서론
제목 없음
영문 원문
This excellent chapter is the same with 2Sa 7:1-29 It will be worth while to look back upon what was there said upon it. Two things in general we have in it:—I. God's gracious acceptance of David's purpose to build him a house, and the promise he made thereupon, 1Ch 17:1-15. II. David's gracious acceptance of God's good promise to build him a house, and the prayer he made thereupon, 1Ch 17:16-27.
1-15
God's Promise to David (1042 BC)
다윗에게 주신 하나님의 약속(기원전 1042년)
¹ 다윗이 자기 집에 앉았을 때에 다윗이 선지자 나단에게 이르되 보라 나는 백향목 궁에 거하거늘 여호와의 언약궤는 휘장 아래에 있느니라
² 그러자 나단이 다윗에게 말했습니다. “네 마음에 있는 모든 것을 행하여라. 왜냐하면 하나님이 너와 함께 계시기 때문이다.
³ 그 날 밤에 하나님의 말씀이 나단에게 임하여 이르시되
⁴ 가서 내 종 다윗에게 이르기를 여호와께서 이같이 말씀하시기를 네가 나를 위하여 거할 집을 건축하지 말라 하시니라
⁵ 내가 이스라엘을 인도하여 낸 날부터 오늘까지 집에 거하지 아니하였느니라. 그러나 이 천막에서 저 천막으로, 이 장막에서 다른 장막으로 이동했습니다.
⁶ 내가 온 이스라엘과 함께 어디를 가든지 내 백성을 먹이라고 명령한 이스라엘 사사 중 누구에게든지 말하여 이르기를 너희가 어찌하여 나를 위하여 백향목 집을 건축하지 아니하였느냐 하였느니라
⁷ 그러므로 너는 내 종 다윗에게 이렇게 말하라 만군의 여호와의 말씀에 내가 너를 양우리 곧 양을 따르는 데서 데려다가 내 백성 이스라엘의 통치자가 되게 하려 하였노라
⁸ 네가 어디로 가든지 내가 너와 함께 있어 네 모든 대적을 네 앞에서 멸하고 너로 세상 에 있는 위대한 자들의 이름과 같은 이름을 얻게 하였느니라.
⁹ 또한 내가 내 백성 이스라엘을 위하여 한 곳을 정하여 그들을 심으리니 그들이 그 곳에 거하여 다시는 옮기지 아니하리라. 악의 자식들이 다시는 그들을 처음과 같이 낭비하지 아니하고
¹⁰ 그리고 내가 재판관들에게 내 백성 이스라엘을 다스리도록 명령한 때부터. 더욱이 나는 너의 모든 적들을 정복할 것이다. 또 내가 네게 이르노니 여호와께서 너를 위하여 집을 세우시리라
¹¹ 그리고 네 수명이 다하면 네가 네 조상들에게로 돌아가야 할 때에 내가 네 뒤에 네 아들 중에서 네 씨를 세울 것이라. 그러면 내가 그의 왕국을 세우겠다.
¹² 그는 나를 위해 집을 지을 것이고 나는 그의 왕좌를 영원히 견고하게 할 것입니다.
¹³ 나는 그 아비가 되고 그는 내 아들이 되리니 내가 네 앞에 있던 자에게서 은총을 빼앗은 것 같이 그에게서 내 은총을 빼앗지 아니하리라.
¹⁴ 그러나 내가 그를 내 집과 내 나라에 영원히 두리니 그의 왕위가 영원히 견고하리라.
¹⁵ 이 모든 말과 이 모든 환상에 따라 나단이 다윗에게 말하였다.
여기서 다음을 살펴보자.
I. 선한 사람은 자기 능력이 미치는 데까지 이 세상에서 하나님 나라의 유익을 섬기려는 열망과 관심을 품어야 한다. 법궤가 휘장 안에 머무는 동안 다윗은 백향목 집에서 편안히 지낼 수 없었다(대상 17:1). 공공의 일은 언제나 우리 마음 가까이에 있어야 한다. 예루살렘이 잘되는 것을 보지 못한다면 우리 자신의 형통에서 무슨 기쁨을 얻겠는가? 다윗이 부와 권세를 얻은 뒤 무엇을 염려하고 계획했는지 보라. "내 자녀들이 몫을 얻도록 무엇을 해 줄까? 내 금고를 채우고 영토를 넓히려면 무엇을 할까?"라고 생각하지 않았다. 오히려 "하나님을 섬기고 영화롭게 하려면 내가 무엇을 할까?"라고 생각했다. 자기 소출과 재물을 어디에 쌓아 둘지 궁리하는 사람은 법궤의 형편이 어떠한지, 자기 재물의 일부를 법궤를 위해 유익하게 쓸 수 있지 않은지를 묻는 것이 마땅하다.
II. 하나님의 선지자는 모든 선한 뜻을 기꺼이 격려해야 한다. 나단은 다윗의 선한 계획을 알자마자 가서 마음에 있는 모든 것을 행하라고 말했다(대상 17:2). 하나님이 그 일에서 다윗과 함께하신다는 사실을 의심할 이유가 없었기 때문이다. 사역자는 자기 안에 있는 은사와 은혜뿐 아니라 다른 이들 안에 있는 은사와 은혜도 일깨워야 한다.
III. 하나님은 자신을 섬기는 일에서 외적인 장관과 화려함을 조금도 탐내지 않으신다. 하나님의 법궤는 성막으로 만족했고(대상 17:5), 하나님은 법궤를 위한 집을 지으라는 말씀을 한 번도 꺼내지 않으셨다. 심지어 백성을 그들이 건축하지 않은 크고 아름다운 성읍들에 정착시키셨을 때에도 그러했다(신 6:10). 하나님은 사사들에게 내 백성을 먹이라고 명하셨지만, 나를 위해 집을 지으라고 말씀하지 않으셨다(대상 17:6). 하나님의 법궤도 그러했으니 우리도 한동안 보잘것없는 거처에 만족할 수 있다.
IV. 하나님은 자기 백성의 선한 뜻을 친히 이루지 못하게 하실 때에도 그 뜻을 은혜롭게 받으신다. 다윗은 이 집을 건축해서는 안 되었다(대상 17:4). 건축을 준비하기는 해야 했지만 직접 행해서는 안 되었다. 모세가 이스라엘을 가나안이 보이는 곳까지 인도하되, 그 땅을 차지하게 하는 일은 여호수아에게 맡겨야 했던 것과 같다. 자기 일을 시작하고 완성하는 것은 그리스도의 고유한 권한이다. 그렇지만 다윗은 성전을 건축하도록 허락받지 못했다는 이유로 다음과 같이 생각해서는 안 되었다. 1. 자신이 높임받은 일이 헛되었다고 생각해서는 안 되었다. 그렇지 않다. 하나님은 이렇게 말씀하셨다. "내가 너를 양 우리에서 데려왔다. 성전 건축자로 삼지는 않았지만 내 백성 이스라엘의 통치자로 삼았으니, 그것만으로도 네게 충분한 영예이다. 다른 일은 네 뒤에 올 사람에게 맡기라"(대상 17:7). 한 사람이 모든 일을 독점하고 모든 선한 일을 완성해야 한다고 어찌 생각할 수 있겠는가? 뒤를 이을 이들에게도 할 일을 남겨 두어야 한다. 하나님은 다윗에게 승리를 주시고 큰 이름을 얻게 하셨으며(대상 17:8), 더 나아가 그를 통해 이스라엘 백성을 굳게 세우고 원수들에게서 안전하게 지키려 하셨다(대상 17:9). 전쟁에 능한 다윗에게는 그것이 맡겨진 일이었다. 반면 성전을 건축하는 일은 군인이 되도록 지음받지 않은 사람에게 맡겨야 했다. 2. 자기의 선한 뜻이 헛되어 그에 대한 보상을 잃는다고 생각해서도 안 되었다. 그렇지 않다. 그 뜻을 실행하지 못하게 하신 분이 하나님이므로, 다윗은 실제로 그 일을 행한 것과 똑같이 충분한 보상을 받을 것이다. "여호와가 너를 위해 집을 세우고 이스라엘의 왕관을 그 집에 이어 주실 것이다"(대상 17:10). 자원하는 마음이 있으면 하나님은 그것을 받으실 뿐 아니라 이처럼 보상하신다. 3. 자신이 이 선한 일을 행하지 못하므로 그 일이 영영 이루어지지 않으며 생각하는 것조차 헛되다고 여겨서도 안 되었다. 그렇지 않다. 내가 네 후손을 일으키리니 그가 나를 위해 집을 건축할 것이다(대상 17:11-12). 우리가 건축에 참여하는 영예나 완공을 보는 만족을 누리지 못하더라도, 하나님의 성전은 정하신 때에 반드시 건축된다. 4. 자기 가문의 현세적 번영에만 생각을 가두지 말고, 자기 몸에서 나와 그 보좌가 영원히 견고할 메시아의 나라를 바라보며 기뻐해야 했다(대상 17:14). 솔로몬 자신은 마땅한 만큼 하나님의 집에 굳게 서지 못했고, 그의 가문도 왕국에 굳게 서지 못했다. 그러나 하나님은 "네게서 한 사람이 나올 것이며, 내가 그를 내 집과 내 나라에 굳게 세울 것이다"라고 하셨다. 이는 그가 하나님의 집을 다스리는 대제사장이 되고, 사람들 가운데서 하나님의 나라의 모든 일을 홀로 다스리며, 하늘과 땅과 집과 나라와 교회와 세계의 모든 권세를 가지리라는 뜻을 나타낸다. 그는 자기 보좌에 앉은 제사장이 될 것이며, 그 둘 사이에 평화의 의논이 있을 것이고, 여호와의 성전을 건축할 것이다(슥 6:12-13).
영문 원문
God's Promise to David (1042 BC)
¹ Now it came to pass, as David sat in his house, that David said to Nathan the prophet, Lo, I dwell in a house of cedars, but the ark of the covenant of the LORD remaineth under curtains.
² Then Nathan said unto David, Do all that is in thine heart; for God is with thee.
³ And it came to pass the same night, that the word of God came to Nathan, saying,
⁴ Go and tell David my servant, Thus saith the LORD, Thou shalt not build me a house to dwell in:
⁵ For I have not dwelt in a house since the day that I brought up Israel unto this day; but have gone from tent to tent, and from one tabernacle to another.
⁶ Wheresoever I have walked with all Israel, spake I a word to any of the judges of Israel, whom I commanded to feed my people, saying, Why have ye not built me a house of cedars?
⁷ Now therefore thus shalt thou say unto my servant David, Thus saith the LORD of hosts, I took thee from the sheepcote, even from following the sheep, that thou shouldest be ruler over my people Israel:
⁸ And I have been with thee whithersoever thou hast walked, and have cut off all thine enemies from before thee, and have made thee a name like the name of the great men that are in the earth.
⁹ Also I will ordain a place for my people Israel, and will plant them, and they shall dwell in their place, and shall be moved no more; neither shall the children of wickedness waste them any more, as at the beginning,
¹⁰ And since the time that I commanded judges to be over my people Israel. Moreover I will subdue all thine enemies. Furthermore I tell thee that the LORD will build thee a house.
¹¹ And it shall come to pass, when thy days be expired that thou must go to be with thy fathers, that I will raise up thy seed after thee, which shall be of thy sons; and I will establish his kingdom.
¹² He shall build me a house, and I will stablish his throne for ever.
¹³ I will be his father, and he shall be my son: and I will not take my mercy away from him, as I took it from him that was before thee:
¹⁴ But I will settle him in mine house and in my kingdom for ever: and his throne shall be established for evermore.
¹⁵ According to all these words, and according to all this vision, so did Nathan speak unto David.
Let us observe here,
I. How desirous and solicitous good people should be to serve the interests of God's kingdom in the world, to the utmost of their capacity. David could not be easy in a house of cedar while the ark was lodged within curtains, 1Ch 17:1. The concerns of the public should always be near our hearts. What pleasure can we take in our own prosperity if we see not the good of Jerusalem? When David is advanced to wealth and power see what his cares and projects are. Not, "What shall I do for my children to get portions for them? What shall I do to fill my coffers and enlarge my dominions?" But, "What shall I do for God, to serve and honour him?" Those that are contriving where to bestow their fruits and their good would do well to enquire what condition the ark is in, and whether some may not be well bestowed upon it.
II. How ready God's prophets should be to encourage every good purpose. Nathan was no sooner aware of David's good design than he bade him go and do all that was within his heart (1Ch 17:2), for he had no reason to doubt but that God was with him in it. Ministers should stir up the gifts and graces that are in others as well as in themselves.
III. How little God affects external pomp and splendour in his service. His ark was content with a tabernacle (1Ch 17:5) and he never so much as mentioned the building of a house for it; no, not when he had fixed his people in great and goodly cities which they builded not, De 6:10. He commanded the judges to feed his people, but never bade them build him a house, 1Ch 17:6. We may well be content awhile with mean accommodations; God's ark was so.
IV. How graciously God accepts his people's good purposes, yea, though he himself prevents the performance of them. David must not build this house, 1Ch 17:4. He must prepare for it, but not do it; as Moses must bring Israel within sight of Canaan, but must them leave it to Joshua to put them in possession of it. It is the prerogative of Christ to be both the author and finisher of his work. Yet David must not think that, because he was not permitted to build the temple, 1. His preferment was in vain; no, "I took thee from the sheep-cote, though not to be a builder of the temple, yet to be ruler over my people Israel; that is honour enough for thee; leave the other to one that shall come after thee," 1Ch 17:7. Why should one man think to engross all the business and to bring every good work to perfection? Let something be left for those that succeed. God had given him victories, and made him a name (1Ch 17:8), and, further, intended by him to establish his people Israel and secure them against their enemies, 1Ch 17:9. That must be his work, who is a man of war and fit for it, and he must let the building of churches be left to one that was never cut out for a soldier. Nor, 2. Must he think that his good purpose was in vain, and that he should lose the reward of it; no, it being God's act to prevent the execution of it, he shall be as fully recompensed as if he had done it; "The Lord will build thee a house, and annex the crown of Israel to it," 1Ch 17:10. If there be a willing mind, it shall not only be accepted, but thus rewarded. Nor, 3. Must he think that because he might not do this good work therefore it would never be done, and that it was in vain to think of it; no, I will raise up thy seed, and he shall build me a house, 1Ch 17:11,12. God's temple shall be built in the time appointed, though we may not have the honour of helping to build it or the satisfaction of seeing it built. Nor, 4. Must he confine his thoughts to the temporal prosperity of his family, but must entertain himself with the prospect of the kingdom of the Messiah, who should descend from his loins, and whose throne should be established for evermore, 1Ch 17:14. Solomon was not himself so settled in God's house as he should have been, nor was his family settled in the kingdom: "But there shall one descend from thee whom I will settle in my house and in my kingdom," which intimates that he should be both a high priest over the house of God and should have the sole administration of the affairs of God's kingdom among men, all power both in heaven and in earth, in the house and in the kingdom, in the church and in the world. He shall be a priest upon his throne, and the counsel of peace shall be between them both, and he shall build the temple of the Lord, Zec 6:12,13.
16-27
David's Grateful Acknowledgment (1042 BC)
다윗의 감사의 고백(기원전 1042년)
¹⁶ 다윗왕이 와서 여호와 앞에 앉아 이르되 여호와 하나님이여 나는 누구오며 내 집은 무엇이관대 나를 여기까지 인도하셨나이까
¹⁷ 그러나 그러나 오 하나님, 당신 눈에는 이것이 작은 일로 보였습니다. 주 하나님, 당신께서는 또한 당신 종의 집에 장래의 장래 일을 말씀하셨고 나를 존귀한 사람과 같이 여기셨나이다.
¹⁸ 당신 종의 명예를 위해 다윗이 당신에게 무엇을 더 말씀 할 수 있겠습니까? 당신께서는 당신의 종을 아십니다.
¹⁹ 오 여호와여, 주의 종을 위하여 주의 뜻대로 이 모든 큰 일을 행하사 이 큰 일을 다 알게 하셨나이다.
²⁰ 여호와여, 우리 귀로 들은 대로는 주와 같은 이가 없고, 주 외에는 신도 없습니다.
²¹ 그리고 이 땅에 어느 나라가 주의 백성 이스라엘과 같습니까? 하나님께서 그 백성을 구속하여 자신의 백성이 되시고, 당신에게 위대하고 두려운 이름을 남기시려고, 당신께서 이집트에서 구속하신 그 백성 앞에서 민족들을 쫓아내시려고 가셨습니다.
²² 당신 백성 이스라엘을 위하여 당신께서는 영원히 당신의 백성을 삼으셨습니다. 여호와여 주는 그들의 하나님이 되셨나이다
²³ 그러므로 여호와여 이제 주의 종과 그의 집에 대하여 말씀하신 것을 영원히 견고하게 하시고 말씀하신 대로 행하옵소서.
²⁴ 견고하게 하시고 주의 이름이 영원히 높여 이르기를 만군의 여호와는 이스라엘의 하나님이시요 이스라엘의 하나님이시라 하게 하시고 주의 종 다윗의 집이 주 앞에서 견고하게 하옵소서.
²⁵ 나의 하나님이여, 주께서 주의 종에게 집을 지으라고 명하셨으므로 주의 종이 마음으로 주 앞에 기도하게 되었나이다.
²⁶ 이제 여호와여 주는 하나님이시라 이 좋은 것을 주의 종에게 약속하셨나이다
²⁷ 이제 청하건대 종의 집에 복을 주사 주의 앞에 영원히 있게 하옵소서 여호와여 주께서 복을 내리시니 이 집이 영원히 복을 받게 하옵소서
여기에는 다윗이 방금 받은 은혜로운 말씀에 응답하여 하나님께 엄숙히 아뢴 기도가 나온다. 그는 족장들처럼 믿음으로 약속을 받아들이고 품으며 확신했다(히 11:13). 그는 얼마나 겸손히 자신을 낮추고 자신의 무가치함을 인정하는가! 하나님의 이름을 얼마나 높이며, 낮추어 베푸시는 그분의 은혜와 호의를 얼마나 경탄하는가! 얼마나 경건한 애정으로 이스라엘의 하나님을 높이며 하나님의 이스라엘을 귀하게 여기는가! 얼마나 확신 있게 약속 위에 서며, 얼마나 생생한 믿음으로 그 약속의 이행을 간구하는가! 이는 겸손하고 믿음이 있으며 뜨거운 기도의 훌륭한 본보기이다. 주께서 우리 모두도 이처럼 그분을 찾도록 능력을 주시기 바란다. 이 내용은 사무엘하 7:1-29에서 자세히 살펴보았다. 그러므로 여기서는 이 기도가 그곳의 기록과 다르거나 내용이 덧붙은 몇몇 표현만 살펴본다.
I. 사무엘하에서는 질문으로 표현된 말, 곧 *주 여호와여 이것이 사람의 법이니이까?*라는 말이 여기서는 하나의 인정으로 나온다. "주께서 나를 높은 지위에 있는 사람의 신분에 따라 여기셨다. 주께서 나를 큰 사람으로 만드시고 그에 걸맞게 대해 주셨다." 하나님은 신자들을 언약 관계 안으로 받아들이시고, 그들에게 칭호를 주시며, 은혜를 베푸시고, 그들을 위해 모든 것을 준비하심으로써 비록 그들이 비천하고 보잘것없을지라도 높은 지위에 있는 사람의 신분에 따라 대하신다. 하나님이 친히 그들을 구별하셨으므로, 그들에게 기꺼이 부여하신 신분에 맞추어 존귀한 사람으로 대하신다. 어떤 이들은 이 구절을 달리 읽는다. "지극히 높은 곳에 계신 주 하나님이여, 주께서 사람의 형상으로 나를 바라보셨습니다." 또는 "주께서 사람의 형상을 따라 주 하나님의 위엄을 보게 하셨습니다." 이 해석은 메시아를 가리킨다. 아브라함처럼 다윗도 메시아의 날을 보고 기뻐했다. 믿음으로 그날을 보았고, 사람의 모양으로 나타나신 분, 곧 육신이 되신 말씀을 보았으며, 동시에 그분의 영광이 아버지의 독생자의 영광임을 보았다. 하나님이 다윗의 집에 관하여 먼 장래의 일을 말씀하신 핵심도 이것이었으며, 다윗은 이 일을 내다보고 다른 어떤 일보다 깊이 감동했다. 다윗이 그리스도의 두 본성을 이처럼 분명하게 말했다고 해서 이상하게 여길 필요가 없다. 그는 그리스도가 자기 아들이 될 것을 알면서도 성령 안에서 그분을 주라고 불렀고(시 110:1), 잠시 천사보다 낮아졌다가 이후에 영광과 존귀로 관을 쓰실 것을 미리 보았다(히 2:6-7).
II. 다윗이 주께 무슨 말을 더 하오리이까라는 말 뒤에 여기서는 주의 종을 존귀하게 하신 일에 대하여라는 말이 덧붙는다(대상 17:18). 하나님이 자기 종들을 자신과 맺은 언약과 교제 안으로 받아들이심으로 그들에게 주시는 영예는 너무 크므로, 그들은 더 높은 영예를 바랄 필요도 없고 바랄 수도 없다. 그들이 앉아서 소원을 말한다고 해도, 하나님의 말씀이 이미 선언한 것보다 더 큰 자기 영예를 말할 수는 없다.
III. 사무엘하에서 주의 말씀을 위하여라고 한 것을 여기서는 주의 종을 위하여라고 한 점은 매우 주목할 만하다(대상 17:19). 예수 그리스도는 하나님의 말씀이시며(계 19:13) 동시에 하나님의 종이시다(사 42:1). 약속이 모든 신자에게 주어지고 성취되는 것은 그리스도를 위하여, 곧 그분의 중보를 근거로 한다. 모든 약속은 그분 안에서 예와 아멘이 된다. 모든 인자하심은 그분을 위하여 베풀어지고, 그분을 위하여 알려진다. 우리는 이 모든 위대한 일을 그분께 빚지고 있으며, 이 모든 큰일을 그분에게서 기대해야 한다. 이것들은 측량할 수 없는 그리스도의 풍성함이다. 믿음으로 그 자체의 가치를 보고 주 예수의 손에 들린 것을 본다면, 그것이 큰일이며 유일하게 참된 위대함임을 높이고 그에 합당하게 존귀히 말하지 않을 수 없다.
IV. 사무엘하에서는 만군의 여호와를 이스라엘 위에 계신 하나님이라고 하는데, 여기서는 이스라엘의 하나님, 곧 이스라엘에게 하나님이 되시는 분이라고 한다(대상 17:24). 하나님이 이스라엘의 하나님이라는 말은 그분이 그들의 하나님이라는 이름을 지니고 자신을 그렇게 부르신다는 뜻이다. 이스라엘에게 하나님이 되신다는 말은 그 이름에 걸맞게 행하고, 그 관계를 온전히 이루며, 그들이 하나님에게서 기대할 수 있는 모든 일을 행하신다는 뜻이다. 앗수르와 애굽의 신들, 하맛과 아르밧의 신들처럼 이런저런 나라의 신들이라 불리는 존재들이 있었다. 그러나 그들은 자기 백성에게 아무 도움도 주지 못했으므로 실제로는 그들의 신이 아니었다. 아무 값도 없는 숫자처럼 이름만 있을 뿐이었다. 그러나 이스라엘의 하나님은 참으로 이스라엘에게 하나님이 되신다. 그분의 모든 속성과 완전하심이 그들에게 실제적인 유익과 복이 된다. 그러므로 여호와를 자기 하나님으로 삼은 백성은 복되고 또 복되며 참으로 복되다. 하나님은 그들에게 모든 것이 충분한 하나님이 되신다.
V. 사무엘하의 마지막 말은 주의 복으로 주의 종의 집이 영원히 복을 받게 하옵소서이다. 이는 거룩한 소망의 언어이다. 그러나 여기의 마지막 말은 지극히 거룩한 믿음의 언어이다. 여호와여 주께서 복을 주셨으니 그 복이 영원하리이다(대상 17:27). 1. 하나님이 자신과 자기 가문을 위해 복을 예비하셨음을 알려 주셨으므로 다윗은 복을 간구할 용기를 얻었다. "여호와여 주께서 복을 주십니다! 그러므로 모든 육체가 복을 받으러 주께 나아갈 것이며, 나도 약속받은 복을 받으러 주께 나아갑니다." 약속은 기도의 방향을 알려 주고 기도를 불러일으키기 위한 것이다. 하나님이 내가 복을 주리라고 말씀하셨는가? 그렇다면 우리 마음은 주여 내게 복을 주소서라고 응답해야 한다. 2. 다윗은 하나님이 복 주시는 사람이 참으로 영원히 복되다는 것을 믿었으므로 그 복을 간절히 구했다. 주께서 복을 주시면 그가 복을 받을 것입니다. 사람은 복을 빌 수 있을 뿐이고, 복을 명하시는 분은 하나님이다. 하나님은 계획하신 일을 이루시고 약속하신 일을 실행하신다. 그분에게는 말씀과 행함이 서로 다른 두 일이 아니다. 더구나 그 복은 영원하다. 하나님의 복은 취소되지 않고 대적받아 무효가 될 수도 없으며, 그 복이 주는 유익은 시간과 날들이 다 지나간 뒤에도 남는다. 다윗의 기도는 하나님의 약속이 그러했던 것처럼(대상 17:14) 영원한 것으로 끝난다. 하나님의 말씀은 영원한 일을 바라보며, 우리의 소원과 소망도 그래야 한다.
영문 원문
David's Grateful Acknowledgment (1042 BC)
¹⁶ And David the king came and sat before the LORD, and said, Who am I, O LORD God, and what is mine house, that thou hast brought me hitherto?
¹⁷ And yet this was a small thing in thine eyes, O God; for thou hast also spoken of thy servant's house for a great while to come, and hast regarded me according to the estate of a man of high degree, O LORD God.
¹⁸ What can David speak more to thee for the honour of thy servant? for thou knowest thy servant.
¹⁹ O LORD, for thy servant's sake, and according to thine own heart, hast thou done all this greatness, in making known all these great things.
²⁰ O LORD, there is none like thee, neither is there any God beside thee, according to all that we have heard with our ears.
²¹ And what one nation in the earth is like thy people Israel, whom God went to redeem to be his own people, to make thee a name of greatness and terribleness, by driving out nations from before thy people, whom thou hast redeemed out of Egypt?
²² For thy people Israel didst thou make thine own people for ever; and thou, LORD, becamest their God.
²³ Therefore now, LORD, let the thing that thou hast spoken concerning thy servant and concerning his house be established for ever, and do as thou hast said.
²⁴ Let it even be established, that thy name may be magnified for ever, saying, The LORD of hosts is the God of Israel, even a God to Israel: and let the house of David thy servant be established before thee.
²⁵ For thou, O my God, hast told thy servant that thou wilt build him a house: therefore thy servant hath found in his heart to pray before thee.
²⁶ And now, LORD, thou art God, and hast promised this goodness unto thy servant:
²⁷ Now therefore let it please thee to bless the house of thy servant, that it may be before thee for ever: for thou blessest, O LORD, and it shall be blessed for ever.
We have here David's solemn address to God, in answer to the gracious message he had now received from him. By faith he receives the promises, embraces them, and is persuaded of them, as the patriarchs, Heb 11:13. How humbly does he here abase himself, and acknowledge his own unworthiness! How highly does he advance the name of God and admire his condescending grace and favour! With what devout affections does he magnify the God of Israel and what a value has he for the Israel of God! With what assurance does he build upon the promise, and with what a lively faith does he put it in suit! What an example is this to us of humble, believing, fervent prayer! The Lord enable us all thus to seek him! These things were largely observed, 2Sa 7:1-29 We shall therefore here observe only those few expressions in which the prayer, as we find it here, differs from the record of it there, and has something added to it.
I. That which is there expressed by way of question (Is this the manner of men, O Lord God?) is here an acknowledgment: "Thou hast regarded me according to the estate of a man of high degree. Thou hast made me a great man, and then treated me accordingly." God, by the covenant-relations into which he admits believers, the titles he gives them, the favours he bestows on them, and the preparations he has made for them, regards them according to the estate of men of high degree, though they are mean and vile. Having himself distinguished them, he treats them as persons of distinction, according to the quality he has been pleased to put upon them. Some give these words here another reading: "Thou hast looked upon me in the form of a man who art in the highest, the Lord God; or, Thou hast made me to see according to the form of a man the majesty of the Lord God." And so it points at the Messiah; for, as Abraham, so David, saw his day and was glad, saw it by faith, saw it in fashion as a man, the Word made flesh, and yet saw his glory as that of the only-begotten of the Father. And this was that which God spoke concerning his house for a great while to come, the foresight of which affected him more than any thing. And let it not be thought strange that David should speak so plainly of the two natures of Christ who in spirit called him Lord, though he knew he was to be his Son (Ps 110:1), and foresaw him lower than the angels for a little while, but afterwards crowned with glory and honour, Heb 2:6,7.
II. After the words What can David say more unto thee, it is here added, for the honour of they servant? 1Ch 17:18. Note, The honour God puts upon his servants, by taking them into covenant and communion with himself, is so great that they need not, they cannot, desire to be more highly honoured. Were they to sit down and wish, they could not speak more for their own honour than the word of God has spoken.
III. It is very observable that what in Samuel is said to be for thy word's sake is here said to be for thy servant's sake, 1Ch 17:19. Jesus Christ is both the Word of God (Re 19:13) and the servant of God (Isa 42:1), and it is for his sake, upon the score of his meditation, that the promises are both made and made good to all believers; it is in him that they are yea and amen. For his sake is all kindness done, for his sake it is made known; to him we owe all this greatness and from him we are to expect all these great things; they are the unsearchable riches of Christ, which, if by faith we see in themselves and see in the hand of the Lord Jesus, we cannot but magnify as great things, the only true greatness, and speak honourably of accordingly.
IV. In Samuel, the Lord of hosts is said to be the God over Israel; here he is said to be the God of Israel, even a God to Israel, 1Ch 17:24. His being the God of Israel bespeaks his having the name of their God and so calling himself; his being a God to Israel bespeaks his answering to the name, his filling up the relation, and doing all that to them which might be expected from him. There were those that were called gods of such and such nations, gods of Assyria and Egypt, gods of Hamad and Arpad; but they were no gods to them, for they stood them in no stead at all, were mere ciphers, nothing but a name. But the God of Israel is a God to Israel; all his attributes and perfections redound to their real benefit and advantage. Happy therefore, thrice happy, is the people whose God is Jehovah; for he will be a God to them, a God all-sufficient.
V. The closing words in Samuel are, With thy blessing let the house of thy servant be blessed forever. That is the language of a holy desire. But the closing words here are the language of a most holy faith: For thou blessest, O Lord! and it shall be blessed for ever, 1Ch 17:27. 1. He was encouraged to beg a blessing because God had intimated to him that he had blessings in store for him and his family: "Thou blessest, O Lord! and therefore unto thee shall all flesh come for a blessing; unto thee do I come for the blessing promised to me." Promises are intended to direct and excite prayer. Has God said, I will bless? Let our hearts answer, Lord, bless me, 2. He was earnest for the blessing because he believed that those whom God blesses are truly and eternally blessed: Thou blessest, and it shall be blessed. Men can but beg the blessing; it is God that commands it. What he designs he effects; what he promises he performs; saying and doing are not two things with him. Nay, it shall be blessed for ever. His blessings shall not be revoked, cannot be opposed, and the benefits conferred by them are such as will survive time and days. David's prayer concludes as God's promise did (1Ch 17:14) with that which is for ever. God's word looks at things eternal, and so should our desires and hopes.
이 뛰어난 장은 사무엘하 7:1-29과 같은 내용을 기록한다. 그 본문을 해설하면서 말한 내용을 되돌아볼 가치가 있다. 여기에는 크게 두 가지가 나온다. I. 하나님이 자신을 위한 집을 건축하려는 다윗의 뜻을 은혜롭게 받으시고 그에 따라 약속하신 일(대상 17:1-15). II. 다윗이 자기에게 집을 세워 주겠다는 하나님의 선한 약속을 은혜롭게 받아들이고 그에 따라 기도한 일(대상 17:16-27).