서론
Psalm 82 Introduction
영문 원문
This, too, is a "Psalm of Asaph." See Introduction to Psalm 73. There is nothing, however, in its contents to determine the time or the occasion of its being composed, although there is no difficulty in ascertaining the design for which it was written, or the use to be made of it. It is intended to state the duties and the responsibilites of magistrates or civil rulers. Though the language is such as was adapted especially to the Hebrew magistracy, and to the duties of magistrates as specified in the Jewish law, yet the principles are such as should guide magistrates at all times and in all countries; and the truths suggested are such as are eminently worthy the attention of all who are entrusted with authority.
The psalm was evidently composed at a time when there was much that was unjust and oppressive in the administration of justice; when the magistrates were corrupt; when they could be bribed; when they were forgetful of their obligation to defend the poor and the fatherless - the afflicted and the needy; when manifest consequences of the evil administration of justice prevailed in the land, and "all the foundations of the earth" seemed to be "out of course;" and when those in power were haughty and arrogant, as if they were not people, and were not to die. DeWette supposes that the psalm was composed in the time of the Babylonian exile, and had reference to the conduct of the oppressive rulers in that land; but it is not necessary to suppose this. There were doubtless many occasions in the history of the Hebrew people when all that is here said of the conduct of their rulers and judges was applicable to them. Compare Isaiah 1:17, Isaiah 1:23, Isaiah 1:26.
The contents of the psalm are as follows:
I. A reference to God as the Supreme Ruler; the Ruler of those that rule; the God to whom all magistrates, however exalted in rank, are responsible, Psalm 82:1.
II. A reference to the character of the magistrates at the time when the psalm was written, as those who judged unjustly; who were partial in the administration of justice; and who favored people of rank and position, Psalm 82:2.
III. A statement of the duties of magistrates, in reference particularly to the poor, the fatherless, the needy, and the afflicted, Psalm 82:3-4.
IV. A further statement in regard to the character of the magistrates at the time when the psalm was written, particularly as ignorant, and as walking in darkness, Psalm 82:5.
V. A solemn appeal to them as mortal people - as subject to death like others - though they had a rank which entitled them to the appellation of "gods," and were the representatives of the Most High on earth, Psalm 82:6-7.
VI. A call on God to arise and to execute judgment in the earth, for he was the Supreme Ruler, and the nations, with all their interests, pertained to him, Psalm 82:8.
1
Psalm 82:1
하나님이 능한 자들의 회중 가운데 서신다 — 통치자와 재판관의 모임, 곧 가장 높은 지위와 신분에 있는 자들 가운데 서신다는 뜻이다. 하나님은 그들을 살피고, 그들에게 법을 주며, 그들의 판결을 지도하고, 그들을 심판하려고 거기 계신다. 하나님은 그들 위에 지고하시며 그들에게 자신 앞에서 책임을 물으신다. ‘회중’으로 번역된 말은 일반적으로 조직된 단체 또는 정치 공동체로 본 이스라엘 백성의 회중에 적용되는 말이다. 그러나 여기서는 재판관을 하나의 단체나 계층으로 보아 가리킨다. 특히 재판관으로서의 의무와 관련하여 회합이나 모임을 가지는 자들을 뜻한다. ‘능한 자’로 번역된 אל(엘, 'Êl)은 단수이며 하나님께 붙이는 이름 가운데 하나이다. 따라서 문자적으로는 ‘하나님이 하나님의 회중 가운데 서신다’라고 번역된다. 칠십인역은 ‘신들의 회당에서’라고 번역하며, 라틴어 불가타도 마찬가지이다. 그러나 이는 의심할 바 없이 재판관들을 가리킨다. 그들을 하나님의 대표자, 곧 하나님의 이름으로 행하는 자들로 여겼으므로, 종속적인 의미에서 ‘신들’이라는 이름을 붙일 수 있었다는 사상이다. Psalm 82:6을 비교하라. Exodus 21:6; Exodus 22:8-9, Exodus 22:28에서도 같은 말의 복수형이 재판관들에게 적용되며, 일반 번역본에서는 적절하게 ‘재판관들’로 번역된다. John 10:34-35의 주석을 비교하라. 이는 그들이 사법을 집행할 때 하나님의 주권을 대표했다는 사상이다. Romans 13:1-2, Romans 13:6을 비교하라. 어떤 의미에서 그들은 다른 사람들에게 신들이었다. 그러나 하나님이 그들의 하나님으로서 그들 가운데 서 계시며, 동료 인간들보다 높은 지위에 올랐더라도 가장 높은 의미에서 하나님이라는 이름을 가지신 분께 여전히 복종해야 한다는 사실을 잊어서는 안 되었다.
하나님이 신들 가운데서 심판하신다 — 하나님의 주권을 대표함으로 ‘신들’이라는 이름을 받은 그들이 사람들 가운데서 재판하듯, 하나님은 그들 가운데서 심판하실 것이다. 그들이 하나님의 위엄을 대표하고 하나님에게서 권력과 임명을 받았으므로 어떤 의미에서는 사람들에게 독립되어 있었더라도, 하나님 자신에게서 독립되어 있는 의미는 전혀 없었다.
영문 원문
God standeth in the congregation of the mighty - In the assembly of the rulers and judges; among those of most exalted rank and station. He is there to observe them; to give them law; to direct their decisions; to judge them. He is supreme over them; and he holds them responsible to himself The word rendered congregation is that which is commonly applied to the assembly of the people of Israel, considered as an organized body, or as a body politic. It here, however, refers to magistrates considered as a body or class of people; as those who have assemblages or meetings, with special reference to their duties as magistrates. The word rendered "mighty" - אל 'Êl - is in the singular number, and is one of the names which are given to God; hence, the literal rendering is, "God standeth in the assembly of God." The Septuagint renders it, In the synagogue of the gods. So also the Latin Vulgate. The reference, however, is undoubtedly to magistrates, and the idea is, that they were to be regarded as representatives of God; as acting in his name; and as those, therefore, to whom, in a subordinate sense, the name gods might be given. Compare Psalm 82:6. In Exodus 21:6; Exodus 22:8-9, Exodus 22:28, also, the same word in the plural is applied to magistrates, and is properly translated judges in our common version. Compare the notes at John 10:34-35. The idea is, that they were the representatives of the divine sovereignty in the administration of justice. Compare Romans 13:1-2, Romans 13:6. They were, in a sense, gods to other people; but they were not to forget that God stood among them as their God; that if they were exalted to a high rank in respect to their fellowmen, they were, nevertheless, subject to One to whom the name of God belonged in the highest sense.
He judgeth among the gods - As they to whom the name gods is thus given as the representatives of the divine sovereignty judged among people, so God would judge among them. If they were, in some sense (in consequence of their representing the divine majesty, and deriving their power and appointment from God), independent of people, they were in no sense independent of God himself.
2
Psalm 82:2
너희가 언제까지 불의하게 재판하려 하느냐 — 문자적으로는 ‘악을 재판하다’라는 말이다. 이는 분명히 시편이 기록될 당시 재판관들에게 만연하던 성격을 나타내려는 것이다. 불행히도 인간사의 과정에는 이와 같은 경우가 매우 자주 일어난다.
악인의 낯을 받아 주려 하느냐? — 문자적으로는 ‘악인의 얼굴을 들어 올리다’ 또는 ‘그 얼굴을 받아 주다’라는 말이다. 이는 그들이 악한 사람들에게 호의나 편의를 베풀었다는 뜻이다. 그들은 진리에 따라 사건을 판결하지 않고, 특정한 사람의 지위와 신분과 재산 또는 자신들과의 관계를 고려하여 영향을 받았다. 이는 편애나 편파성을 나타내기 위하여 성경에서 흔히 사용하는 표현이다. 욥 34:19; Acts 10:34; Romans 2:11; 1 Peter 1:17; Leviticus 19:15; Deuteronomy 1:17을 보라.
영문 원문
How long will ye judge unjustly - literally, Judge evil. This is designed, evidently, to denote the prevailing character of the magistrates at the time when the psalm was written. Unhappily such occasions occur very often in the course of human affairs.
And accept the persons of the wicked? - literally, Lift up, or bear, the faces of the wicked. The meaning is, that they showed favor or partiality to wicked people; they did not decide cases according to truth, but were influenced by a regard for particular persons on account of their rank, their position, their wealth, or their relation to themselves. This is a common phrase in the Scriptures to denote favoritism or partiality. Job 34:19; Acts 10:34; Romans 2:11; 1 Peter 1:17; Leviticus 19:15; Deuteronomy 1:17.
3
Psalm 82:3
가난한 자와 고아를 변호하라 — 문자적으로는 ‘재판하라’는 말이다. 곧 공정한 판결을 선고하고 그들에게 정당한 권리가 이루어지게 하라는 뜻이다. 성경은 어디에서나 이것을 요구한다. 그들이 가난하거나 고아이기 때문에 그들에게 유리한 판결을 내리라는 뜻은 아니다. 그렇게 한다면 그들이 방금 그 자체로 잘못이라고 책망받은 일, 곧 사람의 낯을 받아 주는 일을 행하는 것이기 때문이다. 이는 정당한 권리 때문이 아니라 처지나 신분 때문에 호의를 베푸는 것이다. 여기의 사상은 가난한 자와 고아에게 타고난 보호자가 없으므로 부당한 일을 당하거나 압제받기 쉽고, 자기 권리를 변호해 줄 이가 없다는 것이다. 그러므로 재판관들은 마치 그들의 타고난 보호자인 것처럼 그들의 권리가 지켜지게 해야 한다. Isaiah 1:17의 주석을 보라.
고난받는 자와 궁핍한 자에게 정의를 행하라 — 그들에게 정의가 이루어지고, 재산과 권력과 지위를 가진 자들에게 부당한 일을 당하지 않게 하라는 뜻이다. 신앙은 이처럼 타고난 보호자가 없는 이들을 돌본다. 가난한 자와 궁핍한 자, 과부와 고아는 말로 다 표현할 수 없는 빚을 성경의 신앙에 지고 있다.
영문 원문
Defend the poor and fatherless - literally, judge; that is, Pronounce just judgment; see that right is done to them. This is required everywhere in the Scriptures. The meaning is not that judgment is to be pronounced in their favor because they are poor, or because they are orphans, for this would be to do what they had just been charged with as in itself wrong, accepting of persons; that is, showing favor on account of condition or rank, rather than on account of a just claim. The idea is, that the poor and the fatherless, having no natural protectors, were likely to be wronged or oppressed; that they had none to defend their claims; and that magistrates, therefore, as if they were their natural protectors, should see that their rights were maintained. See the notes at Isaiah 1:17.
Do justice to the afflicted and needy - See that justice is done them; that they are not wronged by persons of wealth, of power, and of rank. Such care does religion take of those who have no natural guardians. The poor and the needy - the widow and the fatherless - owe to the religion of the Bible a debt which no language can express.
4
Psalm 82:4
가난한 자와 궁핍한 자를 건지라 — 그들을 압제하고 부당하게 대하려는 자들의 권세와 술책에서 건지라는 뜻이다. 이것은 그들에게 편의를 베푸는 일이 아니라, 단지 그들에게 정의를 행하는 것이다.
그들을 악인의 손에서 벗어나게 하라 — 그들의 손, 곧 그들을 압제하고 부당하게 대하려는 시도에서 건지거나 구출하라는 뜻이다.
영문 원문
Deliver the poor and needy - That is, Deliver them from the power and the arts of those who would oppress and wrong them. This would not be showing them partiality; it would be simply doing them justice.
Rid them out of the hand of the wicked - Deliver, or Rescue them from their hands; that is, from their attempts to oppress and wrong them.
5
Psalm 82:5
그들은 알지 못하며 깨달으려 하지도 않는다 — 이는 이 시편이 가리키는 당시의 재판관들을 더욱 자세히 묘사하려는 것이다. 그들은 불의하게 재판하고 사법 집행에서 편파적이었을 뿐 아니라(Psalm 82:2), 자기 의무와 정의를 집행할 때 따라야 할 참된 원칙을 깨닫고자 하지도 않았다. 그들은 그 원칙이나 개별 사건의 사실관계를 알아보려고 아무런 수고도 하지 않았다. 모든 공정한 판결은 다음 두 가지에 근거해야 한다.
(a) 법이 무엇인지 또는 무엇이 옳은지에 관한 참된 지식
(b) 특정 사건의 사실관계에 관한 지식
이러한 지식이 없는 곳에서는 당연히 사법 행정이 잘못될 수밖에 없다.
그러므로 재판관에게 가장 먼저 요구되는 조건 가운데 하나는 법에 관한 올바른 지식을 갖추는 것이다. 그의 의무는 자기 앞에 제기된 각 사건의 정확한 사실을 확인한 뒤 그 사건에 법을 공정하게 적용하는 것이다.
그들이 어둠 가운데 걸어간다 — 법과 사건의 사실관계를 알지 못한 채 행한다는 뜻이다.
땅의 모든 터 — Psalm 11:3의 주석과 Psalm 75:3의 주석을 보라. 확립된 모든 원칙, 사회의 복지가 기초하는 모든 것, 세상의 번영이 의존하는 모든 것을 가리킨다. 정의가 집행되는 방식은 마치 땅의 터 자체가 흔들리고 세상이 질서 없이 움직이는 것과 같다.
흔들린다 — 난외에는 히브리어 그대로 ‘움직인다’고 되어 있다. 곧 그것들이 제자리를 떠나 움직이고, 땅이 더 이상 그 기초 위에 견고하고 안전하게 놓여 있지 않다는 뜻이다. 이 표현은 성경과 일반 사람들의 언어에 자주 나타나는 사상, 곧 건물이 그러하듯 땅도 견고한 기초 위에 놓여 있다는 사상에서 가져온 것이다. 이 사상은 땅이 안정되고 고정되어 있다는 사실과, 건물이 고정되고 안정되어 있으면 견고한 기초를 지녔다고 추론하는 사실에서 유래한다. 여기서 말하는 바는 올바른 사법 행정이 국가의 안정과 번영에 필수적이며, 세워진 건물의 안정에 견고한 기초가 필수적인 것과 같다는 것이다. 어느 공동체에서든 불의한 사법 행정이 미치는 영향은 땅의 기초가 제거되거나 땅을 지금의 자리에 붙들어 두는 법칙들이 작용을 멈출 때 생길 결과에 적절히 비유할 수 있다.
영문 원문
They know not, neither will they understand - This is designed still further to characterize the magistrates at the time referred to in the psalm. They not merely judged unjustly, and were not merely partial in the administration of justice Psalm 82:2, but they did not desire to understand their duty, and the true principles on which justice should be administered. They were at no pains to inform themselves, either in regard to those principles, or in regard to the facts in particular cases. All just judgment must be based
(a) on a true knowledge of what the law is, or what is right; and
(b) on a knowledge of the facts in a particular case. Where there is no such knowledge, of course there must be a mal-administration of justice.
One of the first requisites, therefore, in a magistrate is, that he shall have a proper knowledge of the law; his duty is to ascertain the exact facts in each individual case that comes before him, and then impartially to apply the law to that case.
They walk on in darkness - In ignorance of the law and of the facts in the case.
All the foundations of the earth - See Psalm 11:3, note; Psalm 75:3, note. All settled principles; all the things on which the welfare of society rests; all on which the prosperity of the world depends. The manner in which justice is administered is as if the very foundations of the earth should be disturbed, and the world should move without order.
Are out of course - Margin, as in Hebrew, moved. That is, they are moved from their proper place; the earth no longer rests firmly and safely on its foundation. This language is taken from the idea so often occurring in the Scriptures, and in the language of people generally, that the earth rests on solid foundations - as a building does. The idea is derived from the stability and fixedness of the earth, and from the fact that when a building is fixed and stable we infer that it has a solid foundation. The thought here is, that a proper administration of justice is essential to the stability and prosperity of a state - as essential as a solid foundation is to the stability of the edifice which is reared on it. The effect of a real-administration of justice in any community may be well compared with what the result would be if the foundations of the earth should be removed, or if the laws which now keep it in its place should cease to operate.
6
Psalm 82:6
내가 말하기를 너희는 신들이라고 하였다 — Psalm 82:1의 주석을 보라. 내가 너희에게 이 칭호를 주었다. 사람에게 주어진 다른 어떤 칭호보다 하나님과 더 가까운 관계를 나타내는 명칭, 곧 너희가 땅에서 하나님의 대표자이며 너희의 판결이 중요한 의미에서 하나님의 판결로 여겨져야 함을 암시하는 명칭을 너희에게 부여하였다.
너희 모두가 지극히 높으신 이의 아들들이다 — 하나님의 아들들이라는 뜻이다. 곧 너희는 하나님의 아들들로 여기는 것이 합당한 지위에 있다는 말이다.
영문 원문
I have said, Ye are gods - See the notes at Psalm 82:1. I have given you this title; I have conferred on you an appellation which indicates a greater nearness to God than any other which is bestowed on men - an appellation which implies that you are God's representatives on earth, and that your decision is, in an important sense, to be regarded as his.
And all of you are children of the Most High - Sons of God. That is, You occupy a rank which makes it proper that you should be regarded as his sons.
7
Psalm 82:7
그러나 너희는 사람들처럼 죽을 것이다 — 너희도 다른 사람들처럼 죽을 수밖에 없다. 너희는 이 사실을 잊었다. 실제로 다른 사람들보다 더 높고, 모든 사람을 무덤에 넘기는 법의 지배를 받지 않는 것처럼 교만으로 높아졌다. 한 고대 군주는 종에게 매일 아침 자신을 향하여 ‘폐하, 자신도 죽을 인간임을 기억하십시오’라고 말하게 하였다. 부유하고 위대한 자들의 마음에 새겨 줄 진리 가운데, 이 점에서 그들이 다른 사람들, 곧 인류 가운데 가장 가난하고 가장 비천한 사람들과 같다는 사실보다 더 유익한 진리는 없다. 그들도 비슷한 형태의 질병으로 죽고 같은 고통을 경험할 것이다. 죽음에 있는 모든 두려운 것이 가장 이름 없는 사람에게 그러하듯 그들에게도 몫이 될 것이다. 아무리 화려하고 장엄하게 무덤으로 내려가거나, 그들이 누운 자리에 아무리 웅장한 기념비를 세운다 해도, 무덤 안에서는 시골 교회 묘지의 가장 초라한 무덤에서 일어나는 것과 똑같은 불쾌하고 혐오스러운 부패 과정이 일어날 것이다. 그렇다면 사람이 어찌하여, 아, 어찌하여 교만해야 하는가?
방백들 가운데 하나처럼 넘어질 것이다 — 방백들 가운데 하나처럼 죽는다는 뜻이다. ‘넘어지다’라는 말에는 그들이 폭력적인 손에 죽거나, 방백들이 전쟁 등에서 흔히 그러하듯 쓰러진다는 사상이 들어 있을 수 있다. 여기서 ‘방백들’이라는 말을 사용한 것은 그들이 높은 지위에 있는 다른 사람들처럼 죽는다는 뜻이다. 곧 낮은 자와 높은 자, 평민과 방백을 포함한 모든 사람이 그러하듯, 그들도 죽을 수밖에 없다는 말이다. 그들이 신성을 암시하는 אל(엘, 'Êl)과 אלהים(엘로힘, 'Elohiym)이라는 이름을 지녔더라도, 그러한 명칭은 인간으로서의 그들의 처지와, 사람이 살아가는 보편적 법칙 아래 있다는 사실을 실제로 조금도 바꾸지 못하였다. 어떤 이름을 지녔든 그 이름은 죽음을 피할 아무런 안전도 보장하지 않았다.
영문 원문
But ye shall die like men - You are mortal, like other people. This fact you have forgotten. You have been lifted up with pride, as if you were in fact more exalted than other people; as if you were not subject to the law which consigns all people to the grave. An ancient monarch directed his servant to address him each morning in this language: "Remember, sire, that thou art mortal." No more salutary truth can be impressed on the minds of the rich and the great than that they are, in this respect, like other people - like the poorest, the meanest of the race: that they will die under similar forms of disease; that they will experience the same pain; that all which is fearful in death will be their portion as well as that of the most obscure; and that in the grave, with whatever pomp and splendor they descend to it, or however magnificent the monument which may be reared over the spot where they lie, there will be the same offensive and repulsive process of decay which occurs in the most humble grave in the country churchyard. Why, then - oh, why - should man be proud?
And fall like one of the princes - And die as one of the princes. The idea in the word fall may be, perhaps, that they would die by the hand of violence - or be cut down, as princes often are, e. g. in battle. The use of the word princes here denotes that they would die as other persons of exalted rank do; that is, that they were mortal as all people, high and low, are - as common people are, and as princes are. Though they had names - אל 'Êl, and אלהים 'Elohiym - that suggested the idea of divinity, yet such appellations did not make any real change in their condition as people, and as subject to the ordinary laws under which people live. Whatever name they bore. it did not afford any security against death.
8
Psalm 82:8
하나님이여, 일어나 땅을 심판하소서 — 곧 주를 대신하여 정의를 집행하도록 임명받고 그 책임을 맡은 자들이 이처럼 사법을 제대로 집행하지 못하므로, 하나님이여, 친히 나아오셔서 사람들 가운데 정의가 이루어지게 하소서라는 뜻이다. 주께서 직접 이 일을 맡으셔서 사람들 가운데 어디서든 공정한 정의가 이루어지게 하소서. 땅의 위대한 소유주이신 주께 정의를 집행할 권한이 있으며, 사람들이 의무를 다하지 않을 때 우리가 달리 바라볼 곳은 없다.
모든 민족을 주께서 기업으로 받으실 것이기 때문이다 — 오히려 모든 민족이 주의 기업, 곧 주의 소유로서 주께 속한다는 뜻이다. 여기서 ‘기업으로 받다’라는 말은 흔히 그러하듯, 그 소유를 어떻게 얻었는지는 문제 삼지 않고 단지 소유 또는 소유권을 나타내기 위하여 사용되었다. 엄밀히 말해 이 단어는 부모에게서 받은 것 또는 사람이 상속받을 것을 가리킨다. 이러한 의미에서 이 말은 보통 팔레스타인 땅에 적용된다. 곧 유대 백성이 조상인 족장들에게서 물려받은 것 또는 아버지이신 하나님에게서 받은 것으로 본 것이다. Exodus 32:13; Deuteronomy 1:38; Deuteronomy 12:10을 보라. 여기서는 단순히 소유한다는 뜻으로 사용되었다. 곧 온 땅이 하나님께 속하며, 그 일을 다스리는 권한도 하나님께 있다는 말이다. 하나님 아래에서 재판관의 직무를 맡도록 임명된 자들이 실패하고, 맡은 일에 충성하지 않았으며, 더는 신뢰할 수 없었으므로, 시편 기자는 하나님께 개입하시기를 요청한다. 다른 재판관들을 임명하시거나, 직무를 맡은 자들이 자기 의무를 바르게 이해하도록 이끄시거나, 또는 섭리로 직접 심판하셔서 악인을 벌하고 의인에게 상 주시기를 구하는 것이다. 여기서 우리는 다음을 배울 수 있다.
(1) 세상에는 악이 극도로 만연하고 국가 통치자들이 너무도 신실하지 못하여, 하나님의 개입을 요청하는 것 외에 다른 방도가 없는 때가 있다.
(2) 사회의 모든 이해관계가 올바른 사법 행정에 달려 있으므로, 죄 있는 자를 처벌하는 일에서도 하나님이 땅에 정의가 이루어지게 하시기를 요청하는 것은 옳다.
(3) 같은 이유로, 하나님이 세상을 심판하시며 인류에게 정의가 이루어지기를 기도하는 것도 옳다.
정의가 이루어지는 것은 바람직하고 합당하다. 그러므로 보편적 심판이 이루어지고 우주의 일들이 공평하고 의로운 기초 위에 놓이기를 바라는 데에는 악의가 없다. 정의가 이루어지고 하나님이 자신을 진리와 질서와 법의 벗으로 나타내신다는 생각으로 의롭고 거룩한 기쁨을 느낄 수도 있다. Psalm 58:10의 주석과 Revelation 19:1-3의 주석을 비교하라.
영문 원문
Arise, O God, judge the earth - That is, Since there is such a failure in the administration of justice by those to whom it pertains, and who are appointed to do it in thy stead, do thou, O God, come forth thyself, and see that justice is executed among people. Do thou take the matter into thine own hands, and see that impartial justice is done everywhere among people. It pertains to thee as the great Proprietor of the earth to exercise justice; and we have nowhere else to look when men fail to do their duty.
For thou shalt inherit all nations - Or rather, All nations belong to thee as thine inheritance; that is, as thine own. The word "inherit" is used here, as it often is, merely to denote possession or proprietorship, without reference to the question how the possession is obtained. The word strictly refers to what has been received from parents, or what people are heirs to; and, in this sense, it is commonly applied to the land of Palestine, either as what was derived by the Jewish people from their ancestors the patriarchs, or as what they had received from God as a Father. Exodus 32:13; Deuteronomy 1:38; Deuteronomy 12:10. It is here used simply in the sense of possessing it. That is, the whole earth belonged to God, and the administration of its affairs pertained to him. As those had failed who had been appointed under him to the office of judges - as they had not been faithful to their trust - as no confidence could be reposed in them, - the psalmist calls upon God to interfere, either by appointing other magistrates; or by leading those who were in office to just views of their duty; or by his own direct judgments, punishing the wicked, and rewarding the righteous, by the interpositions of his providence. We may hence learn
(1) That there are times on earth when wickedness is so prevalent, and when there is such a want of faithfulness in civil rulers, that we have no other resource but to call upon God to interpose.
(2) that it is right to call upon Him to see that justice should be done in the earth even in the punishment of the guilty, since all the interests of society depend on the proper administration of justice.
(3) for the same reason it is right to pray that God would judge the world, and that justice may be done on the human race.
It is desirable and proper that justice should be done; hence, there is no malignity in desiring that there may be a universal judgment, and that the affairs of the universe should be placed on an equal and righteous foundation. It is possible that there may be a just and holy joy at the idea that justice is done, and that God shows himself the friend of truth, of order, and of law. Compare Psalm 58:10, note; Revelation 19:1-3, notes.
이 시편도 ‘아삽의 시’이다. Psalm 73의 서론을 보라. 그 내용만으로는 이 시편이 지어진 시기나 계기를 판단할 수 없다. 그러나 기록 목적이나 용도를 확인하기는 어렵지 않다. 이 시편은 재판관 또는 국가 통치자의 의무와 책임을 밝히려는 것이다. 그 표현은 특히 히브리의 재판 제도와 유대 율법에 명시된 재판관의 의무에 맞추어져 있지만, 그 원칙은 모든 시대와 모든 나라의 재판관을 인도해야 할 원칙이다. 또한 그 안에서 제시되는 진리들은 권위를 맡은 모든 사람이 각별히 주의를 기울일 만한 것이다.
이 시편은 사법 행정에 불의와 압제가 만연한 때에 지어진 것이 분명하다. 재판관들이 부패하고 뇌물을 받을 수 있었으며, 가난한 자와 고아, 곧 고난받는 자와 궁핍한 자를 보호할 의무를 잊고 있었다. 불의한 사법 행정의 명백한 결과가 그 땅에 널리 퍼져 ‘땅의 모든 터’가 ‘흔들리는’ 듯했고, 권력자들은 자신이 인간이 아니며 죽지도 않을 것처럼 거만하고 오만하였다. 드베테(DeWette)는 이 시편이 바벨론 유수 시대에 지어졌으며 그 땅의 압제적 통치자들의 행실을 가리킨다고 추정한다. 그러나 반드시 그렇게 가정할 필요는 없다. 히브리 백성의 역사에는 여기서 통치자와 재판관의 행실에 관하여 한 말이 그들에게 적용될 만한 경우가 의심할 바 없이 많이 있었다. Isaiah 1:17, Isaiah 1:23, Isaiah 1:26을 비교하라.
이 시편의 내용은 다음과 같다.
I. 지고하신 통치자이신 하나님, 곧 통치자들을 다스리시며 아무리 지위가 높은 재판관이라도 모두 책임을 져야 하는 하나님을 언급한다(Psalm 82:1).
II. 이 시편이 기록될 당시 재판관들의 성품을 언급한다. 그들은 불의하게 재판하고, 사법을 집행할 때 편파적이었으며, 높은 지위와 신분을 가진 자들에게 특혜를 베풀었다(Psalm 82:2).
III. 특히 가난한 자와 고아와 궁핍한 자와 고난받는 자에 대한 재판관의 의무를 진술한다(Psalm 82:3-4).
IV. 이 시편이 기록될 당시 재판관들의 성품을 다시 진술하며, 특히 그들이 무지하고 어둠 가운데 걸었다고 말한다(Psalm 82:5).
V. 그들이 ‘신들’이라는 칭호를 받을 만한 지위를 지니고 땅에서 지극히 높으신 이를 대표하지만, 다른 사람들과 마찬가지로 죽을 수밖에 없는 인간임을 엄숙히 호소한다(Psalm 82:6-7).
VI. 하나님은 지고하신 통치자이시며 민족들과 그 모든 이해관계가 그분께 속하므로, 일어나 땅을 심판하시라고 하나님께 요청한다(Psalm 82:8).