서론
Psalm 93 Introduction
영문 원문
The author of this psalm is unknown, and there is nothing by which we can determine this, or its date, or the occasion on which it was written. It seems, from Psalm 93:5, to have been composed with some reference to the sanctuary, and to the service there: "Holiness becometh thine "house," O Lord," and it may have been designed, with the last psalm, to have been used in the place of public worship on the sabbath-day. It would appear, also, from the structure of the psalm, that it was composed in view of some danger which may have threatened the nation from some hostile power Psalm 93:1-4, and that the design was to impart confidence in God, or to keep up the assurance in the mind of the people that God presided over all, and that his kingdom was safe. With this view, it is adapted to inspire confidence in God in all ages, and in all times of danger. In the Septuagint and the Latin Vulgate, the title is, "The praise of an ode by David, for the day preceding the sabbath, when the earth was founded." The origin of this title is unknown, and it has no authority. There is no evidence that it was composed by David, and the presumption from Psalm 93:5 is that it was composed after the temple was built, and consequently after the death of David.
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Psalm 93:1
주께서 다스리시니 - Psalm 97:1-12과 Psalm 99:1-9도 같은 말로 시작한다. 같은 개념은 성경에 자주 나온다. 1 Chronicles 16:31; Psalm 47:8; Isaiah 52:7; Revelation 19:6. 여기서는 이 생각이 갑작스럽게 나타나는 듯하다. 시편 기자가 세상에서 일어나는 어두운 일들, 가득한 신비들, 그리고 세상에 공정한 통치가 있다는 개념과 조화시키기 어려워 보이는 일들을 묵상하다가, 폭풍 속의 번개처럼 갑자기 야훼께서 모든 것을 다스리시므로 모든 일이 바르게 되어야 한다는 생각이 떠오른 듯하다. 이 모든 일 가운데서도 하나님은 보좌에 앉아 계시며, 모든 사건을 명하시고, 모든 것 위에서 홀을 휘두르시며, 자신의 의지에 따라 만사를 정하시고, 자신의 목적이 성취되도록 보장하신다.
그가 위엄으로 옷 입으셨도다 - 곧 그분이 위엄을 입거나 두르시며, 그것을 옷이나 예복처럼 입고 나타나신다는 뜻이다. ‘위엄’으로 번역된 말은 본래 ‘높이 솟음’을 뜻하며, 바다가 부풀어 오르는 데 적용되거나(Psalm 89:9), 연기 기둥에 적용된다(Isaiah 9:18). 여기의 개념은 하나님이 높임을 받으시며 자신의 합당한 존엄을 나타내는 방식으로 나타나신다는 것이다. Isaiah 6:1의 주석을 보라.
주께서 능력으로 옷 입으시고 스스로 띠를 띠셨도다 - 여기에는 동방 사람들의 옷 입는 방식, 곧 일하거나 걷거나 달릴 때 허리에 띠를 두르던 관습에 대한 암시가 있다. Matthew 5:38-41의 주석을 보라.
세계도 견고히 세워졌으니 - 굳건하며 견고한 기초 위에 있다는 뜻이다. 자연의 격변이나 인간의 힘으로 흔들거나 파괴할 수 없다.
움직이지 아니하리로다 - 제자리에서 옮겨지거나 뒤엎어지거나 파괴되지 않는다는 뜻이다. 이는 마치 모든 것이 휩쓸려 갈 듯한 어떤 임박한 재난을 염두에 두고 한 말로 보인다. 시편 기자는 세계가 굳게 세워졌고, 어떤 폭풍이나 광풍도 그것을 제자리에서 옮길 만큼 맹렬할 수 없다는 생각으로 자신을 위로한다. 위로의 근거는 하나님이 정하신 것의 본질적인 안정성이다.
영문 원문
The Lord reigneth - The same commencement of a psalm occurs in Psalm 97:1-12; Psalm 99:1-9. The same idea is often found in the Scriptures. 1 Chronicles 16:31; Psalm 47:8; Isaiah 52:7; Revelation 19:6. The thought seems abrupt here. It would appear as if the psalmist had been meditating on the dark things which occur in the world; the mysteries which abound; the things which seem irreconcilable with the idea that there is a just government over the world, and that suddenly the idea occurs, as a flash of lightning in a storm, that Yahweh reigns over all, and that all must be right. Amidst all these things God sits upon the throne; he orders all events; he sways his scepter over all; he orders all things according to his own will; he secures the accomplishment of his own purposes.
He is clothed with majesty - That is, he puts on, or wears this; he appears in this as a garb, or robe. The word rendered "majesty" means properly "loftiness," and is applied to the swelling of the sea Psalm 89:9, or to a column of smoke, Isaiah 9:18. The idea here is, that God is exalted; and that he appears in such a manner as to indicate his proper dignity. See the notes at Isaiah 6:1.
The Lord is clothed with strength, wherewith he hath girded himself - There is an allusion here to the mode of dress among the Orientals - the custom of girding the loins when one labored, or walked, or ran. See the notes at Matthew 5:38-41.
The world also is stablished - Is firm; is on a solid foundation. It cannot be shaken or destroyed by natural convulsions, or by the power of man.
That it cannot be moved - Moved out of its place; overthrown; destroyed. This seems to have been spoken in view of some impending calamity, as if everything were to be swept away. The psalmist consoles himself with the thought that the world was firmly established; that no storm or tempest could be so violent as to remove it out of its place. The ground of consolation is the essential stability of what God has ordained.
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Psalm 93:2
주의 보좌는 예로부터 견고히 세워졌으며 - 무슨 일이 일어나더라도 하나님의 보좌는 굳건했다. 그것은 움직일 수 없었다. 영원 전부터 세워져 있었으며, 우주에서 일어난 모든 격변과 변화를 견디며 서 있었고 영원히 굳건히 설 것이다. 무엇이 변하더라도 그 보좌는 움직이지 않는다. 그것이 변하지 않는 한 우리에게는 안전과 소망의 근거가 있다. ‘그것’이 움직인다면 모든 것이 사라질 것이다. 여기 난외주는 히브리어와 같이 ‘그때부터’이지만, 그 뜻은 ‘예로부터’, 곧 가장 오래된 때부터라는 뜻이다. 다시 말해 다음 절의 ‘영원부터’가 가리키는 때부터이다.
주는 영원부터 계셨나이다 - 영원 전부터 계셨으며, 언제나 존재하셨고, 늘 동일하시다는 뜻이다(Psalm 90:1).
영문 원문
Thy throne is established of old - Whatever might occur, the throne of God was firm. That could not be moved. It had been set up from all eternity. It had stood through all the convulsions and changes which had occurred in the universe; and it would stand firm forever. Whatever might change, that was immovable; and as long as that is unchanged we have a ground of security and hope. Should "that" be moved, all would be gone. The margin here is, as in Hebrew, "from then:" but it means "of old;" from the most ancient times; that is, from the period indicated by the next clause, "from everlasting."
Thou art from everlasting - From all eternity; thou hast always existed; thou art ever the same Psalm 90:1.
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Psalm 93:3
주여, 큰물들이 높였나이다, 큰물들이 그 소리를 높였나이다 - 여기서 ‘큰물들’로 번역된 말은 본래 강들을 뜻하며, 그다음에는 어떤 물에도 적용될 수 있다. 여기서 ‘소리’는 바람에 요동하거나 해안에 부딪칠 때 격렬한 물이 내는 소리를 가리킨다. Psalm 42:7의 주석을 보라.
큰물들이 그 물결을 높이나이다 - 마치 모든 것을 휩쓸어 버리려는 듯하다. 여기서는 그 힘과 격렬함을 거칠고 맹렬한 바다 물결에 비길 수 있는 어떤 재앙이나 위험을 암시한다. 또는 문자 그대로 폭풍 속의 바다를 가리킨다면, 이 시편은 저자가 바닷가에 서서 물결이 해안에 세차게 부딪치는 모습을 보며 한 묵상일 수 있다. 이렇게 해안을 향해 밀려오는 큰 물결을 바라보는 사람에게 그것들은 성난 듯하고, 모든 것을 쓸어 버리려는 듯하며, 해안의 바위도 그것들을 견딜 수 없을 듯 보인다. 그러나 물결에는 경계가 있다. 힘을 쏟고 부서진 뒤, 힘을 되찾으려는 듯 물러났다가 다시 공격하지만 결과는 같다. 그 힘에는 한계가 있다. 바위 해안은 움직이지 않고 땅은 그대로 있다. 하나님은 모든 것 위에 계시며 그분의 보좌는 흔들리지 않는다. 자연의 어떤 격렬한 힘도 그것에 영향을 줄 수 없고, 그분의 통치 아래 모든 것은 안전하다.
주여, 큰물들이 높였나이다.
큰물들이 그 물결을 높였나이다.
Jeremiah 50:32; Jeremiah 51:8에는 바벨론의 몰락을 이와 비슷하게 묘사한다. 요한은 신비한 바벨론의 전복을 기록하면서 이 묘사를 옮겨 썼다(Revelation 18:1-2). 바벨론은 교만과 오만과 거만함으로 두드러졌다. 그러므로 모든 거만한 것의 표상이 되었으며, 요한은 묵시록에서 그러한 의미로 사용했다. 또한 그런 의미에서 그것은 교황령 로마가 언제나 드러내 온 교만과 오만과 거만함과 억압을 매우 인상적으로 나타내는 표상이었다.
모든 새긴 우상들이 - 바벨론은 우상 숭배로 이름이 높았으며, 아마 우상 숭배가 시작된 곳이었을 것이다. 그곳에서 숭배된 주된 신은 벨루스(Belus), 곧 벨(Bel)이었다(Isaiah 46:1의 주석을 보라).
부서지고 … - 곧 파괴될 것이라는 뜻이다. 우상들이 있음에도 온 도시가 멸망할 것이다.
영문 원문
The floods have lifted up, O Lord, the floods have lifted up their voice - The word here rendered "floods," means properly rivers, and then it may be applied to any waters. The word voice here refers to the noise of raging waters when they are agitated by the winds, or when they dash on the shore. See the notes at Psalm 42:7.
The floods lift up their waves - As if they would sweep everything away. The allusion here is to some calamity or danger which might, in its strength and violence, be compared with the wild and raging waves of the ocean. Or if it refers literally to the ocean in a storm, then the psalm may have been the reflections of the author as he stood on the shore of the sea, and saw the waves beat and dash against the shore. To one thus looking upon the billows as they roll in toward the shore, it seems as if they were angry; as if they intended to sweep everything away; as if the rocks of the shore could not resist them. Yet they have their bounds. They spend their strength; they break, and retire as if to recover their force, and then they renew their attack with the same result. But their power is limited. The rocky shore is unmoved. The earth abides. God is over all. His throne is unshaken. No violence of the elements can affect that; and, under his dominion, all is secure.
The floods have lifted up, O Lord;
The floods have lifted up their waves.
A similar description is given of the fall of Babylon in Jeremiah 50:32; Jeremiah 51:8; and John has copied this description in the account of the overthrow of the mystical Babylon Revelation 18:1-2. Babylon was distinguished for its pride, arrogance, and haughtiness. It became, therefore, the emblem of all that is haughty, and as such is used by John in the Apocalypse; and as such it was a most striking emblem of the pride, arrogance, haughtiness, and oppression which have always been evinced by Papal Rome.
And all the graven images - Babylon was celebrated for its idolatry, and perhaps was the place where the worship of idols commenced. The principal god worshipped there was Belus, or Bel (see the note at Isaiah 46:1).
Are broken ... - That is, shall be destroyed; or, in spite of its idols, the whole city would be ruined.
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Psalm 93:4
높이 계신 주는 많은 물의 소리보다 능하시니 - 곧 그분이 그 물들보다 강하시며 그것들을 다스릴 수 있다는 뜻이다. Psalm 65:7 주석과 욥 38:11 주석을 보라. 원문은 여기서 생각의 흐름이 더 빠르고 강조와 힘이 더 강하다. ‘물들의 소리보다, 많은 물보다, 강한 바다의 부서지는 물결보다, 높은 곳에 야훼께서 계신다.’ 그분은 그 모든 큰 물결과 부서지는 물결 위에 계시며, 그것들 모두보다 강하시다. 그것들은 그분이 허락하시는 데보다 더 나아갈 수 없으며, 그분이 명하시는 때와 장소에서 멈출 것이다. 하나님이 이처럼 바다의 물결을 주관하고 다스리신다는 사실보다 그분의 능력과 위엄을 더 잘 보여 주는 일은 거의 생각할 수 없다.
참으로 바다의 강한 물결보다 - 여기의 원어는 우리가 말하는 ‘부서지는 물결’, 곧 해변에서 ‘부서지는’ 강한 파도와 정확히 일치한다.
영문 원문
The Lord on high is mightier than the noise of many waters - That is, he is more powerful than those waters; he is able to control them. See Psalm 65:7, note; Job 38:11, note. The original here is more rapid in the course of the thought; more emphatic and forcible: "More than the voice of waters - many - mighty - the breakers of the sea - in the high place is Jehovah." He is over all those billows and breakers; more mighty than they all. They can proceed no further than he permits; they will be stayed when and where he commands. We can conceive of few things which more illustrate the power and the majesty of God than the fact that he thus presides over, and controls, the waves of the ocean.
Yea, than the mighty waves of the sea - The original word here corresponds precisely with our word "breakers" - the mighty waves that "break" on the beach.
5
Psalm 93:5
주의 증언들은 매우 확실하니이다 - 주께서 증언하신 모든 것, 참되다고 확언하거나 선언하신 모든 것을 뜻한다. 이는 하나님의 율법, 약속, 명령, 예언, 일어난 일과 장차 일어날 일에 대한 진술 등 하나님이 말씀하신 ‘모든 것’을 포함한다. Psalm 19:7의 주석을 보라.
주여, 거룩함이 주의 집에 합당하니이다 - 이 시편은 공적 예배의 일부로 성소에서 사용하도록 의도된 듯하다. 여기서 ‘거룩함’은 하나님을 향한 합당한 경외, 그분에 대한 신뢰, 모든 의심과 모든 불결함에서 벗어난 마음의 상태를 뜻하는 듯하다. 또한 여기에는 세상의 모든 격변 가운데서, 진리와 의를 무너뜨리려 위협하는 모든 일 가운데서, 하나님의 통치를 향한 모든 공격 가운데서, 오류를 옹호하는 자들의 모든 노력 가운데서, 그리고 죄악이 가득한 와중에도 교회가 ‘거룩함’의 원리, 곧 바르고 참된 것을 굳게 붙들어야 한다는 개념도 있을 수 있다. 진리와 거룩함에 관해 조금도 흔들리지 않는 한 곳, 곧 교회가 있어야 한다. 외부에 어떤 소동이 일어나든 진리를 옹호하는 한 곳이 있어야 한다. 그러므로 이 시편의 주된 개념은 하나님이 다스리시며 아무것도 그분의 계획을 좌절시키거나 보좌를 흔들 수 없다는 사실을 생각하면서, 우리가 경외와 겸손한 신뢰와 진실하고 순결한 마음으로 그분께 나아가야 한다는 것이다.
또한 더 넓은 의미, 생각할 수 있는 가장 넓은 의미에서도 ‘거룩함’, 곧 순결과 악한 생각에서 벗어남, 음란한 눈과 음란한 상상에서 벗어남, 거룩하지 않은 계획과 목적에서 벗어남이 하나님의 집에서 널리 행해져야 하며 합당한 예배에 없어서는 안 되는 것으로 여겨져야 한다. 천국이 순결하고 그곳에는 ‘속된 것이나 가증한 일 또는 거짓말하는 자는 결코 들어가지 못하듯’(Revelation 21:27), 우리가 그 거룩한 세계를 준비하고자 하는 장소인 하나님의 성소에는 불결하고 오염시키는 것, 영혼을 타락시키거나 더럽히는 경향이 있는 어떤 것도 들어오도록 허용해서는 안 된다. 공적 예배 장소에 참석하는 일은 마음을 순결하게 하고 영혼에서 거룩하지 않은 생각과 목적을 몰아내도록 마련된 것이라고 덧붙일 수 있다. 자신이 거룩하신 하나님의 임재 안에 있음을 느끼는 사람은 더러운 이미지와 거룩하지 않은 욕망을 자기 영혼에 기꺼이 받아들이지 않을 것이다.
영원히 - 난외주는 히브리어와 같이 ‘날들이 길도록’이다. 곧 언제나 합당하다는 뜻이다. Psalm 23:6의 주석을 보라.
영문 원문
Thy testimonies are very sure - All that thou hast borne witness to; all that thou hast affirmed or declared to be true. This would embrace "all that" God has spoken, whether his law, his promises, his commands, his prophecies, or his statements of what has occurred and of what will occur. See the notes at Psalm 19:7.
Holiness becometh thine house, O Lord - The psalm seems to have been intended to be used in the sanctuary, as a part of public worship, and the word "holiness" here would seem to mean a proper respect for God; confidence in him; a state of mind free from all doubt, and from all that is impure. Perhaps there may be here, also, the idea that in all the convulsions of the world; in all that threatens to overthrow truth and righteousness; in all the attacks which are made on the divine government; in all the efforts of the defenders of error, and in the midst of abounding iniquity, the church should maintain a firm adherence to the principles of "holiness," to that which is right and true. There should be one place - the church - where there would be no wavering in regard to truth and holiness; one place, where the truth would be defended whatever commotions might be abroad. The main idea, therefore, in the psalm is, that, in view of the fact that God reigns, and that nothing can frustrate his plans, or disturb his throne, we should approach him with reverence, with humble trust, with sincere and pure hearts.
In a larger sense, also, in the largest sense conceivable - it is true that "holiness," purity, freedom from evil thoughts, from a wanton eye and a wanton imagination, from unholy plans and purposes, should prevail in the house of God, and should be regarded as indispensable to proper worship. As heaven is pure, and as there shall enter there nothing "that defileth, neither whatsoever worketh abomination or maketh a lie" Revelation 21:27, so in the place where we seek to prepare for that holy world - the sanctuary of God - nothing should be allowed to enter that is impure and polluting; nothing that tends to corrupt or defile the soul. It may be added, that attendance in a place of public worship is calculated to make the heart pure, and to banish unholy thoughts and purposes from the soul. A man who feels that he is in the presence of a holy God, will not be likely to welcome into his soul polluted images and unholy desires.
Forever - Margin, as in Hebrew, "to length of days." The idea is, that it is always appropriate. See the notes at Psalm 23:6.
이 시편의 저자는 알려져 있지 않으며, 저자나 기록 연대 또는 기록 계기를 확정할 만한 단서도 없다. Psalm 93:5의 ‘주여, 거룩함이 주의 집에 합당하니이다’라는 말로 보아, 이 시편은 성소 및 그곳에서 드리는 예배와 어느 정도 관련하여 지어진 듯하다. 또한 앞 시편과 함께 안식일에 공적 예배 장소에서 사용하도록 의도되었을 수도 있다. 시편의 구조로 볼 때 어떤 적대 세력이 민족을 위협한 위험을 염두에 두고 지어진 것으로도 보인다(Psalm 93:1-4). 그 목적은 하나님을 향한 신뢰를 심어 주거나, 하나님이 모든 것을 주관하시며 그분의 왕국이 안전하다는 확신을 백성의 마음속에 계속 유지하게 하는 데 있었다. 이런 관점에서 이 시편은 모든 시대와 모든 위험의 때에 하나님을 신뢰하도록 고무하기에 적합하다. 칠십인역과 라틴어 불가타의 표제는 ‘땅의 기초가 놓였을 때, 안식일 전날을 위한 다윗의 송시 찬양’이다. 이 표제의 기원은 알려져 있지 않으며 아무런 권위도 없다. 다윗이 지었다는 증거는 없고, Psalm 93:5에서 추정할 수 있는 바는 성전이 건축된 뒤, 따라서 다윗이 죽은 뒤에 지어졌다는 것이다.