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John 20:1
영문 원문
For an account of the resurrection of Christ, see the notes at Matthew 28.
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John 20:9
성경 - 눅 24:26, 46을 보라. 그의 죽음을 미리 말한 여러 예언들의 뜻 또는 의미를 가리킨다. 예를 들어 시 2:7을 보라. 행 13:33과 비교하라. 시 16:9-10을 보라. 행 2:25-32와 비교하라. 시 110:1을 보라. 행 2:34-35와 비교하라.\n\n그리스도의 부활에 대한 설명은 마 28 주석을 보라.
영문 원문
The scripture - See Luke 24:26, Luke 24:46. The sense or meaning of the various predictions that foretold his death, as, for example, Psalm 2:7, compare Acts 13:33; Psalm 16:9-10, compare Acts 2:25-32; Psalm 110:1, compare Acts 2:34-35.
For an account of the resurrection of Christ, see the notes at Matthew 28.
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13
John 20:13
사람들이 가져갔나이다 - 곧 그를 거기에 두었던 예수의 제자들이나 친구들을 가리킨다. 아마도 그 시신은 안식일 동안만 거기에 두고, 그 뒤 다른 매장지로 옮기려는 의도로 안치된 것으로 이해되었을 수 있다. 그래서 그들은 아침 일찍 서둘러 준비하러 갔고, 마리아는 그들이 자기보다 먼저 도착하여 그를 가져갔다고 생각했다.
영문 원문
They have taken away - That is the disciples or friends of Jesus who had laid him there. Perhaps it was understood that the body was deposited there only to remain over the Sabbath, with an intention then of removing it to some other place of burial. Hence, they hastened early in the morning to make preparation, and Mary supposed they had arrived before her and had taken him away.
14
John 20:14
예수이신 줄 알지 못하더라 - 그녀는 그를 보게 되리라고 기대하지 않았다. 또한 아직 어스름한 때였으므로, 뚜렷하게 볼 수 없었다.
영문 원문
Knew not that it was Jesus - She was not expecting to see him. It was yet also twilight, and she could not see distinctly.
15
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영문 원문
16
John 20:16
예수께서 마리아야 하시거늘 - 이 말은 의심할 바 없이, 즉시 그녀의 기억 속에 그를 떠올리게 하는 음성의 어조로 말해졌을 것이다.\n\n랍오니 - 이것은 문자적으로 “나의 큰 스승”을 뜻하는 히브리어이다. 그것은 유대인 교사들에게 주어지던 칭호 가운데 하나였다. 이 칭호는 세 가지 형태로 주어졌다.\n\n(a) 랍, 또는 스승 - 가장 낮은 존칭.\n\n(b) 랍비, 나의 스승 - 더 높은 품위의 칭호.\n\n(c) 랍오니, 나의 큰 스승 - 그 가운데 가장 존귀한 칭호.\n\n유대인들 가운데 이 칭호는 단지 일곱 사람에게만 주어졌으며, 모두 큰 명성을 지닌 사람들이었다. 마리아가 구주께 이 칭호를 드린 것은 동시에 그녀의 기쁨의 표현이었고, 그를 자기 주님이자 스승으로 인정하는 것이었다. 그녀가 기쁨으로 가득 차서 그의 발 앞에 엎드리려 했을 가능성도 적지 않다.
영문 원문
Jesus saith unto her, Mary - This was spoken, doubtless, in a tone of voice that at once recalled him to her recollection.
Rabboni - This is a Hebrew word denoting, literally, my great master. If was one of the titles given to Jewish teachers. This title was given under three forms:
(a) Rab, or master - the lowest degree of honor.
(b) Rabbi, my master - a title of higher dignity.
(c) Rabboni, my great master the most honorable of all.
This title, among the Jews, was only given to seven persons, all persons of great eminence. As given by Mary to the Saviour, it was at once an expression of her joy, and an acknowledgment of him, as her Lord and Master. It is not improbable that she, filled with joy, was about to cast herself at his feet.
17
John 20:17
나를 만지지 말라 ... - 이 구절은 다양한 해석을 낳았다. 예수께서는 도마에게 자신을 만져 보라고 요구하셨는데(요 20:27), 왜 지금 마리아에게는 이것을 금하셨는지 확인하기가 어려웠다. 그가 도마에게 그렇게 하라고 지시하신 이유는, 도마가 그가 다시 살아나셨는지를 의심했기 때문이다. 마리아는 그것을 의심하지 않았다. 그가 지금 그녀에게 자신을 만지는 것을 금하신 이유는 그 사건의 정황에서 찾아야 한다. 마리아는 기쁨과 감사로 가득 차 그의 발 앞에 엎드려, 그와 함께 머물며 부활하신 주로서 그에게 경배를 드리려 했다. 이것이 아마 이곳에서 “만지다”라는 말에 포함되어 있을 것이다. 예수의 말씀은 이런 뜻일 수 있다. “지금 이 목적을 위해 내게 가까이 오지 말라. 여기서 지체하지 말라. 나를 볼 다른 기회들이 아직 주어질 것이다. 내가 아직 올라가지 아니하였다. 곧 내가 즉시 올라가려는 것이 아니라, 아직 땅에 머물러 제자들이 내 임재를 누릴 기회를 주려 한다.” 마 28:9에 따르면, 여인들이 예수를 만났을 때 그의 발을 붙잡고 경배했다. 마리아가 드리려 했던 것도 아마 이런 종류의 경배였을 것이며, 예수께서는 그때 그것을 금하시고, 즉시 가서 제자들에게 그가 살아나셨다는 소식을 전하라고 지시하셨다.\n\n내 형제들 - 요 15:15를 보라.\n\n내 아버지 곧 너희 아버지 ... - 그들에게 위로를 주기에 이 확신보다 더 적합한 것은 없었다. 곧 이 하나님이 그들의 하나님이시며, 그가 죽임을 당하셨지만 그들은 여전히 같은 아버지와 하나님께 대한 애착 안에서 끊을 수 없이 연합되어 있다는 확신이다.
영문 원문
Touch me not ... - This passage has given rise to a variety of interpretations. Jesus required Thomas to touch him John 20:27, and it has been difficult to ascertain why he forbade this now to Mary. The reason why he directed Thomas to do this was, that he doubted whether he had been restored to life. Mary did not doubt that. The reason why he forbade her to touch him now is to be sought in the circumstances of the case. Mary, filled with joy and gratitude, was about to prostrate herself at his feet, disposed to remain with him, and offer him there her homage as her risen Lord. This is probably included in the word touch in this place; and the language of Jesus may mean this: "Do not approach me now for this purpose. Do not delay here. Other opportunities will yet be afforded to see me. I have not yet ascended - that is, I am not about to ascend immediately, but shall remain yet on earth to afford opportunity to my disciples to enjoy my presence." From Matthew 28:9, it appears that the women, when they met Jesus, held him by the feet and worshipped him. This species of adoration it was probably the intention of Mary to offer, and this, at that time, Jesus forbade, and directed her to go at once and give his disciples notice that he had risen.
My brethren - See John 15:15.
My Father and your Father ... - Nothing was better fitted to afford them consolation than this assurance that this God was theirs; and that, though he had been slain, they were still indissolubly united in attachment to the same Father and God.
18
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영문 원문
19
John 20:19
이날 곧 안식 후 첫날 저녁 때에 - 한 주의 첫날, 곧 그리스도의 부활의 날이다.\n\n문들이 닫혔더니 - 이것은 문들이 걸어 잠겼다는 뜻은 아니다. 물론 그랬을 수도 있지만, 단지 닫혀 있었다는 뜻이다. 예수께서 그들에게서 빼앗기셨고, 유대인들이 다음에는 그의 제자들에게 자기들의 복수를 행하려 할 것이라고 그들이 염려하는 것은 자연스러운 일이었다. 그러므로 그들은 저녁에, 닫힌 문들 안에서 모였다. 이는 유대인들이 주 예수께 제기했던 것과 같은 소요 혐의를 그들에게도 제기하지 못하게 하려는 것이었다. 그들이 모인 목적이 무엇이었는지는 확실히 말해져 있지 않다. 그러나 막 일어난 사건들을 이야기하고, 자기들의 처지를 의논하며, 예배 행위에 참여하기 위한 것이었다고 보는 것은 무리가 아니다. 그들의 마음은 의심할 바 없이 크게 동요되어 있었다. 그들은 자기들의 스승이 끌려가 죽임당하는 것을 보았다. 그러나 그들 중 일부는 그가 살아 계신 것을 보았다고 증언하기도 했다. 이런 상황에서 그들이 안전한 때와 장소에 함께 모인 것은 자연스러운 일이었다. 초기 그리스도인들이 밤에 예배 모임을 갖는 것은 드문 일이 아니었다. 박해의 때에는 낮에 모이는 것이 금지되었으므로, 그들은 밤에 모일 수밖에 없었다. 소 플리니우스는 로마 황제 트라야누스에게 그리스도인들에 대해 설명하면서, “그들은 정해진 날 동트기 전에 함께 모여, 하나님이신 그리스도께 서로 교대로 찬송을 부르는 관습이 있었다”고 말한다. 참된 그리스도인들은 예배를 위해 함께 모이기를 사랑할 것이다. 아무것도 이것을 막지 못할 것이며, 경건의 증거 가운데 하나는 하나님의 말씀을 듣고 그에게 기도와 찬양을 드리기 위해 모이기를 바라는 마음이다. 주목할 만한 것은 이것이 주의 날에 예배를 위해 소집된 첫 모임이며, 그 모임에 예수께서 임재하셨다는 점이다. 그때 이후로 그 날은 교회 안에서 그리스도인의 안식일로 지켜졌고, 특별히 그리스도의 부활을 기념하는 날이 되었다.\n\n예수께서 오사 ... - 그가 어떤 기적적인 방식으로 그들의 모임에 들어오셨다는 증거는 없다. 반대되는 어떤 표시가 없는 한, 예수께서는 보통의 길과 방식으로 들어오셨으며, 다만 그의 갑작스러운 나타나심이 그들을 놀라게 했을 뿐이다.\n\n너희에게 평강이 있을지어다 - 그가 갑자기 나타나신 방식과, 그들 대부분이 부활 이후 그를 본 적이 없었다는 사실은 그들을 놀라게 할 만했다. 그러므로 그는 그들의 두려움을 가라앉히고, 그가 바로 그들 자신의 구주이자 친구임을 확신시키기 위해 일반적인 인사 형식으로 그들에게 말씀하셨다.
영문 원문
The same day at evening - On the first day of the week, the day of the resurrection of Christ.
When the doors were shut - This does not mean that the doors were fastened, though that might have been the case, but only that they were closed. Jesus had been taken from them, and it was natural that they should apprehend that the Jews would next attempt to wreak their vengeance on his followers. Hence, they met in the evening, and with closed doors, lest the Jews should bring against them the same charge of sedition that they had against the Lord Jesus. It is not certainly said what was the object of their assembling, but it is not unreasonable to suppose that it was to talk over the events which had just occurred, to deliberate about their condition, and to engage in acts of worship. Their minds were doubtless much agitated. They had seen their Master taken away and put to death; but a part of their number also had affirmed that they had seen him alive. In this state of things they naturally came together in a time and place of safety. It was not uncommon for the early Christians to hold their meetings for worship in the night. In times of persecution they were forbidden to assemble during the day, and hence, they were compelled to meet in the night. Pliny the younger, writing to Trajan, the Roman emperor, and giving an account of Christians, says that "they were accustomed to meet together on a stated day before it was light, and sing among themselves alternately a hymn to Christ as God." True Christians will love to meet together for worship. Nothing will prevent this; and one of the evidences of piety is a desire to assemble to hear the Word of God, and to offer to him prayer and praise. It is worthy of remark that this is the first assembly that was convened for worship on the Lord's Day, and in that assembly Jesus was present. Since that time, the day has been observed in the church as the Christian Sabbath, particularly to commemorate the resurrection of Christ.
Came Jesus ... - There is no evidence that he came into their assembly in any miraculous manner. For anything that appears to the contrary, Jesus entered in the usual way and manner, though his sudden appearance alarmed them.
Peace be unto you - The sudden manner of his appearance, and the fact that most of them had not before seen him since his resurrection, tended to alarm them. Hence, he addressed them in the usual form of salutation to allay their fears, and to assure them that it was their own Saviour and Friend.
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John 20:20
그 손과 ... 보이시니 - 이런 방식으로 그는 자기 동일성에 대한 의심할 수 없는 증거를 그들에게 주셨다. 그는 자신이 고난받은 바로 그 존재임을 보여 주셨고, 참으로 죽은 자 가운데서 살아나셨으며 같은 몸으로 나오셨음을 보여 주셨다. 그 몸은 아직 영광스럽게 된 형태를 입지 않았다. 먼저 그의 부활의 증거를 확립하는 것이 필요했고, 그것은 그가 죽으셨을 때의 모습 그대로 나타나심으로써만 이루어질 수 있었다.
영문 원문
He showed unto them his hands ... - In this manner he gave them indubitable proofs of his identity. He showed them that he was the same Being who had suffered; that he had truly risen from the dead, and had come forth with the same body. That body had not yet put on its glorified form. It was necessary first to establish the proof of his resurrection, and that could be done only by his appearing as he was when he died.
21
John 20:21
아버지께서 나를 보내신 것같이 - 하나님께서 나를 보내사 전파하게 하시고, 박해를 받고 고난을 당하게 하시며, 그의 뜻을 알리고 사람들에게 용서를 제시하게 하신 것처럼, 나도 너희를 보낸다는 뜻이다. 이것이 주 예수의 사역자들에게 주어진 위임의 목적과 범위이다. 그는 그들의 모범이시며, 그들이 그의 성품을 연구하고 그의 본을 따를 때에만 성공할 것이다. 그는 이어서 그들 모두에게 성령의 선물을 부여하심으로 이 위임을 확증하신다.
영문 원문
As my Father hath sent me - As God sent me to preach, to be persecuted, and to suffer; to make known his will, and to offer pardon to men, so I send you. This is the design and the extent of the commission of the ministers of the Lord Jesus. He is their model; and they will be successful only as they study his character and imitate his example. This commission he proceeds to confirm by endowing them all with the gift of the Holy Spirit.
22
John 20:22
그들을 향하사 숨을 내쉬며 - 선지자들이 자기 메시지의 성격을 나타내기 위해 의미 있는 행위를 사용하는 것은 관례였다. 예레미야 13장, 18장 등을 보라. 이 경우 숨을 내쉬는 행위는 그들에게 임할 영향의 성격과 그 영향의 근원을 나타내는 데 사용되었다. 사람이 창조될 때 하나님께서는 그에게 생명의 숨을 불어넣으셨다(창 2:7). 성경에서 “영”으로 번역된 말은 영뿐 아니라 바람, 공기, 숨도 뜻한다. 그러므로 성령의 역사들은 바람에 비유된다(요 3:8; 행 2:2).\n\n성령을 받으라 - 그들에게 숨을 내쉬신 것은 그들이 성령의 영향으로 능력을 입게 될 것이라는 확실한 표징 또는 보증이었다. 행 1:4; 요 2장을 비교하라.
영문 원문
He breathed on them - It was customary for the prophets to use some significant act to represent the nature of their message. See Jeremiah 13; Jeremiah 18, etc. In this case the act of breathing was used to represent the nature of the influence that would come upon them, and the source of that influence. When man was created, God breathed into him the breath of life, Genesis 2:7. The word rendered "spirit" in the Scriptures denotes wind, air, breath, as well as Spirit. Hence, the operations of the Holy Spirit are compared to the wind, John 3:8; Acts 2:2.
Receive ye the Holy Ghost - His breathing on them was a certain sign or pledge that they would be endowed with the influences of the Holy Spirit. Compare Acts 1:4; John 2.
23
John 20:23
누구의 죄든지 ... - 마 16:19; 18:18 주석을 보라. 여기서 주목할 만한 점은 예수께서 같은 권세를 모든 사도에게 부여하신다는 것이다. 그는 그들 중 어느 한 사람에게도 특별한 권위를 주지 않으신다. 로마 가톨릭주의자들이 주장하듯 베드로가 어떤 특별한 권위에 임명되었다면, 구주께서 여기서 그런 우월성에 대해 아무 암시도 하지 않으셨다는 것은 놀라운 일이다. 이 구절은 그들이 교회를 조직하고 다스리는 일에서 동등한 권세를 부여받았음을 결정적으로 증명한다. 그가 베드로에게 유대인과 이방인에게 먼저 복음을 전하도록 주신 권위는 이것과 충돌하지 않는다. 마 16:18-19 주석을 보라. 그들에게 주어진 이 권위는 그들이 영감을 받았다는 충분한 증거였다. 이 구절의 의미는 사람이 죄를 용서할 수 있다는 것이 아니다. 그것은 오직 하나님께 속한 일이다(사 43:23). 오히려 그들이 영감을 받을 것이며, 교회를 세우고 하나님의 뜻을 선포하는 일에서 성령의 가르침을 받아 하나님께서 어떤 조건으로, 어떤 성품의 사람들에게, 어떤 마음가짐에 대해 죄 사함을 베푸시는지를 선언하게 될 것이라는 뜻이다. 이것은 개인들의 죄를 용서하는 권위가 아니라, 사람들이 용서받을 수 있는 조건과 요건을 모든 교회 안에 세우는 권위였다. 또한 하나님께서 그들이 가르친 모든 것을 확증하실 것이라는 약속이 따랐다. 그래서 그 조건에 따르는 모든 사람은 용서의 확신을 가질 수 있고, 따르지 않는 사람은 용서받지 못하며 그들의 죄가 그대로 머물 것이라는 뜻이다. 이 위임은 로마 가톨릭이 주장하는 죄 사면과 용서 선언의 권위와는 가능한 한 멀리 떨어져 있다.
영문 원문
Whose soever sins ... - See the notes at Matthew 16:19; Matthew 18:18. It is worthy of remark here that Jesus confers the same power on all the apostles. He gives to no one of them any special authority. If Peter, as the Papists pretend, had been appointed to any special authority, it is wonderful that the Saviour did not here hint at any such pre-eminence. This passage conclusively proves that they were invested with equal power in organizing and governing the church. The authority which he had given Peter to preach the gospel first to the Jews and the Gentiles, does not militate against this. See the notes at Matthew 16:18-19. This authority given them was full proof that they were inspired. The meaning of the passage is not that man can forgive sins that belongs only to God Isaiah 43:23 but that they should be inspired; that in founding the church, and in declaring the will of God, they should be taught by the Holy Spirit to declare on what terms, to what characters, and to what temper of mind God would extend forgiveness of sins. It was not authority to forgive individuals, but to establish in all the churches the terms and conditions on which men might be pardoned, with a promise that God would confirm all that they taught; that all might have assurance of forgiveness who would comply with those terms; and that those who did not comply should not be forgiven, but that their sins should be retained. This commission is as far as possible from the authority which the Roman Catholic claims of remitting sin and of pronouncing pardon.
24
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영문 원문
25
John 20:25
내가 보지 않고는 ... - 도마의 불신의 근거가 무엇이었는지는 알려져 있지 않다. 그러나 그것은 적어도 부분적으로 깊은 슬픔과, 오래 품어 온 소망이 사라졌을 때 마음을 채우는 낙심의 결과였을 가능성이 크다. 그런 경우에는 그 낙심을 이기고 우리가 바라는 것을 얻을 수 있음을 확신시키기 위해, 보통보다 훨씬 더 분명하고 강한 증거가 필요하다. 도마는 주석가들에게 많은 비난을 받아 왔지만, 그는 자기 상황에서 만족할 만한 증거를 요구했을 뿐이다. 열 제자의 증언은 사실 충분했어야 했다. 그러나 이로써 구주께서 그들 중 마지막 사람까지 자기 부활의 진리를 확신시키실 기회가 주어졌다. 이 사건은 사도들의 모든 행동이 증명하는 것처럼, 그들이 세상을 속이기 위해 함께 음모를 꾸민 것이 아님을 보여 준다. 그들조차 믿는 데 더뎠고, 그들 중 한 사람은 자기 형제 열 명의 증언에도 의지하기를 거부했다. 이것은 인류에게 어떤 이야기를 속여 믿게 하려고 합의한 사람들의 행동과 얼마나 다른가! 많은 사람이 도마와 같다. 지금도 많은 사람이 주 예수를 보지 못하기 때문에 믿으려 하지 않는다. 그러나 그들에게는 도마가 가졌던 것만큼의 이유도 없다. 십자가에 못 박히신 뒤 그가 살아 계신 것을 본 열한 사람, 곧 도마를 포함한 그 사람들의 증언은 충분한 증거로 여겨져야 한다. 그들은 그가 살아 계신 것을 보았다고 증언하기 위해 자기 생명을 내놓을 준비가 되어 있었고, 속임수로 얻을 것이 아무것도 없었으며, 그들의 행동은 속임수의 모습에서 가능한 한 멀리 떨어져 있었다. 그러므로 그 증언은 그가 죽은 자 가운데서 살아나셨다는 사실에 대한 넉넉한 증거로 받아들여져야 한다.
영문 원문
Except I shall see ... - It is not known what was the ground of the incredulity of Thomas. It is probable, however, that it was, in part, at least, the effect of deep grief, and of that despondency which fills the mind when a long-cherished hope is taken away. In such a case it requires proof of uncommon clearness and strength to overcome the despondency, and to convince us that we may obtain the object of our desires. Thomas has been much blamed by expositors, but he asked only for proof that would be satisfactory in his circumstances. The testimony of ten disciples should have been indeed sufficient, but an opportunity was thus given to the Saviour to convince the last of them of the truth of his resurrection. This incident shows, what all the conduct of the apostles proves, that they had not conspired together to impose on the world. Even they were slow to believe, and one of them refused to rely even on the testimony of ten of his brethren. How unlike this to the conduct of men who agree to impose a story on mankind! Many are like Thomas. Many now are unwilling to believe because they do not see the Lord Jesus, and with just as little reason as Thomas had. The testimony of those eleven men - including Thomas who saw him alive after he was crucified; who were willing to lay down their lives to attest that they had seen him alive; who had nothing to gain by imposture, and whose conduct was removed as far as possible from the appearance of imposture, should be regarded as ample proof of the fact that he rose from the dead.
26
John 20:26
여드레를 지나서 다시 - 곧 한 주의 첫날이 다시 돌아왔을 때라는 뜻이다. 이것으로 보아 그들은 이처럼 이른 시기부터 이 날을 함께 모이는 날로 구별했고, 예수께서는 그들과 함께 두 번 나타나심으로 그것을 인정하셨다. 사도들이 이 날을 지킨 것은 자연스러운 일이지만, 주 예수의 승인 없이 그렇게 했을 가능성은 크지 않다. 그의 반복된 임재가 그런 승인을 주었고, 이때부터 이 날이 그리스도인의 안식일로 지켜졌다는 역사적 사실은 논박할 수 없다. 행 20:7; 고전 16:2; 계 1:10을 보라.
영문 원문
And after eight days again - That is, on the return of the first day of the week. From this it appears that they thus early set apart this day for assembling together, and Jesus countenanced it by appearing twice with them. It was natural that the apostles should observe this day, but not probable that they would do it without the sanction of the Lord Jesus. His repeated presence gave such a sanction, and the historical fact is indisputable that from this time this day was observed as the Christian Sabbath. See Acts 20:7; 1 Corinthians 16:2; Revelation 1:10.
27
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영문 원문
28
John 20:28
나의 주님이시요 나의 하나님이시니이다 - 이 구절에서 하나님이라는 이름은 그리스도께, 그것도 그의 임재 안에서, 그의 사도 중 한 사람에 의해 명백히 주어진다. 이 선언은 다음과 같은 이유들로 그리스도의 신성에 대한 분명한 증거로 여겨져 왔다.\n\n1. 어떤 이들이 생각하듯 이것이 단순히 놀람이나 경악의 표현이었다는 증거가 없다.\n\n2. 이 말은 예수 자신에게 직접 향한 것이었다. “도마가 ... 그에게 이르되.”\n\n3. 구주께서는 그가 부적절한 말을 사용한 것처럼 책망하거나 제지하지 않으셨다. 만일 그가 신적 존재가 아니었다면, 제자를 책망하지 않으신 것을 그의 정직성과 조화시키는 것은 불가능하다. 어떤 경건한 사람도 그런 말이 자신에게 향하도록 허용하지 않았을 것이다. 행 14:13-15; 계 22:8-9를 비교하라.\n\n4. 구주께서는 곧바로 도마가 믿은 것을 칭찬하신다. 그런데 그가 믿었다는 증거가 무엇이었는가? 바로 이 선언, 오직 이것뿐이었다. 이것이 단순한 놀람의 외침이었다면, 그것이 도마가 믿었다는 어떤 증거가 되었겠는가? 이전에 그는 의심했다. 이제 그는 믿었고, 예수께서 자기 주님이시며 자기 하나님이심을 믿는다고 말로 표현했다.\n\n5. 이것이 도마의 뜻이 아니었다면, 그의 외침은 단순한 불경 행위였을 것이며, 구주께서는 그가 자기 하나님 여호와의 이름을 헛되이 일컬은 일에 대해 그를 칭찬하지 않으셨을 것이다. 그러므로 이 구절은 주와 하나님이라는 이름을 그리스도께 적용하는 것이 합당함을 증명하며, 따라서 요한이 요 1:1에서 확언하고 이 복음서 전체에서 확립하는 것과 일치한다.
영문 원문
My Lord and my God - In this passage the name God is expressly given to Christ, in his own presence and by one of his own apostles. This declaration has been considered as a clear proof of the divinity of Christ, for the following reasons:
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There is no evidence that this was a mere expression, as some have supposed, of surprise or astonishment.
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The language was addressed to Jesus himself - "Thomas ...said unto him."
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The Saviour did not reprove him or check him as using any improper language. If he had not been divine, it is impossible to reconcile it with his honesty that he did not rebuke the disciple. No pious man would have allowed such language to be addressed to him. Compare Acts 14:13-15; Revelation 22:8-9.
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The Saviour proceeds immediately to commend Thomas for believing; but what was the evidence of his believing? It was this declaration, and this only. If this was a mere exclamation of surprise, what proof was it that Thomas believed? Before this he doubted. Now he believed, and gave utterance to his belief, that Jesus was his Lord and his God.
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If this was not the meaning of Thomas, then his exclamation was a mere act of profaneness, and the Saviour would not have commended him for taking the name of the Lord his God in vain. The passage proves, therefore, that it is proper to apply to Christ the name Lord and God, and thus accords with what John affirmed in John 1:1, and which is established throughout this gospel.
29
John 20:29
너는 나를 본 고로 - 네가 내 몸을 보았고, 내가 십자가에 못 박힌 바로 그 구주라는 증거들을 보았기 때문이라는 뜻이다. 예수께서는 여기서 도마의 믿음을 인정하시지만, 보지 않고 믿을 사람들의 믿음을 더 높이 칭찬하신다.\n\n복되도다 - 행복하다, 또는 하나님의 인정에 합당하다는 뜻이다. 여기서 이 말은 비교급의 힘을 가지며, 그들이 어떤 면에서 도마보다 더 복될 것임을 의미한다. 그들은 더 높은 믿음을 나타낼 것이다.\n\n보지 못하고 ... - 사도들의 증언과 성령의 영향으로 확신하게 될 사람들을 가리킨다. 그들은 더 강한 믿음을 나타낼 것이다. 모든 믿음은 보이지 않는 것들에 대한 믿음이다. 그리고 하나님께서는 그의 말씀을 가장 온전히 의지하는 사람들을 가장 크게 복 주신다.
영문 원문
Because thou hast seen me - Because you have looked upon my body, and seen the proofs that I am the same Saviour that was crucified. Jesus here approves the faith of Thomas, but more highly commends the faith of those who should believe without having seen.
Blessed - Happy, or worthy of the divine approbation. The word has here the force of the comparative degree, signifying that they would be in some respects more blessed than Thomas. They would evince higher faith.
That have not seen ... - Those who should be convinced by the testimony of the apostles, and by the influences of the Spirit. They would evince stronger faith. All faith is of things not seen; and God blesses those most who most implicitly rely on his word.
30
John 20:30
다른 표적들 - 다른 기적들을 말한다. 많은 것은 다른 복음서 기자들이 기록했으며, 그가 행하신 많은 일들은 전혀 기록되지 않았다(요 21:25).
영문 원문
Other signs - Other miracles. Many were recorded by the other evangelists, and many which he performed were never recorded, John 21:25.
31
John 20:31
이것을 기록함은 - 이 복음서에 기록된 것들을 가리킨다.\n\n너희로 믿게 하려 함이요 ... - 이것은 요한이 이 복음서를 기록하면서 염두에 둔 목적을 알려 주는 단서이다. 이 책 전체의 범위 또는 목적은 두 가지를 이루는 데 있다.\n\n1. 예수가 메시아이심을 증명하는 것.\n\n2. 그 증거를 보는 사람들이 확신하고 영생을 얻게 하는 것.\n\n이 목적은 책 전체에서 계속 염두에 두어진다. 우리 주님의 기적들, 사실들, 논증들, 교훈들, 대화들이 모두 이 목적을 향한다. 이 점은 다른 복음서 기자들 가운데 어느 누구도 이처럼 직접적으로 염두에 두지 않았고, 예수가 메시아이심을 보여 주는 논증들을 모아 일관된 증명을 구성하는 일은 마지막 사도에게 남겨졌다. 요한의 이 목적을 꾸준히 염두에 두면, 이 책에 많은 빛이 비칠 것이다. 그리고 그 논증은 반박할 수 없으며, 가장 엄격한 추론 규칙에 따라 구성되어 있고, 사람의 기술을 무한히 뛰어넘으며, 전체에 걸쳐 가장 분명한 증명의 증거를 지니고 있다.
영문 원문
These are written - Those recorded in this gospel.
That ye might believe ... - This is a clue to the design which John had in view in writing this gospel. The whole scope or end of the book is to accomplish two objects:
-
To prove that Jesus was the Messiah; and,
-
That they who looked at the proof might be convinced and have eternal life.
This design is kept in view throughout the book. The miracles, facts, arguments, instructions, and conversations of our Lord all tend to this. This point had not been kept in view so directly by either of the other evangelists, and it was reserved for the last of the apostles to collect those arguments, and make out a connected demonstration that Jesus was the Messiah. If this design of John is kept steadily in view, it will throw much light on the book, and the argument is unanswerable, framed after the strictest rules of reasoning, infinitely beyond the skill of man, and having throughout the clearest evidence of demonstration.
그리스도의 부활에 대한 설명은 마 28 주석을 보라.