서론
제목 없음
영문 원문
In this chapter is repeated, I. The elevation of David to the throne, immediately upon the death of Saul, by common consent, 1Ch 11:1-3. II. His gaining the castle of Zion out of the hands of the Jebusites, 1Ch 11:4-9. III. The catalogue of the worthies and great men of his kingdom, 1Ch 11:10-47.
1-9
David's Accession to the Throne (1055 BC)
다윗의 왕위 계승(기원전 1055년)
¹ 온 이스라엘이 헤브론에 모여 다윗에게 이르되, 보소서, 우리는 당신의 골육이요 당신의 살이로소이다.
² 또 옛날 사울이 왕이었을 때에 너는 이스라엘을 인도하며 인도하는 자였더니 네 하나님 여호와께서 네게 이르시되 네가 내 백성 이스라엘을 먹이며 내 백성 이스라엘의 통치자가 되리라 하셨느니라
³ 그리하여 이스라엘의 모든 장로가 헤브론에 있는 왕에게 나아왔습니다. 다윗은 헤브론에서 여호와 앞에서 그들과 언약을 맺었습니다. 여호와께서 사무엘을 통하여 말씀하신 대로 그들이 다윗에게 기름을 부어 이스라엘 왕을 삼았더라
⁴ 그리고 다윗과 온 이스라엘은 여부스인 예루살렘으로 갔다. 여부스 사람들이 있던 곳, 즉 그 땅의 주민.
⁵ 여부스 주민들이 다윗에게 이르되 너는 이리로 오지 못하리라 하니라 그럼에도 불구하고 다윗은 다윗의 도시인 시온 성을 빼앗았습니다.
⁶ 다윗이 이르되 누구든지 여부스 사람을 먼저 치는 자가 우두머리와 대장이 되리라 하니라 그리하여 스루야의 아들 요압이 먼저 올라가서 우두머리가 되었습니다.
⁷ 그리고 다윗은 그 성에 살았습니다. 그러므로 그들은 그 곳을 다윗의 도시라고 불렀습니다.
⁸ 그는 밀로에서부터 사방에 성을 쌓았고 요압은 그 성의 나머지 부분을 중수했습니다.
⁹ 만군의 여호와께서 그와 함께 계시니 다윗이 점점 강성하여 가니라.
여기서 다윗은 다음 두 곳을 차지한다.
I. 헤브론에서 유다만 칠 년 동안 다스린 뒤 이스라엘 왕좌를 차지한다. 이스라엘 사람들은 다윗과의 혈연관계(대상 11:1), 이전에 그가 베푼 훌륭한 봉사, 특히 하나님이 그를 지명하신 사실을 고려하여(대상 11:2) 그에게 기름을 부어 왕으로 삼았다. 다윗은 그들을 보호하기로 언약하고, 백성은 그에게 신의와 진실한 충성을 바치기로 언약했다(대상 11:3). 다음을 살펴본다. 1. 어떤 어려움이 길을 가로막아도 하나님의 계획은 마침내 이루어진다. 하나님이 다윗이 다스리리라고 말씀하셨다면 이에 맞서는 일은 헛되다. 2. 오랫동안 스스로 빛을 가리고 거짓된 허무를 따르느라 지친 사람도, 자기 평안에 속한 것을 깨닫고 자기 긍휼로 돌아오기를 기대할 수 있다. 3. 통치자와 백성 사이에는 본래의 계약이 있으며 양쪽 모두 경건하게 지켜야 한다. 절대적 전제 권력을 주장할 수 있었던 통치자가 있다면 다윗이 그럴 수 있었고, 누구보다 안전하게 그런 권력을 맡을 수도 있었다. 그러나 그도 백성과 언약을 맺고 법에 따라 다스리겠다는 대관식 맹세를 했다.
II. 다윗 시대까지 여부스 사람들이 점유했던 시온 요새를 차지한다. 다윗이 그곳을 왕도로 삼기에 알맞다고 특별히 주목했는지, 하나님에게서 그곳에 관한 약속을 받았는지는 분명하지 않다. 그러나 그 요새를 차지하는 일은 그의 첫 업적 가운데 하나였고, 차지한 뒤에는 그곳을 다윗 성이라 불렀다(대상 11:7). 시편 2:6의 내가 나의 왕을 나의 거룩한 산 시온에 세웠다는 말씀이 이를 가리킨다. 큰일에 대한 결단을 북돋우고 행동하게 하는 것이 무엇인지 여기서 본다. 1. 반대이다. 여부스 사람들이 다윗을 업신여겨 네가 이리로 들어오지 못하리라고 하자, 다윗은 어떤 대가를 치르더라도 그곳을 공략하기로 결심한다. 2. 진급에 대한 기대이다. 다윗이 시온 요새 공격을 선도하는 사람에게 군대 지휘관의 자리를 주겠다고 하자 요압은 그 제안에 분발하여 먼저 올라가 우두머리가 되었다. “군인의 눈앞에서 명예를 없애면 그의 발꿈치에서 박차를 없애는 셈이다”라는 말이 있다.
영문 원문
David's Accession to the Throne (1055 BC)
¹ Then all Israel gathered themselves to David unto Hebron, saying, Behold, we are thy bone and thy flesh.
² And moreover in time past, even when Saul was king, thou wast he that leddest out and broughtest in Israel: and the LORD thy God said unto thee, Thou shalt feed my people Israel, and thou shalt be ruler over my people Israel.
³ Therefore came all the elders of Israel to the king to Hebron; and David made a covenant with them in Hebron before the LORD; and they anointed David king over Israel, according to the word of the LORD by Samuel.
⁴ And David and all Israel went to Jerusalem, which is Jebus; where the Jebusites were, the inhabitants of the land.
⁵ And the inhabitants of Jebus said to David, Thou shalt not come hither. Nevertheless David took the castle of Zion, which is the city of David.
⁶ And David said, Whosoever smiteth the Jebusites first shall be chief and captain. So Joab the son of Zeruiah went first up, and was chief.
⁷ And David dwelt in the castle; therefore they called it the city of David.
⁸ And he built the city round about, even from Millo round about: and Joab repaired the rest of the city.
⁹ So David waxed greater and greater: for the LORD of hosts was with him.
David is here brought to the possession.
I. Of the throne of Israel, after he had reigned seven years in Hebron, over Judah only. In consideration of his relation to them (1Ch 11:1), his former good services, and especially the divine designation (1Ch 11:2), they anointed him their king: he covenanted to protect them, and they to bear faith and true allegiance to him, 1Ch 11:3. Observe, 1. God's counsels will be fulfilled at last, whatever difficulties lie in the way. If God had said, David shall rule, it is in vain to oppose it. 2. Men that have long stood in their own light, when they have long wearied themselves with their lying vanities, it is to be hoped, will understand the things that belong to their peace and return to their own mercies. 3. Between prince and people there is an original contract, which both ought religiously to observe. If ever any prince might have claimed an absolute despotic power, David might, and might as safely as any have been entrusted with it; and yet he made a covenant with the people, took the coronation-oath, to rule by law.
II. Of the strong-hold of Zion, which was held by the Jebusites till David's time. Whether David had a particular eye upon it as a place fit to make a royal city, or whether he had a promise of it from God, it seems that one of his first exploits was to make himself master of that fort; and, when he had it, he called it the city of David, 1Ch 11:7. To this reference is had, Ps 2:6. I have set my king upon my holy hill of Zion. See here what quickens and engages resolution in great undertakings. 1. Opposition. When the Jebusites set David at defiance, and said, Thou shalt not come hither. he resolved to force it, whatever it cost him. 2. Prospect of preferment. When David proposed to give the general's place to him that would lead the attack upon the castle of Zion, Joab was fired with the proposal, and he went up first, and was chief. It has been said, "Take away honour out of the soldier's eye and you cut off the spurs from his heels."
10-47
David's Mighty Men (1048 BC)
다윗의 용사(기원전 1048년)
¹⁰ 또한 이들은 다윗에게 속한 용사들의 우두머리들이니 그들은 이스라엘에 관한 여호와의 말씀과 같이 다윗과 함께 그의 왕국과 와 온 이스라엘과 함께 힘을 얻어 그를 왕으로 삼으려 하였더라.
¹¹ 그리고 이것은 이것이 다윗에게 속한 용사의 수입니다. 하크몬 사람 지휘관 야소브암이 창을 들어 단번에 자기에게 죽임을 당한 삼백 명을 치니라.
¹² 그 다음은 아호아 사람 도도의 아들 엘아자르였는데, 그는 세 용사 중 하나였습니다.
¹³ 그가 바스담밈에서 다윗과 함께 있었더니 블레셋 사람들이 거기 모여 싸우려고 하였더니 거기 보리가 가득한 밭이 있더라. 그러자 백성은 블레셋 사람들 앞에서 도망쳤습니다.
¹⁴ 그리고 그들은 그 소포 한가운데에 자리를 잡고 그것을 전달하고 블레셋 사람들을 죽였습니다. 여호와께서 큰 구원으로 그들을 구원하셨느니라.
¹⁵ 이제 삼십 대장 중 세 명이 아둘람 굴에 있는 다윗에게 있는 바위로 내려갔습니다. 블레셋 군대는 르바임 골짜기에 진을 쳤습니다.
¹⁶ 그때 다윗은 요새에 있었고 블레셋 사람들의 수비대는 그때 베들레헴에 있었습니다.
¹⁷ 그리고 다윗은 갈망하며 말했습니다. '아, 베들레헴 성문 곁에 있는 우물 물을 누가 나에게 마시게 하겠나이까!
¹⁸ 세 사람이 블레셋 사람들의 진영을 돌파하고 베들레헴 성문 곁 우물 물을 길어 가져다가 다윗에게로 가져왔으나 다윗이 마시기를 기뻐하지 아니하고 그 물을 여호와께 부어드리고
¹⁹ 그리고 말했다, 나의 하나님이 나에게 이런 일을 허락하지 아니하시니, 생명을 위험에 빠뜨린 이 사람들의 피를 내가 어찌 마시리이까? 왜냐하면 그들은 생명의 위험을 무릅쓰고 그것을 가져왔기 때문입니다. 그러므로 그는 그것을 마시지 않을 것이다. 이런 일이 이 세 가지 가장 큰 일을 행하였느니라.
²⁰ 그리고 요압의 형제 아비새는 삼인의 우두머리였습니다. 그가 창을 들어 삼백 명을 쳐서 그들을 쳐죽이고 삼인 중에 이름을 얻었습니다.
²¹ 세 사람 중 두 사람보다 더 명예로운 사람이었습니다. 그는 그들의 우두머리였으나 처음 세 사람에는 미치지 못하였느니라.
²² 갑스엘 용사의 손자 여호야다의 아들 브나야는 많은 일을 행한 자요 그는 모압에서 사자 같은 사람 둘을 죽였고 눈 내리는 날에 내려가 구덩이에 있는 사자를 죽였습니다.
²³ 그리고 그는 키가 5큐빗이나 되는 키가 큰 이집트 사람을 죽였습니다. 그 이집트인의 손에는 베틀채 같은 창이 들려 있었습니다. 그가 지팡이를 가지고 그에게로 내려가서 그 애굽 사람의 손에서 창을 빼앗고 그 창으로 그를 죽였더라.
²⁴ 여호야다의 아들 브나야가 이런 일을 행하여 세 용사 중에 이름을 얻었느니라
²⁵ 보라, 그는 삼십 명 중에 존귀하나 처음 세 명에게는 미치지 못하매 다윗이 그를 세워 시위대장을 삼았더라.
²⁶ 또한 군대의 용감한 사람들은 요압의 형제 아사헬, 베들레헴 도도의 아들 엘하난,
²⁷ 하로 사람 삼못, 벨로 사람 헬레스,
²⁸ 드고아 사람 익게스의 아들 이라, 안돗 사람 아비에셀,
²⁹ 후사 사람 십브개, 일래 아호아 사람,
³⁰ 느도바 사람 마하래, 느도바 사람 바아나의 아들 헬렛,
³¹ 베냐민 자손에 속한 기브아 사람 리배의 아들 이대, 비라돈 사람 브나야,
³² 가아스 시냇가 후래, 아르바 사람 아비엘,
³³ 바하루 사람 아스마웻, 엘리아바 사알본 사람,
³⁴ 기손 사람 하셈의 아들들, 하랄 사람 사게의 아들 요나단,
³⁵ 하랄 사람 사갈의 아들 아히암, 우르의 아들 엘리팔,
³⁶ 메게라 사람 헤벨, 벨로 사람 아히야,
³⁷ 갈멜 사람 헤스로, 에스배의 아들 나아래,
³⁸ 요엘 나단의 형제, 학갈리의 아들 미브할,
³⁹ 암몬 사람 셀렉, 스루야의 아들 요압의 무기병 나하라이,
⁴⁰ 이드 사람 이라, 이스 사람 가렙,
⁴¹ 헷 사람 우리아, 알래의 아들 사바드,
⁴² 르우벤 사람 시사의 아들 아디나, 르우벤 자손의 대장, 그와 함께 서른 명,
⁴³ 마아가의 아들 하난과 미트 사람 요사밧,
⁴⁴ 아스드라 사람 웃시야, 아로에 사람 호단의 아들 사마와 여히엘,
⁴⁵ 시므리의 아들 여디아엘과 디스 사람 요하,
⁴⁶ 마하 사람 엘리엘과 여리배와 엘나암의 아들 요사위야와 모압 사람 이드마와
⁴⁷ 엘리엘과 오벳과 메소바 사람 야시엘이라.
여기에는 다윗의 용사들, 곧 그 시대에 다윗을 섬기고 그에게 중용된 위대한 사람들이 기록된다. 이 명단의 첫 판은 사무엘하 23:8-39에서 보았다. 내용은 대체로 같지만 여기서는 대상 11:41-47의 인물들이 더해진다. 다음을 살펴본다.
I. 이 명단은 대상 11:9의 다윗에 관한 말과 연결된다. 1. 다윗은 점점 강성해졌고, 이들은 그의 용사들이었다. 위대한 사람의 힘과 명예 상당 부분은 신하에게서 빌린 것이며 그들에게 의존한다. 지혜로운 사람이 볼 때 이 사실은 외적 위엄과 권세를 어느 정도 낮춘다. 다윗은 주위에 위대한 사람들이 있어서 위대하다. 그들을 없애면 그는 본래 있던 자리로 돌아간다. 2. 만군의 여호와께서 그와 함께 계셨고, 이들은 그가 거느린 용사들이었다. 하나님은 다윗과 함께하시며 그를 위해 일하셨지만, 사람과 수단이라는 이차 원인을 사용하셨다. 하나님이 그의 유익을 섬길 능력 있는 사람들의 마음을 움직여 다윗에게 오게 하신 사실에서 하나님이 함께하심이 드러났다. 하나님이 우리를 위하시면 아무도 우리를 대적할 수 없으며, 우리에게 필요한 이들도 모두 우리 편이 된다. 그러나 다윗은 성공과 성장을 자기 군대가 아니라 만군의 여호와께, 곁의 용사가 아니라 우리에게 모든 것이 되는 능하신 하나님의 임재에 돌렸다.
II. 이 명단의 제목은 이들은 다윗과 함께 힘을 다한 사람들이다라는 말이다(대상 11:10). 다윗을 강하게 함으로써 그들은 자신과 자기 유익도 강하게 했다. 다윗이 높아지는 일이 곧 그들이 높아지는 일이었기 때문이다. 우리가 각자의 자리에서 다윗의 아들의 나라를 지지하려고 행한 일은 우리에게 유익으로 돌아온다. 그 나라를 강하게 함으로 우리 자신도 강해진다. 이 구절은 그들이 다윗과 온 이스라엘을 굳게 지지했다고 읽을 수도 있다. 하나님이 이루실 일이 있을 때 그 일을 감당할 적합한 도구가 부족하지 않다. 용사가 필요한 일이라면 여호와의 말씀대로 용사가 발견되거나 그런 사람으로 만들어진다.
III. 이 모든 사람을 존귀하게 만든 것은 왕과 나라를 위해 행한 선한 봉사였다. 그들은 다윗을 왕으로 세우는 좋은 일을 도왔고(대상 11:10), 블레셋과 다른 공공의 적들을 쳐서 이스라엘의 구원에 쓰임받았다. 위대해지는 길은 선을 행하는 길이다. 그들은 수고하거나 생명을 위험에 빠뜨리지 않고 이 영예를 얻은 것이 아니다. 그리스도 나라의 영예는 믿음의 선한 싸움을 싸우며 수고하고 고난받고, 그리스도와 선한 양심을 위해 생명까지도 기꺼이 내놓는 사람을 위해 준비된다. 우리는 끈기 있게 선을 행함으로 영광과 존귀와 썩지 않음을 구해야 한다. 다윗의 아들에게 충성한 사람은 이 용사들이 명예의 기록에 오른 것보다 훨씬 존귀한 방식으로 자기 이름이 기록된 것을 보게 된다.
IV. 다윗의 용사들이 이룬 큰 업적 가운데 다윗 자신에 관하여 기록된 큰일은, 그가 갈망했던 물을 여호와 앞에 부은 일뿐이다(대상 11:18-19). 이 행동에는 네 가지 존귀한 성품이 나타나며, 이것은 용사들의 어느 업적 못지않게 위대한 일이었다. 1. 자기 연약함에 대한 회개이다. 경솔하게 말하거나 행한 사실을 깨닫고, 회개로 그 말과 행동을 거두는 일은 사람에게 참된 영예이다. 잘못하고도 고집하는 일은 수치이다. 2. 자기 욕구의 부인이다. 다윗은 베들레헴 우물물을 갈망했지만 물을 얻은 뒤에는 마시지 않았다. 어리석은 욕망을 만족시키며 자신을 지나치게 기쁘게 하지 않으려 했기 때문이다. 이처럼 자기 마음을 다스리는 사람은 용사보다 낫다. 자신을 통제하는 것은 영예로운 일이며, 그러려면 때로 자신의 욕구를 거슬러야 한다. 3. 하나님을 향한 헌신이다. 자신이 마시기에는 너무 귀하다고 여긴 물을 전제로 여호와께 부었다. 우리에게 더 좋은 것이 있다면 가장 선하시고 가장 좋은 것을 받으셔야 할 하나님께 그것으로 영광을 돌려야 한다. 4. 부하들을 향한 배려이다. 세 용사가 자신에게 물을 가져오려고 목숨을 걸었다는 생각은 다윗을 몹시 당황하게 했다. 그의 눈에는 그 물이 피로 변했다. 위대한 사람은 자기가 부리는 이들의 피를 함부로 쓰지 않으며, 명령을 내릴 때 그들의 처지에 자기 생명을 놓아 본다.
V. 이 영웅들의 놀라운 업적에서는 하나님의 능력을 인정해야 한다. 한 사람이 삼백 명을 죽이고 다른 한 사람도 같은 수를 죽였으며(대상 11:11, 20), 또 한 사람은 사자 같은 두 사람을 죽이고(대상 11:22), 다른 사람은 애굽의 거인을 죽였다(대상 11:23). 너희 중 한 사람이 천 명을 쫓으리니 너희 하나님 여호와께서 너희를 위해 싸우시기 때문이다라는 약속대로(수 23:10), 하나님의 특별한 임재가 없었다면 이런 일은 불가능하다.
VI. 이 용사 가운데 한 사람은 암몬 사람이고(대상 11:39), 다른 한 사람은 모압 사람이다(대상 11:46). 그러나 율법은 암몬 사람과 모압 사람이 여호와의 총회에 들어오지 못한다고 규정했다(신 23:3). 이들은 이스라엘의 유익을 위해 진실하게 헌신했음이 충분히 입증되어 그들에게는 이 법을 면제하는 것이 합당하다고 판단되었을 것이다. 이는 또한 다윗의 아들이 이방인 가운데서도 용사들을 얻으실 일을 보여 주는 표지였다. 그리스도 안에서는 헬라인이나 유대인의 구별이 없다.
영문 원문
David's Mighty Men (1048 BC)
¹⁰ These also are the chief of the mighty men whom David had, who strengthened themselves with him in his kingdom, and with all Israel, to make him king, according to the word of the LORD concerning Israel.
¹¹ And this is the number of the mighty men whom David had; Jashobeam, a Hachmonite, the chief of the captains: he lifted up his spear against three hundred slain by him at one time.
¹² And after him was Eleazar the son of Dodo, the Ahohite, who was one of the three mighties.
¹³ He was with David at Pas-dammim, and there the Philistines were gathered together to battle, where was a parcel of ground full of barley; and the people fled from before the Philistines.
¹⁴ And they set themselves in the midst of that parcel, and delivered it, and slew the Philistines; and the LORD saved them by a great deliverance.
¹⁵ Now three of the thirty captains went down to the rock to David, into the cave of Adullam; and the host of the Philistines encamped in the valley of Rephaim.
¹⁶ And David was then in the hold, and the Philistines' garrison was then at Bethlehem.
¹⁷ And David longed, and said, Oh that one would give me drink of the water of the well of Bethlehem, that is at the gate!
¹⁸ And the three brake through the host of the Philistines, and drew water out of the well of Bethlehem, that was by the gate, and took it, and brought it to David: but David would not drink of it, but poured it out to the LORD,
¹⁹ And said, My God forbid it me, that I should do this thing: shall I drink the blood of these men that have put their lives in jeopardy? for with the jeopardy of their lives they brought it. Therefore he would not drink it. These things did these three mightiest.
²⁰ And Abishai the brother of Joab, he was chief of the three: for lifting up his spear against three hundred, he slew them, and had a name among the three.
²¹ Of the three, he was more honourable than the two; for he was their captain: howbeit he attained not to the first three.
²² Benaiah the son of Jehoiada, the son of a valiant man of Kabzeel, who had done many acts; he slew two lionlike men of Moab: also he went down and slew a lion in a pit in a snowy day.
²³ And he slew an Egyptian, a man of great stature, five cubits high; and in the Egyptian's hand was a spear like a weaver's beam; and he went down to him with a staff, and plucked the spear out of the Egyptian's hand, and slew him with his own spear.
²⁴ These things did Benaiah the son of Jehoiada, and had the name among the three mighties.
²⁵ Behold, he was honourable among the thirty, but attained not to the first three: and David set him over his guard.
²⁶ Also the valiant men of the armies were, Asahel the brother of Joab, Elhanan the son of Dodo of Bethlehem,
²⁷ Shammoth the Harorite, Helez the Pelonite,
²⁸ Ira the son of Ikkesh the Tekoite, Abiezer the Antothite,
²⁹ Sibbecai the Hushathite, Ilai the Ahohite,
³⁰ Maharai the Netophathite, Heled the son of Baanah the Netophathite,
³¹ Ithai the son of Ribai of Gibeah, that pertained to the children of Benjamin, Benaiah the Pirathonite,
³² Hurai of the brooks of Gaash, Abiel the Arbathite,
³³ Azmaveth the Baharumite, Eliahba the Shaalbonite,
³⁴ The sons of Hashem the Gizonite, Jonathan the son of Shage the Hararite,
³⁵ Ahiam the son of Sacar the Hararite, Eliphal the son of Ur,
³⁶ Hepher the Mecherathite, Ahijah the Pelonite,
³⁷ Hezro the Carmelite, Naarai the son of Ezbai,
³⁸ Joel the brother of Nathan, Mibhar the son of Haggeri,
³⁹ Zelek the Ammonite, Naharai the Berothite, the armourbearer of Joab the son of Zeruiah,
⁴⁰ Ira the Ithrite, Gareb the Ithrite,
⁴¹ Uriah the Hittite, Zabad the son of Ahlai,
⁴² Adina the son of Shiza the Reubenite, a captain of the Reubenites, and thirty with him,
⁴³ Hanan the son of Maachah, and Joshaphat the Mithnite,
⁴⁴ Uzzia the Ashterathite, Shama and Jehiel the sons of Hothan the Aroerite,
⁴⁵ Jediael the son of Shimri, and Joha his brother, the Tizite,
⁴⁶ Eliel the Mahavite, and Jeribai, and Joshaviah, the sons of Elnaam, and Ithmah the Moabite,
⁴⁷ Eliel, and Obed, and Jasiel the Mesobaite.
We have here an account of David's worthies, the great men of his time that served him and were preferred by him. The first edition of this catalogue we had, 2Sa 23:8-39, etc. This is much the same, only that those named here from 1Ch 11:41-47 to the end are added. Observe,
I. The connexion of this catalogue with that which is said concerning David, 1Ch 11:9. 1. David waxed greater and greater, and these were his mighty men. Much of the strength and honour of great men is borrowed from their servants and depends upon them, which cannot but somewhat diminish pomp and power in the opinion of those that are wise. David is great because he has great men about him; take these away, and he is where he was. 2. The Lord of hosts was with him, and these were the mighty men which he had. God was with him and wrought for him, but by men and means and the use of second causes. By this it appeared that God was with him, that he inclined the hearts of those to come over to him that were able to serve his interest. As, if God be for us none can be against us, so, if God be for us, all shall be for us that we have occasion for. Yet David ascribed his success and increase, not to the hosts he had, but to the Lord of hosts, not to the mighty men that were with him, but to the mighty God whose presence with us is all in all.
II. The title of this catalogue (1Ch 11:10): These are the men who strengthened themselves with him. In strengthening him they strengthened themselves and their own interest; for his advancement was theirs. What we do in our places for the support of the kingdom of the Son of David we shall be gainers by. In strengthening it we strengthen ourselves. It may be read, They held strongly with him and with all Israel. Note, When God has work to do he will not want fit instruments to do it with. If it be work that requires mighty men, mighty men shall either be found or made to effect it, according to the word of the Lord.
III. That which made all these men honourable was the good service that they did to their king and country; they helped to make David king (1Ch 11:10)—a good work. They slew the Philistines, and other public enemies, and were instrumental to save Israel. Note, The way to be great is to do good. Nor did they gain this honour without labour and the hazard of their lives. The honours of Christ's kingdom are prepared for those that fight the good fight of faith, that labour and suffer, and are willing to venture all, even life itself, for Christ and a good conscience. It is by a patient continuance in well-doing that we must seek for glory, and honour, and immortality; and those that are faithful to the Son of David shall find their names registered and enrolled much more to their honour than these are in the records of fame.
IV. Among all the great exploits of David's mighty men, here is nothing great mentioned concerning David himself but his pouring out water before the Lord which he had longed for, 1Ch 11:18,19. Four very honourable dispositions of David appeared in that action, which, for aught I know, made it as great as any of the achievements of those worthies. 1. Repentance for his own weakness. It is really an honour to a man, when he is made sensible that he has said or done any thing unadvisedly, to unsay it and undo it again by repentance, as it is a shame to a man when he has said or done amiss to stand to it. 2. Denial of his own appetite. He longed for the water of the well of Bethlehem; but, when he had it, he would not drink it, because he would not so far humour himself and gratify a foolish fancy. He that has such a rule as this over his own spirit is better than the mighty. It is an honour to a man to have the command of himself; but he that will command himself must sometimes cross himself. 3. Devotion towards God. That water which he thought too good, too precious, for his own drinking, he poured out to the Lord for a drink offering. If we have any thing better than another, let God be honoured with it, who is the best, and should have the best. 4. Tenderness of his servants. It put him into the greatest confusion imaginable to think that three brave men should hazard their lives to fetch water for him. In his account it turns the water into blood. It is the honour of great men not to be prodigal of the blood of those they employ, but, in all the commands they give them, to put their own souls into their souls' stead.
V. In the wonderful achievements of these heroes the power of God must be acknowledged. How could one slay 300 and another the same number (1Ch 11:11,20), another two lion-like men (1Ch 11:22), and another an Egyptian giant (1Ch 11:23), if they had not had the extraordinary presence of God with them, according to that promise, Jos 23:10, One man of you shall chase a thousand, for the Lord your God fighteth for you?
VI. One of these worthies is said to be an Ammonite (1Ch 11:39), another a Moabite (1Ch 11:46), and yet the law was that an Ammonite and a Moabite should not enter into the congregation of the Lord, De 23:3. These, it is likely, had approved themselves so hearty for the interest of Israel that in their case it was thought fit to dispense with that law, and the rather because it was an indication that the Son of David would have worthies among the Gentiles: with him there is neither Greek nor Jew.
이 장에서는 I. 사울이 죽자마자 만장일치로 다윗이 왕위에 오르는 일이 반복된다(대상 11:1-3). II. 그는 여부스 사람들의 손에서 시온 성을 획득했습니다, 대상 11:4-9. III. 그의 왕국의 가치 있는 사람들과 위대한 사람들의 목록, 대상 11:10-47.