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Eze 29:1-21.
영문 원문
Eze 29:1-21.
THE JUDGMENT ON EGYPT BY NEBUCHADNEZZAR; THOUGH ABOUT TO BE RESTORED AFTER FORTY YEARS, IT WAS STILL TO BE IN A STATE OF DEGRADATION.
This is the last of the world kingdoms against which Ezekiel's prophecies are directed, and occupies the largest space in them, namely, the next four chapters. Though farther off than Tyre, it exercised a more powerful influence on Israel.
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제목 없음
2. 바로--애굽 모든 왕들의 공통 명칭으로, "태양"을 뜻한다. 또는 어떤 이들은 애굽 일부 지역에서 숭배되던 "악어"를 뜻한다고 한다(에스겔 29:3 비교).
이때 왕위에는 호브라, 또는 아프리에스가 있었다. 그의 통치는 번영으로 시작되었다. 그는 가사를 점령했고(예레미야 47:1), 시돈을 취했으며, 페니키아와 팔레스타인의 주인이 되어, 여호야김 넷째 해 갈그미스에서 느부갓네살이 승리한 뒤 애굽이 잃었던 많은 것을 회복했다(열왕기하 24:7; 예레미야 46:2)[윌킨슨, 고대 이집트, 1.169]. 그는 이십오 년 동안의 성공 때문에 너무도 교만하게 안전하다고 느껴, 어떤 신도 자기에게서 왕국을 빼앗을 수 없다고 말했다[헤로도토스 2.169]. 그러므로 에스겔 29:3의 묘사가 그에게 잘 맞는다.
에스겔이 애굽의 번영 절정에서 그 몰락을 내다볼 수 있었던 것은 단순한 인간적 통찰로는 불가능했다. 이 예언들은 네 부분으로 나뉜다. 첫째는 에스겔 포로 생활 제십년에, 마지막은 제십이년에 주어졌다. 첫째와 둘째 사이에 훨씬 뒤의 날짜, 곧 제이십칠년에야 주어진 예언 하나가 놓여 있다(에스겔 29:17; 30:19). 그러나 주제에 적합하므로 그 자리에 배치되었다. 바로 호브라, 곧 아프리에스는 느부갓네살에 의해 폐위되고 목 졸려 죽었으며, 아마시스가 왕으로 세워졌다(예레미야 44:30 비교). 애굽 제사장들은 민족적 허영 때문에, 요세푸스가 전하는 느부갓네살에 의한 시리아 영토 상실을 헤로도토스에게 언급하지 않았다. 그들은 아프리에스에서 아마시스로 왕위가 바뀐 일을 오직 애굽 병사들 탓으로 돌렸다. 두 경쟁자 사이의 내전은 틀림없이 몇 해 동안 지속되었고, 느부갓네살에게 개입하여 찬탈자 아마시스를 바벨론의 조공국이 되는 조건으로 높일 기회를 주었다[윌킨슨]. 예레미야 43:10-12와 비교하고, 느부갓네살이 개입한 근거에 대한 다른 견해는 예레미야 43:13 주석을 보라.
영문 원문
2. Pharaoh--a common name of all the kings of Egypt, meaning "the sun"; or, as others say, a "crocodile," which was worshipped in parts of Egypt (compare
Eze 29:3).
Hophra or Apries was on the throne at this time. His reign began prosperously. He took Gaza
(Jer 47:1)
and Zidon and made himself master of Phœnicia and Palestine, recovering much that was lost to Egypt by the victory of Nebuchadnezzar at Carchemish
(2Ki 24:7; Jer 46:2),
in the fourth year of Jehoiakim [WILKINSON, Ancient Egypt, 1.169]. So proudly secure because of his successes for twenty-five years did he feel, that he said not even a god could deprive him of his kingdom [HERODOTUS, 2.169]. Hence the appropriateness of the description of him in
Eze 29:3.
No mere human sagacity could have enabled Ezekiel to foresee Egypt's downfall in the height of its prosperity. There are four divisions of these prophecies; the first in the tenth year of Ezekiel's captivity; the last in the twelfth. Between the first and second comes one of much later date, not having been given till the twenty-seventh year
(Eze 29:17; 30:19),
but placed there as appropriate to the subject matter. Pharaoh-hophra, or Apries, was dethroned and strangled, and Amasis substituted as king, by Nebuchadnezzar (compare
Jer 44:30).
The Egyptian priests, from national vanity, made no mention to HERODOTUS of the Egyptian loss of territory in Syria through Nebuchadnezzar, of which JOSEPHUS tells us, but attributed the change in the succession from Apries to Amasis solely to the Egyptian soldiery. The civil war between the two rivals no doubt lasted several years, affording an opportunity to Nebuchadnezzar of interfering and of elevating the usurper Amasis, on condition of his becoming tributary to Babylon [WILKINSON]. Compare
Jer 43:10-12,
and see on
Jer 43:13,
for another view of the grounds of interference of Nebuchadnezzar.
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3. 큰 용--히브리어 탄님은 어떤 큰 수생 동물이든 가리키며, 여기서는 로마 주화에서 애굽의 상징으로 쓰인 악어이다.
누웠다--교만하게 안전히 쉬고 있다는 뜻이다.
그 강들--나일의 하구들, 지류들, 운하들을 가리키며, 애굽은 그것들 덕분에 비옥했다.
영문 원문
3. dragon--Hebrew, tanim, any large aquatic animal, here the crocodile, which on Roman coins is the emblem of Egypt.
lieth--restest proudly secure.
his rivers--the mouths, branches, and canals of the Nile, to which Egypt owed its fertility.
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4. 네 아가미에 갈고리를 꿰고--이사야 37:29, 욥기 41:1, 2와 비교하라. 아마시스가 그 "갈고리"였다. 앗수르 조각에는 포로들이 아랫입술에 갈고리를 꿰이고, 거기 매인 줄을 왕이 잡고 있는 모습으로 묘사된다.
고기들이 네 비늘에 붙게 하고--바로는 마치 자신이 하나님인 것처럼 자신의 능력을 믿고(에스겔 29:3, "내가 만들었다") 언약 백성의 수호자로서 하나님을 대신하려 했다. 그의 동기는 그들에 대한 사랑이 아니라 바벨론과의 경쟁이었다. 그는 예루살렘 포위를 풀게 했지만 그것은 잠시뿐이었다(에스겔 29:6; 예레미야 37:5, 7-10 비교). 파멸은 그들뿐 아니라 그 자신에게도 닥쳤다. 나일의 주인인 악어가 잡힐 때 그 뿔 같은 비늘에 붙어 있던 물고기들이 그 운명을 함께하는 것처럼, 애굽의 주인인 바로가 아마시스에게 무너질 때 바로를 따르던 자들도 그의 운명을 함께할 것이다.
영문 원문
4. hooks in thy jaws--
(Isa 37:29;
compare
Job 41:1, 2).
Amasis was the "hook." In the Assyrian sculptures prisoners are represented with a hook in the underlip, and a cord from it held by the king.
cause . . . fish . . . stick unto . . . scales--Pharaoh, presuming on his power as if he were God
(Eze 29:3,
"I have made it"), wished to stand in the stead of God as defender of the covenant-people, his motive being, not love to them, but rivalry with Babylon. He raised the siege of Jerusalem, but it was only for a time (compare
Eze 29:6; Jer 37:5, 7-10);
ruin overtook not only them, but himself. As the fish that clung to the horny scales of the crocodile, the lord of the Nile, when he was caught, shared his fate, so the adherents of Pharaoh, lord of Egypt, when he was overthrown by Amasis, should share his fate.
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5. 광야--네 왕국 밖의 포로 상태를 가리킨다. 이 표현은 아마 같은 종류의 보응을 암시하기 위해 쓰였을 것이다. 애굽이 이스라엘을 추격하며 "광야가 그들을 가두었다"고 말했던 것처럼(출애굽기 14:3), 애굽 자신도 광야 같은 상태로 끌려갈 것이다.
들판--문자적으로는 "들의 얼굴"이다.
모으지 못하리라--악어가 잡힌 뒤 강으로 돌아가지 못하는 것처럼, 네 패주한 군대의 남은 자도 광야에서 패한 뒤 다시 모여 결집하지 못할 것이다. 바로는 키레네 사람들에게 왕국을 빼앗긴 아리크라네스를 돕기 위해 아프리카의 키레네를 향해 군대를 이끌었다. 그 군대는 멸망했고 애굽은 그에게 반란을 일으켰다[유니우스]. 그러나 주된 언급은 느부갓네살에게 패한 일을 가리킨다.
짐승들과 새들--적대적이고 야만적인 사람들을 가리킨다.
영문 원문
5. wilderness--captivity beyond thy kingdom. The expression is used perhaps to imply retribution in kind. As Egypt pursued after Israel, saying, "The wilderness hath shut them in"
(Ex 14:3),
so she herself shall be brought into a wilderness state.
open fields--literally, "face of the field."
not be brought together--As the crocodile is not, when caught, restored to the river, so no remnant of thy routed army shall be brought together, and rallied, after its defeat in the wilderness. Pharaoh led an army against Cyrene in Africa, in support of Aricranes, who had been stripped of his kingdom by the Cyrenians. The army perished and Egypt rebelled against him [JUNIUS]. But the reference is mainly to the defeat by Nebuchadnezzar.
beasts . . . fowls--hostile and savage men.
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6. 이스라엘에게 갈대 지팡이--나일 강가의 갈대, 곧 의지하면 부러지는 갈대를 암시한다(에스겔 29:4 주석, 이사야 36:6 참조). 이스라엘이 애굽을 의지한 것은 모두 유익이 아니라 해가 되었다(이사야 30:1-5).
영문 원문
6. staff of reed to . . . Israel--alluding to the reeds on the banks of the Nile, which broke if one leaned upon them (see on
Eze 29:4;
Isa 36:6).
All Israel's dependence on Egypt proved hurtful instead of beneficial
(Isa 30:1-5).
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7. 손--또는 갈대의 손잡이이다.
어깨를 찢고--손의 지탱이 무너질 때 어깨나 팔이 갈대 조각 위로 떨어져 찢긴다는 뜻이다.
허리가 서지 못하게 하였도다--곧 그들을 무력하게 만들었다는 뜻이다. 마우러도 비슷하게, 관련 아랍어 형태를 참고하여 "네가 그들의 두 허리를 쳤다"고 본다. 페어베언은 덜 적절하게 "네가 그들의 모든 허리를 홀로 서게 했다"고 보는데, 이는 그들이 네게서 기대한 지지를 잃게 했다는 뜻이다.
영문 원문
7. hand--or handle of the reed.
rend . . . shoulder--by the splinters on which the shoulder or arm would fall, on the support failing the hand.
madest . . . loins . . . at a stand--that is, made them to be disabled. MAURER somewhat similarly (referring to a kindred Arabic form), "Thou hast stricken both their loins." FAIRBAIRN, not so well, "Thou lettest all their loins stand," that is, by themselves, bereft of the support which they looked for from thee.
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8. 칼--느부갓네살의 군대이다(에스겔 29:19). 또한 키레네에서 바로 호브라가 패한 뒤 그를 폐위하고 목 졸라 죽인 아마시스와 애굽 반란군도 가리킨다. 그들은 멤피스에서 벌어진 전투에서 그를 이겼다[유니우스].
영문 원문
8. a sword--Nebuchadnezzar's army
(Eze 29:19).
Also Amasis and the Egyptian revolters who after Pharaoh-hophra's discomfiture in Cyrene dethroned and strangled him, having defeated him in a battle fought at Memphis [JUNIUS].
9
제목 없음
9. 나는 여호와라--여기서 반복되는 에스겔 29:3의 신성모독적 자랑, "이 강은 내 것이며 내가 만들었다"와 대조된다.
영문 원문
9. I am the Lord--in antithesis to the blasphemous boast repeated here from
Eze 29:3,
"The river is mine, and I have made it."
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10. 수에네 망대에서부터--그로티우스는 "믹돌(수에즈 북쪽 펠루시움 근처의 요새)에서 수에네(가장 남쪽)까지"로 번역한다. 곧 애굽의 이 끝에서 저 끝까지라는 뜻이다. 에스겔 30:6 난외의 "믹돌에서 수에네까지"도 그렇다. 그러나 영어 성경은 수에네를 세베네, 곧 나일 동부 삼각주의 세벤니투스, 하애굽 왕들의 수도로 보는 것이 옳다. 세벤니투스의 바로들은 가나안 사람들의 도움을 받았다. 그 가나안 사람들은 목자나 상인으로서 수에즈 사막을 오갔고, 세벤니투스 왕조는 상애굽 바로들 아래서 갇혀 있던 삼각주 동쪽의 좁은 지방 너머로 경계를 넓혔다. 패배한 쪽은 조롱으로 세벤니투스 사람들, 곧 하애굽 사람들을 외국인과 목자 왕들이라 불렀다. 목자는 애굽에서 가증한 존재였기 때문이다(창세기 46:34). 그러나 그들은 실제로는 토착 왕조였다. 그러므로 영어 성경에서 가장 남쪽의 "구스"가 북쪽의 세벤니투스 또는 수에네와 대조되는 것은 옳다.
영문 원문
10. from the tower of Syene--GROTIUS translates, "from Migdol (a fortress near Pelusium on the north of Suez) to Syene (in the farthest south)"; that is, from one end of Egypt to the other. So "from Migdol to Syene,"
Eze 30:6,
Margin. However, English Version rightly refers Syene to Seveneh, that is, Sebennytus, in the eastern delta of the Nile, the capital of the Lower Egyptian kings. The Sebennyte Pharaohs, with the help of the Canaanites, who, as shepherds or merchants, ranged the desert of Suez, extended their borders beyond the narrow province east of the delta, to which they had been confined by the Pharaohs of Upper Egypt. The defeated party, in derision, named the Sebennyte or Lower Egyptians foreigners and shepherd-kings (a shepherd being an abomination in Egypt,
Ge 46:34).
They were really a native dynasty. Thus, in English Version, "Ethiopia" in the extreme south is rightly contrasted with Sebennytus or Syene in the north.
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11. 사십 년--이스라엘 사람들, 곧 이전에 애굽의 종이었던 이들이 "광야"에서 방황한 사십 년에 대응한다(에스겔 29:5 주석 비교). 제롬은 사십이라는 수가 고난과 심판과 자주 연결된다고 말한다. 홍수의 비는 사십 일 동안 내려 세상에 멸망을 가져왔다. 모세, 엘리야, 구주께서 사십 일 금식하셨다. 느부갓네살에 의한 애굽의 패망과 고레스에 의한 해방 사이의 간격도 약 사십 년이었다. 주된 뜻은 그 기간 동안 사람이나 짐승이 문자적으로 지나가지 않는다는 것보다, 사회적·정치적으로 낮아진 이상적 사십 년 광야 상태이다(에스겔 4:6; 이사야 19:2, 11도 그러하다).
영문 원문
11. forty years--answering to the forty years in which the Israelites, their former bondsmen, wandered in "the wilderness" (compare Note, see on
Eze 29:5).
JEROME remarks the number forty is one often connected with affliction and judgment. The rains of the flood in forty days brought destruction on the world. Moses, Elias, and the Saviour fasted forty days. The interval between Egypt's overthrow by Nebuchadnezzar and the deliverance by Cyrus, was about forty years. The ideal forty years' wilderness state of social and political degradation, rather than a literal non-passing of man or beast for that term, is mainly intended (so
Eze 4:6; Isa 19:2, 11).
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제목 없음
12. 이스라엘이 광야 훈련 기간을 거쳤고(에스겔 20:35 등 비교), 그 본질적 특징이 다시 반복될 것이었듯이, 애굽에게도 그러할 것이었다[페어베언]. 일부 애굽인들은 바벨론으로 끌려가고, 또 많은 이들이 두려움 때문에 아라비아와 구스에 "흩어질" 것이었다. 그러나 주된 "흩어짐"은 백성이 여전히 자기 땅에 남아 있더라도 그들의 권력이 흩어지는 것을 뜻한다.
영문 원문
12. As Israel passed through a term of wilderness discipline (compare
Eze 20:35,
&c.), which was in its essential features to be repeated again, so it was to be with Egypt [FAIRBAIRN]. Some Egyptians were to be carried to Babylon, also many "scattered" in Arabia and Ethiopia through fear; but mainly the "scattering" was to be the dissipation of their power, even though the people still remained in their own land.
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제목 없음
13. 예레미야 46:26을 보라.
영문 원문
13.
(Jer 46:26).
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제목 없음
14. 바드로스--테바이드, 곧 상애굽으로, 느부갓네살에게 특히 심한 괴롭힘을 당했다(나훔 3:8, 10). 문명과 예술 면에서 애굽의 가장 오래된 지역이다. 테바이드는 고대에 "애굽"이라 불렸다[아리스토텔레스]. 그러므로 그것은 "애굽 사람들의 출생의 땅"("거주지"에 대한 난외주)이라고 불린다.
낮은 나라--아마시스 아래서 바벨론에 종속되었고, 캄비세스 아래서 더 낮아졌다. 프톨레마이오스 왕조 아래서 다소 높아졌지만, 결코 옛 탁월함을 되찾지 못했다.
영문 원문
14. Pathros--the Thebaid, or Upper Egypt, which had been especially harassed by Nebuchadnezzar
(Na 3:8, 10).
The oldest part of Egypt as to civilization and art. The Thebaid was anciently called "Egypt" [ARISTOTLE]. Therefore it is called the "land of the Egyptians' birth" (Margin, for "habitation").
base kingdom--Under Amasis it was made dependent on Babylon; humbled still more under Cambyses; and though somewhat raised under the Ptolemies, never has it regained its ancient pre-eminence.
16
제목 없음
16. 애굽이 회복될 때 그 힘은 매우 제한되어, 예전처럼 더 이상 이스라엘이 신뢰할 대상이 되지 못할 것이다. 예컨대 이스라엘이 애굽을 의지하다가 느부갓네살과의 언약을 깨뜨린 때와 같다(에스겔 17:13, 15, 16).
그들이 그들을 돌아볼 때 그들의 죄악을 기억나게 하는 것--오히려 "그들(이스라엘 사람들이) 그들을 바라보는 동안", 또는 "그들을 따라 돌이키는 동안"이다[헨더슨]. 이스라엘이 하나님보다 애굽을 바라보는 것이 그들의 죄악, 곧 언약에 대한 불성실을 하나님 앞에 기억나게 한다.
영문 원문
16. Egypt, when restored, shall be so circumscribed in power that it shall be no longer an object of confidence to Israel, as formerly; for example, as when, relying on it, Israel broke faith with Nebuchadnezzar
(Eze 17:13, 15, 16).
which bringeth their iniquity to remembrance, when they shall look after them--rather, "while they (the Israelites) look to (or, turn after) them" [HENDERSON]. Israel's looking to Egypt, rather than to God, causes their iniquity (unfaithfulness to the covenant) to be remembered by God.
17
제목 없음
17. 외국 민족들에 관한 예언들 가운데 여기서만 연대순에서 벗어난다. 이는 주제의 통일성을 더 잘 확보하기 위한 것이다.
영문 원문
17. The departure from the chronological order occurs here only, among the prophecies as to foreign nations, in order to secure greater unity of subject.
18
제목 없음
18. 모든 머리가 대머리가 되고 모든 어깨가 벗겨졌으나--포위 공사를 위해 흙과 돌을 담은 바구니를 나르느라 그렇게 되었다.
그 수고에 대한 삯이 없었다--곧 두로 포위에 들인 시간과 노동에 비례하는 보상이 없었다는 뜻이다. 실제로 포위가 실패했다는 말은 아니다. 제롬은 앗수르 역사에서 느부갓네살이 성공했다고 명시한다. 그러나 두로의 재물이 크게 소진되었거나 배로 식민지들에 옮겨졌기 때문에, 느부갓네살이 십삼 년 포위의 보상으로 받을 것이 거의 남지 않았다.
영문 원문
18. every head . . . bald, . . . shoulder . . . peeled--with carrying baskets of earth and stones for the siege works.
no wages . . . for the service--that is, in proportion to it and the time and labor which he expended on the siege of Tyre. Not that he actually failed in the siege (JEROME expressly states, from Assyrian histories, that Nebuchadnezzar succeeded); but, so much of the Tyrian resources had been exhausted, or transported to her colonies in ships, that little was left to compensate Nebuchadnezzar for his thirteen year's siege.
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제목 없음
19. 무리--페어베언의 "저장품"이 아니라, 그가 애굽에서 많은 포로 무리를 끌어낸다는 뜻이다. 두로가 바벨론에서 왕을 받아들인 사실, 아마 그곳의 포로 가운데 하나인 메르발이었을 사실에는 느부갓네살의 성공이 암시되어 있다.
그 전리품을 취하고 그 노략물을 빼앗으리라--문자적으로는 "그 전리품을 전리품으로 삼고, 그 노략물을 노략물로 삼는다"이다. 곧 애굽이 다른 민족들을 약탈한 것처럼, 애굽 자신도 바벨론의 전리품이 될 것이다.
영문 원문
19. multitude--not as FAIRBAIRN, "store"; but, he shall take away a multitude of captives out of Egypt. The success of Nebuchadnezzar is implied in Tyre's receiving a king from Babylon, probably one of her captives there, Merbal.
take her spoil . . . prey--literally, "spoil her spoil, prey her prey," that is, as she spoiled other nations, so shall she herself be a spoil to Babylon.
20
제목 없음
20. 그들이 나를 위하여 수고하였으므로--갈대아인들이 두로에 관한 내 뜻을 이루었기 때문이다(예레미야 25:9 비교).
영문 원문
20. because they wrought for me--the Chaldeans, fulfilling My will as to Tyre (compare
Jer 25:9).
21
제목 없음
21. 악한 면에서만 애굽은 이스라엘과 병행될 뿐, 선한 면에서는 그렇지 않다. 애굽의 몰락 자체가 이스라엘의 일어남을 알리는 신호가 될 것이다. 이는 하나님이 후자와 언약을 맺으셨기 때문이다.
이스라엘 족속의 뿔이 돋게 하리라--시편 132:17을 보라. 내가 그 옛 영광을 되살릴 것이다. 이것은 다윗의 아들 메시아 아래서 이스라엘이 누릴 완전한 영광의 보증이다(누가복음 1:69). 바벨론 안에서도 다니엘(다니엘 6:2)과 여고냐(예레미야 52:31)를 통해 그 보증이 주어졌다.
네 입을 열어 주리라--네 예언들이 이루어질 때, 이제부터 네 말은 더 주목받게 될 것이다(에스겔 24:27 비교).
영문 원문
21. In the evil only, not in the good, was Egypt to be parallel to Israel. The very downfall of Egypt will be the signal for the rise of Israel, because of God's covenant with the latter.
I cause the horn of . . . Israel to bud--
(Ps 132:17).
I will cause its ancient glory to revive: an earnest of Israel's full glory under Messiah, the son of David
(Lu 1:69).
Even in Babylon an earnest was given of this in Daniel
(Da 6:2)
and Jeconiah
(Jer 52:31).
I will give thee . . . opening of . . . mouth--When thy predictions shall have come to pass, thy words henceforth shall be more heeded (compare
Eze 24:27).
에스겔 29:1-21.
느부갓네살을 통한 애굽 심판. 애굽은 사십 년 뒤 회복될 것이지만 여전히 낮아진 상태에 있게 된다.
이것은 에스겔의 예언이 향하는 세계 왕국들 가운데 마지막이며, 그 예언들 중 가장 큰 분량, 곧 다음 네 장을 차지한다. 애굽은 두로보다 멀리 있었지만 이스라엘에게 더 강력한 영향을 끼쳤다.