서론
제목 없음
영문 원문
In this chapter we have an account, I. Of the constancy of the apostle and his fellow-labourers in their work. Their constancy in declared (2Co 4:1), their sincerity is vouched (2Co 4:2), an objection is obviated (2Co 4:3,4), and their integrity proved, 2Co 4:5-7. II. Of their courage and patience under their sufferings. Where see what their sufferings were, together with their allays (2Co 4:8-12), and what it was that kept them from sinking and fainting under them, 2Co 4:13-18.
1-7
Constancy and Sincerity of the Apostles; The Apostle's Integrity (57 AD)
사도들의 한결같음과 신실함, 사도의 진실성 (주후 57년)
¹ 그러므로 우리가 이 직분을 받아 긍휼하심을 입은 대로 낙심하지 아니하고
² 이에 숨은 부끄러움의 일을 버리고 속임으로 행하지 아니하며 하나님의 말씀을 혼잡하게 하지 아니하고 오직 진리를 나타냄으로 하나님 앞에서 각 사람의 양심에 대하여 스스로 추천하노라
³ 만일 우리의 복음이 가리었으면 망하는 자들에게 가리어진 것이라
⁴ 그 중에 이 세상의 신이 믿지 아니하는 자들의 마음을 혼미하게 하여 그리스도의 영광의 복음의 광채가 비치지 못하게 함이니 그리스도는 하나님의 형상이니라
⁵ 우리가 우리를 전파하는 것이 아니라 오직 그리스도 예수의 주 되신 것과 또 예수를 위하여 우리가 너희의 종 된 것을 전파함이라
⁶ 어두운 데에 빛이 비치라 말씀하셨던 그 하나님께서 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛을 우리 마음에 비추셨느니라
⁷ 우리가 이 보배를 질그릇에 가졌으니 이는 심히 큰 능력은 하나님께 있고 우리에게 있지 아니함을 알게 하려 함이라
사도는 앞 장에서, 자기가 수행하는 그 복음의 탁월함 곧 그 영광을 고려함으로써 자기 직분을 영화롭게 하였다. 그리고 이제 이 장에서 그의 목적은, 거짓 교사들의 비난으로부터 자기들의 사역을 변호하는 것이다. 그 거짓 교사들은 사도들을 속이는 일꾼이라고 고발하거나, 사도들이 고난을 받는다는 이유로 백성의 마음을 사도들에 대하여 편견을 갖도록 애썼다. 그러므로 사도는 그들에게, 자기들이 어떻게 믿었으며, 복음의 사역자로서 자기 직분을 어떻게 귀히 여겼는지를 말한다. 사도들은 교만으로 우쭐대지 아니하고, 도리어 큰 부지런함으로 더욱 분발하였다. "우리가 이 직분을 받았으매, 곧 이토록 구별되고 존귀하게 되었으니, 우리는 거드름을 피우거나 게으름에 빠지지 아니하고, 도리어 우리의 의무를 더욱 잘 수행하도록 분발하는 것이라."
I. 일반적으로 우리는 두 가지에 대한 설명을 본다. 곧 사도들이 자기 일과 수고에 있어서의 한결같음과 신실함이며, 이에 관하여 다음을 살펴보자. 1. 사도들이 자기 일에 있어서의 한결같음과 견인(堅忍)이 선언된다. "우리가 우리 일의 어려움 아래에서 낙심하지 아니하고 (고후 4:1), 우리의 수고에서 물러서지도 아니하노라." 그리고 이 견고함은 하나님의 긍휼하심에서 비롯되었다. 사도들이 사도직을 받게 된 그 긍휼하심과 은혜로부터 (롬 1:5), 그 직분의 일에 견인할 힘도 받았다. 주목하라. 성도로 부르심을 받고, 특별히 충성되이 여겨 직분을 맡게 됨 (딤전 1:12)이 큰 긍휼하심과 은혜인 것처럼, 우리가 신실함에 머물러 부지런히 우리 일에 견인하는 것 또한 하나님의 긍휼하심과 은혜에 힘입은 것이다. 세상에서 가장 훌륭한 사람들이라도 하나님께로부터 긍휼하심을 받지 못한다면 자기 일과 짐 아래에서 낙심하고 말 것이다. 나의 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이라고, 이 위대한 사도는 고린도인들에게 보낸 앞서의 편지에서 말하였다 (고전 15:10). 그리고 지금까지 우리를 도와 빠져나오게 하시고 또 우리를 도와 나아가게 하신 그 긍휼하심을, 우리는 끝까지도 우리를 도우시리라 의지할 수 있다. 2. 사도들의 일에 있어서의 신실함이 여러 표현으로 단언된다 (고후 4:2). 우리가 숨은 부끄러움의 일을 버렸노라. 부끄러움의 일이란 빛을 견디지 못하는 숨은 일이며, 그것을 행하는 자들은 그 일이 알려질 때에 특히 부끄러워하며, 또 마땅히 부끄러워해야 한다. 그러한 일을 사도는 용납하지 아니하고 도리어 분개함으로 버리고 피하였다. 속임으로 행하지 아니하며, 곧 가면을 쓰고서 술수와 교활함으로 행하는 것이 아니라, 도리어 큰 단순함과 거리낌 없는 자유함으로 행하였다. 사도들은 무언가 선한 것처럼 그럴듯하고 화려한 가식으로 가린, 비열하고 악한 의도를 품지 아니하였다. 또한 사도들은 자기 전파에서 하나님의 말씀을 혼잡하게 하지 아니하였고, 도리어 앞서 말한 대로 말의 큰 담대함을 사용하여, 자기 사역을 어떤 목적에 이용하거나 비열한 의도에 굴종하게 하지 아니하였다. 사도들은 진리 대신 거짓으로 백성을 속이지 아니하였다. 어떤 이들은 사도가 여기서 부정한 노름꾼이 쓰는 속임수나, 좋은 물건에 나쁜 물건을 섞는 장터 장사꾼의 속임수를 빗대고 있다고 본다. 사도들은 그러한 사람들처럼 행하지 아니하고, 도리어 진리를 각 사람의 양심에 나타내었으니, 자기들의 양심으로 참되다고 믿는 바 외에는 아무것도 선포하지 아니하였으며, 또 자기들의 말을 듣는 자들—스스로 판단하고 스스로 자기 일에 대하여 셈을 바쳐야 할 자들—의 양심을 깨우치는 데에 유익이 될 만한 것을 선포하였다. 그리고 이 모든 것을 사도들은 하나님 앞에서 함같이 행하였으니, 이렇게 자기들의 가식 없는 신실함으로 하나님께와 사람들의 양심에 자기들을 추천하기를 원하였다. 주목하라. 복음의 진리에 대한 견고한 고수는 사역자와 백성을 다 추천할 것이며, 신실함 곧 정직함은 사람의 명성과, 또 그에 대한 지혜롭고 선한 사람들의 좋은 평판을 보존해 줄 것이다.
II. 다음과 같이 제기될 수 있는 한 반론을 미리 막는다. "만일 그러하다면, 어찌하여 복음이 가리어져서, 그것을 듣는 어떤 자들에게는 효력이 없는 일이 일어나는가?" 이에 사도는, 이것이 복음의 허물도 아니요 그 복음을 전파하는 자들의 허물도 아님을 보임으로써 대답한다. 도리어 이것의 참된 이유들은 이러하다. 1. 복음이 가리어지거나 효력이 없는 그 영혼들은 잃어버린 바 된 자들이다 (고후 4:3). 그리스도께서 잃어버린 자를 구원하러 오셨고 (마 18:11), 그리스도의 복음은 그러한 자들을 구원하기 위하여 보내진 것이다. 그러므로 만일 이것이 그들을 찾아 구원하지 못한다면, 그들은 영원히 잃어버린 바 된 것이니, 그들은 자기들을 구원할 다른 어떤 것도 결코 기대할 수 없다. 이는 다른 어떤 구원의 방법이나 수단도 없기 때문이다. 그러므로 영혼들에게서 복음이 가리어지는 것은 그들이 멸망한다는 증거이자 또한 그 원인이다. 2. 이 세상의 신이 그들의 마음을 혼미하게 하였다 (고후 4:4). 그들은 마귀의 영향과 권세 아래에 있으니, 마귀는 여기서 이 세상의 신이라 일컬어지고, 다른 곳에서는 이 세상의 임금이라 일컬어진다. 이는 마귀가 이 세상에서 큰 이권을 가지고 있고, 이 세상의 수많은 자들이 그에게 경의를 표하며, 또 하나님의 허락하심으로 마귀가 세상에서, 또 그의 신민(臣民)—아니, 차라리 그의 노예라 할 자들—의 마음속에서 큰 권세를 휘두르기 때문이다. 그리고 마귀는 어둠의 임금이요 이 세상의 어둠의 주관자이므로, 사람들의 깨달음을 어둡게 하고, 그들의 편견을 더하게 하며, 무지와 오류와 편견으로 그들의 마음을 혼미하게 하여 어둠 속에 가둠으로써 자기 이권을 지탱한다. 곧 그들로 하여금 하나님의 형상이신 그리스도의 영광의 복음의 광채를 보지 못하게 하는 것이다. 살펴보라. (1) 그리스도께서 자기 복음으로 의도하시는 바는, 사람들의 마음에 하나님을 영광스럽게 드러내시는 것이다. 이같이 하나님의 형상으로서, 그리스도께서는 하나님의 능력과 지혜, 또 사람들의 구원을 위한 하나님의 은혜와 긍휼하심을 나타내신다. 그러나 (2) 마귀의 의도는 사람들을 무지 가운데 가두는 것이다. 그리고 마귀가 복음의 빛을 세상 밖으로 내쫓을 수 없을 때에는, 그것을 사람들의 마음 밖으로 내쫓는 것을 자기의 큰 일거리로 삼는다.
III. 사도들의 진실성에 대한 한 증거가 주어진다 (고후 4:5). 사도들은 그리스도를 전파하고 자기들을 전파하지 않는 것을 자기들의 본분으로 삼았다. 우리가 우리를 전파하는 것이 아니라. 자기 자신은 사도들이 전파하는 내용도 아니요 목적도 아니었다. 그들은 자기들의 사견(私見)이나 개인적 의견을, 또 자기들의 정욕이나 편견을 하나님의 말씀과 뜻인 양 내놓지 아니하였으며, 또 자기들의 세속적 이익이나 영광을 높이려고 자기 자신을 구하지도 아니하였다. 도리어 그들은 그리스도 예수의 주 되신 것을 전파하였다. 그리스도의 종 된 자로서 이렇게 행하는 것이 그들에게 합당하고 마땅한 바였다. 사도들의 본분은, 자기들의 주를 세상에 메시아 곧 하나님의 그리스도로, 또 사람들의 유일한 구주이신 예수로, 또 정당한 주로 알리며, 그의 존귀와 영광을 높이는 것이었다. 주목하라. 그리스도교 교리의 모든 줄기는 그리스도께로 모인다. 그러므로 그리스도를 전파함에 있어서 우리는 마땅히 전파해야 할 모든 것을 전파하는 것이다. 사도는 말한다. "우리 자신에 관하여는, 곧 우리가 예수를 위하여 너희의 종 된 것을 전파하노라." 이것은 빈말이 아니라, 그들의 영혼에 선을 행하며 그들의 영적이고 영원한 유익을 증진하기를 기꺼이 하겠다는 참된 고백이었으며, 그것도 예수를 위하여—자기들의 유익이나 이득을 위해서가 아니라 그리스도를 위하여—행한 것이니, 곧 그리스도의 위대한 모범을 본받고 그의 영광을 높이려 함이었다. 주목하라. 사역자들은 교만한 심령으로 하나님의 기업을 주장하려(군림하려) 해서는 안 되니, 그들은 사람들의 영혼을 섬기는 종이다. 그러나 동시에 그들은, 사람들의 변덕이나 정욕의 종이 됨에 함축된 비굴한 심령도 피해야 한다. 만일 그들이 이같이 사람을 기쁘게 하려 한다면, 그들은 그리스도의 종이 아닐 것이다 (갈 1:10). 그리고 그럴 만한 충분한 이유가 있었다. 1. 어찌하여 그들이 그리스도를 전파해야 하는가. 이는 복음의 빛으로 말미암아 우리가 하나님의 영광을 아는 지식을 얻기 때문이니, 그 영광은 예수 그리스도의 얼굴에 비치는 것이다 (고후 4:6). 그리고 이 의로운 해의 빛은, 하나님께서 어둠에서 비치라 명하셨던 그 빛보다 더 영광스럽다. 눈이 궁창의 해를 바라보는 것은 즐거운 일이거니와, 복음이 마음속에 비칠 때에는 더욱 즐겁고 유익하다. 주목하라. 빛이 첫 창조의 처음 난 것이었듯이, 새 창조에서도 그러하다. 성령의 비추심은 영혼에 대한 그의 첫 사역이다. 하나님의 은혜는 영혼 속에 이러한 빛을 창조하셨으니, 전에 어둠이었던 자들이 주 안에서 빛이 되었다 (엡 5:8). 2. 어찌하여 그들이 자기 자신을 전파해서는 안 되는가. 이는 그들이 다만 질그릇 곧 거의 또는 전혀 값어치가 없는 것들이기 때문이다. 여기에는 기드온의 군사들이 질항아리에 담아 들었던 횃불을 빗댄 것으로 보인다 (삿 7:16). 복음의 빛과 은혜의 보배가 질그릇 안에 담겼다. 복음의 사역자들은 연약하고 무른 피조물이며, 다른 사람들과 마찬가지로 같은 정욕과 약점에 매여 있다. 그들은 죽을 수밖에 없는 자들이요 쉽게 산산이 깨어진다. 그리고 하나님께서는, 그릇이 약할수록 그의 능력이 더 강하게 나타나며 그 보배 자체가 더욱 귀히 여겨지도록 그렇게 정해 두셨다. 주목하라. 그리스도의 복음에는 마음을 밝히고, 양심을 깨우치며, 영혼을 회심시키고, 마음을 기쁘게 하는 능력의 탁월함이 있다. 그러나 이 모든 능력은 그 근원이신 하나님께로부터 온 것이요, 다만 도구에 불과한 사람들에게서 난 것이 아니니, 모든 일에 하나님께서 영광을 받으셔야 한다.
영문 원문
Constancy and Sincerity of the Apostles; The Apostle's Integrity (57 AD)
¹ Therefore seeing we have this ministry, as we have received mercy, we faint not;
² But have renounced the hidden things of dishonesty, not walking in craftiness, nor handling the word of God deceitfully; but by manifestation of the truth commending ourselves to every man's conscience in the sight of God.
³ But if our gospel be hid, it is hid to them that are lost:
⁴ In whom the god of this world hath blinded the minds of them which believe not, lest the light of the glorious gospel of Christ, who is the image of God, should shine unto them.
⁵ For we preach not ourselves, but Christ Jesus the Lord; and ourselves your servants for Jesus' sake.
⁶ For God, who commanded the light to shine out of darkness, hath shined in our hearts, to give the light of the knowledge of the glory of God in the face of Jesus Christ.
⁷ But we have this treasure in earthen vessels, that the excellency of the power may be of God, and not of us.
The apostle had, in the foregoing chapter, been magnifying his office, upon the consideration of the excellency or glory of that gospel about which he did officiate; and now in this chapter his design is to vindicate their ministry from the accusation of false teachers, who charged them as deceitful workers, or endeavoured to prejudice the minds of the people against them on account of their sufferings. He tells them, therefore, how they believed, and how they showed their value for their office as ministers of the gospel. They were not puffed up with pride, but spurred on to great diligence: "Seeing we have this ministry, are so much distinguished and dignified, we do not take state upon ourselves, nor indulge in idleness, but are excited to the better performance of our duty."
I. Two things in general we have an account of:—Their constancy and sincerity in their work and labour, concerning which observe, 1. Their constancy and perseverance in their work are declared: "We faint not (2Co 4:1) under the difficulty of our work, nor do we desist from our labour." And this their stedfastness was owing to the mercy of God. From the same mercy and grace from which they received the apostleship (Ro 1:5), they received strength to persevere in the work of that office. Note, As it is great mercy and grace to be called to be saints, and especially to be counted faithful, and be put into the ministry (1Ti 1:12), so it is owing to the mercy and grace of God if we continue faithful and persevere in our work with diligence. The best men in the world would faint in their work, and under their burdens, if they did not receive mercy from God. By the grace of God I am what I am, said this great apostle in his former epistle to these Corinthians, 1Co 15:10. And that mercy which has helped us out, and helped us on, hitherto, we may rely upon to help us even to the end. 2. Their sincerity in their work is avouched (2Co 4:2) in several expressions: We have renounced the hidden things of dishonesty. The things of dishonesty are hidden things, that will not bear the light; and those who practise them are, or should be, ashamed of them, especially when they are known. Such things the apostle did not allow of, but did renounce and avoid with indignation: Not walking in craftiness, or in disguise, acting with art and cunning, but in great simplicity, and with open freedom. They had no base and wicked designs covered with fair and specious pretences of something that was good. Nor did they in their preaching handle the word of God deceitfully; but, as he said before, they used great plainness of speech, and did not make their ministry serve a turn, or truckle to base designs. They had not cheated the people with falsehood instead of truth. Some think the apostle alludes to the deceit which treacherous gamesters use, or that of hucksters in the market, who mix bad wares with good. The apostles acted not like such persons, but they manifested the truth to every man's conscience, declaring nothing but what in their own conscience they believed to be true, and what might serve for the conviction of their consciences who heard them, who were to judge for themselves, and to give an account for themselves. And all this they did as in the sight of God, desirous thus to commend themselves to God, and to the consciences of men, by their undisguised sincerity. Note, A stedfast adherence to the truths of the gospel will commend ministers and people; and sincerity or uprightness will preserve a man's reputation, and the good opinion of wise and good men concerning him.
II. An objection is obviated, which might be thus formed: "If it be thus, how then does it come to pass, that the gospel is hid, and proves ineffectual, as to some who hear it?" To which the apostle answers, by showing that this was not the fault of the gospel, nor of the preachers thereof. But the true reasons of this are, 1. Those are lost souls to whom the gospel is hid, or is ineffectual, 2Co 4:3. Christ came to save that which was lost (Mt 17:11), and the gospel of Christ is sent to save such; and, if this do not find and save them, they are lost for ever; they must never expect any thing else to save them, for there is no other method or means of salvation. The hiding of the gospel therefore from souls is both an evidence and cause of their ruin. 2. The god of this world hath blinded their minds, 2Co 4:4. They are under the influence and power of the devil, who is here called the god of this world, and elsewhere the prince of this world, because of the great interest he has in this world, the homage that is paid to him by multitudes in this world, and the great sway that, by divine permission, he bears in the world, and in the hearts of his subjects, or rather slaves. And as he is the prince of darkness, and ruler of the darkness of this world, so he darkens the understandings of men, and increases their prejudices, and supports his interest by keeping them in the dark, blinding their minds with ignorance, and error, and prejudices, that they should not behold the light of the glorious gospel of Christ, who is the image of God. Observe, (1.) Christ's design by his gospel is to make a glorious discovery of God to the minds of men. Thus, as the image of God, he demonstrates the power and wisdom of God, and the grace and mercy of God for their salvation. But, (2.) The design of the devil is to keep men in ignorance; and, when he cannot keep the light of the gospel out of the world, he makes it his great business to keep it out of the hearts of men.
III. A proof of their integrity is given, 2Co 4:5. They made it their business to preach Christ, and not themselves: We preach not ourselves. Self was not the matter nor the end of the apostles' preaching: they did not give their own notions and private opinions, nor their passions and prejudices, for the word and will of God; nor did they seek themselves, to advance their own secular interest or glory. But they preached Christ Jesus the Lord; and thus it did become them and behove them to do, as being Christ's servants. Their business was to make their Master known to the world as the Messiah, or the Christ of God, and as Jesus, the only Saviour of men, and as the rightful Lord, and to advance his honour and glory. Note, All the lines of Christian doctrine centre in Christ; and in preaching Christ we preach all we should preach. "As to ourselves," says the apostle, "we preach, or declare, that we are your servants for Jesus' sake." This was no compliment, but a real profession of a readiness to do good to their souls, and to promote their spiritual and eternal interest, and that for Jesus' sake; not for their own sake or their own advantage, but for Christ's sake, that they might imitate his great example, and advance his glory. Note, Ministers should not be of proud spirits, lording it over God's heritage, who are servants to the souls of men: yet, at the same time, they must avoid the meanness of spirit implied in becoming the servants of the humours or the lusts of men; if they should thus seek to please men, they would not be the servants of Christ, Ga 1:10. And there was good reason, 1. Why they should preach Christ. For by gospel light we have the knowledge of the glory of God, which shines in the face of Jesus Christ, 2Co 4:6. And the light of this Sun of righteousness is more glorious than that light which God commanded to shine out of darkness. It is a pleasant thing for the eye to behold the sun in the firmament; but it is more pleasant and profitable when the gospel shines in the heart. Note, As light was the first-born of the first creation, so it is in the new creation: the illumination of the Spirit is his first work upon the soul. The grace of God created such a light in the soul that those who were sometimes darkness are made light in the Lord, Eph 5:8. 2. Why they should not preach themselves: because they were but earthen vessels, things of little or no worth or value. Here seems to be an allusion to the lamps which Gideon's soldiers carried in earthen pitchers, Jdg 7:16. The treasure of gospel light and grace is put into earthen vessels. The ministers of the gospel are weak and frail creatures, and subject to like passions and infirmities as other men; they are mortal, and soon broken in pieces. And God has so ordered it that the weaker the vessels are the stronger his power may appear to be, that the treasure itself should be valued the more. Note, There is an excellency of power in the gospel of Christ, to enlighten the mind, to convince the conscience, to convert the soul, and to rejoice the heart; but all this power is from God the author, and not from men, who are but instruments, so that God in all things must be glorified.
8-18
The Apostles' Sufferings and Supports (57 AD)
사도들의 고난과 그 버팀목 (주후 57년)
⁸ 우리가 사방으로 욱여쌈을 당하여도 싸이지 아니하며 답답한 일을 당하여도 낙심하지 아니하며 ⁹ 박해를 받아도 버린 바 되지 아니하며 거꾸러뜨림을 당하여도 망하지 아니하고 ¹⁰ 우리가 항상 예수의 죽음을 몸에 짊어짐은 예수의 생명이 또한 우리 몸에 나타나게 하려 함이라 ¹¹ 우리 살아 있는 자가 항상 예수를 위하여 죽음에 넘겨짐은 예수의 생명이 또한 우리 죽을 육체에 나타나게 하려 함이라 ¹² 그런즉 사망은 우리 안에서 역사하고 생명은 너희 안에서 역사하느니라 ¹³ 기록된 바 내가 믿었으므로 말하였다 한 것 같이 우리가 같은 믿음의 마음을 가졌으니 우리도 믿었으므로 또한 말하노라 ¹⁴ 주 예수를 다시 살리신 이가 예수와 함께 우리도 다시 살리사 너희와 함께 그 앞에 서게 하실 줄을 아노라 ¹⁵ 이는 모든 것이 너희를 위함이니 많은 사람의 감사로 말미암아 은혜가 더하여 넘쳐서 하나님께 영광을 돌리게 하려 함이라 ¹⁶ 그러므로 우리가 낙심하지 아니하노니 우리의 겉사람은 낡아지나 우리의 속사람은 날로 새로워지도다 ¹⁷ 우리가 잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 우리에게 이루게 함이니 ¹⁸ 우리가 주목하는 것은 보이는 것이 아니요 보이지 않는 것이니 보이는 것은 잠깐이요 보이지 않는 것은 영원함이라
이 구절들에서 사도는 그들이 당한 모든 고난 가운데서 보여 준 담대함과 인내에 관하여 설명하는데, 다음의 사항들을 주목하라.
I. 그들의 고난과, 그 고난 아래에서의 인내가 어떻게 진술되는가, 고후 4:8-12. 사도들은 큰 고난을 당하는 자들이었으니, 이 점에서 그들은 자기 주님을 따른 것이다. 그리스도께서는 그들에게 세상에서 환난을 당하리라고 말씀하셨고, 과연 그들은 그러하였다. 그러나 그들은 놀라운 버팀목과 큰 위로와, 그 슬픔을 누그러뜨리는 많은 것을 만났다. 사도는 말하기를, "우리가 사방으로 욱여쌈을 당하여," 여러 모양으로 고난을 받으며, 거의 온갖 종류의 환난을 만나지만, "싸이지 아니하니(고후 4:8), 우리는 가로막히거나 갇히지 아니하노라. 우리가 하나님 안에 도움이 있고 하나님께로부터 오는 도움이 있음을 보며, 하나님께 나아갈 자유를 누리기 때문이라." 또 말하기를, "우리가 답답한 일을 당하여, 우리에게 무슨 일이 닥칠지 흔히 불확실하고 의심스러우며, 이 일로 인하여 마음에 염려가 전혀 없는 것도 아니지만, 낙심하지 아니하노니(고후 4:8), 우리의 가장 큰 답답함 가운데서도 하나님께서 우리를 능히 붙드시고 건지실 줄을 알며, 그분 안에 항상 우리의 신뢰와 소망을 두는 까닭이라." 또 말하기를, "우리가 사람들에게 박해를 받아, 살 만한 가치가 없는 자처럼 미움과 폭력에 쫓겨 이곳저곳으로 내몰리지만, 하나님께 버린 바 되지 아니하노라(고후 4:9)." 선한 사람들은 원수들에게 박해를 받을 뿐 아니라 때로는 친구들에게 버림받기도 하지만, 하나님께서는 결코 그들을 떠나지도 버리지도 아니하실 것이다. 또 말하기를, "우리가 때때로 의기소침해지거나 거꾸러뜨림을 당하여, 원수가 크게 우세할 수 있고 우리의 심령이 쇠하기 시작할 수 있으며, 밖으로는 다툼이 있고 안으로는 두려움이 있을 수 있으나, 우리가 망하지 아니하노라(고후 4:9)." 그럼에도 그들은 보존되었고, 물 위로 머리를 내밀고 있었다. 주목하라, 하나님의 자녀들이 이 세상에서 어떤 처지에 있든지, 그들에게는 스스로를 위로할 만한 "하지만 …은 아니다"가 있다. 그들의 형편이 때로는 나쁘고, 참으로 매우 나쁘기도 하지만, 그래도 그럴 수 있었던 만큼 나쁘지는 아니하다. 사도는 그들의 고난을 끊임없는 것으로, 또 그리스도의 고난과 짝을 이루는 것으로 말한다, 고후 4:10. 그리스도의 고난은, 말하자면, 그리스도인들의 고난 속에서 다시 연기(演技)되었던 것이니, 이와 같이 그들은 주 예수의 죽음을 몸에 짊어지고 다니며, 고난받으신 그리스도의 위대한 본을 세상 앞에 내어 보였던 것이다. 예수의 생명이 또한 나타나게 하려 함이니, 곧 사람들이 그리스도의 부활의 능력과, 살아 계신 예수께로부터 나오고 또 그 안에 있는 은혜의 효력이, 항상 죽음에 넘겨지고(고후 4:11) 그들 안에서 사망이 역사함에도(고후 4:12) 불구하고 여전히 살아 있던 그들 안에서, 그리고 그들을 향하여 나타나는 것을 보게 하려 함이었다. 그들은 죽음에 내어 맡겨졌고 끊임없이 사망에게 삼켜질 형편에 있었던 것이다. 사도들의 고난이 어찌나 컸던지, 그것과 비교하면 다른 그리스도인들은 이때에도 형편이 번성하는 처지에 있었다. 사망은 우리 안에서 역사하고 생명은 너희 안에서 역사하느니라, 고후 4:12.
II. 그들이 고난 아래에서 침몰하거나 낙심하지 않도록 붙들어 준 것이 무엇이었는가, 고후 4:13-18. 선한 사람들의 짐과 환난이 무엇이든지 간에, 그들에게는 낙심하지 않을 충분한 근거가 있다.
1. 믿음이 그들을 낙심하지 않게 붙들어 주었다. 우리가 같은 믿음의 마음을 가졌으니(고후 4:13), 그 믿음은 성령의 역사로 말미암은 것이요, 옛적의 성도들이 그토록 큰일을 행하며 또 그토록 큰 고난을 견디게 한 바로 그 믿음이다. 주목하라, 믿음의 은혜는 더할 나위 없는 강심제(cordial)요, 환난의 때에 낙심의 발작을 막는 효과적인 해독제이다. 믿음의 마음은 사람으로 하여금 그의 연약함 아래에서 그의 심령을 굳게 떠받치는 데 큰 역할을 한다. 사도가 (시 116:10에서) 내가 믿었으므로 말하였도다라고 말한 다윗의 본을 본받았듯이, 사도 역시 우리에게 본받을 자기 자신의 본을 남겨 주었다. 그가 이르되 우리도 믿었으므로 또한 말하노라 하였다. 주목하라, 우리가 다른 이들의 선한 말과 본에서 도움과 격려를 받듯이, 우리도 다른 이들에게 선한 본을 주도록 조심해야 한다.
2. 부활의 소망이 그들을 침몰하지 않게 붙들어 주었다, 고후 4:14. 그들은 그리스도께서 다시 살아나신 것과, 그분의 부활이 그들의 부활에 대한 보증이요 확증임을 알았다. 이 점에 관하여 그는 이 고린도 교인들에게 보낸 그의 앞선 서신에서 광범위하게 다룬 바 있다, 고전 15:1-58. 그러므로 머리 되시는 그리스도를 다시 살리신 이가 그 모든 지체들도 다시 살리시리라는 그들의 소망은, 잘 근거하여 있었기에 확고하였다. 주목하라, 부활의 소망은 고난의 날에 우리를 격려하며, 우리를 사망의 두려움 위에 세워 준다. 기쁨의 부활을 소망하며 죽는 선한 그리스도인이 무슨 까닭으로 죽음을 두려워하겠는가?
3. 그들의 고난을 통하여 하나님께 돌아가는 영광과 교회에 돌아가는 유익을 헤아린 것이 그들을 낙심하지 않게 붙들어 주었다, 고후 4:15. 그들의 고난은 교회의 유익을 위한 것이었고(고후 1:6), 이리하여 하나님의 영광으로 흘러넘쳤다. 교회가 덕을 세울 때 하나님께서 영광을 받으시기 때문이다. 그리고 다른 이들이 그로 인하여 더 나아지는 것을 — 그들이 가르침을 받고 덕을 세우며, 굳건해지고 위로를 받는 것을 — 볼 때, 우리는 고난을 인내로써 기쁘게 견디는 일을 능히 감당할 수 있다. 주목하라, 그리스도의 사역자들의 고난은, 그들의 설교와 행실과 마찬가지로, 교회의 유익과 하나님의 영광을 위하여 의도된 것이다.
4. 그들의 몸의 고난으로 말미암아 그들의 영혼이 거두게 될 유익에 관한 생각이 그들을 낙심하지 않게 붙들어 주었다. 우리의 겉사람은 낡아지나 우리의 속사람은 날로 새로워지도다, 고후 4:16. 여기서 주목하라, (1.) 우리 각 사람에게는 겉사람과 속사람, 곧 몸과 영혼이 있다. (2.) 겉사람이 낡아진다면 거기에는 아무런 방책이 없으니, 반드시 그러할 것이요 또 그러할 것이다. 그것은 낡아지도록 지어졌다. (3.) 겉사람의 쇠퇴가 속사람의 새로워짐에 이바지한다면, 곧 밖으로 받는 환난이 안으로 우리에게 유익이 된다면, 몸이 병들고 약하며 쇠하여 갈 때에 영혼이 활기차고 번성한다면, 그것은 우리의 복이다. 가장 선한 사람들도 속사람이 더욱 새로워질 필요가 있으니, 참으로 날마다 그러하다. 선한 일이 시작된 곳에는, 그것을 진전시키기 위하여 더 행할 일이 있다. 그리고 악한 사람들에게는 모든 것이 날마다 점점 더 나빠지는 것과 같이, 경건한 사람들에게는 그것이 점점 더 좋아진다.
5. 영원한 생명과 행복에 대한 전망이 그들을 낙심하지 않게 붙들어 주었고, 강력한 버팀목과 위로가 되었다. 이에 관하여 다음을 주목하라. (1.) 사도와 그와 함께 고난받는 자들은 자기들의 환난이 천국을 향하여 역사하며, 마침내 끝나리라는 것을 보았다(고후 4:17). 이에 따라 그들은 성소의 저울에 사물을 바르게 달아 보았으니, 그들은 말하자면 천국의 영광을 한쪽 저울에, 자기들의 지상의 고난을 다른 쪽 저울에 올려놓았던 것이다. 그리고 그것들을 자기들의 생각 속에서 헤아려 본 결과, 환난은 가벼운 것이요 천국의 영광은 지극히 크고 중한 것임을 발견하였다. 감각은 무겁고 길며, 괴롭고 지루하다고 선언할 채비가 되어 있던 그것을, 믿음은 가볍고 짧으며 단지 잠시뿐인 것으로 깨달았다. 다른 한편으로, 영광의 면류관의 가치와 무게는, 그 자체로 지극히 크고 무거운 것과 같이, 믿는 영혼에 의하여 그렇게 여겨지니 — 그가 표현하고 생각할 수 있는 모든 것을 훨씬 능가하는 것이다. 그리고 우리가 우리의 고난을 미래의 영광을 누리기 위한 길로 정하여진 것이요 또 그것을 준비시키는 것으로 깨달을 수 있을 때, 그것은 우리의 고난 가운데서 특별한 버팀목이 될 것이다. (2.) 그들의 믿음이 그들로 하여금 사물에 대하여 이 바른 판단을 내릴 수 있게 하였다. 우리가 주목하는 것은 보이는 것이 아니요 보이지 않는 것이니라, 고후 4:18. 보이지 아니하시는 하나님을 우리가 보는 것은 믿음으로 말미암는 것이요(히 11:27), 이로써 우리는 보이지 않는 천국과 지옥을 바라보는 것이니, 믿음은 보이지 않는 것들의 증거이다. 주목하라, [1.] 보이는 것들이 있는 것과 같이 보이지 않는 것들도 있다. [2.] 그것들 사이에는 이 엄청난 차이가 있으니, 보이지 않는 것들은 영원하나 보이는 것들은 잠깐이요 단지 일시적인 것일 뿐이다. [3.] 믿음으로 말미암아 우리는 이 사물들과 그것들 사이의 큰 차이를 분별할 뿐 아니라, 또한 이로써 우리는 보이지 않는 것들에 우리의 목표를 두고 그것들을 주로 바라보며, 우리의 목적과 지향으로 삼는 것이니, 곧 현재의 악을 피하고 현재의 선을 얻으려는 것 — 이 둘은 다 일시적이요 잠시 지나가는 것이다 — 이 아니라, 미래의 악을 피하고 미래의 선한 것들을 얻으려는 것이다. 그것들은 비록 보이지 않으나, 실재하며 확실하고 영원하다. 그리고 믿음은 보이지 않는 것들의 증거일 뿐 아니라 또한 바라는 것들의 실상이다, 히 11:1.
영문 원문
The Apostles' Sufferings and Supports (57 AD)
⁸ We are troubled on every side, yet not distressed; we are perplexed, but not in despair;
⁹ Persecuted, but not forsaken; cast down, but not destroyed;
¹⁰ Always bearing about in the body the dying of the Lord Jesus, that the life also of Jesus might be made manifest in our body.
¹¹ For we which live are alway delivered unto death for Jesus' sake, that the life also of Jesus might be made manifest in our mortal flesh.
¹² So then death worketh in us, but life in you.
¹³ We having the same spirit of faith, according as it is written, I believed, and therefore have I spoken; we also believe, and therefore speak;
¹⁴ Knowing that he which raised up the Lord Jesus shall raise up us also by Jesus, and shall present us with you.
¹⁵ For all things are for your sakes, that the abundant grace might through the thanksgiving of many redound to the glory of God.
¹⁶ For which cause we faint not; but though our outward man perish, yet the inward man is renewed day by day.
¹⁷ For our light affliction, which is but for a moment, worketh for us a far more exceeding and eternal weight of glory;
¹⁸ While we look not at the things which are seen, but at the things which are not seen: for the things which are seen are temporal; but the things which are not seen are eternal.
In these verses the apostle gives an account of their courage and patience under all their sufferings, where observe,
I. How their sufferings, and patience under them, are declared, 2Co 4:8-12. The apostles were great sufferers; therein they followed their Master: Christ had told them that in the world they should have tribulation, and so they had; yet they met with wonderful support, great relief, and many allays of their sorrows. "We are," says the apostle, "troubled on every side, afflicted many ways, and we meet with almost all sorts of troubles; yet not distressed, 2Co 4:8. We are not hedged in nor cooped up, because we can see help in God, and help from God, and have liberty of access to God." Again, "We are perplexed, often uncertain, and in doubt what will become of us, and not always without anxiety in our minds on this account; yet not in despair (2Co 4:8), even in our greatest perplexities, knowing that God is able to support us, and to deliver us, and in him we always place our trust and hope." Again, "We are persecuted by men, pursued with hatred and violence from place to place, as men not worthy to live; yet not forsaken of God," 2Co 4:9. Good men may be sometimes forsaken of their friends, as well as persecuted by their enemies; but God will never leave them nor forsake them. Again, "We are sometimes dejected, or cast down; the enemy may in a great measure prevail, and our spirits begin to fail us; there may be fears within, as well as fightings without; yet we are not destroyed," 2Co 4:9. Still they were preserved, and kept their heads above water. Note, Whatever condition the children of God may be in, in this world, they have a "but not" to comfort themselves with; their case sometimes is bad, yea very bad, but not so bad as it might be. The apostle speaks of their sufferings as constant, and as a counterpart of the sufferings of Christ, 2Co 4:10. The sufferings of Christ were, after a sort, re-acted in the sufferings of Christians; thus did they bear about the dying of the Lord Jesus in their body, setting before the world the great example of a suffering Christ, that the life of Jesus might also be made manifest, that is, that people might see the power of Christ's resurrection, and the efficacy of grace in and from the living Jesus, manifested in and towards them, who did yet live, though they were always delivered to death (2Co 4:11), and though death worked in them (2Co 4:12), they being exposed to death, and ready to be swallowed up by death continually. So great were the sufferings of the apostles that, in comparison with them, other Christians were, even at this time, in prosperous circumstances: Death worketh in us; but life in you, 2Co 4:12.
II. What it was that kept them from sinking and fainting under their sufferings, 2Co 4:13-18. Whatever the burdens and troubles of good men may be, they have cause enough not to faint.
1. Faith kept them from fainting: We have the same spirit of faith (2Co 4:13), that faith which is of the operation of the Spirit; the same faith by which the saints of old did and suffered such great things. Note, The grace of faith is a sovereign cordial, and an effectual antidote against fainting-fits in troublous times. The spirit of faith will go far to bear up the spirit of a man under his infirmities; and as the apostle had David's example to imitate, who said (Ps 116:10), I have believed, and therefore have I spoken, so he leaves us his example to imitate: We also believe, says he, and therefore speak. Note, As we receive help and encouragement from the good words and examples of others, so we should be careful to give a good example to others.
2. Hope of the resurrection kept them from sinking, 2Co 4:14. They knew that Christ was raised, and that his resurrection was an earnest and assurance of theirs. This he had treated of largely in his former epistle to these Corinthians, 1Co 15:1-58. And therefore their hope was firm, being well grounded, that he who raised up Christ the head will also raise up all his members. Note, The hope of the resurrection will encourage us in a suffering day, and set us above the fear of death; for what reason has a good Christian to fear death, that dies in hope of a joyful resurrection?
3. The consideration of the glory of God and the benefit of the church, by means of their sufferings, kept them from fainting, 2Co 4:15. Their sufferings were for the church's advantage (2Co 1:6), and thus did redound to God's glory. For, when the church is edified, then God is glorified; and we may well afford to bear sufferings patiently and cheerfully when we see others are the better for them—if they are instructed and edified, if they are confirmed and comforted. Note, The sufferings of Christ's ministers, as well as their preaching and conversation, are intended for the good of the church and the glory of God.
4. The thoughts of the advantage their souls would reap by the sufferings of their bodies kept them from fainting: Though our outward man perish, our inward man is renewed day by day, 2Co 4:16. Here note, (1.) We have every one of us an outward and an inward man, a body and a soul. (2.) If the outward man perish, there is no remedy, it must and will be so, it was made to perish. (3.) It is our happiness if the decays of the outward man do contribute to the renewing of the inward man, if afflictions outwardly are gain to us inwardly, if when the body is sick, and weak, and perishing, the soul is vigorous and prosperous. The best of men have need of further renewing of the inward man, even day by day. Where the good work is begun there is more work to be done, for carrying it forward. And as in wicked men things grow every day worse and worse, so in godly men they grow better and better.
5. The prospect of eternal life and happiness kept them from fainting, and was a mighty support and comfort. As to this observe, (1.) The apostle and his fellow-sufferers saw their afflictions working towards heaven, and that they would end at last (2Co 4:17), whereupon they weighed things aright in the balance of the sanctuary; they did as it were put the heavenly glory in one scale and their earthly sufferings in the other; and, pondering things in their thoughts, they found afflictions to be light, and the glory of heaven to be a far more exceeding weight. That which sense was ready to pronounce heavy and long, grievous and tedious, faith perceived to be light and short, and but for a moment. On the other hand, the worth and weight of the crown of glory, as they are exceedingly great in themselves, so they are esteemed to be by the believing soul—far exceeding all his expressions and thoughts; and it will be a special support in our sufferings when we can perceive them appointed as the way and preparing us for the enjoyment of the future glory. (2.) Their faith enabled them to make this right judgment of things: We look not at the things which are seen, but at the things which are not seen, 2Co 4:18. It is by faith that we see God, who is invisible (Heb 11:27), and by this we look to an unseen heaven and hell, and faith is the evidence of things not seen. Note, [1.] There are unseen things, as well as things that are seen. [2.] There is this vast difference between them: unseen things are eternal, seen things but temporal, or temporary only. [3.] By faith we not only discern these things, and the great difference between them, but by this also we take our aim at unseen things, and chiefly regard them, and make it our end and scope, not to escape present evils, and obtain present good, both of which are temporal and transitory, but to escape future evil and obtain future good things, which though unseen, are real, and certain, and eternal; and faith is the substance of things hoped for, as well as the evidence of things not seen, Heb 11:1.
본 장에서 우리는 다음과 같은 내용을 다룬다. I. 사도와 그의 동역자들이 그들의 사역에서 보인 한결같음에 관하여. 그들의 한결같음이 선언되고(고후 4:1), 그들의 진실함이 입증되며(고후 4:2), 하나의 반론이 해소되고(고후 4:3,4), 그들의 성실함이 증명된다(고후 4:5-7). II. 그들이 고난 가운데서 보인 용기와 인내에 관하여. 여기서 우리는 그들의 고난이 무엇이었는지를 그 완화책과 함께 보게 되며(고후 4:8-12), 또한 그 고난 아래에서 그들이 침몰하거나 낙심하지 않도록 붙들어 준 것이 무엇이었는지를 보게 된다(고후 4:13-18).