서론
Psalm 27 Introduction
영문 원문
This purports to be "A Psalm of David," and there is no reason to think that the inscription is not correct. But the occasion on which it was composed is wholly unknown. There is no intimation of this in the title, and there are no historical marks in the psalm which would enable us to determine this. There were not a few occasions in the life of David when all that is expressed in the psalm might have been said by him - as there are many occasions, in the lives of all, to which the sentiments of the psalm would be appropriate. The Septuagint version has the title, "A Psalm of David before his anointing,"...πρὀ τοῦ χρισθῆναι pro tou christhēnai. Grotius supposes the occasion to have been the anointing in Hebron, when he was first inaugurated as king, 2 Samuel 2:4. Rosenmuller refers it to the last anointing, 2 Samuel 5:3. Many of the Jewish expositors refer the psalm to the last days of David, when he was delivered from death by the intervention of Abishai, 2 Samuel 21:16-17. But there is no internal evidence that the psalm was composed on either of these occasions, and it is now impossible to ascertain the time or the circumstances of its composition.
The general object of the psalm is to excite in others confidence in God from the experience which the psalmist had of His merciful interposition in times of trouble and danger, Psalm 27:14. The author of the psalm had had some marked evidence of the divine favor and protection in seasons of peril and sorrow Psalm 27:1; and he makes use of this as an argument running through the psalm to lead others to repose on God in similar circumstances. It may have been that at the time of composing the psalm he was still surrounded by enemies, and exposed to danger; but if so, he expresses the utmost confidence in God, and gratefully refers to His past interposition in similar circumstances as full proof that all his interests would be secure.
The contents of the psalm are:
I. An expression of confidence in God as derived from his own experience of His merciful interposition in times of danger, Psalm 27:1-3. He had been in peril at some time which is not specified, and had been rescued; and from this gracious interposition he argues that it would be safe always to trust in God.
II. The expression of a desire to dwell always where God is; to see his beauty there; to inquire further after him; to offer sacrifices; and to praise him, Psalm 27:4-6. The psalmist had seen so much of God that he desired to see yet more; he had had such experience of his favor that he wished always to be with Him; he had found so much happiness in God that he believed that all his happiness was to be found in His presence, and in His service.
III. An earnest prayer that God would hear him; that he would grant his requests; that he would save him from all his enemies; that he would lead him in a plain path, Psalm 27:7-12. This is founded partly on his own past experience, that when God had commanded him to seek His face he had obeyed Psalm 27:8, and it is connected with the fullest assurance that God would protect him, even if he would be forsaken by his father and mother Psalm 27:10.
IV. The conclusion - the exhortation to wait on the Lord, Psalm 27:13-14. This exhortation is derived from his own experience. He says that he himself would have fainted if he had not confided in God and hoped in His mercy, when there was no other hope Psalm 27:13; and, in view of that experience, he encourages all others to put their trust in Him Psalm 27:14.
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Psalm 27:1
주는 나의 빛이요 - 하나님께서 내게 빛의 근원이 되신다는 뜻이다. 곧 나를 안내하고 인도하신다. 어둠은 고통과 환난과 혼란과 슬픔의 상징이고, 빛은 그 반대의 상징이다. 하나님께서는 그에게 이런 빛을 주셔서 이 환난들이 사라지고 그의 길이 밝고 행복하게 하셨다.
나의 구원이시니 - 곧 하나님께서 나를 구원하거나 건지신다는 뜻이다.
내가 누구를 두려워하리요 - 로마서 8:31과 비교하라. 하나님께서 우리 편이시거나 우리를 위하시면 위험을 염려할 이유가 없다. 하나님께서는 우리를 보호하기에 충분히 능하시므로 우리는 그를 확신하며 신뢰할 수 있다. 하나님께서 자기 벗이시라는 확신보다 두려움과 공포의 대상을 막아 주는 더 좋은 안전장치는 아무에게도 필요하지 않다.
주는 내 생명의 능력이시니 - 내 생명을 지탱하시는 분이라는 뜻이다. 달리 말하면 나를 살아 있게 하신다. 생명 자체는 연약하여 환난과 슬픔에 쉽게 꺾인다. 그러나 하나님께서 그 생명의 힘이 되시는 동안에는 두려워할 것이 없다.
내가 누구를 무서워하리요 - 하나님께서 나를 지키시는 동안 아무도 생명을 빼앗을 권세가 없다. 하나님께서는 자신을 신뢰하는 사람들에게 요새와 산성이 되시므로 그들은 안전하다.
영문 원문
The Lord is my light - He is to me the source of light. That is, He guides and leads me. Darkness is the emblem of distress, trouble, perplexity, and sorrow; light is the emblem of the opposite of these. God furnished him such light that these troubles disappeared, and his way was bright and happy.
And my salvation - That is, He saves or delivers me.
Whom shall I fear? - Compare Romans 8:31. If God is on our side, or is for us, we can have no apprehension of danger. He is abundantly able to protect us, and we may confidently trust in Him. No one needs any better security against the objects of fear or dread than the conviction that God is his friend.
The Lord is the strength of my life - The support of my life. Or, in other words, He keeps me alive. In itself life is feeble, and is easily crushed out by trouble and sorrow; but as long as God is its strength, there is nothing to fear.
Of whom shall I be afraid? - No one has power to take life away while He defends me. God is to those who put their trust in Him a stronghold or fortress, and they are safe.
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Psalm 27:2
악인들이 내 살을 먹으려고 내게로 왔으니 곧 나의 대적들, 나의 원수들이라 - 이는 틀림없이 과거 그의 생애에서 매우 큰 위험에 처했고 하나님께서 개입하여 구해 주셨던 특정 시기를 가리킨다. 여기 난외에는 "나를 대적하여 다가왔을 때"라고 되어 있다. 문자적으로 번역하면 "악인들이 내 살을 먹으려고 나를 대적하여 가까이 올 때"이다. 그들이 그를 공격하려 했고 그 위협적인 공격으로 그가 절박한 위험에 놓였던 어느 때를 가리킨다.
내 살을 먹으려고 - 마치 그를 먹어 치울 듯했다는 뜻이다. 곧 굶주린 이리나 사자처럼 그에게 달려들었다. 그들이 문자적으로 그의 살을 먹으려 했거나 식인종이었다고 생각해서는 안 된다. 먹잇감에 달려드는 야수의 사나움에서 가져온 비유이다. 시편 14:4와 비교하라.
그들은 실족하여 넘어졌도다 - 그들이 무너지고 목적을 이루지 못했다는 뜻이다. 근거 없는 두려움으로 공포에 빠졌거나 전투에서 패했을 것이다. 이 표현은 전자, 곧 어떤 경보로 혼란에 빠진 경우에 더 잘 적용될 것이다. 그들은 서로 의견이 갈려 혼란에 빠졌거나, 하나님께서 그들 앞에 장애물을 두셔서 뒤로 물러났을 것이다. 일반적인 개념은 하나님께서 어떤 방식으로든 개입하여 그들의 목적이 실행되는 것을 막으셨다는 것이다.
영문 원문
When the wicked, even mine enemies and my foes, came upon me - This refers, doubtless, to some particular period of his past life when he was in very great danger, and when God interposed to save him. The margin here is, "approached against me." The literal rendering would be, "in the drawing near against me of the wicked to eat up my flesh." The reference is to some period when they purposed an attack upon him, and when he was in imminent danger from such a threatened attack.
To eat up my flesh - As if they would eat me up. That is, they came upon me like ravening wolves, or hungry lions. We are not to suppose that they literally purposed to eat up his flesh, or that they were cannibals; but the comparison is one that is drawn from the fierceness of wild beasts rushing on their prey. Compare Psalm 14:4.
They stumbled and fell - They were overthrown. They failed in their purpose. Either they were thrown into a panic by a false fear, or they were overthrown in battle. The language would be rather applicable to the former, as if by some alarm they were thrown into consternation. Either they differed among themselves and became confused, or God threw obstacles in their way and they were driven back. The general idea is, that God had interposed in some way to prevent the execution of their purposes.
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Psalm 27:3
군대가 - "군대", 곧 어떤 군대든 전투 대형을 이룬 어떤 수의 사람들이든 그를 대적한다 해도라는 뜻이다. 비슷한 환난과 위험의 때에 하나님께서 과거에 개입하신 일은 그가 아무것도 두려워할 필요가 없다는 충분한 보장이었다.
나를 대적하여 진 칠지라도 - 전투 대형을 갖추거나 싸울 준비를 한다는 뜻이다.
내 마음이 두렵지 아니하며 - 떨지 않고 두려워할 것이 있다고 느끼지 않을 것이다. 하나님께서 적대하는 군대의 힘보다 우월하신 분임을 보이셨으므로, 시편 기자는 자신이 하나님을 신뢰할 수 있다고 확신했다.
전쟁이 일어나 나를 치려 할지라도 - 전쟁이 선포되고 그 모든 준비가 이루어진다 해도 나는 두려워하지 않을 것이다.
나는 여전히 태연하리로다 - 그런 경우, 그런 극단적인 상황이나 위기에서도 하나님을 고요히 신뢰하겠다는 뜻이다. 그는 주께서 자신을 건지실 수 있음을 보았으므로 아무 위험도 염려하지 않을 것이다.
영문 원문
Though an host - Though an "army;" that is, any army, or any number of men in battle array. The past interposition of God in similar times of trouble and danger was to him a sufficient security that he had nothing to fear.
Should encamp against me - In battle array, or prepared for battle.
My heart shall not fear - He would not tremble; he would not feel that there was anything of which to be afraid. God had shown Himself superior to the power of hostile armies, and the psalmist felt assured that he might confide in Him.
Though war should rise against me - Though it should be proclaimed, and though all preparation should be made for it, I will not be afraid.
In this will I be confident - In such a case, in such an extremity or emergency, I would calmly trust in God. He would apprehend no danger, for he had seen that the Lord could deliver him.
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Psalm 27:4
내가 주께 바라는 한 가지 일 - 하나의 주된 대상, 특별히 바란 한 가지, 변함없는 소원의 대상이 된 한 가지를 뜻한다. 시편 기자는 이전 시편들에서 이처럼 마음을 지배하는 소원을 한 번 이상 언급했고(시편 23:6; 26:8 비교), 이후 시편들에서도 자주 언급한다.
그것을 구하리니 - 내 삶의 으뜸가는 대상으로서, 가장 간절히 바라는 것으로서 구하겠다는 뜻이다.
내가 주의 집에 살면서 - 시편 23:6 주석을 보라.
내 평생에 - 끊임없이, 끝까지라는 뜻이다. 다른 일에 종사하고 세상에 관심을 끄는 다른 대상들이 있더라도, 하나님의 성전에 늘 거하며 그 거룩한 예식에 참여하면서 위에 있는 성전에 영원히 거할 준비를 하는 것이 땅에서 누리는 최고의 행복이라고 그는 느꼈다. 그에게 이 땅에서 하나님을 섬기는 것은 짐스럽지 않았고, 창조주를 찬양하는 데 언젠가 싫증이 나리라고 예상하지도 않았다. 이 땅에서 하나님께 예배하는 것을 성가시고 지루하게 여기는 사람이 어떻게 영원한 천국을 맞을 준비를 할 수 있겠는가?
주의 아름다움을 바라보며 - 난외에는 "즐거움"이라고 되어 있다. 여기서 "아름다움"으로 번역된 נעם(nô‛am)은 본래 "즐거움"을 뜻하고, 이어 "아름다움, 광채", 그리고 "은혜, 은총"을 뜻한다. 이는 하나님의 공적 예배나 고대 예배에서 그의 성품을 알리도록 마련된 상징들에 특별히 나타난 하나님의 성품의 아름다움과 사랑스러움을 가리킨다. 성막과 성전에는 다른 곳에서는 볼 수 없는 하나님의 성품의 나타남이 있었다. 예배 전체가 그의 위대하심과 영광과 은혜를 드러내도록 구성되었다. 영혼을 높이고 위로하며 거룩하게 하는 데 알맞은 위대한 진리들이 마음 앞에 제시되었다. 시편 기자는 그 진리들을 묵상하면서 자기 마음을 높이고 순결하게 하며 삶의 환난과 혼란 속에서 자신을 지탱하고자 했다. 시편 73:15-17과 비교하라.
그의 성전에서 사모하는 그것이라 - 또는 성막에서 묻는다는 뜻이다. 여기 사용된 말은 어느 쪽이든 야훼의 "궁전" 또는 거처로 여길 때 적용할 수 있다. 그러나 당시 성전은 아직 건축되지 않았으므로 여기서는 성막을 가리키는 것으로 이해해야 한다. 시편 5:7 주석을 보라. 이 구절의 뜻은 하나님에 관한 중대한 질문들에 대해 가르침이나 빛을 얻기를 원했고, 하나님께 예배드리는 장소와 그 예배가 마음에 전달하도록 마련된 관점들을 통해 그 빛을 구했다는 것이다. 이제 우리는 하나님의 예배에 참여함으로 훨씬 더 직접적이고 충만하게 하나님에 대한 올바른 견해를 얻기를 바랄 수 있다. 그리스도교 성소, 곧 공적 예배 장소는 이 땅 어디에서든 우리의 마음이 밝아지고 혼란이 제거되며 하나님에 대한 올바른 견해로 마음이 위로받고 거룩하게 되기를 바랄 수 있는 곳이다.
영문 원문
One thing have I desired of the Lord - One main object; one thing that I have especially desired; one thing which has been the object of my constant wish. This ruling desire of his heart the psalmist has more than once adverted to in the previous psalms (compare Psalm 23:6; Psalm 26:8); and he frequently refers to it in the subsequent psalms.
That will I seek after - As the leading object of my life; as the thing which I most earnestly desire.
That I may dwell in the house of the Lord - See the notes at Psalm 23:6.
All the days of my life - Constantly; to the end. Though engaged in other things, and though there were other objects of interest in the world, yet he felt that it would be supreme felicity on earth to dwell always in the temple of God, and to be employed in its sacred services, preparatory to an eternal residence in the temple above. To him the service of God upon earth was not burdensome, nor did he anticipate that he would ever become weary of praising his Maker. How can a man be prepared for an eternal heaven who finds the worship of God on earth irksome and tedious?
To behold the beauty of the Lord - Margin, "the delight." The word rendered "beauty" here - נעם nô‛am - means properly "pleasantness;" then, "beauty, splendor;" then, "grace, favor." The reference here is to the beauty or loveliness of the divine character as it was particularly manifested in the public worship of God, or by those symbols which in the ancient worship were designed to make that character known. In the tabernacle and in the temple there was a manifestation of the character of God not seen elsewhere. The whole worship was adapted to set forth his greatness, his glory, and his grace. Great truths were brought before the mind, fitted to elevate, to comfort, and to sanctify the soul; and it was in the contemplation of those truths that the psalmist sought to elevate and purify his own mind, and to sustain himself in the troubles and perplexities of life. Compare Psalm 73:15-17.
And to inquire in his temple - Or tabernacle. The word used here would be applicable to either, considered as the "palace" or the residence of Yahweh. As the temple was not, however, built at this time, the word must here be understood to refer to the tabernacle. See the notes at Psalm 5:7. The meaning of the passage is, that he would wish to seek instruction, or to obtain light on the great questions pertaining to God, and that he looked for this light in the place where God was worshipped, and by means of the views which that worship was adapted to convey to the mind. In a manner still more direct and full may we now hope to obtain just views of God by attendance on his worship. The Christian sanctuary - the place of public worship - is the place where, if anywhere on earth, we may hope to have our minds enlightened; our perplexities removed; our hearts comforted and sanctifed, by right views of God.
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Psalm 27:5
환난 날에 - 위험에 둘러싸이거나 고난이 내게 닥칠 때를 뜻한다.
그가 나를 숨기시고 - 여기 사용된 말은 숨기고 감추며, 이어 방어하거나 보호한다는 뜻이다. 압제나 닥쳐오는 어떤 악을 피해 달아나 집이나 동굴에 "숨겨져" 추격자나 위협하는 악에서 안전하게 된 사람에게 적절히 적용될 수 있다.
그의 초막 속에 - "초막"이라는 말은 "천막" 또는 "성막"을 뜻한다. 히브리어 סכה(sukâh)는 본래 푸른 가지를 서로 엮어 만든 움막이나 오두막을 뜻한다. 요나 4:5; 욥기 27:18과 이사야 4:6 주석을 보라. 이어 가죽으로 만든 천막에도 적용된다(레위기 23:43; 사무엘하 11:11). 따라서 땅에 있는 하나님의 거처로 여겨진 성막을 나타내는 데 사용된다. 여기의 뜻은 하나님께서 말하자면 자신의 거처 안에 그를 숨기고 자신에게 가까이 받아들이시며, 사람이 자기 집으로 받아들인 사람들을 보호하듯 그를 자기 가족 가운데 하나처럼 보호하신다는 것이다.
그의 장막 은밀한 곳에 - 하나님의 거처에서 가장 외지고 사적인 곳을 뜻한다. 단지 자기 영역 안이나 집의 현관에 들이는 것도 아니고, 열린 뜰이나 나머지 가족이 드나드는 집 안의 장소에 들이는 것만도 아니다. 하나님 자신이 홀로 있기 위해 물러가시는 곳, 낯선 사람은 물론 가족 중 하나도 감히 침범하지 못할 사적인 방으로 들이신다는 것이다. 가장이 혼자 있기 위해 물러가는 사적인 방으로 이처럼 받아들여지는 것보다 우정을 더 확실히 나타내고 보호를 더 확실히 보장하는 것은 없다. 따라서 하나님의 벗들을 자신의 거처의 은밀한 방들로 받아들이신다는 개념보다 하나님께서 그들에게 주실 보호를 더 아름답게 묘사할 수 있는 것은 없다.
높은 바위 위에 두시리로다 - 안전하며 원수들이 접근할 수 없는 곳을 뜻한다. 시편 18:1-2; 19:14(난외); 61:2; 71:3과 비교하라. 그가 모든 원수에게서 안전하리라는 뜻이다.
영문 원문
For in the time of trouble - When I am surrounded by dangers, or when affliction comes upon me.
He shall hide me - The word used here means to hide; to secrete; and then, to defend or protect. It would properly be applied to one who had fled from oppression, or from any impending evil, and who should be "secreted" in a house or cavern, and thus rendered safe from pursuers, or from the threatening evil.
In his pavilion - The word "pavilion" means "tent" or "tabernacle." The Hebrew word - סכה sukâh - means properly a booth, hut, or cot formed of green branches interwoven: Jonah 4:5; Job 27:18; see the notes at Isaiah 4:6. Then it is applied to tents made of skins: Leviticus 23:43; 2 Samuel 11:11. It thus is used to denote the tabernacle, considered as the dwelling-place of God on earth, and the meaning here is, that God would hide him as it were in His own dwelling; He would admit him near to Himself; He would take care that he should be protected as if he were one of His own family; as a man protects those whom he admits to his own abode.
In the secret of his tabernacle - In the most retired and private part of His dwelling. He would not merely admit him to His premises; not only to the vestibule of His house; not only to the open court, or to the parts of His house frequented by the rest of His family; but he would admit him to the private apartments - the place to which He Himself withdrew to be alone, and where no stranger, and not even one of the family, would venture to intrude. Nothing could more certainly denote friendship; nothing could more certainly make protection sure, than thus to be taken into the private apartment where the master of a family was accustomed himself to withdraw, that he might be alone; and nothing, therefore, can more beautifully describe the protection which God will give to His friends than the idea of thus admitting them to the secret apartments of His own dwelling-place.
He shall set me up upon a rock - A place where I shall be secure; a place inaccessible to my enemies. Compare Psalm 18:1-2; Psalm 19:14 (margin); Psalm 61:2; Psalm 71:3. The meaning is, that he would be safe from all his enemies.
6
Psalm 27:6
이제 내 머리가 - 이제 내가 높임을 받으리라는 뜻이다. 그래서 우리는 고난 가운데 있는 사람은 머리를 숙이고 번영할 때에는 머리를 든다고 말한다. 이 절은 모든 원수를 이기게 되리라는 확신에 찬 기대와, 그 결과 위대한 구원자께 찬양의 제사를 드리겠다는 그의 확고한 목적을 표현한다.
나를 둘러싼 내 원수 위에 들리리니 - 나를 사방에서 에워싼 듯 보이는 모든 원수 위에 들린다는 뜻이다.
그러므로 내가 그의 장막에서 - 하나님의 천막, 곧 그의 거처에서 드리겠다는 뜻이다. 여기서는 틀림없이 하나님께 예배드리는 장소인 "성막"을 가리킨다.
즐거운 제사를 드리겠고 - 난외에는 히브리어 그대로 "외침의" 제사라고 되어 있다. 곧 큰 소리의 찬양과 감사를 동반한 제사를 드리겠다는 뜻이다. 절박한 위험에서 구출되었을 때 기뻐 외치는 것은 잘못이 아니며, 영원한 파멸의 위험에서 구원받았다고 느낄 때 그렇게 하는 것도 잘못이 아니다.
노래하며 주를 찬송하리로다 - 이 말은 충만한 마음에서 나온다. 그는 단지 "노래하겠다"고 말하는 것으로 만족하지 않는다. 그 생각을 반복하며 거기에 머문다. 감사로 넘치는 마음으로 나아가 기쁨을 소리 내어 표현할 것이다. 감사의 말을 반복하고 거기에 오래 머물 것이다.
영문 원문
And now shall mine head - Now shall I be exalted. So we say that in affliction a person bows down his head; in prosperity he lifts it up. This verse expresses the confident expectation that he would be enabled to triumph over all his foes, and a firm purpose on his part, as the result of this, to offer sacrifices of praise to his great Deliverer.
Above mine enemies round about me - All my enemies, though they seem even to encompass me on every side.
Therefore will I offer in his tabernacle - In His tent, His dwelling-place: referring here, undoubtedly, to "the tabernacle" as a place where God was worshipped.
Sacrifices of joy - Margin, as in the Hebrew, of "shouting." That is, he would offer sacrifices accompanied with loud sounds of praise and thanksgiving. There is nothing wrong in shouting for joy when a person is delivered from imminent danger, nothing wrong in doing so when he feels that he is rescued from the peril of eternal ruin.
I will sing, yea, I will sing praises unto the Lord - This language is that which comes from a full heart. He is not contented with saying merely that he would "sing." He repeats the idea; he dwells upon it. With a heart overflowing with gratitude he would go and give utterance to his joy. He would repeat, and dwell upon, the language of thanksgiving.
7
Psalm 27:7
주여 내가 소리 내어 부르짖을 때에 들으시고 - 이 간절한 기도는 위험을 다시 느낀 데서 나온 듯하다. 그는 하나님의 은총을 확신했고, 하나님께서 자신을 도울 준비가 되어 있음을 알았다. 하나님께서 자신을 도우시리라는 것도 의심하지 않았다. 그러나 이 모든 것은 필요한 도움을 하나님께 부르짖어 구하는 일을 막지 않았고, 오히려 그렇게 하도록 격려했다. 그는 하나님께서 자신을 도울 준비와 의지가 있으시다고 마음 깊이 확신했지만, 하나님께 부르짖지 않는다면 그의 도움을 바랄 이유가 없다고 여전히 느꼈다. "내가 소리 내어 부르짖을 때"라는 구절은 들을 수 있도록 큰 소리로 기도했다는 사실을 가리킨다. 마음속 기도가 아니라 간절한 간청의 말로 표현된 기도였다.
영문 원문
Hear, O Lord, when I cry with my voice - This earnest prayer seems to have been prompted by a returning sense of danger. He had had assurance of the divine favor. He had found God ready to help him. He did not doubt but that He would aid him; yet all this did not prevent his calling upon Him for the aid which he needed, but rather stimulated him to do it. With all the deep-felt conviction of his heart that God was ready and willing to assist him, he still felt that he had no reason to hope for His aid unless he called upon Him. The phrase "when I cry with my voice" refers to the fact that he prayed audibly or aloud. It was not mental prayer, but that which found expression in the language of earnest entreaty.
8
Psalm 27:8
너희는 내 얼굴을 찾으라 하실 때에 - 난외에는 "내 마음이 주께 말하되 내 얼굴로 주의 얼굴을 찾게 하소서"라고 되어 있다. 문자적으로 번역하면 "내 마음이 주께 말하였나이다. 너희는 내 얼굴을 찾으라. 주여 내가 주의 얼굴을 찾으리이다"이다. 드 베테(DeWette)는 그 개념을 이렇게 표현한다. "내 마음이 주에 대해 생각하나이다(주의 얼굴을 찾으라는 명령에 관하여). 주여 내가 주의 얼굴을 찾으리이다." 원문이 상당히 모호하지만 우리 번역자들은 정확한 의미를 제시했다. 이 구절은 하나님의 명령에 대한 마음 상태 또는 성향을 나타내려는 것이다. 그 명령이나 계율은 하나님을 찾으라는 것이었다. 시편 기자의 마음이 즉시 품은 목적은 그렇게 하겠다는 것이었다. 이는 그의 삶의 원리, 곧 마음에 끊임없이 일어나는 충동 가운데 하나였으므로 그 명령에 "즉시" 순종했다. 그의 마음은 핑계를 찾지 않았고 지연을 호소하지 않았으며, 명령에 순종하지 않을 이유를 원하지도 않았다. 곧바로 그 율법이 마땅함에 동의하고 순종하기로 결심했다. 이는 처음에는 틀림없이 기도에 관한 것이지만, 그 "원리"는 하나님의 모든 명령에 적용된다. 명령이 무엇이든, 순종에 어떤 희생이 요구되든, 즉시 그리고 언제나 하나님의 음성에 순종하는 것이 경건한 마음의 충동이다.
영문 원문
When thou saidst, Seek ye my face ... - Margin, "My heart said unto thee, Let my face seek thy face." The literal translation would be: "To Thee hath said my heart, Seek ye my face; thy face, O Lord, will I seek." DeWette thus expresses the idea, "Of thee my heart thinks (in regard to the command to seek thy face), thy face, Lord, I will seek." Our translators have given the correct meaning, though the original is quite obscure. The passage is designed to denote the state of the mind, or the disposition, in regard to the commands of God. The command or precept was to seek God. The prompt purpose of the mind or heart of the psalmist was, that he would do it. He "immediately" complied with that command, as it was a principle of his life - one of the steady promptings of his heart - that he would do this. The heart asked no excuse; pleaded for no delay; desired no reason for not complying with the command, but at once assented to the propriety of the law, and resolved to obey. This related undoubtedly at first to prayer, but the "principle" is applicable to all the commands of God. It is the prompting of a pious heart immediately and always to obey the voice of God, no matter what his command is, and no matter what sacrifice may be required in obeying it.
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Psalm 27:9
주의 얼굴을 내게서 숨기지 마시고 - 시편 4:6 주석과 비교하라. "얼굴을 숨긴다"는 것은 우리에게 잘못한 사람을 바라보려 하지 않듯 불쾌하여 얼굴을 돌리는 것이다. 하나님의 은총은 흔히 어떤 사람 위에 "그 얼굴의 빛을 드신다"라고, 곧 호의적이고 "기쁜 마음으로" 그를 바라보신다고 표현된다. 그 반대는 얼굴을 숨기거나 돌리는 것으로 표현된다. 번역자들이 넣은 "멀리"라는 말은 구절의 의미에 도움이 되지 않는다.
주의 종을 노하여 버리지 마소서 - 불쾌히 여겨 나를 돌려보내거나 내치지 말라는 뜻이다. 우리는 불쾌하게 여기는 사람을 돌려보내거나 우리 앞에 들어오지 못하게 한다. 시편 기자는 벗으로서 하나님께 자유롭게 나아갈 수 있게 해 달라고 기도했다.
주는 나의 도움이 되셨나이다 - 지난날에 도움을 주셨다는 뜻이다. 그는 이것을 하나님께서 계속 자기 벗이 되어 주셔야 할 이유로 제시한다. 하나님께서 자신에게 긍휼을 보이시고 벗으로 대하셨다는 사실을 이제도 기도를 들으시고 긍휼을 보여 주셔야 할 이유로 제시한다.
나를 버리지 마시고 - 나를 저버리지 말라는 뜻이다. 이것은 여전히 하나님께 간청할 올바른 근거이다. 우리는 과거에 하나님께서 우리에게 베푸신 모든 긍휼을 언급하고, 그 긍휼을 이제도 개입하여 구원해 주셔야 할 이유로 내세울 수 있다. 말하자면 과거의 은총과 우정을 하나님께 "상기시켜" 드리며, 시작하신 일을 완성하시고 한 번 은총 안으로 받아들이셨으니 결코 떠나거나 저버리지 말아 달라고 간청할 수 있다.
영문 원문
Hide not thy face far from me - Compare the notes at Psalm 4:6. To "hide the face" is to turn it away with displeasure, as if we would not look on one who has offended us. The favor of God is often expressed by "lifting the light of his countenance" upon anyone - looking complacently or "pleasedly" upon him. The reverse of this is expressed by hiding the face, or by turning it away. The word "far" introduced by the translators does not aid the sense of the passage.
Put not thy servant away in anger - Do not turn me off, or put me away in displeasure. We turn one away, or do not admit him into our presence, with whom we are displeased. The psalmist prayed that he might have free access to God as a Friend.
Thou hast been my help - In days that are past. This he urges as a reason why God should still befriend him. The fact that He had shown mercy to him, that He had treated him as a friend, is urged as a reason why He should now hear his prayers, and show him mercy.
Leave me not - Do not abandon me. This is still a proper ground of pleading with God. We may refer to all His former mercies toward us; we may make mention of those mercies as a reason why He should now interpose and save us. We may, so to speak, "remind" him of His former favors and friendship, and may plead with Him that He will complete what He has begun, and that, having once admitted us to His favor, He will never leave or forsake us.
10
Psalm 27:10
내 부모는 나를 버렸으나 - 그들이 그렇게 한다면이라는 뜻이다. 시편 기자는 그런 일이 일어날 가능성을 가정한다. 매우 드물지만 실제로 일어나기도 한다. 그러나 시편 기자가 말하려는 바는 하나님께서 결코 자기 백성을 버리지 않으시므로 그의 사랑은 아버지나 어머니의 사랑보다도 더 강하고 확실하다는 것이다. 마음과 마음을 묶는 다른 모든 유대가 풀린다 해도 이 유대는 남는다. 가장 다정한 땅의 관계에서 자연스럽게 생기는 사랑조차 확신할 수 없는 경우가 생길 수 있지만, 하나님의 사랑은 언제나 신뢰할 수 있다. 이사야 49:15 주석을 보라.
주는 나를 영접하시리이다 - 난외에는 "나를 모으실 것이다"라고 되어 있다. 난외가 이 단어의 일반적인 뜻을 표현한다. 이 말은 때로 낯선 사람이나 방랑자를 자기 집으로 친절히 맞아들이는 것을 가리킨다. 사사기 19:15, 18; 여호수아 20:4를 보라. 여기의 뜻은 가장 가까운 땅의 벗들에게 버림받아 쫓겨난 방랑자가 되고, 땅에서 아무도 받아 주지 않는다 해도 주께서 그를 영접하시리라는 것이다.
영문 원문
When my father and my mother forsake me - If they should do it. The psalmist supposes it possible that this might occur. It does occur, though very rarely; but the psalmist means to say that the love of God is stronger and more certain than even that of a father or mother, since he will never forsake his people. Though every other tie that binds heart to heart should dissolve, this will remain; though a case might occur in which we could not be sure of the love that naturally springs out of the most tender earthly relationships, yet we can always confide in His love. See the notes at Isaiah 49:15.
Then the Lord will take me up - Margin, "will gather me." The margin expresses the usual meaning of the word. It is sometimes used as referring to the hospitable reception of strangers or wanderers into one's house: Judges 19:15, Judges 19:18; Joshua 20:4. The meaning here is, that if he should be forsaken by his nearest earthly friends, and be an outcast and a wanderer, so that no one on earth would take him in, the Lord would then receive him.
11
Psalm 27:11
주여 주의 길로 나를 가르치시고 - 시편 25:4-5 주석을 보라.
평탄한 길로 나를 인도하소서 - 난외에는 "평탄함의 길"이라고 되어 있다. 곧 곧거나 매끄러운 길을 뜻한다. 달리 말하면 지혜롭고 올바르게 행동할 수 있게 해 달라고 기도했으며, 자신이 무엇을 해야 하는지 하나님께서 가르쳐 주시기를 원했다.
내 원수를 생각하셔서 - 난외에는 "나를 지켜보는 자들"이라고 되어 있다. 본문의 번역이 참뜻을 표현한다. 사용된 말은 "비틀다, 함께 꼬다"라는 뜻의 동사에서 유래하고, 이어 압제하거나 원수처럼 대한다는 뜻이 된다. 여기서는 그를 가혹하고 잔인하게 대하려는 사람들을 가리킨다. 그는 그런 원수들에게 둘러싸였다는 사실을 고려하여 어떻게 행동해야 할지 하나님께서 보여 달라고 기도한다. 그들은 가혹하고 잔인했으며 그를 이기려고 올무를 놓았다. 그는 어떻게 행동해야 그들에게서 벗어날 수 있는지 몰랐으므로 하나님께 가르치고 인도해 달라고 간청한다.
영문 원문
Teach me thy way, O Lord - See the notes at Psalm 25:4-5.
And lead me in a plain path - Margin, "a way of plainness." That is, a straight or smooth path. In other words, he prayed that he might be enabled to act wisely and right; he desired that God would teach him what he should do.
Because of mine enemies - Margin, "those which observe me." The translation in the text expresses the true sense. The word which is used is derived from a verb that signifies "to twist; to twist together;" and then, to oppress; to treat as an enemy. Here it refers to those who would treat him harshly or cruelly; and he prays that God would show him how to act in view of the fact that he was surrounded by such foes. They were harsh and cruel; they sought to overcome him; they laid snares for him. He knew not how to act so as to escape from them, and he, therefore, pleads that God would instruct and guide him.
12
Psalm 27:12
내 원수의 뜻에 나를 넘기지 마소서 - 그들이 나에 관해 바라는 일을 이루지 못하고 목적을 실행하지 못하게 해 달라는 뜻이다. 여기서 "뜻"으로 번역된 말은 본래 "영혼"을 뜻하지만, 여기서는 분명히 "소원" 또는 "욕망"을 나타내는 데 사용되었다. 시편 35:25와 비교하라.
위증자와 - 그에게 거짓 혐의를 씌우거나 부당하게 고발하려는 사람들을 뜻한다. 그들은 그가 결코 범하지 않은 범죄를 저질렀다고 고발했고, 자신들이 주장한 죄를 실제로 범한 사람처럼 그를 박해했다.
악을 토하는 자가 일어나 나를 치려 함이니이다 - 그들이 폭력이나 잔인한 대우를 꾀한다는 뜻이다. 그들은 여기에 몰두하며 이를 갈망한다. 다소의 사울도 이와 같이 "주의 제자들에 대하여 위협과 살기가 등등했다." 사도행전 9:1 주석을 보라.
영문 원문
Deliver me not over unto the will of mine enemies - Let them not accomplish their desires in regard to me; let them not be able to carry out their purposes. The word here rendered "will" means properly "soul," but it is used here evidently to denote "wish" or "desire." Compare Psalm 35:25.
For false witnesses are risen up against me - People who would lay false charges against him, or who would wrongfully accuse him. They charged him with crimes which he never committed, and they persecuted him as if he were guilty of what they alleged against him.
And such as breathe out cruelty - That is, they meditate violence or cruel treatment. They are intent on this; they pant for it. Saul of Tarsus thus "breathed out threatenings and slaughter against the disciples of the Lord." See the notes at Acts 9:1.
13
Psalm 27:13
내가 산 자들의 땅에서 주의 선하심을 보게 될 줄 확실히 믿었도다 - "그렇지 않았다면 내가 낙심했을 것이다"라는 말은 번역자들이 보충했지만, 틀림없이 이 구절의 참뜻을 표현한다. 시편 기자는 시편 27:12에서 언급한 대로 원수들이 자신을 멸하려 한 일로 생긴 마음 상태를 가리킨다. 그들이 너무 많고 강하며 무서웠으므로, 그의 유일한 버팀목은 하나님에 대한 믿음, 곧 이 땅에서 하나님의 선하심을 보도록 허락받으리라는 믿음이었다고 말한다. 이 혼란과 시련의 때에 그는 하나님을 신뢰했고, 하나님께서 자신을 붙드시며 아직 땅에 있는 동안 그의 선하심과 긍휼의 증거를 보게 하시리라고 믿었다. 무엇이 이 확신의 근거였는지는 말하지 않지만, 반드시 그렇게 되리라고 온전히 믿었다. 특별한 보증을 받았을 수도 있고, 마음을 진정시키기에 충분한 깊은 내적 확신이 있었을 수도 있다. 그러나 이 확신의 근원이 무엇이었든 그를 지탱한 것은 바로 그것이었다. 욥기 19:25-27의 주목할 만한 구절에도 비슷한 마음 상태가 나타난다. 그 구절의 주석을 보라.
산 자들의 땅에서 주의 선하심을 보게 될 줄 - 내가 "살아서" 이 땅에서 하나님의 은총의 표지들을 보고 누리게 된다는 뜻이다.
영문 원문
I had fainted, unless I had believed - The words "I had fainted" are supplied by the translators, but they undoubtedly express the true sense of the passage. The psalmist refers to the state of mind produced by the efforts of his enemies to destroy him, as mentioned in Psalm 27:12. So numerous, mighty, and formidable were they, that he says his only support was his faith in God; his belief that he would yet be permitted to see the goodness of God upon the earth. In this time of perplexity and trial he had confidence in God, and believed that He would uphold him, and would permit him to see the evidences of His goodness and mercy while yet on the earth. What was the ground of this confidence he does not say, but he had the fullest belief that this would be so. He may have had some special assurance of it, or he may have had a deep internal conviction of it, sufficient to calm his mind; but whatever was the source of this confidence it was that which sustained him. A similar state of feeling is indicated in the remarkable passage in Job, Job 19:25-27. See the notes at that passage.
To see the goodness of the Lord in the land of the living - That is, that I should "live," and yet see and enjoy the tokens of the divine favor here upon the earth.
14
Psalm 27:14
너는 주를 기다릴지어다 - 이것은 시편의 모든 교훈을 요약하며, 시편이 전달하려는 주된 가르침이다. 그 목적은 시편 기자의 경험을 통해 다른 사람들이 주를 신뢰하고 의지하며, 환난과 위험 가운데 하나님께 나아가고 다른 모든 수단이 실패할 때 그의 개입을 기다리도록 이끄는 것이다. 시편 25:3과 비교하라.
강하고 담대하며 - 여기의 히브리어는 "강하라"는 뜻이다. 곧 낙심하지 말고 두려워하지 말며 여전히 주를 소망하고 신뢰하라는 것이다.
주는 네 마음을 강하게 하시리라 - 하나님께서 "너를" 강하게 하실 것이다. 의무를 수행하고 원수들을 이길 수 있게 하실 것이다. 이사야 40:31 주석을 보라.
내가 말하노니 주를 기다릴지어다 - 마음에 가득한 생각, 자신의 풍부한 경험에서 나온 교훈을 반복한다. 그는 위험과 곤란의 모든 때에 낙담하거나 절망에 빠지거나 모든 노력을 포기하는 대신 오직 주를 신뢰하며 의무를 수행하는 일에 전진해야 한다는 교훈을 마음에 깊이 새기려고 이 말에 머문다.
영문 원문
Wait on the Lord - This is the sum of all the instruction in the psalm; the main lesson which the psalm is designed to convey. The object is to induce others, from the experience of the psalmist, to trust in the Lord; to rely upon Him; to come to Him in trouble and danger; to wait for His interposition when all other resources fail. Compare Psalm 25:3.
Be of good courage - The Hebrew word here means, "be strong." That is, do not faint. Do not be dismayed. Still hope and trust in the Lord.
He shall strengthen thine heart - He will strengthen "thee." He will enable you to perform your duties, and to triumph over your enemies. See the notes at Isaiah 40:31.
Wait, I say, on the Lord - Repeating an idea with which the heart was full; a lesson resulting from his own rich experience. He dwells upon it as a lesson which he would fix deeply in the mind, that in all times of danger and difficulty, instead of despondency, instead of sinking down in despair, instead of giving up all effort, we should go forward in the discharge of duty, putting our trust solely in the Lord.
이 시편은 "다윗의 시"로 제시되며, 표제가 정확하지 않다고 생각할 이유는 없다. 그러나 어떤 계기에 지어졌는지는 전혀 알 수 없다. 표제에는 이를 암시하는 내용이 없고, 시편에도 이를 결정할 수 있게 하는 역사적 표지가 없다. 다윗의 생애에는 이 시편에 표현된 모든 것을 그가 말할 수 있었던 계기가 적지 않았다. 모든 사람의 삶에도 이 시편의 감정이 잘 어울리는 계기가 많다. 칠십인역의 표제는 "기름 부음 받기 전 다윗의 시"(πρὀ τοῦ χρισθῆναι, pro tou christhēnai)이다. 그로티우스는 다윗이 처음 왕으로 즉위하며 헤브론에서 기름 부음 받은 때라고 본다(사무엘하 2:4). 로젠뮐러는 마지막 기름 부음 받은 때를 가리킨다고 본다(사무엘하 5:3). 많은 유대인 주석가는 아비새의 개입으로 죽음에서 구원받았던 다윗의 말년을 가리킨다고 본다(사무엘하 21:16-17). 그러나 이 시편이 어느 한 사건에서 지어졌다는 내적 증거는 없으며, 이제 그 작성 시기나 상황을 확인하는 것은 불가능하다.
이 시편의 일반적인 목적은 시편 기자가 환난과 위험의 때에 하나님께서 긍휼히 개입하신 일을 경험한 데서 다른 사람들도 하나님을 신뢰하도록 격려하는 것이다(시편 27:14). 시편 저자는 위험과 슬픔의 때에 하나님의 은총과 보호를 보여 주는 뚜렷한 증거를 경험했다(시편 27:1). 그는 이를 시편 전체에 흐르는 논증으로 사용하여 비슷한 형편에 놓인 다른 사람들도 하나님을 의지하도록 이끈다. 이 시편을 지을 당시에도 여전히 원수들에게 둘러싸여 위험에 노출되어 있었을 수 있다. 그렇다면 그는 하나님에 대한 가장 큰 확신을 표현하며, 비슷한 상황에서 과거에 하나님께서 개입하신 일을 자기의 모든 유익이 안전하리라는 충분한 증거로 감사히 언급한다.
시편의 내용은 다음과 같다.
I. 위험한 때에 하나님께서 긍휼히 개입하신 일을 자신이 경험한 데서 나온 하나님에 대한 신뢰의 표현(시편 27:1-3). 그는 명시되지 않은 어느 때에 위험에 처했다가 구출되었고, 이 은혜로운 개입을 근거로 언제나 하나님을 신뢰하는 것이 안전하다고 논증한다.
II. 하나님께서 계신 곳에 언제나 거하고, 거기서 그의 아름다움을 바라보며, 그를 더 깊이 탐구하고, 제사를 드리며, 그를 찬양하려는 소원의 표현(시편 27:4-6). 시편 기자는 하나님을 많이 보았으므로 더 보기를 원했다. 그의 은총을 이처럼 경험했으므로 언제나 하나님과 함께하기를 바랐다. 하나님 안에서 큰 행복을 찾았으므로 자신의 모든 행복은 하나님의 임재와 그를 섬기는 일에서 발견된다고 믿었다.
III. 하나님께서 자기 말을 들으시고 간구를 허락하시며 모든 원수에게서 구원하시고 평탄한 길로 인도해 달라는 간절한 기도(시편 27:7-12). 이는 부분적으로 하나님께서 자신의 얼굴을 찾으라고 명하셨을 때 순종했던 과거의 경험에 기초한다(시편 27:8). 또한 아버지와 어머니에게 버림받는다 해도 하나님께서 보호하시리라는 가장 충만한 확신과 연결된다(시편 27:10).
IV. 결론, 곧 주를 기다리라는 권면(시편 27:13-14). 이 권면은 자신의 경험에서 나왔다. 다른 소망이 전혀 없을 때 하나님을 신뢰하고 그의 긍휼을 바라지 않았다면 자신도 낙심했을 것이라고 말한다(시편 27:13). 이 경험에 비추어 다른 모든 사람도 하나님을 신뢰하도록 격려한다(시편 27:14).