1
De 19:1-13.
영문 원문
De 19:1-13.
OF THE CITIES OF REFUGE.
2
제목 없음
2. 네 땅 가운데 너를 위하여 세 성읍을 구별하라--고엘 제도, 곧 살해된 친족의 죽음에 대해 가장 가까운 친족이 복수해야 하는 의무는 그 시대의 관습법이었다(오늘날에도 아랍인들과 동방의 다른 민족들 가운데 그러하다). 모세는 그것을 개선된 형태로 자신의 법전 안에 편입했다. 고의가 아닌 살인자를 보호하기 위해 그는 특정한 도피성들을 마련했다. 요단 동쪽에는 이미 이 목적을 위해 세 성읍이 정해져 있었고
(신 4:41; 민 35:11),
가나안이 정복되면 그 강 서쪽의 세 성읍도 같은 특권을 부여받아야 했다.
네 땅 가운데--눈에 잘 띄고 접근하기 쉬우며, 땅의 끝들과 서로에게서 같은 거리에 있는 위치를 뜻한다.
영문 원문
2. Thou shalt separate three cities for thee in the midst of thy land--Goelism, or the duty of the nearest kinsmen to avenge the death of a slaughtered relative, being the customary law of that age (as it still is among the Arabs and other people of the East), Moses incorporated it in an improved form with his legislative code. For the protection of the unintentional homicide, he provided certain cities of refuge--three had been destined for this purpose on the east of Jordan
(De 4:41; Nu 35:11);
three were to be invested with the same privilege on the west of that river when Canaan should be conquered.
in the midst of thy land--in such a position that they would be conspicuous and accessible, and equidistant from the extremities of the land and from each other.
3
제목 없음
3. 너는 길을 준비하고--그 성읍들로 이어지는 길은 좋은 상태로 유지되어야 했고, 시내나 강에는 좋은 다리가 놓여야 했다. 길의 폭은 서른두 규빗이어야 했으며, 모든 갈림길에는 Mekeleth, Mekeleth, “도피처, 도피처”라는 말이 적힌 표지판을 세워야 했다.
네 땅의 경계를 . . . 세 구역으로 나누라--남쪽에서 북쪽까지 나라 전체의 범위를 말한다. 요단 양쪽의 세 성읍은 서로 마주 보게 배치되어 있었으니, “포도원 안의 두 줄 포도나무”와 같았다(수 20:7 주석을 보라).
영문 원문
3. Thou shalt prepare thee a way--The roads leading to them were to be kept in good condition and the brooks or rivers to be spanned by good bridges; the width of the roads was to be thirty-two cubits; and at all the crossroads signposts were to be erected with the words, Mekeleth, Mekeleth, "refuge, refuge," painted on them.
divide the coasts of thy land . . . into three parts--the whole extent of the country from the south to the north. The three cities on each side of Jordan were opposite to each other, "as two rows of vines in a vineyard" (see on
Jos 20:7).
6
제목 없음
6, 7. 피의 보복자가 마음이 뜨거워 살인자를 뒤쫓을까 하노라--이 구절은 신 19:3의 연속이다(신 19:4, 5는 설명으로서 괄호 안의 내용이다). 그 뜻은 이렇다. 부지중에 죽임을 당한 사람의 친족이 갑작스러운 흥분에 휩싸여 사정을 조사하지도 않고, 아무리 죄가 없는 살인자라 해도 즉결 보복을 가한다면, 율법은 그런 행위를 용인했고 처벌하지 않고 지나가게 했다. 그러나 그런 성급한 조치를 막기 위해 도피성들이 세워져 살인자를 받아들이게 했으니, “무죄한 피가 네 땅에 흘려지지 않게” 하려는 것이었다
(신 19:10).
계획적 살인의 경우에는
(신 19:11, 12)
도피성이 면책을 제공하지 않았다. 그러나 그것이 단순한 과실치사라면, 도망자가 성문 안에 들어서는 순간 그는 안전한 피난처 안에 있게 되었다
(민 35:26-28; 수 20:6).
영문 원문
6, 7. Lest the avenger of the blood pursue the slayer, while his heart is hot--This verse is a continuation of
De 19:3
(for
De 19:4, 5,
which are explanatory, are in a parenthetical form), and the meaning is that if the kinsman of a person inadvertently killed should, under the impulse of sudden excitement and without inquiring into the circumstances, inflict summary vengeance on the homicide, however guiltless, the law tolerated such an act; it was to pass with impunity. But to prevent such precipitate measures, the cities of refuge were established for the reception of the homicide, that "innocent blood might not be shed in thy land"
(De 19:10).
In the case of premeditated murder
(De 19:11, 12),
they afforded no immunity; but, if it were only manslaughter, the moment the fugitive was within the gates, he found himself in a safe asylum
(Nu 35:26-28; Jos 20:6).
8
제목 없음
8, 9. 네 하나님 여호와께서 네 지경을 넓히시면--그들의 영토가 헤르몬과 길르앗에서 유브라데까지의 지역으로 확장될 경우, 세 개의 추가 성소가 세워져야 했다(창 15:18; 출 23:31을 보라).
그러나 이 마지막 규정은 실제로 시행되지 않을 것임이 어렴풋이 암시되었다. 이스라엘 사람들이 그 조건, 곧 “계명을 지키고 여호와를 사랑하며 항상 그의 길로 행하는 것”을 이루지 않을 것이기 때문이다. 실제로 그 지역은 다윗과 솔로몬에 의해 복속되었지만, 도피성이 세워졌다는 기록은 없다. 그 군주들이 그곳을 차지하도록 이스라엘 식민지를 보내기보다, 옛 주민들을 조공국으로 만들었을 뿐이기 때문이다. 그러나 도피성의 특권은 이스라엘 사람들에게만 주어진 것이었다. 게다가 그 정복된 영토는 히브리 왕들의 권세 아래 오래 머물지 않았다.
영문 원문
8, 9. And if the Lord thy God enlarge thy coast--Three additional sanctuaries were to be established in the event of their territory extending over the country from Hermon and Gilead to the Euphrates (see
Ge 15:18; Ex 23:31).
But it was obscurely hinted that this last provision would never be carried into effect, as the Israelites would not fulfil the conditions, namely, "that of keeping the commandments, to love the Lord, and walk ever in his ways." In point of fact, although that region was brought into subjection by David and Solomon, we do not find that cities of refuge were established; because those sovereigns only made the ancient inhabitants tributary, instead of sending a colony of Israelites to possess it. The privilege of sanctuary cities, however, was given only for Israelites; and besides, that conquered territory did not remain long under the power of the Hebrew kings.
14
De 19:14.
신 19:14.
경계표를 옮겨서는 안 됨.
14. 옛 사람들이 네 기업에 세운 네 이웃의 경계표를 옮기지 말라--울타리에 관한 팔레스타인의 상태는 지금도 언제나 그랬던 것과 거의 같다. 정원과 포도원은 마른 돌담이나 가시배나무 울타리로 둘러싸여 있지만, 경작지의 경계는 작은 도랑, 작은 돌무더기, 또는 일정한 간격으로 세워 둔 돌 하나로 표시될 뿐이다. 그러므로 부정직한 사람이 발견될 위험을 별로 감수하지 않고도 그 홈을 흙으로 메우거나, 그 돌들을 몇 피트 옮겨 자기 밭을 몰래 침범하여 넓힐 수 있음은 분명하다. 따라서 이 법은 그런 침해를 막기 위해 제정되었다.
영문 원문
De 19:14.
THE LANDMARK IS NOT TO BE REMOVED.
14. Thou shalt not remove thy neighbour's landmark, which they of old have set in thine inheritance--The state of Palestine in regard to enclosures is very much the same now as it has always been. Though gardens and vineyards are surrounded by dry-stone walls or hedges of prickly pear, the boundaries of arable fields are marked by nothing but by a little trench, a small cairn, or a single erect stone, placed at certain intervals. It is manifest that a dishonest person could easily fill the gutter with earth, or remove these stones a few feet without much risk of detection and so enlarge his own field by a stealthy encroachment on his neighbor's. This law, then, was made to prevent such trespasses.
15
De 19:15.
신 19:15.
두 증인이 요구됨.
15. 어떤 죄악이든지 한 증인만으로는 사람을 대적하여 일어나지 못할 것이며--공적 법정에서 증언의 채택을 규제하기 위한 다음 규칙들은 자연 정의의 원칙에 근거한다. 한 증인만으로는 고발당한 사람을 정죄하도록 받아들여져서는 안 된다.
영문 원문
De 19:15.
TWO WITNESSES REQUIRED.
15. One witness shall not rise up against a man for any iniquity--The following rules to regulate the admission of testimony in public courts are founded on the principles of natural justice. A single witness shall not be admitted to the condemnation of an accused person.
16
De 19:16-21.
신 19:16-21.
거짓 증인의 처벌.
16-21. 그러나 위증으로 유죄 판결을 받으면, 그것은 그 자신을 정죄하기에 충분하며, 그의 처벌은 그의 악의적인 고발 대상에게 닥쳤을 바로 그 처벌과 정확히 같아야 한다. (출 21:23 주석을 보라; 또한 레 24:20을 보라).
영문 원문
De 19:16-21.
PUNISHMENT OF A FALSE WITNESS.
16-21. But if convicted of perjury, it will be sufficient for his own condemnation, and his punishment shall be exactly the same as would have overtaken the object of his malignant prosecution. (See on
Ex 21:23;
see also
Le 24:20).
신 19:1-13.
도피성에 관하여.