1
Eze 48:1-35.
영문 원문
Eze 48:1-35.
ALLOTMENT OF THE LAND TO THE SEVERAL TRIBES.
1. Dan--The lands are divided into portions of ideal exactness, running alongside of each other, the whole breadth from west to east, standing in a common relation to the temple in the center: seven tribes' portions on the north, five in the smaller division in the south. The portions of the city, the temple, the prince, and the priesthood, are in the middle, not within the boundaries of any tribe, all alike having a common interest in them. Judah has the place of honor next the center on the north, Benjamin the corresponding place of honor next the center on the south; because of the adherence of these two to the temple ordinances and to the house of David for so long, when the others deserted them. Dan, on the contrary, so long locally and morally semi-heathen
(Jud 18:1-31),
is to have the least honorable place, at the extreme north. For the same reason, St. John
(Re 7:5-8)
omits Dan altogether.
3
제목 없음
3절. “아셀”은 구약에서 주목할 만한 인물이 언급되지 않은 지파이다. 신약에서는 그 지파에서 한 사람, 곧 여선지자 안나가 특별히 언급된다.
영문 원문
3. Asher--a tribe of which no one of note is mentioned in the Old Testament. In the New Testament one is singled out of it, the prophetess Anna.
4
제목 없음
4절. “므낫세”는 요단 동쪽 두 지파 반과 서쪽 아홉 지파 반 사이의 교류와 일치를 오래 유지하게 했다. 므낫세가 나뉘어 있었기 때문에 요단 양쪽의 친족들이 서로 방문하게 되었기 때문이다. 새로운 질서에서는 이것이 필요하지 않을 것이다.
영문 원문
4. Manasseh--The intercourse and unity between the two and a half tribes east of the Jordan, and the nine and a half west of it, had been much kept up by the splitting of Manasseh, causing the visits of kinsmen one to the other from both sides of the Jordan. There shall be no need for this in the new order of things.
5
제목 없음
5절. “에브라임”은 그에게 딸린 두 지파, 곧 므낫세와 베냐민과 함께 사사 시대 사백 년 이상 탁월한 위치를 지켰다.
영문 원문
5. Ephraim--This tribe, within its two dependent tribes, Manasseh and Benjamin, for upwards of four hundred years under the judges held the pre-eminence.
6
제목 없음
6절. “르우벤”은 전에 근친상간과 불안정함 때문에 “탁월하지 못하리라”는 판결을 받았다(창세기 49:4). 그래서 그 지파에서는 뛰어난 선지자나 제사장이나 왕이 나오지 않았다. 악명 높은 반역자 다단과 아비람이 그 지파에 속했다. 목축적이고 베두인적인 성격이 르우벤과 갓을 특징지었다(사사기 5:16).
영문 원문
6. Reuben--doomed formerly for incest and instability "not to excel"
(Ge 49:4).
So no distinguished prophet, priest, or king had come from it. Of it were the notorious Dathan and Abiram, the mutineers. A pastoral and Bedouin character marked it and Gad
(Jud 5:16).
15
제목 없음
15-17절. 이만 오천 정사각형 중에서 성읍에 배정된 오천 장대는 사천오백의 정사각형으로 떼어 놓고, 그 둘레 사방에 이백오십을 교외지로 두어야 한다. “속된”은 제사장 몫처럼 엄격히 거룩한 것이 아니라 세속적 용도에 적용된다는 뜻이다.
영문 원문
15-17. The five thousand rods, apportioned to the city out of the twenty-five thousand square, are to be laid off in a square of four thousand five hundred, with the two hundred fifty all around for suburbs.
profane--that is, not strictly sacred as the sacerdotal portions, but applied to secular uses.
24
제목 없음
24절. “베냐민”에 대해서는 야곱의 예언을 비교하라(창세기 49:27; 신명기 33:12). 베냐민은 유다와 함께 줄곧 다윗 집에 충성한 유일한 지파였으므로, 민족 역사의 “밤”에도 그 용맹이 찬양되었고 “아침”에도 그러했다.
영문 원문
24. Benjamin--Compare Jacob's prophecy
(Ge 49:27; De 33:12).
It alone with Judah had been throughout loyal to the house of David, so its prowess at the "night" of the national history was celebrated as well as in the "morning."
25
제목 없음
25절. “시므온”은 신명기 33:1-29의 모세의 축복에서 빠져 있다. 이는 아마 바알브올에서 미디안과의 우상숭배적 음행으로 이스라엘을 이끈 시므온의 “지도자” 때문일 것이다(민수기 25:14).
영문 원문
25. Simeon--omitted in the blessing of Moses in
De 33:1-29,
perhaps because of the Simeonite "prince," who at Baal-peor led the Israelites in their idolatrous whoredoms with Midian
(Nu 25:14).
26
제목 없음
26절. “잇사갈”의 옛 몫은 이스드렐론 평야에 있었다. 창세기 49:14에서는 “두 짐 사이에 웅크린 건장한 나귀”에 비유되는데, 이는 조공과 농사를 뜻한다. 그는 자기 방어 외에는 전쟁에 개입하지 않았다.
영문 원문
26. Issachar--Its ancient portion had been on the plain of Esdraelon. Compared
(Ge 49:14)
to "a strong ass crouching between two burdens," that is, tribute and tillage; never meddling with wars except in self-defense.
31
제목 없음
31절. “문들”은 요한계시록 21:12 이하와 관련된다. 열두 문은 열두 지파의 이름을 지니는데, 이는 모두가 그 성에 이해관계를 가진 것으로 여겨짐을 암시한다.
영문 원문
31. gates--
(Re 21:12,
&c.). The twelve gates bear the names of the twelve tribes to imply that all are regarded as having an interest in it.
35
제목 없음
35절. “여호와께서 거기 계시다”는 여호와 삼마이다. 그 성이 단순히 그런 이름으로 불릴 것이라는 뜻이 아니라, 그 실재가 이 묘사적 칭호로 가장 잘 표현된다는 뜻이다(예레미야 3:17; 33:16; 스가랴 2:10; 요한계시록 21:3; 22:3). 목차. 이전. 다음. 로버트 제이미슨, A. R. 포셋, 데이비드 브라운, 성경 전체에 대한 비평적·해설적 주석(1871). 추가, 정정, 의견은 편집자에게 보내라.
영문 원문
35. Lord is there--Jehovah-Shammah. Not that the city will be called so in mere name, but that the reality will be best expressed by this descriptive title
(Jer 3:17; 33:16; Zec 2:10; Re 21:3; 22:3).
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Robert Jamieson, A. R. Fausset and David Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871)
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에스겔 48:1-35. 여러 지파에게 땅을 나누어 줌. 1절. “단”부터 시작한다. 땅은 이상적으로 정확한 몫으로 나뉘며, 서로 나란히 서쪽에서 동쪽까지 전체 너비로 뻗고, 중앙의 성전과 공통된 관계를 가진다. 북쪽에는 일곱 지파의 몫이 있고, 남쪽의 더 작은 구획에는 다섯 지파가 있다. 성읍과 성전과 왕과 제사장직의 몫은 가운데에 있으며, 어느 지파의 경계 안에도 있지 않다. 모두가 그것들에 대해 공통의 이해관계를 가진다. 유다는 북쪽 중앙 가까이에 영예의 자리를 갖고, 베냐민은 남쪽 중앙 가까이에 대응하는 영예의 자리를 갖는다. 이 두 지파가 오랫동안 성전 규례와 다윗 집에 충성했기 때문이다. 다른 지파들은 그것들을 버렸다. 반대로 단은 지역적으로도 도덕적으로도 오랫동안 반이방적 상태에 있었으므로(사사기 18:1-31), 가장 북쪽 끝의 가장 덜 영예로운 자리를 받는다. 같은 이유로 사도 요한은 단을 아예 생략한다(요한계시록 7:5-8).