서론
Psalm 86 Introduction
영문 원문
This psalm purports to be a psalm of David; and there is nothing in the psalm that is contrary to this supposition. Why it has its place among the psalms which are designated as the compositions of "the sons of Korah," and had not its place among those which are ascribed to David Psalm 1-70 we have no means of ascertaining. It is not said, however, that those were the only psalms of David, and there is no improbability in supposing that he may have composed others. It is not improperly named "a prayer," since it is made up mostly of petitions, though this is true of others which are called "psalms," and though it is true that this one has so much of praise in it that it might also (as it is in the margin) be designated a psalm. The occasion on which it was composed is unknown, but it has been commonly supposed that it was written in the time of the persecutions under Saul. DeWette regards it as a national song composed in a time of national trouble.
This psalm does not admit of any minute subdivision. It is made up of earnest prayers, with reasons why those prayers should be answered; and perhaps the leading practical suggestion which would properly follow from the psalm is, that it is proper for us, in our prayers, to urge reasons why they should be answered: the reasons why we pray at all. We cannot, indeed, suppose that we can suggest anything which would not occur to the divine mind, but in all our prayers there is some reason why we pray; there are reasons why we ask the particular things which are the burden of our supplications, and it cannot be improper, in order that our own minds at least may be suitably impressed, to mention those reasons when we come before God.
1
Psalm 86:1
여호와여 주의 귀를 기울여 내게 응답하소서 — 시편 5:1의 주석을 보라.
나는 가난하고 궁핍하니이다 — 여기서는 이것이 하나님께서 그의 말을 들으셔야 할 이유로 제시된다. 이는 공로를 내세우는 주장이 아니다. 그가 가난하고 궁핍한 사람, 곧 무력하고 의존적인 죄인이라는 사실 때문에 하나님께 어떤 요구권을 가진다는 뜻도 아니며, 하나님께서 듣지 않으시면 불의하다는 뜻도 아니다. 죄인에게는 은총을 요구할 권리가 없기 때문이다. 오히려 이는 하나님의 도움이 필요한 처지였고, 하나님께서 기도를 들으시고 도움을 베푸시는 것이 합당한 경우였다는 뜻이다. 우리는 언제나 우리의 무력함과 연약함과 가난과 필요를 하나님께 호소하는 근거로 삼을 수 있다. 이는 정의에 따른 권리를 주장하기 위해서가 아니라, 하나님께서 은혜롭게 개입하심으로 자신을 영화롭게 하실 만한 경우로 아뢰는 것이다. 또한 ‘가난하고 궁핍한 자’도 하나님을 부를 수 있고, 어떤 부류의 사람과 마찬가지로 환영받으며, 가난과 결핍의 처지가 아무리 비천하더라도 무한한 자원을 지니시고 능히 도우실 뿐 아니라 기꺼이 도우시는 분께 나아갈 특권에서 배제되지 않는다는 사실은 이루 말할 수 없이 감사할 일이다.
영문 원문
Bow down thine ear, O Lord, hear me - See the notes at Psalm 5:1.
For I am poor and needy - This is the reason here assigned why God should hear him. It is not a plea of merit. It is not that there was any claim on God in the fact that he was a poor and needy man - a sinner helpless and dependent, or that it would be any injustice if God should not hear, for a sinner has no claim to favor; but it is that this was a condition in which the aid of God was needed, and in which it was proper or appropriate for God to hear prayer, and to render help. We may always make our helplessness, our weakness, our poverty, our need, a ground of appeal to God; not as a claim of justice, but as a case in which he will glorify himself by a gracious interposition. It is also to be remarked that it is a matter of unspeakable thankfulness that the "poor and needy" may call upon God; that they will be as welcome as any class of people; that there is no condition of poverty and want so low that we are debarred from the privilege of approaching One who has infinite resources, and who is as willing to help as he is able.
2
Psalm 86:2
내 영혼을 보존하소서 — 내 생명을 보존하거나 지켜 달라는 뜻이다. 여기서 ‘영혼’으로 번역된 말은 성경에서 흔히 그러하듯 이곳에서도 생명을 뜻한다.
나는 경건하오니 — 난외주에는 ‘주께서 은총을 베푸시는 자’라고 되어 있다. 히브리어 חסיד(chasyd)는 본래 자비로운, 친절한을 뜻하고, 이어서 선한, 긍휼한, 은혜로운을 뜻하며, 나아가 경건한을 뜻한다. 시편 30:4; 31:23; 37:28을 보라. 여기서 간구의 근거는 그가 하나님의 벗이라는 사실과, 그러므로 보호를 받기 위해 하나님을 바라보는 것이 합당하다는 데 있다. 그는 자신이 거룩하기 때문에 하나님의 은총을 요구할 권리가 있다거나, 자신의 개인적 거룩함이 구원의 근거라고 말하지 않는다. 그 뜻은 자신을 하나님께 바쳤으므로 위험한 때에 하나님의 보호를 바라보는 것이 합당하다는 것이다. 자녀는 자녀이기 때문에 부모의 보호를 바라며, 시민은 시민이기 때문에 법의 보호를 바란다. 이와 같이 하나님의 백성도 그분의 백성이기 때문에 하나님의 보호를 바랄 수 있다. 이 모든 것에는 공로를 내세우는 주장이 없고, 다만 그 경우에 무엇이 합당하며 무엇을 기대하고 소망할 수 있는지를 인정하는 것이 있을 뿐이다.
주의 종을 구원하소서 — 위협하는 위험과 죽음에서 그를 구해 달라는 뜻이다.
주는 주를 의지하는 자를 구원하시나이다 — 내가 주를 신뢰하고 의지하기 때문이라는 뜻이다. 나는 보호를 얻으려고 다른 곳으로 가지 않으며, 다른 누구에게도 의존하지 않는다. 오직 주만 바라보며, 전적으로 확신하면서 그렇게 한다. 이와 같이 행하는 사람은 하나님의 보호를 바라며 하나님께서 자신을 위해 개입하시리라고 기대할 정당한 근거가 있다.
영문 원문
Preserve my soul - Preserve, or keep, my life; for so the word rendered soul means in this place, as it does commonly in the Scriptures.
For I am holy - Margin, "One whom thou favorest." The Hebrew word - חסיד châsı̂yd - means properly, benevolent, kind; then, good, merciful, gracious; and then pious, godly. Psalm 30:4; Psalm 31:23; Psalm 37:28. The ground of the plea here is, that he was a friend of God; and that it was proper on that account to look to him for protection. He does not say that he was holy in such a sense that he had a claim on that account to the favor of God, or that his personal holiness was a ground of salvation; but the idea is, that he had devoted himself to God, and that it was, therefore, proper to look to him for his protection in the time of danger. A child looks to a parent for protection, because he is a child; a citizen looks to the protection of the laws, because he is a citizen; and so the people of God may look to him for protection, because they are his people. In all this there is no plea of merit, but there is the recognition of what is proper in the case, and what may he expected and hoped for.
Save thy servant - Save him from threatening danger and from death.
That trusteth in thee - Because I trust or confide in thee. I go nowhere else for protection; I rely on no one else. I look to thee alone, and I do this with entire confidence. A man who does this has a right to look to God for protection, and to expect that God will interpose in his behalf.
3
Psalm 86:3
주여 내게 은혜를 베푸소서 — 결국 그가 의지한 것은 공의가 아니라 긍휼이었다. 자신이 ‘경건하다’는 이유로 어떤 요구권이 있어서가 아니었다. 그가 가진 모든 것과 소망하는 모든 것은 하나님의 긍휼에서 비롯된 것으로 보아야 했다.
내가 종일 주께 부르짖나이다 — 난외주도 히브리어 본문과 같이 ‘온종일’이라고 되어 있다. 이는 그가 끊임없이, 곧 쉬지 않고 그렇게 했다는 뜻이다.
영문 원문
Be merciful unto me, O Lord - It was mercy after all that he relied on, and not justice. It was not because he had any claim on the ground that he was "holy," but all that he had and hoped for was to be traced to the mercy of God.
For I cry unto thee daily - Margin, as in Hebrew, "All the day." The meaning is, that he did this constantly, or without intermission.
4
Psalm 86:4
주의 종의 영혼을 기쁘게 하소서 — 곧 주께서 은혜롭게 개입하시고 나를 위험과 죽음에서 건지심으로 나를 기쁘게 해 달라는 뜻이다.
주여 내가 내 영혼을 주께 들어 올리나이다 — 시편 24:4의 주석과 비교하라. 이는 어떤 목적을 이루려고 힘써 노력하는 사람처럼 자신을 일깨우거나 분발한다는 개념이다. 그는 나른하거나 무관심하지 않았고, 하나님을 찾기 위해 연약하고 간헐적인 노력만 기울이지 않았다. 오히려 자신의 모든 능력을 그 목적에 집중하여 하나님의 도움을 구하도록 자신을 철저히 일깨웠다. 하나님을 찾는 나른하고 미약한 노력에는 아무런 성공도 따르지 않을 것이다. 하나님의 은총에 그토록 많은 것이 달려 있고, 그토록 중대한 유익이 걸려 있는 이 위대한 일에서는 온 영혼이 하나의 크고도 힘찬 노력에 나서도록 일깨워져야 한다. 이는 우리가 힘이나 능력으로 하나님의 은총을 얻을 수 있어서도 아니고, 우리 자신의 어떤 능력이 그 자체로 효력을 발휘해서도 아니다. 그 이유는 다음과 같다.
(a) 그보다 못한 노력으로는 합당한 열망의 강도를 나타낼 수 없기 때문이다.
(b) 우리가 하나님의 은총을 구해야 할 방식에 관하여 그분께서 그렇게 정하셨기 때문이다.
마태복음 7:7-8; 누가복음 13:24; 16:16과 비교하라.
영문 원문
Rejoice the soul of thy servant - Cause me to rejoice; to wit, by thy gracious interposition, and by delivering me from danger and death.
For unto thee, O Lord, do I lift up my soul - Compare the notes at Psalm 24:4. The idea is that of arousing himself, or exerting himself, as one does who makes strenuous efforts to obtain an object. He was not languid, or indifferent; he did not put forth merely weak and fitful efforts to find God, but he bent his whole powers to that end; he arouses himself thoroughly to seek the divine help. Languid and feeble efforts in seeking after God will be attended with no success. In so great a matter - when so much depends on the divine favor - when such great interests are at stake - the whole soul should be roused to one great and strenuous effort; not that we can obtain his favor by force or power, and not that any strength of ours will prevail of itself, but
(a) because nothing less will indicate the proper intensity of desire; and
(b) because such is his appointment in regard to the manner in which we are to seek his favor.
Compare Matthew 7:7-8; Luke 13:24; Luke 16:16.
5
Psalm 86:5
주여 주는 선하시오며… — 이것은 하나님께서 그의 기도를 들으셔야 할 또 하나의 이유이며, 모든 때에 모든 부류의 사람이 합당하게 내세울 수 있는 이유이다. 이는 하나님의 선하심, 곧 그 이름을 부르는 모든 이에게 베푸시는 풍성한 긍휼에 근거한다. 긍휼하지도 않고 기꺼이 용서하지도 않는 하나님께 부르짖는다면 헛될 것이다. 그러나 하나님의 성품에는 그러한 호소를 뒷받침하는 가장 풍성한 근거가 있다. 선하심과 기꺼이 용서하심과 충만한 긍휼에서 하나님은 회개하는 죄인이 바랄 수 있는 모든 것이시다. 그런 죄인이 기도에서 호소할 근거로 하나님 안에서 발견하기 원하는 것이 무엇인지 묘사하려 한다 해도, 하나님께서 친히 자신이 기꺼이 용서하고 구원하심에 관해 사용하신 말씀보다 더 풍부하고 거침없이 자신의 심정을 표현할 수는 없을 것이다. 이 주제에 관한 성경의 말씀은 그러한 처지에서 그가 하나님이 어떤 분이시기를 바라는지를, 그 자신이 사용할 수 있는 어떤 말보다 더 잘 표현해 준다.
영문 원문
For thou, Lord, art good ... - This is another reason why God should hear his prayer; and it is a reason which may be properly urged at all times, and by all classes of persons. It is founded on the benevolence of God; on the fullness of his mercy to all that invoke his name. We should call in vain on a God who was not merciful and ready to forgive; but in the divine character there is the most ample foundation for such an appeal. In his benevolence; in his readiness to forgive; in the plenitude of his mercy, God is all that a penitent sinner could wish him to be. For if such a sinner should endeavor to describe what he would desire to find in God as a ground of appeal in his prayers, he could not express his feelings in language more full and free than God has himself employed about his own readiness to pardon and save. The language of the Bible on this subject would express, better than any language which he could himself employ, what in those circumstances he would wish to find God to be.
6
Psalm 86:6
여호와여 나의 기도에 귀를 기울이시고… — 시편 5:1의 주석을 보라.
영문 원문
Give ear, O Lord, unto my prayer ... - See the notes at Psalm 5:1.
7
Psalm 86:7
나의 환난 날에 내가 주께 부르짖으리니 — 이는 내가 지금 그렇게 하고 있고, 과거에도 그렇게 했으며, 앞으로도 그렇게 하리라는 뜻이다. 이 말은 모든 환난의 때에 하나님을 자신의 피난처로 삼겠다는 습관 또는 확고한 마음의 결심을 나타낸다. 이제 그의 확신의 근거가 된 것은 바로 이 확고한 결심, 곧 한결같은 습관이었다. 언제나 하나님을 피난처로 삼고 다른 의지할 근거가 전혀 없는 사람은 하나님께서 개입하여 자신을 구원하시리라고 확신할 수 있다.
주께서 내게 응답하시리이다 — 이 말 또한 이 경우에만 아니라 이와 유사한 모든 경우에 적용되는 확고하고 지속적인 마음의 확신을 나타낸다. 그는 언제나 하나님을 굳게 신뢰했고, 하나님께서 기도를 들으시는 분이라는 흔들리지 않는 믿음을 지녔다. 이것은 우리가 하나님께 나아갈 때 소망을 품을 수 있는 정당한 근거이다. 야고보서 1:6-7과 비교하라.
영문 원문
In the day of my trouble I will call upon thee - That is, I do it now; I have done it; I will do it. The language implies a habit, or a steady purpose of mind, that in all times of trouble he would make God his refuge. It was this fixed purpose - this regular habit - which was now the ground of his confidence. A man who always makes God his refuge, who has no other ground of reliance, may feel assured that God will interpose and save him.
For thou wilt answer me - This also implies a fixed and steady assurance of mind, applicable not only to this case, but to all similar cases. He had firm confidence in God at all times; an unwavering belief that God is a hearer of prayer. This is a just foundation of hope when we approach God. Compare James 1:6-7.
8
Psalm 86:8
주여 신들 중에 주와 같은 자가 없사오며 — 신으로 숭배받는 모든 존재 가운데 기도를 듣고 구원할 수 있는 이는 아무도 없다. 시편 기자는 기도와 기도를 통해 얻는 도움이라는 점에서 자신의 처지를 거짓 신들을 숭배하는 자들의 처지와 비교한다. 그에게는 들으실 수 있는 하나님이 계셨지만, 그들에게는 그런 신이 없었다. 오늘날 환난 가운데 있는 하나님의 참된 자녀도 이 점에서 자신의 처지를 신앙을 고백하지 않고, 하나님을 예배하거나 하나님이 계심을 고백하지 않는 자들의 처지와 적절히 비교할 수 있다. 그에게는 언제나 나아갈 수 있는 은혜의 보좌가 있지만, 그들에게는 그런 것이 없다. 그에게는 언제나 기도할 수 있는 분이 계시지만, 그들은 부르짖을 대상이 아무도 없다고 고백한다.
주의 행위와 같은 것도 없나이다 — 곧 그 ‘신들’이 행한 것 가운데 주의 행위와 같은 것은 없다는 뜻이다. 그들이 행한 것 중에는 주께서 행하신 것과 비교할 만한 신뢰의 근거가 전혀 없다. 이는 창조의 역사와 긍휼한 섭리의 개입에 나타난 능력과 지혜와 솜씨를 가리킨다. 시편 기자는 이로부터 하나님께서 구원하실 수 있다는 증거를 끌어낸다. 거짓 신들을 숭배하는 자들이 환난의 때에 내세울 수 있는 이와 같은 논거는 없다.
영문 원문
Among the gods there is none like unto thee, O Lord - Among all those which are worshipped as gods there is no one that can hear and save. The psalmist, in respect to prayer, and to help to be obtained by prayer, compares his own condition with that of those who worshipped false gods. He had a God who could hear; they had none. A true child of God now in trouble may properly compare his condition in this respect with that of those who make no profession of religion; who do not profess to worship God, or to have a God. To him there is a throne of grace which is always accessible; to them there is none. There is One to whom he may always pray; they profess to have no one on whom they can call.
Neither are there any works like unto thy works - That is, as done by those "gods." There is nothing they have done which can be a ground of confidence that can be compared with what thou hast done. The allusion is to the power, the wisdom, and the skill evinced in the works of creation, and in the merciful interpositions of Providence. From these the psalmist derives a proof that God is able to save. There is no such argument to which the worshippers of false gods can appeal in the time of trouble.
9
Psalm 86:9
주께서 지으신 모든 민족이 와서… — 이 절에서 시편 기자는 하나님께서 구원하실 수 있으며 그분만이 유일하신 참 하나님이라는 자신이 품은 확신이 장차 땅의 모든 민족에게 퍼질 것이라는 믿음을 표현한다. 모든 민족이 그분이 참 하나님이심을 확신하고 나아와 오직 그분만 예배하게 되리라는 것이다. 하나님의 존재와 완전하심에 대한 증거가 그에게는 너무도 분명해 보였으므로, 모든 사람도 장차 그것을 보고 그분을 인정하게 되리라는 사실을 의심하지 않았다. 이사야 2:2-3; 60:3-14; 시편 2:8; 72:17과 비교하라.
주의 이름을 영화롭게 하리이다 — 주를 참 하나님으로 높일 것이라는 뜻이다. 그들은 우상을 버리고 나아와 주를 예배할 것이다. 이러한 믿음과 소망은 계시된 진리의 전체 기록을 통해 제시된다. 그것은 구약과 신약 성도들의 마음에 위로와 용기를 주었으며, 우리의 마음에도 위로와 용기를 줄 수 있고 또 마땅히 그래야 한다. 오랫동안 지연되는 것처럼 보인다고 해서 그 확실성이 줄어드는 것은 아니다. 사람의 관점에서 볼 때 미래에 확실한 것은 이것뿐이다. 현재 지상에 존재하는 어떤 정치 제도, 곧 구세계의 군주제든 신세계의 공화정이든 그것들이 어떻게 될지 아무도 예측할 수 없다. 예술과 과학, 사회생활과 풍습, 현재 지상에 존재하는 도시와 마을이 먼 미래에 어떻게 될지 아무도 말할 수 없다. 그 미래에 확실한 것은 오직 한 가지, 곧 하나님 나라가 세워지고 구속주의 보좌가 온 땅 위에 확립될 것이라는 사실이다. ‘모든 민족이 와서 하나님 앞에 예배하며 그의 이름을 영화롭게 할’ 때가 올 것이다.
영문 원문
All nations whom thou hast made shall come ... - In this verse the psalmist expresses his belief that the conviction which he entertained about the ability of God to save - about his being the only true God - would yet pervade all the nations of the earth; that they all would yet be convinced that he was the true God, and would come and worship him alone. So clear to him seemed to be the evidence of the existence and perfections of God that he did not doubt that all people would come yet to see it also, and to acknowledge him. Compare Isaiah 2:2-3; Isaiah 60:3-14; Psalm 2:8; Psalm 72:17.
And shall glorify thy name - Shall honor thee as the true God. They will renounce their idols; they will come and worship thee. This belief - this hope - is held out through the entire volume of revealed truth. It cheered and encouraged the hearts of the saints of the Old Testament and the New; and it may and should cheer and encourage our hearts. It is not less certain because it seems to be long delayed. To the view of man this is all that is certain in the future. No man can predict what will occur in regard to any of the existing political institutions on the earth - either the monarchies of the old world, or the republics of the new. No man can tell in reference to the arts; to the sciences; to social life; to manners; to the cities and towns which now exist on the earth, what they will be in the far distant future. Only one thing is certain in that future - that the kingdom of God will be set up, and that the Redeemer's throne will be established over all the earth; that the time is to come when "all nations shall come and worship before God, and shall glorify his name."
10
Psalm 86:10
주는 위대하사 기이한 일들을 행하시오니 — 놀라움이나 경탄을 불러일으키기에 합당한 일들, 어떤 피조물의 능력도 넘어서는 일들, 전능한 능력을 지닌 존재 외에는 아무도 행할 수 없는 일들을 뜻한다. 이러한 일들을 행하실 수 있는 하나님은 시편 기자가 구한 일도 행하실 수 있었다. 하나님께서 실제로 행하시는 일은 가능한 범위 안에서 그분이 행하실 수 없는 일이 아무것도 없음을 증명하기 때문이다. 하나님의 위대하심과 능력은 우리가 연약할 때와 환난의 때에 그분께 호소해야 할 이유이다.
주만 하나님이시니이다 — 오직 주만 하나님께서 행하실 수 있는 일, 또는 하나님께 속한 일을 행하실 수 있다는 뜻이다. 그러므로 하나님의 능력이 개입해야 하는 일들에서는 오직 주께만 호소해야 한다. 구원의 문제에서도 마찬가지이다.
영문 원문
For thou art great, and doest wondrous things - Things suited to excite wonder or admiration; things which lie beyond the power of any creature, and which could be performed by no one but a being of almighty power. A God who could do these things could also do that which the psalmist asked of him, for what God actually does proves that there is nothing within the limits of possibility which he cannot perform. The greatness and the power of God are reasons why we should appeal to him in our weakness, and in our times of trouble.
Thou art God alone - Thou only canst do what a God can do, or what belongs to God. In those things, therefore, which require the interposition of divine power our appeal must be to thee alone. So in the matter of salvation.
11
Psalm 86:11
여호와여 주의 길을 내게 가르치소서 — 곧 현재의 위급한 상황에서 가르쳐 달라는 뜻이다. 주의 은총과 은혜로운 도움을 얻으려면 내가 무엇을 하기를 원하시는지 보여 달라는 것이다.
내가 주의 진리에 행하오리니 — 주께서 참되다고 선언하시는 바에 따라 살고 행동하겠다는 뜻이다. 그것이 무엇이든 자신의 뜻을 내세우지 않고 따르겠다는 것이다.
내 마음을 하나로 모아 주의 이름을 경외하게 하소서 — 곧 주를 예배하고 순종하며 높이게 해 달라는 뜻이다.
(a) 그가 이루고자 한 목적은 참으로 하나님을 경외하고, 그분을 합당히 공경하며 높이는 것이었다.
(b) 그가 이를 위해 필요하다고 본 수단은 자신의 ‘마음’이 이 하나의 위대한 목적 안에서 ‘하나가 되는’ 것이었다. 곧 마음의 관점과 목적이 단일해지고, 마음을 분산시키는 목적이 없으며, 언제나 하나의 위대한 목표를 앞에 두는 것이다.
‘하나로 모으다’로 번역된 יחד(yachad)는 동사로는 세 곳에서만 나타난다. 창세기 49:6에서는 ‘연합하다’로 번역된다. ‘내 영광아, 그들의 모임에 연합하지 말지어다.’ 이사야 14:20에서는 ‘함께하다’로 번역된다. ‘네가 그들과 함께하지 못하리라.’ 부사 יחד(yachad)는 자주 나타나며 ‘함께’로 번역된다. 창세기 13:6; 22:6, 8, 19; 36:7 등 여러 곳을 보라. 이 말은 연합 또는 결합, 함께 있음, 하나를 이룸이라는 개념을 담고 있다. 마음 앞에 하나의 위대한 지배적 목적이 놓여 있고 어떤 것도 그 목적을 방해하도록 허용되지 않을 때 마음 안에서 이것이 이루어진다. 사람이 드릴 수 있는 기도 가운데, 자신의 마음이 이처럼 하나 된 목적을 품고 그 하나의 최고 목적을 어떤 것도 방해하지 못하게 해 달라는 기도보다 더 합당한 기도는 없다고 덧붙일 수 있다.
영문 원문
Teach me thy way, O Lord - That is, in the present emergency. Show me what thou wouldst have me to do that I may obtain thy favor, and thy gracious help.
I will walk in thy truth - I will live and act in accordance with what thou dost declare to be true. Whatever that may be, I will pursue it, having no will of my own.
Unite my heart to fear thy name - That is, to worship, obey, and honor thee.
(a) The end which he desired to secure was that he might truly fear God, or properly reverence and honor him;
(b) the means which he saw to be necessary for this was that his "heart" might be "united" in this one great object; that is, that his heart might be single in its views and purposes; that there might be no distracting purposes; that one great aim might be always before him.
The word rendered "unite" - יחד yāchad - occurs as a verb only in three places. In Genesis 49:6, it is rendered united: "Unto their assembly, mine honor, be not thou united." In Isaiah 14:20, it is translated joined: "Thou shalt not be joined with them." The adverb - יחד yachad, occurs often, and is rendered together, Genesis 13:6; Genesis 22:6, Genesis 22:8,Genesis 22:19; Genesis 36:7; et saepe. The idea is that of union, or conjunction; of being together; of constituting one; and this is accomplished in the heart when there is one great ruling object before the mind which nothing is allowed to interfere with. It may be added, that there is no more appropriate prayer which a man can offer than that his heart may have such a unity of purpose, and that nothing may be allowed to interfere with that one supreme purpose.
12
Psalm 86:12
주 나의 하나님이여 내가 전심으로 주를 찬양하오며 — 이는 앞 절의 사상을 그대로 실천하는 것이다. 그는 온 마음을 하나님께 드릴 것이다. 어떤 것도 자신의 애정을 나누거나 흐트러뜨리게 하지 않을 것이며, 하나님께 아무것도 아끼지 않을 것이다.
영원토록 주의 이름을 영화롭게 하오리니 — 현재의 위급한 상황에서만 아니라 영원히 계속, 곧 영원에 이르기까지 그렇게 하겠다는 뜻이다. 이는 모든 경우와 모든 때에, 이 세상과 오는 세상에서 하나님을 높이겠다는 의미이다. 그는 하나님 외에는 어떤 신도 인정하지 않고, 그분을 하나님으로 높일 것이다.
영문 원문
I will praise thee, O Lord my God, with all my heart - This is but carrying out the idea in the previous verse. He would give his whole heart to God. He would allow nothing to divide or distract his affections. He would withhold nothing from God.
And I will glorify thy name for evermore - Not merely in the present emergency; but I will do it ever onward - even to eternity. The meaning is, that he would in all cases, and at all times - in this world and in the world to come - honor God. He would acknowledge no God but him, and he would honor him as God.
13
Psalm 86:13
내게 향하신 주의 긍휼이 크사 — 나와 관련하여, 또는 주께서 과거에 내게 큰 긍휼을 나타내셨다는 뜻이다. 그는 이제 이것을 하나님께서 다시 개입하셔야 할 논거나 이유로 사용한다.
(a) 하나님께서는 이전의 여러 경우에 구원할 능력이 있으심을 나타내셨다.
(b) 하나님께서 이처럼 그를 자신의 벗으로 대하셨다는 사실은 지금도 그에게 호의를 베푸셔야 할 이유였다.
주께서 내 영혼을 건지셨나이다 — 곧 내 생명을 건지셨다는 뜻이다. 이는 임박한 위험의 때에 하나님께서 그를 살아 있게 보존하셨다는 의미이다. 동시에 다윗은 하나님의 모든 자녀가 말할 수 있는 것처럼, 하나님께서 엄밀하고 본래적인 의미에서도 자신의 영혼을 죄와 죽음과 지옥 자체에서 건지셨다고 말할 수 있었다.
가장 깊은 스올에서 — 난외주에는 ‘무덤’이라고 되어 있다. 히브리어는 שׁאול(sheol), 헬라어는 ᾅδης(Hades)이다. 이 단어에 대한 설명은 이사야 14:9의 주석을 보라. 욥기 10:21-22의 주석과 비교하라. ‘가장 깊은’으로 번역된 말은 단순히 아래 또는 밑을 뜻한다. 곧 아래에 있는 무덤 또는 하데스를 가리킨다. 이 단어가 반드시 최하 또는 최상급의 개념을 함축하는 것은 아니다. 그러나 무덤이 깊고 우리 아래에 있다는 개념은 함축되어 있다. 시편 기자는 자신이 그 깊은 거처, 곧 죽은 자들이 땅 아래로 내려가 머무는 떠난 영들의 처소에서 구원받았다고 말하려 한다. 그 뜻은 그가 살아 있도록 보존되었다는 것이다. 그러나 죽은 자들이 내려가 거하는 세계의 어둠과 공포와 침울함을 생생하게 떠올리게 함으로써 그 긍휼의 위대함을 드러내고자 한다.
영문 원문
For great is thy mercy toward me - In respect to me; or, Thou hast manifested great mercy to me; to wit, in past times. He makes use of this now as an argument or reason why God should interpose again.
(a) He had shown on former occasions that he had power to save;
(b) the fact that he had thus treated him as his friend was a reason why he should now befriend him.
And thou hast delivered my soul - My life. The meaning is, that he had kept him alive in times of imminent danger. At the same time David could say, as every child of God can say, that God had delivered his soul in the strict and proper sense of the term - from sin, and death, and hell itself.
From the lowest hell - Margin, grave; Hebrew, שׁאול she'ôl; Greek, ᾅδης Hadēs. See the word explained in the notes at Isaiah 14:9. Compare the notes at Job 10:21-22. The word rendered "lowest" means simply under, or beneath: the grave or hades beneath. The idea of lowest, or the superlative degree, is not necessarily implied in the word. The idea of the grave as deep, or as under us, however, is implied, and the psalmist means to say that he had been saved from that deep dwelling-place - from the abode of departed spirits, to which the dead descend under ground. The meaning is, that he had been kept alive; but the greatness of the mercy is designed to be set forth by having before the mind a vivid idea of the darkness, the horror, and the gloom of the world to which the dead descend, and where they dwell.
14
Psalm 86:14
하나님이여 교만한 자들이 일어나 나를 치고 — 자신감에 차고 야심이 많으며 거만한 사람들, 다른 이들의 복지나 권리를 고려하지 않고 자신의 목적을 이루려고 다른 모든 이를 짓밟으려는 사람들이 나를 대적하고 내 생명을 찾았다는 뜻이다. 이는 사울의 때나 압살롬의 때 어느 쪽에도 적용될 수 있다. 두 경우 모두 이 묘사에 들어맞는 사람들이 있었다.
포악한 자들의 무리가 — 난외주에는 ‘두려운 자들’이라고 되어 있다. 칠십인역과 불가타역은 이를 ‘악인들의 회당’이라고 번역한다. ‘포악한’으로 번역된 말은 본래 두려운, 공포를 불러일으키는을 뜻하고, 이어서 폭력적인, 사나운, 무법한, 폭군들을 뜻한다. 여기서의 개념은 그들이 정당한 방식이 아니라 폭력으로 목적을 추구했다는 것이다. 곧 사납고 야만적인 방식으로, 또는 공포를 일으키는 방식으로 행했다는 뜻이다. 여기서 ‘무리’라는 말은 단지 그들이 한패로 결속했음을 뜻한다. 그들이 행한 일은 음모 또는 결탁의 결과였다.
내 영혼을 찾았사오며 — 내 생명을 찾았다는 뜻이다.
주를 자기들 앞에 두지 아니하였나이다 — 그들은 주를 두려워하지 않으며, 주의 면전에서 행동하는 것처럼 행하지 않는다. 주와 주의 율법과 주의 은총과 주의 경고를 전혀 고려하지 않는다.
영문 원문
O God, the proud are risen against me - People who are self-confident, ambitious, haughty; who do not regard the welfare or the rights of others; who are disposed to trample down all others in order that they may accomplish their own purposes; these are the people who have opposed me and sought my life. This would apply either to the time of Saul or of Absalom. In both these cases there were men who would correspond to this description.
And the assemblies of violent men - Margin," terrible." The Septuagint and the Vulgate render this, "the synagogue of the wicked." The word rendered violent means properly terrible, inspiring terror; then, violent, fierce, lawless, tyrants. The idea here is that they pursued their object by violence and not by right; they did it in a fierce and savage manner, or in such a way as to inspire terror. The word assembly here means merely that they were banded together; what was done was the result of a conspiracy or combination.
Have sought after my soul - After my life.
And have not set thee before them - They do not fear thee; they do not act as if in thy presence; they have no regard for thee, for thy law, for thy favor, for thy threatenings.
15
Psalm 86:15
그러나 주여 주는 긍휼이 풍성하신 하나님이시며… — 시편 86:5의 주석을 보라. ‘오래 참으시는’으로 번역된 말은 하나님의 진노가 나타나는 데 지체가 있었고 앞으로도 있을 것이라는 뜻이다. 그분의 진노는 쉽게 일어나지 않으며, 격정이나 갑작스러운 분노로 행동하지 않으신다. 죄인들을 벌하려고 일어나시기까지 그들의 행위를 오래 견디시며, 성급히 보복하지 않고 인내로 참으신다는 뜻이다. 그러므로 시편 기자는 자신이 죄인임을 의식하면서도 하나님께서 자신을 구원하시리라고 소망하며 간구했다.
진실이 풍성하시나이다 — 곧 신실하심이 풍성하다는 뜻이다. 주께서 약속하시면 그것을 신실하게 지키실 것이다.
영문 원문
But thou, O Lord, art a God full of compassion ... - See the notes at Psalm 86:5. The words rendered "long-suffering" mean that there was and would be delay in his anger; that it was not soon excited; that he did not act from passion or sudden resentment; that he endured the conduct of sinners long without rising up to punish them; that he was not quick to take vengeance, but bore with them patiently. On this account the psalmist, though conscious that he was a sinner, hoped and pleaded that God would save him.
Plenteous in ... truth - That is, in faithfulness. When thou hast made a promise, thou wilt faithfully keep it.
16
Psalm 86:16
내게로 돌이키사 내게 은혜를 베푸소서 — 마치 하나님께서 지금 등을 돌리시고 그의 위험과 필요와 간구를 마음에 두지 않으시는 것처럼, 나를 바라보아 달라는 뜻이다. 이 표현은 하나님께서 그에게 귀를 기울여 달라고 기도하는 표현들과 같은 뜻이다. 시편 86:1, 6과 시편 5:1의 주석을 보라.
주의 종에게 주의 힘을 주소서 — 주께로부터 나오는 힘, 오직 주만 이루실 수 있는 일을 성취할 힘을 달라는 뜻이다. 하나님의 능력을 입은 것처럼 행동할 수 있게 해 달라는 것이다. 여기서 간구의 근거는 그가 하나님의 ‘종’이라는 사실이며, 그러므로 하나님의 개입을 소망할 수 있었다.
주의 여종의 아들을 구원하소서 — 내가 아는 한, 이는 다윗이 자신의 어머니를 개별적으로 언급한 유일한 별도 구절이다. 다만 시편 35:14의 ‘내가 어머니를 위하여 애곡함같이 몸을 굽혔나이다’라는 구절을 자신의 어머니를 가리킨 것으로 본다면 예외이다. 그러나 다른 곳에는 그의 어머니의 성품을 짐작하게 해 줄 만한 언급이 전혀 없으며, 실제로 그녀가 누구였는지 확정하기도 쉽지 않다. 하지만 여기의 표현은 그녀가 경건한 여인이었음을 암시하는 듯하다. 성경에서 사용되는 ‘주의 여종’이라는 말은 가장 자연스럽게 그러한 생각을 떠올리게 하기 때문이다. 그렇다면 여기서 간구의 근거는 그의 어머니가 하나님의 자녀였고, 하나님의 섬김을 위해 살았으며, 자기 자녀들도 하나님을 위해 양육했다는 데 있다. 이제 다윗은 어머니가 자신을 하나님께 드렸고 그렇게 양육했으므로, 하나님께서 이 모든 것을 기억하시고 자신을 위해 개입해 달라고 기도한다. 부모의 신실함과 기도로 우리가 하나님께 드려졌고, 세례로 그분께 봉헌되었으며, 그분을 섬기도록 양육되었고, 경건한 부모의 뜻을 이루며 그들의 마음에 그토록 소중했던 일을 성취하는 삶을 살리라는 높은 소망이 우리에게 걸려 있었다는 사실을 하나님의 개입을 구하는 이유로 아뢰는 것이 잘못일 수 있겠는가? 경건한 어머니를 둔 사람은 큰 유익을 누리며 인생을 시작한 것이다. 그는 엄숙한 책임 아래 놓여 있다. 또한 어머니의 기도가 잊히지 않고, 자신이 하늘에서 어머니와 합류할 때까지 어머니의 본과 가르침과 경건이 인생의 모든 길에 거룩한 영향을 미치리라고 소망할 수 있다.
영문 원문
O turn unto me, and have mercy upon me - Look upon me; as if God were now turned away, and were unmindful of his danger, his needs, and his pleading. The expression is equivalent to those in which he prays that God would incline his ear to him. See Psalm 86:1, Psalm 86:6, and the notes at Psalm 5:1.
Give thy strength unto thy servant - Give such strength as proceeds from thee, and such as will accomplish what thou alone canst effect. Enable me to act as if clothed with divine power. The ground of the plea here is, that he was the "servant" of God, and he might, therefore, hope for God's interposition.
And save the son of thine handmaid - This is, as far as I know, the only separate allusion which David ever makes to his mother individually, unless the passage in Psalm 35:14 - "I bowed down heavily as one that mourneth for his mother" - be supposed to refer to his own mother. But we have elsewhere no such mention of his mother as can give us any idea of her character, and indeed it is not easy to determine who she was. The language here, however, would seem to imply that she was a pious woman, for the words "thy handmaid," as employed in the Scriptures, would most naturally suggest that idea. If so, then the ground of the plea here is that his mother was a child of God; that she had lived for his service; and that she had trained up her children for him. David now prays that, as he had been devoted to God by her, and had thus been trained up, God would remember all this, and would interfere in his behalf. Can it be wrong to urge before God, as a reason for his interposition, that we have been devoted to him by parental faithfulness and prayer; that we have been consecrated to him by baptism; that we have been trained up for his service; that in reference to us high hopes were cherished that we might carry out the purposes of pious parents, and live to accomplish what was so dear to their hearts? He who has had a pious mother has entered on life under great advantages; he has been placed under solemn responsibilites; he is permitted to hope that a mother's prayers will not be forgotten, but that her example, her teachings, and her piety will shed a hallowed influence on all the paths of life until he joins her in heaven.
17
Psalm 86:17
은총의 표적을 내게 보이소서… — 히브리어로는 ‘나를 위하여 선한 표징을 행하소서’이다. 곧 환난 가운데 나를 위해 어떤 일을 행하셔서 주께서 내게 은총을 베푸시고 나를 구원하실 것이라는 증거가 되게 해 달라는 뜻이다. 다른 이들이 보고 주께서 하나님이시며 주를 신뢰하는 자들의 보호자요 벗이심을 확신할 수 있도록, 나를 위한 개입이 분명히 나타나게 해 달라는 것이다. 여기서 시편 기자가 자신을 위한 기적을 말한다고 생각할 필요는 없다. 그를 원수들의 손에서 구하고, 그들의 계획을 좌절시키며, 아무런 도움도 없어 보일 때 그를 건져 내는 어떤 개입이든, 그가 하나님의 벗임을 그들이 의심할 수 없게 하는 증거가 될 것이다. 그렇게 되면 그들은 자기들의 계획 때문에 ‘수치를 당할’ 것이다. 곧 실망하고 당혹하게 될 것이다. 또한 하나님께서 자신을 신뢰하는 모든 이의 보호자이심을 보여 주는 새로운 증거가 제시될 것이다.
영문 원문
Shew me a token for good ... - Hebrew, "Make me a sign for good;" that is, Do that for me in my trouble which will be an evidence that thou dost favor me, and wilt save me. Let there be such a manifest interposition in my behalf that others may see it, and may be convinced that thou art God, and that thou art the Protector and Friend of those who put their trust in thee. We need not suppose that the psalmist refers here to a miracle in his behalf. Any interposition which would save him from the hands of his enemies - which would defeat their purposes - which would rescue him when there seemed to be no help, would be such an evidence that they could not doubt that he was the friend of God. Thus they would be made "ashamed" of their purposes; that is, they would be disappointed and confounded; and there would be furnished a new proof that God was the protector of all who put their trust in him.
이 시편은 다윗의 시라고 표방하며, 시편 내용 가운데 이 견해와 어긋나는 것은 전혀 없다. 이 시가 왜 ‘고라 자손’의 작품으로 표시된 시편들 사이에 놓이고, 다윗의 것으로 돌려진 시편 1–70편 사이에는 놓이지 않았는지 확인할 방법은 없다. 그러나 그 시편들만이 다윗의 유일한 작품이었다고 말한 것은 아니므로, 그가 다른 시편들도 지었으리라고 보는 데 아무런 개연성의 문제가 없다. 이 시는 대부분 간구로 이루어져 있으므로 ‘기도’라고 부르는 것이 부적절하지 않다. 물론 ‘시편’이라고 불리는 다른 작품들도 그러하며, 이 작품에도 찬양이 매우 많으므로 난외주처럼 시편이라고 일컬을 수도 있다. 이 시가 지어진 계기는 알려져 있지 않지만, 일반적으로 사울의 박해를 받던 때에 쓰였다고 여겨 왔다. 데베테(DeWette)는 이 시를 민족적 환난의 때에 지어진 민족의 노래로 본다.
이 시편은 세밀하게 구분하기 어렵다. 응답받아야 할 이유들이 제시된 간절한 기도들로 이루어져 있다. 아마도 이 시편에서 적절히 이끌어 낼 수 있는 주된 실천적 교훈은, 기도할 때 그 기도가 응답받아야 할 이유, 곧 우리가 기도하는 근거를 아뢰는 것이 합당하다는 점이다. 물론 하나님의 마음에 떠오르지 않을 어떤 것을 우리가 제시할 수 있다고 생각해서는 안 된다. 그러나 우리의 모든 기도에는 우리가 기도하는 이유가 있으며, 간구의 중심을 이루는 특정한 것들을 구하는 데에도 이유가 있다. 적어도 우리 자신의 마음에 마땅한 인상을 새기기 위해, 하나님 앞에 나아갈 때 그러한 이유들을 아뢰는 것은 부적절하지 않다.