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De 34:1-12.
영문 원문
De 34:1-12.
MOSES FROM MOUNT NEBO VIEWS THE LAND.
1. Moses went up from the plains of Moab--This chapter appears from internal evidence to have been written subsequently to the death of Moses, and it probably formed, at one time, an introduction to the Book of Joshua.
unto the mountain of Nebo, to the top of Pisgah--literally, the head or summit of the Pisgah; that is, the height (compare
Nu 23:14; De 3:17-27; 4:49).
The general name given to the whole mountain range east of Jordan, was Abarim (compare
De 32:49),
and the peak to which Moses ascended was dedicated to the heathen Nebo, as Balaam's standing place had been consecrated to Peor. Some modern travellers have fixed on Jebel Attarus, a high mountain south of the Jabbok (Zurka), as the Nebo of this passage [BURCKHARDT, SEETZEN, &c.]. But it is situated too far north for a height which, being described as "over against Jericho," must be looked for above the last stage of the Jordan.
the Lord showed him all the land of Gilead--That pastoral region was discernible at the northern extremity of the mountain line on which he stood, till it ended, far beyond his sight in Dan. Westward, there were on the horizon, the distant hills of "all Naphtali." Coming nearer, was "the land of Ephraim and Manasseh." Immediately opposite was "all the land of Judah," a title at first restricted to the portion of this tribe, beyond which were "the utmost sea" (the Mediterranean) and the Desert of the "South." These were the four great marks of the future inheritance of his people, on which the narrative fixes our attention. Immediately below him was "the circle" of the plain of Jericho, with its oasis of palm trees; and far away on his left, the last inhabited spot before the great desert "Zoar." The foreground of the picture alone was clearly discernible. There was no miraculous power of vision imparted to Moses. That he should see all that is described is what any man could do, if he attained sufficient elevation. The atmosphere of the climate is so subtle and free from vapor that the sight is carried to a distance of which the beholder, who judges from the more dense air of Europe, can form no idea [VERE MONRO]. But between him and that "good land," the deep valley of the Jordan intervened; "he was not to go over thither."
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제목 없음
5. 모세가 . . . 죽었다--이스라엘 사람들을 사십 년 동안 다스린 뒤의 일이다.
영문 원문
5. Moses . . . died--After having governed the Israelites forty years.
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제목 없음
6. 그가 그를 장사하였다--또는 "그가 한 골짜기에 장사되었다"는 뜻으로, 곧 비스가의 협곡이나 골짜기이다. 어떤 이들은 그가 한 동굴에 들어가 거기서 죽었고, 유대인과 그리스도인의 고대 전승에 따르면 천사들에 의해 장사되었다고 생각한다
(유 9; 민 21:20).
오늘까지 아무도 그의 묘를 알지 못하느니라--이 은폐는 특별하고 지혜로운 섭리의 조치 때문이었던 듯하다. 후대에 그것이 "거룩한 장소들" 가운데 하나로 여겨져 미신적인 순례자들이 모여들거나 우상숭배적 숭앙의 대상이 되는 일을 막기 위해서였다.
영문 원문
6. he buried him--or, "he was buried in a valley," that is, a ravine or gorge of the Pisgah. Some think that he entered a cave and there died, being, according to an ancient tradition of Jews and Christians, buried by angels
(Jude 9; Nu 21:20).
no man knoweth of his sepulchre unto this day--This concealment seems to have been owing to a special and wise arrangement of Providence, to prevent its being ranked among "holy places," and made the resort of superstitious pilgrims or idolatrous veneration, in after ages.
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제목 없음
8. 모세를 위하여 . . . 삼십 일을 울었다--칠 일은 보통 애도 기간이었지만, 높은 지위나 공적 탁월함을 지닌 사람들의 경우에는 삼십 일로 연장되었다
(창 50:3-10; 민 20:29).
영문 원문
8. wept for Moses . . . thirty days--Seven days was the usual period of mourning, but for persons in high rank or official eminence, it was extended to thirty
(Ge 50:3-10; Nu 20:29).
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제목 없음
9. 여호수아가 . . . 지혜의 영으로 충만하였다--그는 특별하고 비범한 직무에 임명되었다. 그는 모세의 후계자가 아니었다. 선지자나 시민 통치자가 아니라, 침공 전쟁과 이어지는 지파별 분배에서 백성을 이끌도록 부름받은 장군 또는 지도자였기 때문이다.
영문 원문
9. Joshua . . . was full of the spirit of wisdom--He was appointed to a peculiar and extraordinary office. He was not the successor of Moses, for he was not a prophet or civil ruler, but the general or leader, called to head the people in the war of invasion and the subsequent allocation of the tribes.
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제목 없음
10-12. 그 뒤로 선지자가 일어나지 못하였다--우리가 이 비범한 사람을 어떤 관점에서 보든, 이 영감 받은 말씀 속에 선포된 찬사는 정당하게 보일 것이다. 어떤 히브리 선지자나 통치자도 인격이나 공적 위엄에서, 또는 하나님의 뜻을 아는 지식과 그것을 선포할 기회에서 그와 같지 못했다.
영문 원문
10-12. there arose not a prophet since--In whatever light we view this extraordinary man, the eulogy pronounced in these inspired words will appear just. No Hebrew prophet or ruler equalled him in character or official dignity, or in knowledge of God's will and opportunities of announcing it.
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제목 없음
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로버트 제이미슨, A. R. 포셋, 데이비드 브라운
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영문 원문
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Robert Jamieson, A. R. Fausset and David Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871)
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신 34:1-12.
모세가 느보 산에서 그 땅을 바라봄.
1. 모세가 모압 평지에서 올라갔다--이 장은 내적 증거상 모세의 죽음 뒤에 기록된 것으로 보이며, 아마 한때 여호수아기의 서론을 이루었을 것이다.
느보 산, 비스가 꼭대기로--문자적으로는 그 비스가의 머리 또는 정상이라는 뜻, 곧 그 높은 곳이다(민 23:14; 신 3:17-27; 4:49 비교).
요단 동쪽의 전체 산맥에 붙은 일반 명칭은 아바림이었다(신 32:49 비교). 그리고 모세가 올라간 봉우리는 이교의 느보에게 바쳐진 곳이었다. 발람이 섰던 장소가 브올에게 봉헌되었던 것과 같다. 몇몇 현대 여행자들은 얍복(주르카) 남쪽의 높은 산인 제벨 앗타루스를 이 구절의 느보로 보았다 [부르크하르트, 제첸 등]. 그러나 그것은 "여리고 맞은편"이라고 묘사되는 높은 곳치고는 너무 북쪽에 있다. 그런 곳은 요단의 마지막 구간 위쪽에서 찾아야 하기 때문이다.
주님께서 그에게 길르앗 온 땅을 보이셨다--그가 서 있던 산줄기의 북쪽 끝에서 그 목축 지대가 보였고, 그것은 그의 시야를 훨씬 넘어 단까지 이어졌다. 서쪽으로는 지평선 위에 "납달리 온 땅"의 먼 언덕들이 있었다. 더 가까이에는 "에브라임과 므낫세의 땅"이 있었다. 바로 맞은편에는 "유다 온 땅"이 있었는데, 이 명칭은 처음에는 이 지파의 몫에 제한되었다. 그 너머에는 "끝 바다"(지중해)와 "남방"의 광야가 있었다. 이것들이 그의 백성의 장래 기업을 나타내는 네 큰 표지로, 본문은 우리의 주의를 거기에 고정한다. 그의 바로 아래에는 종려나무 오아시스를 품은 여리고 평원의 "둥근 지역"이 있었고, 왼쪽 멀리에는 큰 광야 전 마지막 거주지인 "소알"이 있었다. 그림의 전경만이 분명히 식별될 수 있었다. 모세에게 기적적인 시력이 주어진 것은 아니었다. 충분한 높이에 오른 사람이라면 누구나 본문에 묘사된 모든 것을 볼 수 있었다. 그 기후의 대기는 매우 맑고 수증기가 없어, 유럽의 더 짙은 공기를 기준으로 판단하는 관찰자는 상상할 수 없는 거리까지 시야가 미친다 [비어 먼로]. 그러나 그와 그 "좋은 땅" 사이에는 요단의 깊은 골짜기가 가로놓여 있었다. "그는 그리로 건너가지 못할" 것이었다.