1
Job 42:1-6.
영문 원문
Job 42:1-6.
JOB'S PENITENT REPLY.
2
제목 없음
2. 첫 절에서 욥은 하나님이 자연을 전능하게 다스리심을 인정한다. 이는 하나님이 증명하신 욥 자신의 연약함과 대조된다(욥기 40:15; 41:34). 둘째 절에서는 하나님이 세상의 통치자가 되시기 위해 반드시 그러해야 하듯, 모든 처사에서 지극히 의로우심을 인정한다. 이는 욥 자신의 비천함(욥기 42:6)과, 의로운 재판관으로서 악인을 다룰 능력이 없음(욥기 40:8-14)과 대조된다. 생각--욥기 17:11에서처럼 "목적"이다. 그러나 보통은 악한 계책에 쓰인다(욥기 21:27; 시편 10:2). 이 모호한 단어는 의도적으로 선택되었다. 욥의 유한한 눈에는 하나님의 계획들이 나쁘게 보이지만, 전지하신 분께는 그것들이 그 전개를 방해받지 않고 계속하며, 마침내 그것들이 무한히 지혜로운 만큼 선하다는 것이 드러날 것임을 표현하기 위해서이다. 선의 근원이신 분에게서 악이 나올 수 없다(야고보서 1:13, 17). 그러나 악을 선으로 다스려 바꾸시는 것은 그분의 특권이다.
영문 원문
2. In the first clause he owns God to be omnipotent over nature, as contrasted with his own feebleness, which God had proved
(Job 40:15; 41:34);
in the second, that God is supremely just (which, in order to be governor of the world, He must needs be) in all His dealings, as contrasted with his own vileness
(Job 42:6),
and incompetence to deal with the wicked as a just judge
(Job 40:8-14).
thought--"purpose," as in
Job 17:11;
but it is usually applied to evil devices
(Job 21:27; Ps 10:2):
the ambiguous word is designedly chosen to express that, while to Job's finite view, God's plans seem bad, to the All-wise One they continue unhindered in their development, and will at last be seen to be as good as they are infinitely wise. No evil can emanate from the Parent of good
(Jas 1:13, 17);
but it is His prerogative to overrule evil to good.
3
제목 없음
3. 내가 바로 그 사람입니다! 욥은 하나님의 말씀 그대로(욥기 38:2) 자신의 깊고 겸손한 회개를 표현한다. 우리 죄에 관한 하나님의 말씀은 마음에 새겨져 우리 고백의 토대가 되어야 한다. 대부분의 사람은 죄를 고백할 때 고백하기보다 변명한다. 욥은 "말로"라는 표현(욥기 38:2)을 생략함으로 하나님의 고발보다 더 멀리 나아간다. 단지 내 말만이 아니라 내 모든 생각과 길이 "지식 없이" 있었다는 것이다. 너무 기이한 것--내 이해를 넘어설 만큼 "너무 기이하다"는 이유만으로, 주께서 인간사를 다스리는 확정된 계획을 갖고 계시다는 사실을 내가 경솔히 부인했다는 뜻이다.
영문 원문
3. I am the man! Job in God's own words
(Job 38:2)
expresses his deep and humble penitence. God's word concerning our guilt should be engraven on our hearts and form the groundwork of our confession. Most men in confessing sin palliate rather than confess. Job in omitting "by words"
(Job 38:2),
goes even further than God's accusation. Not merely my words, but my whole thoughts and ways were "without knowledge."
too wonderful--I rashly denied that Thou hast any fixed plan in governing human affairs, merely because Thy plan was "too wonderful" for my comprehension.
4
제목 없음
4. 내가 "들으소서" 등으로 말했을 때, 욥의 요구(욥기 13:22)는 그가 "지식 없이" 있음을 드러냈다. 하나님만이 욥에게 그렇게 말씀하실 수 있고, 욥이 하나님께 그렇게 말할 수는 없었다. 그러므로 그는 자기의 어리석은 말을 철회하는 근거로 하나님의 말씀을 다시 인용한다.
영문 원문
4. When I said, "Hear," &c., Job's demand
(Job 13:22)
convicted him of being "without knowledge." God alone could speak thus to Job, not Job to God: therefore he quotes again God's words as the groundwork of retracting his own foolish words.
5
제목 없음
5. 귀로 듣기만 하였더니--시편 18:44 난외주. 듣는 것과 보는 것은 자주 대조된다(욥기 29:11; 시편 18:8). 본다--하나님의 얼굴(출애굽기 33:20)이 아니라, 어두운 구름의 휘장 속에 있는 그분의 임재를 본다는 뜻이다(욥기 38:1). 욥은 이 문자적 봄 외에도, 이전에는 전해 들은 말로 희미하게만 알았던 하나님의 무한한 지혜를 이제 영적으로 보았다는 뜻도 암시한다. 그는 "이제" 이것을 증명한다. 하나님의 말씀이 시작될 때 이미 문자적 의미로 보았지만, 그 말씀이 끝난 "이제"까지는 영적으로 보지 못했기 때문이다.
영문 원문
5. hearing of the ear--
(Ps 18:44,
Margin). Hearing and seeing are often in antithesis
(Job 29:11; Ps 18:8).
seeth--not God's face
(Ex 33:20),
but His presence in the veil of a dark cloud
(Job 38:1).
Job implies also that, besides this literal seeing, he now saw spiritually what he had indistinctly taken on hearsay before God's infinite wisdom. He "now" proves this; he had seen in a literal sense before, at the beginning of God's speech, but he had not seen spiritually till "now" at its close.
6
제목 없음
6. 나 자신--오히려 "내가 혐오한다"는 뜻이며, 내가 주를 거슬러 했던 경솔한 말들을 철회한다는 뜻이다(욥기 42:3, 4)[움브라이트].
영문 원문
6. myself--rather "I abhor," and retract the rash speeches I made against thee
(Job 42:3, 4)
[UMBREIT].
7
Job 42:7-17.
욥기 42:7-17. 산문으로 된 맺음말. 7. 엘리바스에게--그가 세 친구 가운데 우두머리였기 때문이다. 그들의 말은 그의 말의 메아리에 불과했다. 옳다--문자적으로 "잘 근거 지어진", 확실하고 참되다는 뜻이다. 그들은 욥을 향해 불친절한 마음을 가졌고, 그 불친절을 정당화하려고 거짓 논증을 사용했다(욥기 13:7). 곧 재난은 언제나 특별한 죄를 증명한다는 주장이다. 그러므로 그들이 "하나님을 위하여" 그렇게 거짓되게 말했을지라도, 욥이 하나님이 그렇게 하실 것이라고 말한 대로(욥기 13:10), 하나님은 그들을 "책망"하신다. 내 종 욥처럼--욥은 그들과 그들의 논증에 관해서는 옳게 말했다. 그들의 이론과, 그들이 주장한 사실, 곧 욥이 특별히 죄 많고 위선자라는 주장을 부인했기 때문이다. 그러나 하나님과 관련해서는 거의 모든 죄책을 부인하는 반대 극단에 빠졌을 때 잘못 말했다. 그는 이제 그 극단을 회개했으므로, 하나님은 그를 이제 전적으로 "옳다"고 말씀하신다.
영문 원문
Job 42:7-17.
EPILOGUE, in prose.
7. to Eliphaz--because he was the foremost of the three friends; their speeches were but the echo of his.
right--literally, "well-grounded," sure and true. Their spirit towards Job was unkindly, and to justify themselves in their unkindliness they used false arguments
(Job 13:7);
(namely, that calamities always prove peculiar guilt); therefore, though it was "for God" they spake thus falsely, God "reproves" them, as Job said He would
(Job 13:10).
as . . . Job hath--Job had spoken rightly in relation to them and their argument, denying their theory, and the fact which they alleged, that he was peculiarly guilty and a hypocrite; but wrongly in relation to God, when he fell into the opposite extreme of almost denying all guilt. This extreme he has now repented of, and therefore God speaks of him as now altogether "right."
8
제목 없음
8. 일곱--서론을 보라. 이방 예언자가 드린 숫자이다(민수기 23:1). 욥은 분명 율법적 제사장 제도 이전에 살았다. 족장들은 자기 가족을 위해 제사장 역할을 했고, 때로는 기도하는 중재자 역할도 했다(창세기 20:17). 이로써 참 중보자(디모데전서 2:5)를 예표했다. 그러나 희생제사가 중재와 함께하며, 그 중재가 서는 토대가 된다. 그를--오히려 "그의 인격 [얼굴]만"이라는 뜻이다(욥기 22:30 주석 참조). 하나님이 그의 제물과 일을 받으시기 전에 먼저 그 "인격"이 받아들여져야 한다(창세기 4:4). 그것은 오직 예수 그리스도를 통해서만 가능하다. 어리석음--불경건이다(욥기 1:22; 2:10).
영문 원문
8. seven--(See
Introduction).
The number offered by the Gentile prophet
(Nu 23:1).
Job plainly lived before the legal priesthood, &c. The patriarchs acted as priests for their families; and sometimes as praying mediators
(Ge 20:17),
thus foreshadowing the true Mediator
(1Ti 2:5),
but sacrifice accompanies and is the groundwork on which the mediation rests.
him--rather, "His person [face] only" (see on
Job 22:30).
The "person," must be first accepted, before God can accept his offering and work
(Ge 4:4);
that can be only through Jesus Christ.
folly--impiety
(Job 1:22; 2:10).
9
제목 없음
9. 욥의 용서하는 정신은 원수들에 대한 예수 그리스도와 그리스도인들의 사랑을 예표한다(마태복음 5:44; 누가복음 23:34; 사도행전 7:60; 16:24, 28, 30, 31).
영문 원문
9. The forgiving spirit of Job foreshadows the love of Jesus Christ and of Christians to enemies
(Mt 5:44; Lu 23:34; Ac 7:60; 16:24, 28, 30, 31).
10
제목 없음
10. 사로잡힘을 돌이키셨다--회복하셨다, 또는 그가 잃은 모든 것에 대해 넉넉히 보상하셨다는 뜻의 관용 표현이다(에스겔 16:53; 시편 14:7; 호세아 6:11). 이처럼 사탄을 거슬러 사람의 몸과 영혼이 장차 변호받을 일(욥기 1:9-12), 곧 부활 때의 변호(욥기 19:25-27)는, 마지막에 여호와께서 친히 욥을 현세적으로 변호하신 일 속에 보증과 그림자를 가진다. 두 배--고난받는 문자적·영적 예루살렘에게도 그러하다(이사야 40:2; 60:7; 61:7; 스가랴 9:12). 욥의 경우처럼 예수 그리스도의 경우에도, 영광스러운 보상은 원수들을 위한 "중보" 뒤에 따른다(이사야 53:12).
영문 원문
10. turned . . . captivity--proverbial for restored, or amply indemnified him for all he had lost
(Eze 16:53; Ps 14:7; Ho 6:11).
Thus the future vindication of man, body and soul, against Satan
(Job 1:9-12),
at the resurrection
(Job 19:25-27),
has its earnest and adumbration in the temporal vindication of Job at last by Jehovah in person.
twice--so to the afflicted literal and spiritual Jerusalem
(Isa 40:2; 60:7; 61:7; Zec 9:12).
As in Job's case, so in that of Jesus Christ, the glorious recompense follows the "intercession" for enemies
(Isa 53:12).
11
제목 없음
11. 욥은 고통 중에 자기 "형제들"이 자신에게 "낯설어졌다"고 불평했다(욥기 19:13). 이제 그들은 그의 번영이 돌아오자 함께 돌아온다(잠언 14:20; 19:6, 7). 참 친구는 언제나 사랑한다(잠언 17:17; 18:24). "제비 같은 친구들은 겨울에 떠나고 봄에 돌아온다"[헨리]. 떡을 먹다--우정의 표시이다(시편 41:9). 돈 한 조각--동방에서는 높은 지위의 사람을 방문할 때, 특히 재난 뒤에 선물을 가져가는 일이 일반적이다(역대하 32:23). 히브리어, 케시타. 매기는 이를 "어린양"으로 번역한다. 돈이 쓰이기 전 교환 수단이었다는 뜻이며, 창세기 33:19; 여호수아 24:32의 난외주도 그러하다. 그러나 이것은 동전이 아니라 "달아 내다"를 뜻하는 아랍어 kasat에서 온 말이다[움브라이트]. 창세기 42:35; 33:19도 그러하며, 창세기 23:15와 비교하면 네 세겔과 같았을 가능성이 있다. 히브리어 kashat은 "순수한", 곧 금속을 뜻한다. 보통의 "세겔" 등이 아니라 이 용어가 쓰인 것은 고대성을 보여 주는 표시이다. 귀고리--코에 다는 것이든 귀에 다는 것이든 가리킬 수 있다(창세기 35:4; 이사야 3:21). 은행이 없는 동방에서는 금의 많은 부분이 장신구 형태로 있었다.
영문 원문
11. It was Job's complaint in his misery that his "brethren," were "estranged" from him
(Job 19:13);
these now return with the return of his prosperity
(Pr 14:20; 19:6, 7);
the true friend loveth at all times
(Pr 17:17; 18:24).
"Swallow friends leave in the winter and return with the spring" [HENRY].
eat bread--in token of friendship
(Ps 41:9).
piece of money--Presents are usual in visiting a man of rank in the East, especially after a calamity
(2Ch 32:23).
Hebrew, kesita. MAGEE translates "a lamb" (the medium of exchange then before money was used), as it is in Margin of
Ge 33:19; Jos 24:32.
But it is from the Arabic kasat, "weighed out" [UMBREIT], not coined; so
Ge 42:35; 33:19;
compare with
Ge 23:15,
makes it likely it was equal to four shekels; Hebrew kashat, "pure," namely, metal. The term, instead of the usual "shekel," &c., is a mark of antiquity.
earring--whether for the nose or ear
(Ge 35:4; Isa 3:21).
Much of the gold in the East, in the absence of banks, is in the shape of ornaments.
12
제목 없음
12. 아마도 한꺼번에가 아니라 점차적으로 그렇게 되었을 것이다.
영문 원문
12. Probably by degrees, not all at once.
13
제목 없음
13. 이전과 같은 수이다(욥기 1:2). 아마 둘째 아내에게서 얻었을 수 있다. 욥기 19:17에서 그의 아내가 마지막으로 언급된다.
영문 원문
13. The same number as before,
Job 1:2;
perhaps by a second wife; in
Job 19:17
his wife is last mentioned.
14
제목 없음
14. 회복된 번영을 의미하는 이름들이다(창세기 4:25; 5:29). 여미마--그의 재난의 "밤" 뒤에 온 "낮빛"이다. 그러나 마우러는 "비둘기"로 본다. 그시아--"계피"로, 향기로운 풀이다(시편 45:8). 이는 그의 악취 나는 숨과 종기와 대조된다. 게렌합북--"안티몬의 뿔"로, 여인들이 눈꺼풀을 물들이는 데 쓰던 화장품이다. 이는 "흙 속에서 더럽혀진 뿔"(욥기 16:15)과 대조된다. 이 이름들은 또한 그의 딸들의 아름다움을 암시한다.
영문 원문
14. Names significant of his restored prosperity
(Ge 4:25; 5:29).
Jemima--"daylight," after his "night" of calamity; but MAURER, "a dove."
Kezia--"cassia," an aromatic herb
(Ps 45:8),
instead of his offensive breath and ulcers.
Keren-happuch--"horn of stibium," a paint with which females dyed their eyelids; in contrast to his "horn defiled in the dust"
(Job 16:15).
The names also imply the beauty of his daughters.
15
제목 없음
15. 형제들 가운데서 기업--딸들에게 동방에서 보기 드문 호의였다. 유대 율법에서는 아들이 없을 때에만 딸들이 상속했다(민수기 27:8). 이는 부와 화목의 증거이다.
영문 원문
15. inheritance among . . . brethren--An unusual favor in the East to daughters, who, in the Jewish law, only inherited, if there were no sons
(Nu 27:8),
a proof of wealth and unanimity.
16
제목 없음
16. 칠십인역은 욥이 재난 뒤에 170년을 더 살았고 모두 240년을 살았다고 한다. 그렇게 되면 재난 때 그는 70세였고, 히브리어 본문의 140년을 더하면 210세가 된다. 이는 아브라함의 아버지 데라의 나이 205세보다 조금 많으며, 욥은 아마 그의 동시대 사람이었을 것이다. 사람의 수명은 점차 줄어들어 모세 시대에는 칠십 년에 이르렀다(시편 90:10). 아들의 아들들--하나님의 은총의 증거이다(창세기 50:23; 시편 128:6; 잠언 17:6).
영문 원문
16. The Septuagint makes Job live a hundred seventy years after his calamity, and two hundred forty in all. This would make him seventy at the time of his calamity, which added to a hundred forty in Hebrew text makes up two hundred ten; a little more than the age (two hundred five) of Terah, father of Abraham, perhaps his contemporary. Man's length of life gradually shortened, till it reached threescore and ten in Moses' time
(Ps 90:10).
sons' sons--a proof of divine favor
(Ge 50:23; Ps 128:6; Pr 17:6).
17
제목 없음
17. 날이 찼다--생명이 줄 수 있는 모든 행복으로 충분히 만족하고 흡족했다는 뜻이다. 엘리바스가 경건한 자의 몫으로 그렸던 것을 실현한 것이다(욥기 5:26; 시편 91:16; 창세기 25:8; 35:29). 칠십인역은 "그가 주께서 일으키실 자들과 함께 다시 일어날 것이라고 기록되어 있다"고 덧붙인다. 마태복음 27:52, 53과 비교하라. 아마 거기서 부정하게 파생되었을 수 있다. [목차] [이전] [다음] 로버트 제이미슨, A. R. 포셋, 데이비드 브라운. 성경 전체에 대한 비평적·해설적 주석 (1871). 추가, 정정, 의견은 편집자에게 보내라.
영문 원문
17. full of days--fully sated and contented with all the happiness that life could give him; realizing what Eliphaz had painted as the lot of the godly
(Job 5:26; Ps 91:16; Ge 25:8; 35:29).
The Septuagint adds, "It is written, that he will rise again with those whom the Lord will raise up." Compare
Mt 27:52, 53,
from which it perhaps was derived spuriously.
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Robert Jamieson, A. R. Fausset and David Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871)
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욥기 42:1-6. 욥의 회개하는 대답.