서론
제목 없음
영문 원문
This long chapter (as before Eze 16:1-62,20:1-44) is a history of the apostasies of God's people from him and the aggravations of those apostasies under the similitude of corporal whoredom and adultery. Here the kingdoms of Israel and Judah, the ten tribes and the two, with their capital cities, Samaria and Jerusalem, are considered distinctly. Here is, I. The apostasy of Israel and Samaria from God (Eze 23:1-8) and their ruin for it, Eze 23:9,10. II. The apostasy of Judah and Jerusalem from God (Eze 23:11-21) and sentence passed upon them, that they shall in like manner be destroyed for it, Eze 23:22-35. III. The joint wickedness of them both together (Eze 23:36-44) and the joint ruin of them both, Eze 23:45-49. And all that is written for warning against the sins of idolatry, and confidence in an arm of flesh, and sinful leagues and confederacies with wicked people (which are the sins here meant by committing whoredom), is that others may hear and fear, and not sin after the similitude of the transgressions of Israel and Judah.
1-10
The Sins of Samaria and Jerusalem (591 BC)
사마리아와 예루살렘의 죄들 (주전 591년)
¹ 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 이르시되 ² 인자야 한 어머니의 딸인 두 여인이 있었으니 ³ 그들이 애굽에서 행음하되 어렸을 때에 행음하여 그들의 유방이 눌리며 그 처녀의 가슴이 어루만진 바 되었나니 ⁴ 그 이름이 형은 오홀라요 그 아우는 오홀리바라 그들이 내게 속하여 자녀를 낳았느니라 그 이름을 말하건대 오홀라는 사마리아요 오홀리바는 예루살렘이니라 ⁵ 오홀라가 내게 속하였을 때에 행음하여 그가 사랑하는 자 곧 그의 이웃 앗수르 사람을 사모하였나니 ⁶ 그들은 다 자색 옷을 입은 고관과 감독이요 준수한 청년이요 말 타는 자들이라 ⁷ 그가 앗수르 중에 잘 생긴 그 모든 자들과 행음하고 누구를 막론하고 그가 사모하는 자의 모든 우상으로 자기를 더럽혔으며 ⁸ 그가 젊었을 때에 애굽 사람과 동침하매 그가 처녀의 가슴이 어루만진 바 되며 그의 음란을 쏟음을 입었더니 그가 그 때부터 애굽에서 행하던 음란을 버리지 아니하였느니라 ⁹ 그러므로 내가 그를 그가 사랑하는 자 곧 그가 사모하는 앗수르 사람의 손에 넘겼더니 ¹⁰ 그들이 그의 하체를 드러내고 그의 자녀를 빼앗으며 칼로 그를 죽여 여인들 중에 이야깃거리가 되게 하였나니 이는 그들이 그에게 심판을 행함이니라
하나님께서는 종종 에스겔에게, 그리고 그를 통하여 백성에게 이런 취지로 말씀하셨으나, 이제 그분의 말씀이 다시 임한다; 이는 하나님께서 같은 것을 한 번, 참으로 두 번, 참으로 여러 번 말씀하시되, 그 모든 것이 충분치 못하고 오히려 너무 적으니, 이는 사람이 그것을 깨닫지 못하기 때문이다. 주목하라, 죄인들에게 죄의 악함과, 그로 인한 그들의 비참함과 위험을 확신시키기 위해서는 교훈에 교훈을 더함이 필요하니, 그만큼 우리는 우리 자신의 최악의 모습을 알기를 꺼린다. 여기서 드러내고자 하는 죄인들은 두 여인, 곧 두 나라, 자매 나라인 이스라엘과 유다이니, 한 어머니의 딸들로서 오랫동안 한 백성이었다. 솔로몬의 나라는 너무도 크고 인구가 많아서 그가 죽은 직후 둘로 나뉘었다. 살펴보라, 1. 그들이 하나였을 때의 그들의 성품(에스겔 23:3): 그들이 애굽에서 행음하였으니, 거기서 그들이 우상 숭배의 죄를 지었기 때문이다. 앞서 에스겔 20:8에서 읽은 바와 같다. 하나님을 가장 격노케 하고 한 백성을 가장 파멸시키는 죄들을 행음의 죄로 표현하는 것은, 부정함이 얼마나 지극히 죄악된 죄인지, 얼마나 가증하고, 얼마나 파괴적인지를 분명히 암시한다. 의심할 바 없이 그것 자체가 가장 악한 죄 중 하나이니, 이는 다른 죄들 중 가장 악한 것들이 여기서 그리고 다른 곳에서 종종 그것에 비유되기 때문이며, 이는 모든 종류의 육체의 정욕, 그것의 모든 모양과 그것에 가까이 가는 것을 우리가 더욱 혐오하고 두려워하게 만들 것이다. 이는 그것이 영혼을 거슬러 싸우며, 죄인들을 미혹하고, 그들을 호리며, 그들의 마음을 하나님과 모든 선한 것으로부터 멀어지게 하고, 양심을 타락시키며, 순결하고 거룩하신 하나님의 눈에 그들을 가증하게 만들고, 마침내 그들을 멸망과 파멸에 빠뜨리기 때문이다. 2. 그들이 둘이 되었을 때의 그들의 이름, 에스겔 23:4. 이스라엘 나라는 언니라 불리는데, 이는 그 나라가 먼저 분열을 일으켜 하나님께서 세우신 왕들과 제사장들의 가문에서 떨어져 나왔기 때문이다—더 큰 자매라(원어가 그러하다), 이는 열 지파가 그 나라에 속하였고 단지 두 지파만이 다른 나라에 속하였기 때문이다. 하나님께서는 둘 다에 대하여 그들은 내 것이었다고 말씀하시니, 이는 그들이 그의 벗 아브라함과 그의 택하신 자 야곱의 씨이기 때문이다; 그들은 하나님과 언약 안에 있었고, 언약의 인침인 그들의 할례의 표를 지니고 다녔다. 그들은 내 것이었다; 그러므로 그들의 배교는 지극히 큰 불의였다. 그것은 하나님의 소유를 빼앗는 것이었고, 가장 좋은 은인에 대한 가장 비열한 배은망덕이었으며, 가장 신성한 약속에 대한 신의 없고 배신적인 위반이었다. 주목하라, 신앙고백에 있어서 하나님의 백성이었으나 그분에게서 배반한 자들은, 결코 그런 고백을 한 적이 없는 자들보다 훨씬 더 많은 책임을 져야 한다. "그들은 내 것이었다; 그들은 내게 약혼하였고, 내게 그들이 자녀를 낳았다;" 그들 가운데는 하나님의 영광에 헌신하고, 그분을 섬기는 일에 쓰임 받으며, 자녀들이 그들이 태어난 가정의 그러하듯이 이 나라들의 힘이요 아름다움이 된 자들이 많이 있었다. 이 비유에서 사마리아와 이스라엘 나라는 오홀라—그녀 자신의 장막이라는 이름을 지니게 되니, 이는 그 나라가 가졌던 예배 장소들이 그들 자신이 고안한 것이요, 그들 자신이 택한 것이며, 그 예배 자체가 그들 자신의 발명품이었기 때문이다; 하나님께서는 결코 그것을 인정하지 않으셨다. 그녀 자신을 위한 그녀의 장막이라(어떤 이들은 그렇게 번역한다); "그녀로 그것을 자기 것으로 삼게 하고, 그것을 최선으로 활용하게 하라." 예루살렘과 유다 나라는 오홀리바—내 장막이 그녀 안에 있다는 이름을 지니니, 이는 그들의 성전이 하나님 자신이 그의 이름을 거기 두시려고 택하신 곳이었기 때문이다. 그분은 그것을 자기 것으로 인정하셨고, 그 안에 임재하신다는 표징들로 그들을 영화롭게 하셨다. 주목하라, 하나님과 관계를 맺고 그분의 이름을 고백하는 자들 가운데, 어떤 이들은 다른 이들보다 더 큰 특권과 이점을 가진다; 그리고 더 큰 것을 가진 자들이 만일 하나님에게서 배반한다면 그로 인해 더욱 변명할 여지가 없게 되는 것처럼, 더 적게 가진 자들도 그로 인해 변명할 여지가 없게 되지는 않을 것이다. 3. 이스라엘 나라가 하나님에게서 배신적으로 떠남(에스겔 23:5): 오홀라가 내게 속하였을 때에 음행하였다. 비록 열 지파가 다윗의 집을 버렸으나, 하나님께서는 여전히 그들을 그의 것으로 인정하셨다; 비록 여로보암이 금송아지를 세움으로 범죄하고 이스라엘로 범죄하게 하였으나, 그들이 비록 형상으로일지라도 이스라엘의 하나님만을 예배하는 동안에는, 그분이 그들을 완전히 버리지는 않으셨다. 그러나 죄의 길은 내리막길이다. 오홀라는 음행하여, 바알 숭배를 들여왔고(열왕기상 16:31), 여호와와 경쟁하여 그 다른 신, 그 똥덩어리 같은 신을 세웠으니(열왕기상 18:21), 비열한 음녀가 자기 정부들이 잘 차려입고 풍채가 좋기 때문에, 그들이 젊고 잘생겼기 때문에(에스겔 23:6), 자색 옷을 입은 고관과 통치자들, 준수한 청년들, 품위 있고 명예로운 사람으로 통하는 자들이기에 그들을 사모하듯이, 그녀도 자기 이웃들, 특히 그들 가까이까지 정복을 확장한 앗수르 사람들을 사모하였다; 그녀는 그들의 우상들을 흠모하여 그것들을 예배하였고, 그들의 궁정의 화려함과 그들의 군사력을 흠모하여 마치 자기 자신의 하나님이 의지하기에 충분치 않은 것처럼 어떤 조건으로든 그들과의 동맹을 구하였다. 우리는 이스라엘 왕 중 하나가 앗수르 왕을 자기 편으로 끌어들이기 위해 그에게 은 천 달란트를 준 것을 본다, 열왕기하 15:19. 그녀는 앗수르의 정예 군사들을 국가의 일에 신뢰하고 쓰일 만한 자들로 여겨 사모하였고(에스겔 23:7), 그녀가 자기를 더럽힌 그 모든 우상들도 사모하였다. 주목하라, 우리가 사모하고, 경배하며, 신뢰를 두는 피조물이 무엇이든, 우리는 그 피조물을 우상으로 삼는 것이다; 그리고 우리가 우상으로 삼는 것이 무엇이든, 우리는 그것으로 우리 자신을 더럽힌다. 그리고 이제 다시 그 책망은 그들 민족의 기원까지 거슬러 본다: 그녀가 애굽에서 가져온 그녀의 음행을 버리지 아니하였다, 에스겔 23:8. 그들이 애굽에서 우상 숭배자였다는 것은 결코 잊혀질 수 없는 일이었다—그들이 애굽의 폭군들과 감독들을 끊임없이 두려워하면서도 애굽의 우상들을 사랑하다니! 그러나 (어떤 이들이 관찰한 바와 같이) 그러므로, 그때, 사탄이 온 땅을 마치 다 자기 것인 양 두루 돌아다녔다고 자랑할 때에, 그의 주장을 반박하기 위하여 하나님께서는 "네가 애굽에 있는 내 백성 이스라엘을 유의하여 보았느냐?"라고 말씀하지 않으셨고(이는 그들이 우상 숭배자가 되어 자랑할 만한 자들이 못 되었기 때문이다), 도리어 "네가 우스 땅에 있는 내 종 욥을 유의하여 보았느냐?"라고 하셨다. 그리고 그들이 처음 한 백성으로 형성되었을 때 그들 안에 있던 이 부패한 성향은, 우리와 함께 태어나 우리의 본성에 짜여 들어간 그 원죄적 부패, 곧 이스라엘 백성 안에 있던 우상 숭배를 향한 성향과 같이, 세상과 육체를 향한 강한 편향의 상징이다; 그것은 그들 안에 뼛속까지 배어 있었고, 오랜 후에까지 그들에게 책임이 지워졌으니, 곧 그들이 애굽에서 가져온 그들의 음행을 버리지 아니하였다는 것이다. 비록 애굽이 그들에게 종살이의 집이었음에도, 그것은 결코 육체에서 빠져나가지 않으려 하였다. 이처럼 우리가 이 세상에 가지고 나온 부패한 감정과 성향들을 우리는 잃어버리지도, 벗어버리지도 못하고 여전히 지니고 있으니, 비록 우리가 그 가운데 태어난 그 죄악이 인생이 당하기 쉬운 모든 재난의 근원이었음에도 그러하다. 4. 하나님에게서 배교한 것으로 인한 이스라엘 나라의 멸망(에스겔 23:9, 10): 내가 그녀를 그녀의 정부들의 손에 넘겼다. 하나님께서는 먼저 의롭게 그녀를 그녀의 정욕에 내버려 두셨고(에브라임이 우상과 연합하였으니 그를 버려두라), 그런 다음 그녀를 그녀의 정부들에게 내주셨다. 그녀가 그들의 우상 숭배를 따랐고 그들의 우정을 신뢰하였으며, 그 둘 다로 하나님을 모욕하였던 이웃 나라들이, 이제 그녀를 멸망시키는 도구로 사용된다. 그녀가 사모하던 앗수르 사람들은 곧 그 땅의 벌거벗음을 정탐해 내어, 공격할 그녀의 약점을 발견하고, 그녀의 모든 장식과 모든 방비를 벗겨내어, 그리하여 그녀를 드러내고 그녀를 벌거벗고 적나라하게 만들었으며, 그녀의 자녀들을 포로로 끌고 가고, 칼로 그녀를 죽였으며, 그 나라를 완전히 멸망시켜 끝장내었다. 우리는 그 이야기를 열왕기하 17:6 이하에 자세히 가지고 있는데, 거기서 한때 번성하던 그 나라가 앗수르 사람들에 의해 멸망한 원인이 그들이 이스라엘의 하나님을 버리고, 다른 신들을 두려워하며, 이방인의 규례대로 행한 것임이 드러난다; 하나님께서 그들에게 심히 진노하사 그들을 그의 목전에서 제거하신 것은 이 때문이었다, 에스겔 23:18. 그리고 그들이 그토록 좋아하던 앗수르 사람들이 그들에게 심판을 집행하는 데 사용되었다는 것은 매우 주목할 만하며, 이는 하나님께서 의로운 심판의 방식으로, 종종 죄인들이 지나치게 그들의 마음을 둔 것을 바로 그들에 대한 채찍으로 삼으신다는 것을 보여준다. 마귀는 지금 그를 유혹자로서 듣고 그에게 순응하는 회개치 않는 죄인들에게 영원히 고통을 주는 자가 될 것이다. 이처럼 사마리아는 여인들 중에 유명해졌으니, 아니 오히려 악명 높아졌다; 그녀는 하나의 이름이 되었다(원어가 그러하다); 그녀는 단지 도시들과 나라들의 황폐함이 신문을 채우듯이 이야깃거리가 되고 많이 회자되는 대상이 된 것뿐 아니라, 그녀가 그렇게 자기 우상 숭배로 인해 멸망당한 것은 본보기로—경고를 위하여(in terrorem), 곧 모든 사람에게 그같이 행하기를 삼가라는 것이었다; 이는 악명 높은 죄인들의 공개 처형이 그들을 그러한 이름, 그러한 악한 이름이 되게 하여, 그들을 비참하고 수치스러운 종말로 이끈 그 사악한 행로로부터 다른 이들을 두렵게 하여 멀어지게 하는 데 도움이 되는 것과 같다. 신명기 21:21, 온 이스라엘이 듣고 두려워하리라.
영문 원문
The Sins of Samaria and Jerusalem (591 BC)
¹ The word of the LORD came again unto me, saying,
² Son of man, there were two women, the daughters of one mother:
³ And they committed whoredoms in Egypt; they committed whoredoms in their youth: there were their breasts pressed, and there they bruised the teats of their virginity.
⁴ And the names of them were Aholah the elder, and Aholibah her sister: and they were mine, and they bare sons and daughters. Thus were their names; Samaria is Aholah, and Jerusalem Aholibah.
⁵ And Aholah played the harlot when she was mine; and she doted on her lovers, on the Assyrians her neighbours,
⁶ Which were clothed with blue, captains and rulers, all of them desirable young men, horsemen riding upon horses.
⁷ Thus she committed her whoredoms with them, with all them that were the chosen men of Assyria, and with all on whom she doted: with all their idols she defiled herself.
⁸ Neither left she her whoredoms brought from Egypt: for in her youth they lay with her, and they bruised the breasts of her virginity, and poured their whoredom upon her.
⁹ Wherefore I have delivered her into the hand of her lovers, into the hand of the Assyrians, upon whom she doted.
¹⁰ These discovered her nakedness: they took her sons and her daughters, and slew her with the sword: and she became famous among women; for they had executed judgment upon her.
God had often spoken to Ezekiel, and by him to the people, to this effect, but now his word comes again; for God speaks the same thing once, yea, twice, yea, many a time, and all little enough, and too little, for man perceives it not. Note, To convince sinners of the evil of sin, and of their misery and danger by reason of it, there is need of line upon line, so loth we are to know the worst of ourselves. The sinners that are here to be exposed are two women, two kingdoms, sister-kingdoms, Israel and Judah, daughters of one mother, having been for a long time but one people. Solomon's kingdom was so large, so populous, that immediately after his death it divided into two. Observe, 1. Their character when they were one (Eze 23:3): They committed whoredoms in Egypt, for there they were guilty of idolatry, as we read before, Eze 20:8. The representing of those sins which are most provoking to God and most ruining to a people by the sin of whoredom plainly intimates what an exceedingly sinful sin uncleanness is, how offensive, how destructive. Doubtless it is itself one of the worst of sins, for the worst of other sins are compared to it here and often elsewhere, which should increase our detestation and dread of all manner of fleshly lusts, all appearances of them and approaches to them, as warring against the soul, infatuating sinners, bewitching them, alienating their minds from God and all that is good, debauching conscience, rendering them odious in the eyes of the pure and holy God, and drowning them at last in destruction and perdition. 2. Their names when they became two, Eze 23:4. The kingdom of Israel is called the elder sister, because that first made the breach, and separated from the family both of kings and priests that God had appointed—the greater sister (so the word is), for ten tribes belonged to that kingdom and only two to the other. God says of them both, They were mine, for they were the seed of Abraham his friend and of Jacob his chosen; they were in covenant with God, and carried about with them the sign of their circumcision, the seal of the covenant. They were mine; and therefore their apostasy was the highest injustice. It was alienating God's property, it was the basest ingratitude to the best of benefactors, and a perfidious treacherous violation of the most sacred engagements. Note, Those who have been in profession the people of God, but have revolted from him, have a great deal to answer for more than those who never made any such profession. "They were mine; they were espoused to me, and to me they bore sons and daughters;" there were many among them that were devoted to God's honour, and employed in his service, and were the strength and beauty of these kingdoms, as children are of the families they are born in. In this parable Samaria and the kingdom of Israel shall bear the name of Aholah—her own tabernacle, because the places of worship which that kingdom had were of their own devising, their own choosing, and the worship itself was their own invention; God never owned it. Her tabernacle to herself (so some render it); "let her take it to herself, and make her best of it." Jerusalem and the kingdom of Judah bear the name of Aholibah—my tabernacle is in her, because their temple was the place which God himself had chosen to put his name there. He acknowledged it to be his, and honoured them with the tokens of his presence in it. Note, Of those that stand in relation to God, and make profession of his name, some have greater privileges and advantages than others; and, as those who have greater are thereby rendered the more inexcusable if they revolt from God, so those who have less will not thereby be rendered inexcusable. 3. The treacherous departure of the kingdom of Israel from God (Eze 23:5): Aholah played the harlot when she was mine. Though the ten tribes had deserted the house of David, yet God owned them for his still; though Jeroboam, in setting up the golden calves, sinned, and made Israel to sin, yet, as long as they worshipped the God of Israel only, though by images, he did not quite cast them off. But the way of sin is down-hill. Aholah played the harlot, brought in the worship of Baal (1Ki 16:31), set up that other god, that dunghill-god, in competition with Jehovah (1Ki 18:21), as a vile adulteress dotes on her lovers, because they are well dressed and make a figure, because they are young and handsome (Eze 23:6), clothed with blue, captains and rulers, desirable young men, genteel, and that pass for men of honour, so she doted upon her neighbours, particularly the Assyrians, who had extended their conquests near them; she admired their idols and worshipped them, admired the pomp of their courts and their military strength and courted alliances with them upon any terms, as if her own God were not sufficient to be depended upon. We find one of the kings of Israel giving a thousand talents to the king of Assyria, to engage him in his interests, 2Ki 15:19. She doted on the chosen men of Assyria, as worthy to be trusted and employed in the service of the state (Eze 23:7), and on all their idols with which she defiled herself. Note, Whatever creature we dote upon, pay homage to, and put a confidence in, we make an idol of that creature; and whatever we make an idol of we defile ourselves with. And now again the conviction looks back as far as the original of their nation: Neither left she her whoredoms which she brought from Egypt, Eze 23:8. Their being idolaters in Egypt was a thing never to be forgotten—that they should be in love with Egypt's idols even when they were continually in fear of Egypt's tyrants and task-masters! But (as some have observed) therefore, at that time, when Satan boasted of his having walked through the earth as all his own, to disprove his pretensions God did not say, Hast thou considered my people Israel in Egypt? (for they had become idolaters, and were not to be boasted of), but, Hast thou considered my servant Job in the land of Uz? And this corrupt disposition in them, when they were first formed into a people, is an emblem of that original corruption which is born with us and is woven into our constitution, a strong bias towards the world and the flesh, like that in the Israelites towards idolatry; it was bred in the bone with them, and was charged upon them long after, that they left not their whoredoms brought from Egypt. It would never out of the flesh, though Egypt had been a house of bondage to them. Thus the corrupt affections and inclinations which we brought into the world with us we have not lost, nor got clear of, but still retain them, though the iniquity we were born in was the source of all the calamities which human life is liable to. 4. The destruction of the kingdom of Israel for their apostasy from God (Eze 23:9,10): I have delivered her into the hand of her lovers. God first justly gave her up to her lust (Ephraim is joined to idols, let him alone), and then gave her up to her lovers. The neighbouring nations, whose idolatries she had conformed to and whose friendship she had confided in, and in both had affronted God, are now made use of as the instruments of her destruction. The Assyrians, on whom she doted, soon spied out the nakedness of the land, discovered her blind side, on which to attack her, stripped her of all her ornaments and all her defences, and so uncovered her, and made her naked and bare, carried her sons and daughters into captivity, slew her with the sword, and quite destroyed that kingdom and put an end to it. We have the story at large 2Ki 17:6, etc., where the cause of the ruin of that once flourishing kingdom by the Assyrians is shown to be their forsaking the God of Israel, fearing other gods, and walking in the statutes of the heathen; it was for this that God was very angry with them and removed them out of his sight, Eze 23:18. And that the Assyrians, whom they had been so fond of, should be employed in executing judgments upon them was very remarkable, and shows how God, in a way of righteous judgment, often makes that a scourge to sinners which they have inordinately set their hearts upon. The devil will for ever be a tormentor to those impenitent sinners who now hearken to him and comply with him as a tempter. Thus Samaria became famous among women, or infamous rather; she became a name (so the word is); not only she came to be the subject of discourse, and much talked of, as the desolations of cities and kingdoms fill the newspapers, but she was thus ruined for her idolatries in terrorem—for warning to all people to take heed of doing likewise; as the public execution of notorious malefactors makes them such a name, such an ill name, as may serve to frighten others from those wicked courses which have brought them to a miserable and shameful end. De 21:21, All Israel shall hear and fear.
11-21
The Sins of Samaria and Jerusalem (591 BC)
사마리아와 예루살렘의 죄들 (주전 591년)
¹¹ 그 아우 오홀리바가 이것을 보고도 그 형보다 음욕을 더하며 그 형의 음행보다 그 음행을 더하여
¹² 그의 이웃 앗수르 사람을 연애하였나니 그들은 화려하게 옷을 입은 방백과 감독이요 말 타는 자들이요 다 준수한 청년이었느니라
¹³ 그가 더럽게 된 것을 내가 보았노라 그 두 여인의 행위가 한가지로다
¹⁴ 그가 음행을 더하였음은 붉은 색으로 벽에 그린 사람의 형상 곧 갈대아 사람의 형상을 보았음이니
¹⁵ 그 형상은 허리를 띠로 동이고 머리를 채색 수건으로 싸매고 보기에 다 존귀한 자 곧 그 고향 갈대아 바벨론 사람 같은 것이라
¹⁶ 그가 눈으로 보고 곧 연애하여 사절을 갈대아 그들에게로 보내매
¹⁷ 바벨론 사람이 나아와 연애하는 침상에 올라 음행으로 그를 더럽히매 그가 더럽힘을 입은 후에 그들을 싫어하는 마음이 생겼느니라
¹⁸ 그가 이와 같이 그 음행을 나타내며 그 벗은 몸을 드러내매 내 마음이 그 형을 싫어한 것 같이 그를 싫어하였으나
¹⁹ 그가 그 음행을 더하여 그 청년 때 곧 애굽 땅에서 음행하던 때를 생각하고
²⁰ 그 하체는 나귀 같고 그 정수는 말 같은 음란한 간부를 연애하였도다
²¹ 네가 젊었을 때에 음란하여 애굽 사람에게 네 가슴과 유방이 어루만져졌던 그 음란을 다시 생각하도다
선지자 호세아는 그의 시대에, 열 지파가 배교하였을 때에도 두 지파는 대체로 그 순전함을 지키고 있었음을 관찰하였다 (호세아 11:12, 에브라임은 거짓으로, 이스라엘 족속은 속임수로 나를 에워쌌고 유다는 하나님 곧 신실하시고 거룩하신 자에게 대하여 정함이 없도다; 그리고 이것은 그들에게서 당연히 기대되는 바였다: 호세아 4:15, 이스라엘아 너는 행음하여도 유다는 죄를 범하지 못하게 할 것이라); 그러나 이것은 오래 지속되지 못하였다. 다윗의 집과 아합의 집 사이에 맺어진 몇몇 불행한 혼인을 통하여 바알 숭배가 유다 왕국 안으로 들어왔으나, 개혁을 행한 왕들에 의하여 다시 제거되었다; 그리고 열 지파의 포로 시기, 곧 히스기야의 통치 때에는 형편이 좋은 상태에 있었으나, 그것은 오래가지 못하였다. 므낫세의 통치 때에, 유다 왕국이 이스라엘 왕국의 멸망을 목격한 직후에, 그들은 우상에 대한 지나친 연애에 있어서 이스라엘이 그러했던 것보다 더 부패하게 되었다 (에스겔 23:11). 그 멸망이 그들에게 준 경고로 말미암아 더 나아지기는커녕, 그들은 그로 인하여 더 악해졌으니, 마치 여호와께서 이스라엘에게 그러한 파멸을 가하셨기 때문에 불쾌해하는 것처럼, 그 이유로 그분과 그분을 섬기는 일에 대하여 싫증을 내게 되었다. 그분을 질투하시는 하나님으로서 두려워하기는커녕, 그들은 도리어 그분을 낯설게 여기게 되었고, 그들과 함께 동반자를 허용해 줄 그런 신들을 더 좋아하게 되었다. 주목하라, 다른 사람들에게 임한 하나님의 심판에서 경고를 받지 않는 자들, 다른 사람들에게서 죄의 종말이 무엇인지를 보고도 여전히 그것을 가벼운 일로 여기는 자들은, 그 심판이 자기 자신에게도 임할 것을 당연히 예상해야 한다. 그러나 자기를 더 낫게 만들었어야 할 것으로 인하여 도리어 더 나빠지는 자들, 자기의 정욕을 억누르고 정복하려고 의도된 것으로 인하여 그 정욕이 도리어 자극받고 격화되는 자들의 형편은 참으로 악하다. 예루살렘은 그 음행에 있어서 그 형 사마리아가 그 음행에 있어서 그러했던 것보다 더 악해졌다. 이것은 앞에서 언급되었다 (에스겔 16:51), 사마리아는 네 죄의 절반도 범하지 아니하였느니라.
I. 신실하던 성읍이었던 예루살렘이 창기가 되었다 (이사야 1:21). 그도 또한 앗수르 사람을 연애하여 (에스겔 23:12), 그들과 동맹을 맺고, 그들과 예배에 합류하며, 그들의 방백과 감독을 사랑하게 되었고, 그들이 이스라엘 땅이 일찍이 배출한 어떤 사람들보다 더 멋지고 더 세련된 신사들이라고 추켜세웠다. "그들이 얼마나 화려하게, 얼마나 단정하게 옷을 입었는지 보라, 가장 호화롭게 옷을 입었도다; 말은 또 얼마나 잘 타는가; 그들은 말 타는 자들이요; 그들의 모습이 얼마나 매력적인가, 다 준수한 청년이로다." 이와 같이 그들은 외국의 모든 것을 좋아하고 자기 자신의 민족을 멸시하게 되었다; 심지어 자기 민족의 종교조차도 천하고 촌스러운 것이며, 이방 신전의 진기함과 화려함에 비할 바가 못 된다고 여겼다. 이와 같이 그가 그 음행을 더하였다; 그가 갈대아 사람과 사랑에 빠지고, 그들과 동맹에 빠졌다. 히스기야 자신도 바벨론 왕이 그에게 보낸 호의를 자랑하고, 그의 사절들에게 자기의 모든 보물을 보여 주며 응대하였을 때 이 점에서 잘못을 범하였다 (이사야 39:2). 그리고 그 기질은 더 자라났다 (에스겔 23:14); 그가 바벨론 장수들의 그림을 연애하였고 (에스겔 23:15,16), 그 나라와 동맹을 맺었으며, 그들을 예루살렘에 와서 정착하도록 초청하여, 그들이 유대 민족의 기질을 세련되게 하고 더 우아하게 만들도록 하였다; 아니, 그들은 그들의 우상과 제단과 신전의 본을 청하여 와서 자기들의 예배에 사용하였다. 이와 같이 그가 자기 음행으로 더럽혀졌고 (에스겔 23:17), 그로 말미암아 자기 음행을 드러냈으니 (에스겔 23:18), 곧 우상 숭배에 대한 자기 자신의 강한 성향을 드러낸 것이다. 그리고 갈대아 사람을 실컷 겪고 그들에게 싫증이 나서, 여호야김과 시드기야가 그러했던 것처럼 그들과의 동맹을 깨뜨리려는 마음이 생겨, 그들을 싫어하는 마음이 생긴 후에, 그가 애굽 사람을 구애하고 그들의 간부를 연애하여 (에스겔 23:20), 그들과 동맹을 맺으려 하였고, 그 동맹을 강화하기 위하여 그들의 우상 숭배에 함께 가담하고 그런 다음 그들이 다른 모든 민족으로부터 자기를 보호해 주기를 의지하려 하였다; 이는 애굽 민족이 너무나 지혜롭고, 너무나 부유하며, 너무나 강하였고, 우상 숭배에서 그토록 완성된 경지에 이르렀기 때문에, 이제 그들이 애굽만큼 만족을 누릴 수 있는 민족이 없었기 때문이다. 이와 같이 그들은 그 청년 때를 생각하였고 (에스겔 23:19), 그 젊었을 때의 음란을 생각하였다 (에스겔 23:21). 1. 그들은 그것을 기억하며 스스로 즐거워하였다. 그들이 애굽에게 정을 두기 시작하였을 때, 그 나라와 오래된 친분이 있다는 이유로 그 왕국을 신뢰하도록 스스로를 부추겼으니, 마치 그들이 거기서 먹던 부추와 양파의 맛과 풍미를, 아니 오히려 거기서 배워 가지고 나온 우상 숭배의 풍미를 여전히 간직하고 있는 것 같았다. 그들은 애굽과의 친분을 시작하면서, 자기 조상들이 얼마나 즐겁게 금송아지를 숭배하였는지, 그들이 애굽에서 배운 그 놀이에서 어떤 음악과 춤이 있었는지를 기억하였다; 그리고 그들은 이제 그것을 다시 행할 그럴듯한 구실을 갖게 되기를 바랐다. 이와 같이 그가 음행을 더하여, 자기의 옛 음행을 되풀이하고, 그 청년 때를 생각함으로써 현재의 유혹에 응하도록 스스로를 부추겼다. 주목하라, 자기의 지난 죄들을 슬픔과 부끄러움으로 돌아보지 않고 도리어 즐거움과 교만으로 돌아보는 자들은, 그로 인하여 새로운 죄책을 짊어지고, 자기 자신의 부패를 강화하며, 사실상 회개에 대하여 도전하는 것이다. 이것은 개가 그 토한 것에게로 돌아가는 것이다. 2. 그들은 그것을 하나님께서 기억하시도록 불러내었고, 그분이 그것을 그들에게 불리하게 기억하시도록 자극하였다. 하나님께서는 참으로 애굽의 우상인 금송아지로 인하여 그들과 셈하시겠다고 말씀하셨었다 (출애굽기 32:34); 그러나 그분의 오래 참으심이 너무나 커서, 그들이 이제 갈대아 사람을 대적하여 애굽 사람과 동맹을 맺음으로써 말하자면 그분께 그것을 상기시켜 드리기까지는 그분이 그것을 잊으신 것처럼 보였다; 그리고 그분이 보응하시는 날에 이제, 그분이 말씀하신 대로, 그것을 보응하실 것이다. 이 음녀가 그 정부들을 어떻게 바꾸는지를 주목해 보는 것은 매우 주목할 만하다: 그가 처음에는 앗수르 사람을 연애하고; 그런 다음 갈대아 사람이 더 멋지다고 생각하여 그들을 구애하였으며; 얼마 후에는 그들을 싫어하는 마음이 생겨, 애굽 사람이 더 강력하다고 생각하여 (에스겔 23:20) 그들과 친밀한 관계를 맺어야 한다고 여겼다. 이것은 다음의 어리석음을 보여 준다, (1.) 육신적 정욕의 어리석음; 그것들이 탐닉될 때에는 변덕스럽고 까다로워지며, 곧 물리지만 결코 만족되지 않는다; 그것들은 다양함을 요구하고, 오늘 사랑받는 것이 내일 싫어진다. 세네카가 말한 대로, 우니우스 아둘테리움 마트리모니움 보칸트—한 번의 간음을 결혼이라 부른다. (2.) 우상 숭배의 어리석음. 한 신을 너무 적다고 여기는 자들은 백 신도 충분하다고 여기지 않고, 모든 것을 불충분하게 여기면서 여전히 더 많은 것을 시도하려 할 것이다. (3.) 피조물에게 도움을 구하는 것의 어리석음; 우리는 하나에서 다른 하나로 옮겨 가지만, 그 모두에게서 실망하게 되며, 이스라엘의 하나님을 우리의 도움으로 삼기 전에는 결코 안식할 수 없다.
II. 신실하신 하나님께서 이제 신실하지 못하게 되어 창기가 된 이 성읍에게 의롭게 이혼 증서를 주신다. 그분의 질투가 곧 그의 음란을 드러냈다 (에스겔 23:13): 그가 더럽혀진 것을 내가 보았노라, 그가 방탕해진 것을, 그리고 그의 성향이 어디로 향하는지를 보았으며, 그 두 자매가 한 길로 갔고, 예루살렘이 사마리아보다 더 악해진 것을 보았다. 이는, 우리가 이방 신에게 손을 펼치면, 하나님께서 이것을 살펴내지 아니하시겠는가? 의심할 바 없이 그분은 그리하실 것이다; 그리고 그분이 그것을 찾아내셨을 때 그것을 기뻐하실 수 있겠는가? 아니다 (에스겔 23:18): 그제야 내 마음이 그 형을 싫어한 것 같이 그를 싫어하였노라. 순결하시고 거룩하신 하나님께서 어떻게 그처럼 음란한 세대를 더 이상 기뻐하실 수 있겠는가? 주목하라, 죄는 하나님의 마음을 죄인에게서 떠나게 하며, 그것은 마땅한 일이니, 이는 그것이 죄인의 마음을 하나님에게서 떠나게 하는 것이기 때문이다; 그러나 하나님의 마음이 떠나신 그 사람들에게 화가, 천 번의 화가 있을지어다; 이는 그분이 외면하시는 자를 그분이 대적하실 것이기 때문이다.
영문 원문
The Sins of Samaria and Jerusalem (591 BC)
¹¹ And when her sister Aholibah saw this, she was more corrupt in her inordinate love than she, and in her whoredoms more than her sister in her whoredoms.
¹² She doted upon the Assyrians her neighbours, captains and rulers clothed most gorgeously, horsemen riding upon horses, all of them desirable young men.
¹³ Then I saw that she was defiled, that they took both one way,
¹⁴ And that she increased her whoredoms: for when she saw men portrayed upon the wall, the images of the Chaldeans portrayed with vermilion,
¹⁵ Girded with girdles upon their loins, exceeding in dyed attire upon their heads, all of them princes to look to, after the manner of the Babylonians of Chaldea, the land of their nativity:
¹⁶ And as soon as she saw them with her eyes, she doted upon them, and sent messengers unto them into Chaldea.
¹⁷ And the Babylonians came to her into the bed of love, and they defiled her with their whoredom, and she was polluted with them, and her mind was alienated from them.
¹⁸ So she discovered her whoredoms, and discovered her nakedness: then my mind was alienated from her, like as my mind was alienated from her sister.
¹⁹ Yet she multiplied her whoredoms, in calling to remembrance the days of her youth, wherein she had played the harlot in the land of Egypt.
²⁰ For she doted upon their paramours, whose flesh is as the flesh of asses, and whose issue is like the issue of horses.
²¹ Thus thou calledst to remembrance the lewdness of thy youth, in bruising thy teats by the Egyptians for the paps of thy youth.
The prophet Hosea, in his time, observed that the two tribes retained their integrity, in a great measure, when the ten tribes had apostatized (Ho 11:12, Ephraim indeed compasses me about with lies, but Judah yet rules with God and is faithful with the saints; and this was justly expected from them: Ho 4:15, Though thou Israel play the harlot, yet let not Judah offend); but this lasted not long. By some unhappy matches made between the house of David and the house of Ahab the worship of Baal had been brought into the kingdom of Judah, but had been by the reforming kings worked out again; and at the time of the captivity of the ten tribes, which was in the reign of Hezekiah, things were in a good posture: but it lasted not long. In the reign of Manasseh, soon after the kingdom of Judah had seen the destruction of the kingdom of Israel, they became more corrupt than Israel had been in their inordinate love of idols, Eze 23:11. Instead of being made better by the warning which that destruction gave them, they were made worse by it, as if they were displeased because the Lord had made that breach upon Israel, and for that reason became disaffected to him and to his service. Instead of being made to stand in awe of him as a jealous God, they therefore grew strange to him, and liked those gods better that would admit of partners with them. Note, Those may justly expect God's judgments upon themselves who do not take warning by his judgments upon others, who see in others what is the end of sin and yet continue to make a light matter of it. But it is bad indeed with those who are made worse by that which should make them better, and have their lusts irritated and exasperated by that which was designed to suppress and subdue them. Jerusalem grew worse in her whoredoms than her sister Samaria had been in her whoredoms. This was observed before (Eze 16:51), Neither has Samaria committed half of thy sins.
I. Jerusalem, that had been a faithful city, became a harlot, Isa 1:21. She also doted upon the Assyrians (Eze 23:12), joined in league with them, joined in worship with them, grew to be in love with their captains and rulers, and cried them up as finer and more accomplished gentlemen than any that ever the land of Israel produced. "See how richly, how neatly, they are dressed, clothed most gorgeously; how well they sit a horse; they are horsemen riding on horses; how charmingly they look, all of them desirable young men." And thus they grew to affect every thing that was foreign and to despise their own nation; and even the religion of it was mean and homely, and not to be compared with the curiosity and gaiety of the heathen temples. Thus she increased her whoredoms; she fell in love, fell in league, with the Chaldeans. Hezekiah himself was faulty this way when he was proud of the court which the king of Babylon made to him and complimented his ambassadors with the sight of all his treasures, Isa 39:2. And the humour increased (Eze 23:14); she doted upon the pictures of the Babylonian captains (Eze 23:15,16), joined in alliance with that kingdom, invited them to come and settle in Jerusalem, that they might refine the genius of the Jewish nation and make it more polite; nay, they sent for patterns of their images, altars, and temples, and made use of them in their worship. Thus was she polluted with her whoredoms (Eze 23:17), and thereby she discovered her own whoredom (Eze 23:18), her own strong inclination to idolatry. And when she had had enough of the Chaldeans, and grew tired of them and disposed to break her league with them, as Jehoiakim and Zedekiah did, her mind being alienated from them, she courted the Egyptians, doted upon their paramours (Eze 23:20), would come into an alliance with them, and, to strengthen the alliance, would join with them in their idolatries and then depend upon them to be their protectors from all other nations; for so wise, so rich, so strong, was the Egyptian nation, and came to such perfection in idolatry, that there was no nation now which they could take such satisfaction in as in Egypt. Thus they called to remembrance the days of their youth (Eze 23:19), the lewdness of their youth, Eze 23:21. 1. They pleased themselves with the remembrance of it. When they began to set their affections upon Egypt, they encouraged themselves to put a confidence in that kingdom, because of the old acquaintance they had with it, as if they still retained the gust and relish of the leeks and onions they ate there, or rather of the idolatrous worship they learned there, and brought up with them thence. When they began an acquaintance with Egypt they remembered how merrily their fathers worshipped the golden calf, what music and dancing they had at that sport, which they learned in Egypt; and they hoped they should now have a fair pretence to come to that again. Thus she multiplied her whoredoms, repeated her former whoredoms, and encouraged herself to close with present temptations, by calling to remembrance the days of her youth. Note, Those who, instead of reflecting upon their former sins with sorrow and shame, reflect upon them with pleasure and pride, contract new guilt thereby, strengthen their own corruptions, and in effect bid defiance to repentance. This is returning with the dog to his vomit. 2. They called it God's remembrance, and provoked him to remember it against them. God had said indeed that he would reckon with them for the golden calf, that idol of Egypt (Ex 32:34); but such was his patience that he seemed to have forgotten it till they, by their league now with the Egyptians against the Chaldeans, did, as it were, put him in mind of it; and in the day when he visits he will now, as he has said, visit for that. It is very observable how this adulteress changes her lovers: she dotes first on the Assyrians; then she thought the Chaldeans finer and courted them; after a while her mind was alienated from them, and she thought the Egyptians more powerful (Eze 23:20) and she must contract an intimacy with them. This shows the folly, (1.) Of fleshly lusts; when they are indulged they grow humoursome and fickle, are soon surfeited but never satisfied; they must have variety, and what is loved one day is loathed the next. Unius adulterium matrimonium vocant—One adultery is called marriage, as Seneca observes. (2.) Of idolatry. Those who think one God too little will not think a hundred sufficient, but will still be for trying more, as finding all insufficient. (3.) Of seeking to creatures for help; we go from one to another, but are disappointed in them all, and can never rest till we have made the God of Israel our help.
II. The faithful God justly gives a bill of divorce to this now faithless city, that has become a harlot. His jealousy soon discovered her lewdness (Eze 23:13): I saw that she was defiled, that she was debauched, and saw which way her inclination was, that the two sisters both took one way, and that Jerusalem grew worse than Samaria. For, if we stretch out our hand to a strange god, will not God search this out? No doubt he will; and when he has found it can he be pleased with it? No (Eze 23:18): Then my mind was alienated from her, as it was from her sister. How could the pure and holy God any longer take delight in such a lewd generation? Note, Sin alienates God's mind from the sinner, and justly, for it is the alienation of the sinner's mind from God; but woe, and a thousand woes, to those from whom God's mind is alienated; for whom he turns from he will turn against.
22-35
The Punishment of Jerusalem (591 BC)
예루살렘의 형벌 (주전 591년)
²² 그러므로 오홀리바야 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 내가 네 마음에 멀어진 너의 사랑하는 자들을 충동하여 그들이 사방에서 와서 너를 치게 하리니 ²³ 그들은 바벨론 사람과 모든 갈대아 사람과 브곳과 소아와 고아 사람이며 또 그들과 함께한 모든 앗수르 사람 곧 준수한 청년이며 다 방백과 감독이며 귀인과 유명한 자며 다 말 타는 자들이라 ²⁴ 그들이 무기와 병거와 수레와 크게 모인 백성을 거느리고 와서 너를 치되 사방에서 큰 방패와 작은 방패를 잡고 투구를 쓰고 너를 에워싸리라 내가 심판을 그들에게 맡긴즉 그들이 그들의 법대로 너를 심판하리라 ²⁵ 내가 너를 향하여 질투하리니 그들이 분내어 네 코와 귀를 깎아 버리고 너의 남은 자를 칼로 엎드러뜨리며 네 자녀를 빼앗으며 너의 남은 자를 불에 사르며 ²⁶ 또 네 옷을 벗기며 네 장식품을 빼앗을지라 ²⁷ 이같이 내가 네 음란과 애굽 땅에서부터 행하던 네 음행을 그치게 하여 네가 다시는 그들을 향하여 눈을 들지도 아니하며 다시는 애굽을 기억하지도 아니하게 하리라 ²⁸ 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 내가 너를 미워하는 자와 네 마음에 멀어진 자의 손에 너를 붙이리니 ²⁹ 그들이 미워하는 마음으로 네게 행하여 네 모든 수고한 것을 빼앗고 너를 벌거벗은 몸으로 두어서 네 음행의 벗은 몸 곧 네 음란하며 음행하던 것을 드러낼 것이라 ³⁰ 네가 이같이 당할 것은 네가 음란하게 이방을 따르고 그들의 우상들로 말미암아 더러워졌기 때문이로다 ³¹ 네가 네 형의 길로 행하였은즉 내가 그의 잔을 네 손에 주리라 ³² 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 깊고 크고 가득히 담긴 네 형의 잔을 네가 마시고 비웃음과 조롱을 당하리라 ³³ 네가 네 형 사마리아의 잔 곧 놀람과 패망의 잔에 넘치게 취하고 근심할지라 ³⁴ 네가 그 잔을 다 기울여 마시고 그 깨어진 조각을 씹으며 네 유방을 꼬집을 것은 내가 이렇게 말하였음이라 주 여호와의 말씀이니라 ³⁵ 그러므로 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 네가 나를 잊어버리고 나를 네 등 뒤에 버렸은즉 너는 네 음란과 네 음행의 죄를 담당할지니라
예루살렘은 오홀리바라는 이름으로 기소되어 서 있으니, 이는 그가 자기의 주권자이신 주 하늘의 하나님께 대한 거짓 반역자로서, 그분을 두려워하는 마음을 자기 눈앞에 두지 아니하고 도리어 마귀의 충동에 이끌려 그분께 대한 충성에서 배반하였고, 그분의 통치를 벗어 버리려고 꾀하고 도모하였으며, 그분의 원수들 곧 신이라 사칭하는 자들과 내통하고 결탁하여, 그분의 왕관과 위엄을 멸시하였기 때문이다. 이 기소에 대하여 그는 무죄를 주장하였으니, 나는 더럽혀지지 아니하였고 바알들을 따라가지 아니하였다고 하였다. 그러나 그 사실의 명백한 증거로 인해 그에게 불리한 판결이 내려지며, 그는 그 죄로 유죄 판결을 받았고, 법에 따라 판결이 내려지고 집행이 명령되어서는 안 될 만한 어떤 실질적인 이유도 제시할 수 없다. 그러므로 이 구절들에서 우리는 그 선고를 보게 된다.
I. 그의 옛 동맹자들이 그의 사형 집행자들이 되어야 하니, 그가 죄악에서 자기의 지도자로 삼으려 구애했던 자들이 이제는 그의 형벌의 도구로 쓰임을 받게 된다 (에스겔 23:22). "내가 너의 사랑하는 자들을 너를 치게 일으키리니, 곧 갈대아 사람들이라. 전에는 네가 그들을 그토록 흠모하고 그들과 사귀기를 갈망하였으나, 이후로는 네 마음이 그들에게서 멀어졌고 너는 그들과 맺은 언약을 배신하여 깨뜨렸느니라." 그들은 너의 사랑하는 자들이라 불리고 (에스겔 23:22) 또한 (에스겔 23:28) 네가 미워하는 자들이라 불린다. 주목하라, 죄악된 사랑이 곧 미움으로 변하는 것은 흔한 일이니, 마치 암논이 다말에게 그러했던 것과 같다. 무모하고 비이성적인 정욕에 빠진 자들은 조금 전까지만 해도 그토록 열렬히 좋아하던 그 사람과 그 일에 대하여 종종 매우 격렬하게 적대하게 된다. 어리석은 자들은 극단으로 치닫는다. 아니, 지혜로운 자들도 자기의 생각을 바꿀 만한 이유를 발견할 수 있다. 그러므로 우리가 기뻐하지 않는 것 같이 기뻐하고 울지 않는 것 같이 울어야 하는 것처럼, 사랑하지 않는 것 같이 사랑하고 미워하지 않는 것 같이 미워해야 한다. Ita ama tanquam osurus—언젠가 미워할 이유를 느낄 수도 있는 자처럼 사랑하라.
II. 그에게 행해질 집행은 매우 끔찍하다.
1. 그의 원수들이 사방에서 그를 치러 올 것이니 (에스겔 23:22), 갈대아 군대를 이룬 여러 민족의 사람들이며 (에스겔 23:23), 그들 모두는 귀인과 유명한 자들이라. 그들의 위세와 위엄과 찬란한 행색은, 그들이 친구로서 예루살렘을 보호하고 후원하러 올 때에는 더욱 호감을 주는 것처럼 보였으나, 그들이 그 배신을 징벌하러 와서 그 멸망에 못지않은 것을 목표로 삼을 때에는 더욱 무시무시하게 보였다. (1.) 그들은 막강한 군사력을 거느리고 올 것이니 (에스겔 23:24), 진영에 필요한 모든 물자를 갖춘 병거와 수레와 함께, 무기와 군수품과 짐과 보급품을 갖추고, 거대한 군대를 거느리고, 잘 무장하고 올 것이다. (2.) 그들은 정의를 자기편에 두고 있다. "내가 심판을 그들에게 맡긴즉" (그들은 힘뿐만 아니라 권리도 자기편에 둘 것이니, 바벨론 왕은 유다 왕이 자기와 맺은 언약을 깨뜨렸으므로 그를 칠 정당한 이유가 있었기 때문이다), "그러므로 그들이 너를 심판하되, 단지 하나님의 심판대로, 곧 그분의 공의의 도구로서 그분께 행한 모욕에 대하여 너를 벌하기 위해서만이 아니라, 그들의 법대로, 곧 만국의 법에 따라 그들과의 배신적 거래에 대하여 너를 벌하기 위해서도 심판하리라." (3.) 그들은 많은 분노와 원한을 품고 전쟁을 수행할 것이다. 이는 복수의 전쟁이므로 그들이 미워하는 마음으로 네게 행하리라 (에스겔 23:29). 이것은 그들의 칼이 독에 담겨질 것이므로 집행을 더욱 가혹하게 만들 것이다. 네가 그들을 미워하니, 그들도 너를 미워하는 마음으로 행할 것이다. 미워하는 자들은 미움을 받을 것이며 미움의 대상으로 다루어질 것이다. (4.) 하나님 자신이 그들을 인도하실 것이요, 그분의 진노가 그들의 진노와 섞일 것이다 (에스겔 23:25). 내가 너를 향하여 질투하리니, 그것이 이 불을 피울 것이요, 그러면 그들이 분내어 네게 행하리라. 사람들이 우리에게 아무리 미워하는 마음으로, 아무리 분내어 행할지라도, 우리가 하나님을 우리 편에 두고 있다면 우리는 그들을 두려워할 필요가 없으니, 그들은 우리에게 실제로 아무런 해도 끼칠 수 없다. 그러나 사람들이 우리에게 분내어 행하고, 하나님께서도 그분의 질투를 우리에게 두신다면, 우리는 어찌 될 것인가?
2. 이 악명 높은 음녀에게 내려진 선고의 세부 내용은 다음과 같다. (1.) 그가 가진 모든 것이 압수되리라는 것이다. 그가 자기의 사랑하는 자들에게 잘 보이려고 애썼던 그 옷과 아름다운 장식품들, 이것들을 그는 빼앗기게 될 것이다 (에스겔 23:26). 그들의 영화의 장식이었던 그 모든 것이 빼앗겨질 것이다. "그들이 네 모든 수고한 것을 빼앗으리니, 곧 네가 수고하여 얻은 모든 것을 빼앗고, 너를 벌거벗은 몸으로 두리라" (에스겔 23:29). 성읍과 지방이 다 빈궁하게 되고 그 둘의 모든 재물이 다 쓸려갈 것이다. (2.) 그의 자녀들이 사로잡혀 가리라는 것이다. "그들이 네 자녀들을 빼앗아 종으로 삼으리니 (에스겔 23:25), 이는 그들이 음행의 자식들이라 이스라엘 백성의 존귀와 특권을 누릴 자격이 없기 때문이라" (호세아 2:4). (3.) 그가 낙인찍히고 흉하게 되리라는 것이다. "그들이 네 코와 귀를 깎아 버려, 너를 음녀로 표시하고, 너를 영원히 가증스럽게 만들리라" (에스겔 23:25). 이는 갈대아 군사들이 자기들 손에 떨어진 유대인들에게 행한 많은 잔인함을 암시하니, 아마도 그들은 그들을 야만적으로 다루었을 것이다. 어떤 이들은 이것을 비유적으로 이해하려 하여, 코는 왕의 위엄을, 귀는 제사장의 위엄을 의미한다고 생각한다. (4.) 그가 수치에 노출되리라는 것이다. 네 음란하며 음행하던 것이 드러나리니 (에스겔 23:29), 마치 죄인이 처벌받을 때에 그의 모든 죄가 낱낱이 들추어지고 그의 수치를 위하여 되풀이되는 것과 같다. 그때에 은밀하던 것이 밝히 드러나고, 오래전에 행한 것이 그때에 기억나게 된다. (5.) 그가 완전히 끊어지고 멸망하리라는 것이다. "기근과 전염병을 피한 네 백성의 남은 자가 칼에 엎드러질 것이요, 네 귀에 무너져 내리지 않은 네 집들의 나머지가 불에 살라지리라" (에스겔 23:25). 그리고 이것이 예루살렘의 종말이 될 것이다.
III. 그가 사마리아의 죄의 발자취를 밟았으므로, 그는 사마리아의 운명 외에 다른 것을 기대할 수 없다. 판결을 내릴 때에 전례를 고려하는 것은 흔한 일이니, 하나님께서 예루살렘에게 이 선고를 내리실 때에도 그러하셨다 (에스겔 23:31 등). "네가 네 형의 길로 행하였으니, 그 악행의 치명적인 결과로 네게 주어진 경고에도 불구하고 그리하였은즉, 그러므로 내가 그의 잔을, 곧 그의 비참의 분깃을 네 손에 주리니, 그것은 주의 진노의 잔으로서 네게 떨림의 잔이 되리라." 이제, 1. 이 잔은 깊고 크고 가득히 담겼다고 일컬어지니 (에스겔 23:32), 하나님의 진노가 가득하고, 그 진노의 열매인 비참이 가득하다. 그것은 우리가 예레미야 25:15,16에서 읽는 것과 같은 잔이다. 하나님의 진노의 잔은 매우 많이 담고 있으니, 그 잔이 손에 주어질 자들이 그것을 알게 될 것이다. 2. 그들은 악인들이 그리하리라 일컬어진 것처럼 (시편 75:8) 이 잔의 찌꺼기까지도 마시게 될 것이다. "네가 그것을 마시고 다 기울여 마실 것은, 그것이 즐거워서가 아니라 그것이 네게 강요되기 때문이라 (에스겔 23:34). 네가 그 깨어진 조각을 씹으며 네 유방을 꼬집으리니, 이는 이 잔의 극심한 쓴맛에 대한 분노 때문이라. 그것이 여호와의 분노로 가득 찼으니 (이사야 51:20), 마치 큰 고뇌에 빠진 사람들이 자기 머리털을 쥐어뜯고 모든 것을 자기에게서 내던지는 것과 같다. 다른 방도가 없으며 반드시 그것을 마셔야 함을 알고 (이는 내가 이렇게 말하였음이라, 주 여호와의 말씀이니라), 너는 그것을 마시는 데에 아무런 인내도 없으리라." 3. 그들은 그것으로 취하게 되어 병이 들고, 술 취한 사람처럼 비틀거리고 휘청거리며 넘어질 듯하게 정신을 잃게 될 것이다 (에스겔 23:33). 네가 취함과 근심에 가득 차리라. 주목하라, 술 취함에는 근심이 따르니, 그 정도가 심하여 여기서는 극도의 혼란과 경악이 그것으로 표현된다. 본성에 대한 그러한 강압이요, 본성에 대한 그러한 수치이며, 사람에게서 이성을 빼앗고 그를 극도로 어지럽혀 가장 큰 비참을 표현하는 것이 되는 그것이, 어찌하여 많은 이들에게는 사랑받는 죄가 되어, 자기 몸을 병들게 하려고 자기 영혼을 정죄에 빠뜨리게 되는가? 그들 같이 재앙과 근심이 있는 자가 누구이뇨? (잠언 23:29). 4. 그렇게 취하였으므로 그들은, 술 취한 자들이 마땅히 받아야 할 바와 같이, 자기 주위의 모든 사람에게 조롱거리가 될 것이다 (에스겔 23:32). 네가 비웃음과 조롱을 당하리니, 네가 행하는 모든 일에서 우스꽝스럽게 행하기 때문이다. 하나님께서 한 백성을 멸하려 하실 때에 그분은 그들의 재판관들을 어리석게 만드시고 그들의 방백들에게 멸시를 부으신다 (욥기 12:17,21).
IV. 이 모든 일에서 하나님은 의롭다 인정받으실 것이요, 이 모든 일로 말미암아 그들은 교정될 것이다. 그리하여 이것의 결말조차도 하나님의 영광이요 그들의 유익이 될 것이다. 1. 그들은 악하였으니, 매우 악하였다. 그리고 그것이 그들에게 임한 모든 것에 대하여 하나님을 의롭다 하는 근거가 된다 (에스겔 23:30). 내가 이런 일을 네게 행함은 네가 음란하게 이방을 따랐기 때문이며, 또 (에스겔 23:35) 네가 나를 잊어버리고 나를 네 등 뒤에 버렸기 때문이라. 주목하라, 하나님을 잊는 것과 그분을 멸시하는 것, 곧 우리를 보시는 그분의 눈과 우리를 다스리시는 그분의 권위를 멸시하는 것이, 그분에게서 배신적이고 음란하게 떠나가는 우리의 모든 행위의 근저에 있다. 그러므로 사람들이 우상들을 따라 방황하는 것은 그들이 하나님과 그분에 대한 자기들의 의무를 잊었기 때문이다. 만일 그들이 먼저 하나님을 자기 등 뒤로 버려서 관심 둘 가치가 없는 분으로 여기지 않았다면, 그들은 죄의 미끼를 그토록 큰 욕망과 기쁨으로 바라볼 수 없었을 것이다. 그리고 하나님께 그러한 모욕을 가하는 자들이, 어찌 그것이 결국 자기들에게로 되돌아오리라고 생각하지 않을 수 있겠는가? 그러므로 너는 네 음란과 네 음행의 죄를 담당할지니라. 곧 너는 그것들의 형벌을 받을 것이요, 그 책임을 너 홀로 짊어져야 하리라. 사람들을 가라앉히는 데에는 자기 자신의 죄의 무게보다 더한 것이 필요치 않으니, 자기의 음란과 음행을 버리려 하지 않는 자들은 반드시 그것들을 짊어져야 한다. 2. 그들은 더 나아질 것이니, 훨씬 더 나아질 것이다. 그리고 이 불은, 비록 많은 이들에게는 소멸하는 불일지라도, 남은 자에게는 정련하는 불이 될 것이다 (에스겔 23:27). 이같이 내가 네 음란을 너에게서 그치게 하리라. 그들의 죄로 인해 그들에게 임한 심판들이 그들과 그들의 죄 사이를 갈라놓았고, 마침내 그들에게 우리가 다시 우상과 무슨 상관이 있으리요? 라고 말하도록 가르쳤다. 살펴보라, (1.) 이 병이 얼마나 뿌리 깊었는가. 네 음행을 애굽 땅에서부터 행하였느니라. 우상 숭배에 대한 그들의 성향은 일찍부터 있었고 타고난 것이었으며, 그것을 행하는 그들의 실행은 오래되어 오랜 관습으로 일종의 시효를 얻은 것이었다. (2.) 그럼에도 불구하고 그 치유가 얼마나 완전했는가. "비록 그것이 뿌리를 내렸을지라도, 그것이 그치게 되어 네가 다시는 우상들에게 눈을 들지도 아니하며, 다시는 애굽을 즐거이 기억하지도 아니하리라." 그들은 이 죄의 기회를 피할 것이니, 그들의 마음이 무심코 눈을 따라 행하지 않도록 우상을 쳐다보지조차 아니할 것이다. 또 그들은 그것에 대한 모든 성향을 버릴 것이니, "그들이 애굽을 기억하지 아니하리라. 곧 그들이 자기 민족의 유년기부터 가졌던 우상에 대한 애정을 조금도 간직하지 아니하리라." 그들은 애굽에서의 속박 가운데 본성의 부패를 통하여 그것을 얻었고, 바벨론에서의 포로 생활 가운데 하나님의 은혜를 통하여 그것을 잃었으니, 이것이 그 포로 생활의 복된 열매였다. 곧 죄를 제하는 것, 그 죄를 제하는 것이었다. 그리하여 포로기 이전에는 (모든 것을 고려할 때) 어떤 민족도 그들보다 더 맹렬히 우상과 우상 숭배에 빠진 민족이 없었으나, 그 포로기 이후에는 어떤 민족도 그들보다 더 격렬하게 우상과 우상 숭배에 맞선 민족이 없었다. 그리하여 오늘날에 이르기까지 로마 교회에서 행해지는 형상 숭배가, 그 무엇보다도 그들의 기독교 신앙에 대한 편견 속에서 유대인들을 확고하게 만들고 있다.
영문 원문
The Punishment of Jerusalem (591 BC)
²² Therefore, O Aholibah, thus saith the Lord GOD; Behold, I will raise up thy lovers against thee, from whom thy mind is alienated, and I will bring them against thee on every side;
²³ The Babylonians, and all the Chaldeans, Pekod, and Shoa, and Koa, and all the Assyrians with them: all of them desirable young men, captains and rulers, great lords and renowned, all of them riding upon horses.
²⁴ And they shall come against thee with chariots, waggons, and wheels, and with an assembly of people, which shall set against thee buckler and shield and helmet round about: and I will set judgment before them, and they shall judge thee according to their judgments.
²⁵ And I will set my jealousy against thee, and they shall deal furiously with thee: they shall take away thy nose and thine ears; and thy remnant shall fall by the sword: they shall take thy sons and thy daughters; and thy residue shall be devoured by the fire.
²⁶ They shall also strip thee out of thy clothes, and take away thy fair jewels.
²⁷ Thus will I make thy lewdness to cease from thee, and thy whoredom brought from the land of Egypt: so that thou shalt not lift up thine eyes unto them, nor remember Egypt any more.
²⁸ For thus saith the Lord GOD; Behold, I will deliver thee into the hand of them whom thou hatest, into the hand of them from whom thy mind is alienated:
²⁹ And they shall deal with thee hatefully, and shall take away all thy labour, and shall leave thee naked and bare: and the nakedness of thy whoredoms shall be discovered, both thy lewdness and thy whoredoms.
³⁰ I will do these things unto thee, because thou hast gone a whoring after the heathen, and because thou art polluted with their idols.
³¹ Thou hast walked in the way of thy sister; therefore will I give her cup into thine hand.
³² Thus saith the Lord GOD; Thou shalt drink of thy sister's cup deep and large: thou shalt be laughed to scorn and had in derision; it containeth much.
³³ Thou shalt be filled with drunkenness and sorrow, with the cup of astonishment and desolation, with the cup of thy sister Samaria.
³⁴ Thou shalt even drink it and suck it out, and thou shalt break the sherds thereof, and pluck off thine own breasts: for I have spoken it, saith the Lord GOD.
³⁵ Therefore thus saith the Lord GOD; Because thou hast forgotten me, and cast me behind thy back, therefore bear thou also thy lewdness and thy whoredoms.
Jerusalem stands indicted by the name of Aholibah, for that she, as a false traitor to her sovereign Lord the God of heaven, not having his fear before her eyes, but moved by the instigation of the devil, had revolted from her allegiance to him, had compassed and imagined to shake off his government, had kept up a correspondence had joined in confederacy with his enemies, and the pretenders to a deity, in contempt of his crown and dignity. To this indictment she has pleaded, Not guilty: I am not polluted; I have not gone after Baalim. But it is found against her by the notorious evidence of the fact, and she stands convicted of it, nor has any thing material to offer why judgment should not be given and execution awarded according to law. In these verses, therefore, we have the sentence.
I. Her old confederates must be her executioners; and those whom she had courted to be her leaders in sin are now to be employed as instruments of her punishment (Eze 23:22): "I will raise up thy lovers against thee, the Chaldeans, whom formerly thou didst so much admire and covet an acquaintance with, but from whom thy mind is since alienated and with whom thou hast perfidiously broken covenant." They are called thy lovers (Eze 23:22) and yet (Eze 23:28) those whom thou hatest. Note, It is common for sinful love soon to turn into hatred; as Amnon's to Tamar. Those of headstrong and unreasonable passions are often very hot against those persons and things that a little before they were as hot for. Fools run into extremes; nay, and wise men may see cause to change their sentiments. And therefore, as we should rejoice and weep as if we rejoiced not and wept not, so we should love and hate as if we loved not and hated not. Ita ama tanquam osurus—Love as one who may have cause to feel aversion.
II. The execution to be done upon her is very terrible.
1. Her enemies shall come against her on every side (Eze 23:22), those of the several nations that constituted the Chaldean army (Eze 23:23), all of them great lords and renowned, whose pomp, and grandeur, and splendid appearance made them look the more amiable when they came as friends to protect and patronise Jerusalem, but the more formidable when they came to chastise its treachery and aimed at no less than its ruin. (1.) They shall come with a great deal of military force (Eze 23:24), with chariots and wagons furnished with all necessary provisions for a camp, with arms and ammunition, bag and baggage, with a vast army, and well armed. (2.) They shall have justice on their side: "I will set judgment before them" (they shall have right with them as well as might; for the king of Babylon had just cause to make war upon the king of Judah, because he had broken his league with him), "and therefore they shall judge thee, not only according to God's judgments, as the instruments of his justice, to punish thee for the indignities done to him, but according to their judgments, according to the law of nations, to punish thee for thy perfidious dealings with them." (3.) They shall prosecute the war with a great deal of fury and resentment. It being a war of revenge, they shall deal with thee hatefully, Eze 23:29. This will make the execution the more severe that their swords will be dipped in poison. Thou hatest them, and they shall deal hatefully with thee; those that hate will be hated and will be hatefully dealt with. (4.) God himself will lead them on, and his anger shall be mingled with theirs (Eze 23:25): I will set my jealousy against thee; that shall kindle this fire, and then they shall deal furiously with thee. If men deal ever so hatefully, ever so furiously, with us, yet, if we have God on our side, we need not fear them; they can do us no real hurt. But if men deal furiously with us, and God set his jealousy against us too, what will become of us?
2. The particulars of the sentence here passed upon this notorious adulteress are, (1.) That all she has shall be seized on. The clothes and the fair jewels, with which she had endeavoured to recommend herself to her lovers, these she shall be stripped of, Eze 23:26. All those things that were the ornaments of their state shall be taken away: "They shall take away all thy labour, all that thou hast gotten by thy labour, and shall leave thee naked and bare," Eze 23:29. Both city and country shall be impoverished and all the wealth of both swept away. (2.) That her children shall go into captivity. "They shall take thy sons and thy daughters, and make slaves of them (Eze 23:25); for they are children of whoredoms, unworthy the dignities and privileges of Israelites," Ho 2:4. (3.) That she shall be stigmatized and deformed: "They shall take away thy nose and thy ears, shall mark thee for a harlot, and render thee for ever odious," Eze 23:25. This intimates the many cruelties of the Chaldean soldiers towards the Jews that fell into their hands, whom, it is probable, they used barbarously. Some will have this to be understood figuratively; and by the nose they think is meant the kingly dignity, and by the ears that of the priesthood. (4.) That she shall be exposed to shame: Thy lewdness and thy whoredoms shall be discovered (Eze 23:29), as, when a malefactor is punished, all his crimes are ripped up, and repeated to his disgrace; what was secret then comes to light, and what was done long since is then called to mind. (5.) That she shall be quite cut off and ruined: "The remnant of thy people that have escaped the famine and pestilence shall fall by the sword; and the residue of thy houses that have not been battered down about thy ears shall be devoured by the fire," Eze 23:25. And this shall be the end of Jerusalem.
III. Because she has trod in the steps of Samaria's sins, she must expect no other than Samaria's fate. It is common, in giving judgment, to have an eye to precedents; so has God in passing this sentence on Jerusalem (Eze 23:31, etc.): "Thou hast walked in the way of thy sister, notwithstanding the warning thou hast had given thee, by the fatal consequences of her wickedness; and therefore I will give her cup, her portion of miseries, into thy hand, the cup of the Lord's fury, which will be to thee a cup of trembling." Now, 1. This cup is said to be deep and large, and to contain much (Eze 23:32), abundance of God's wrath and abundance of miseries, the fruits of that wrath. It is such a cup as that which we read of, Jer 25:15,16. The cup of divine vengeance holds a great deal, and so those will find into whose hand it shall be put. 2. They shall be made to drink the very dregs of this cup, as the wicked are said to do (Ps 75:8): "Thou shalt drink it and suck it out, not because it is pleasant, but because it is forced upon thee (Eze 23:34); thou shalt break the shreds thereof, and pluck off thy own breasts, for indignation at the extreme bitterness of this cup, being full of the fury of the Lord (Isa 51:20), as men in great anguish tear their hair, and throw every thing from them. Finding there is no remedy, but it must be drank (for I have spoken it, saith the Lord God), thou shalt have no manner of patience in the drinking of it." 3. They shall be intoxicated by it, made sick, and be at their wits' end, as men in drink are, staggering, and stumbling, and ready to fall (Eze 23:33): Thou shalt be filled with drunkenness and sorrow. Note, Drunkenness has sorrow attending it, to such a degree that the utmost confusion and astonishment are here represented by it. Who would think that that which is such a force upon nature, such a scandal to it, which deprives men of their reason, disorders them to the last degree, and is therefore expressive of the greatest misery, should yet be with many a beloved sin, that they should damn their own souls to distemper their own bodies? Who has woe and sorrow like them? Pr 23:29. 4. Being so intoxicated, they shall become, as drunkards deserve to be, a laughing-stock to all about them (Eze 23:32): Thou shalt be laughed to scorn and had in derision, as acting ridiculously in every thing thou goest about. When God is about to ruin a people he makes their judges fools and pours contempt on their princes, Job 12:17,21.
IV. In all this God will be justified, and by all this they will be reformed; and so the issue even of this will be God's glory and their good. 1. They have been bad, very bad, and that justifies God in all that is brought upon them (Eze 23:30): I will do these things unto thee because thou hast gone a whoring after the heathen, and (Eze 23:35) because thou hast forgotten me and cast me behind thy back. Note, Forgetfulness of God, and a contempt of him, of his eye upon us and authority over us, are at the bottom of all our treacherous adulterous departures from him. Therefore men wander after idols, because they forget God, and their obligations to him; nor could they look with so much desire and delight upon the baits of sin if they did not first cast God behind their back, as not worthy to be regarded. And those who put such an affront upon God, how can they think but that it should turn upon themselves at last? Therefore bear thou also thy lewdness and thy whoredoms; that is, thou shalt suffer the punishment of them, and thou alone must bear the blame. Men need no more to sink them than the weight of their own sins; and those who will not part with their lewdness and their whoredoms must bear them. 2. They shall be better, much better, and this fire, though consuming to many, shall be refining to a remnant (Eze 23:27): Thus will I make thy lewdness to cease from thee. The judgments which were brought upon them by their sins parted between them and their sins, and taught them at length to say, What have we to do any more with idols? Observe, (1.) How inveterate the disease was: Thy whoredoms were brought from the land of Egypt. Their disposition to idolatry was early and innate, their practice of it was ancient, and had gained a sort of prescription by long usage. (2.) How complete the cure was notwithstanding: "Though it has taken root, yet it shall be made to cease, so that thou shalt not so much as lift up thy eyes to the idols again, nor remember Egypt with pleasure any more." They shall avoid the occasions of this sin, for they shall not so much as look upon an idol, lest their hearts should unawares walk after their eyes. And they shall abandon all inclinations to it: "They shall not remember Egypt; they shall not retain any of that affection for idols which they had from the very infancy of their nation." They got it, through the corruption of nature, in their bondage in Egypt, and lost it, through the grace of God, in their captivity in Babylon, which this was the blessed fruit of, even the taking away of sin, of that sin; so that whereas, before the captivity, no nation (all things considered) was more impetuously bent upon idols and idolatry than they were, after that captivity no nation was more vehemently set against idols and idolatry than they were, insomuch that at this day the image-worship which is practised in the church of Rome confirms the Jews as much as any thing in their prejudices against the Christian religion.
36-49
Israel and Judah Accused; Judgments Predicted (591 BC)
이스라엘과 유다가 고발당함; 심판이 예언됨 (주전 591년)
³⁶ 여호와께서 또 내게 이르시되 인자야 네가 오홀라와 오홀리바를 심판하려느냐 그러면 그들의 가증한 일을 그들에게 보이라
³⁷ 그들이 행음하였으며 그 손에 피가 묻었으며 그 우상과 행음하며 내게 낳아 준 자식들을 우상을 위하여 불 가운데로 지나가게 하여 그 음식으로 삼았으며
³⁸ 이외에도 그들이 내게 행한 것이 있나니 곧 그 날에 내 성소를 더럽히며 내 안식일을 욕되게 하였도다
³⁹ 그들이 자녀를 죽여 그 우상에게 드리고 그 날에 내 성소에 들어와서 더럽혔으되 그들이 내 성전 가운데에서 그렇게 행하였으며
⁴⁰ 또 사절을 먼 곳에 보내 사람을 불러오게 하고 그들이 오매 그들을 위하여 목욕하며 눈을 그리며 스스로 단장하고
⁴¹ 화려한 자리에 앉아 앞에 상을 차리고 그 위에 나의 향과 나의 기름을 놓고
⁴² 그 무리와 편히 지내며 즐거워하는 소리가 그 여자에게 있었으며 또 보통 무리 외에 광야에서 스바 사람을 데려오매 그들이 팔찌를 그 손목에 끼우고 아름다운 관을 그 머리에 씌웠도다
⁴³ 내가 음행으로 쇠한 여인을 가리켜 말하노라 그들이 이제 그 여자와 더불어 행음하려는가 그 여자도 그들과 더불어 행음하려는가
⁴⁴ 그들이 음란한 여인에게 다니듯 그 여자에게 다녔은즉 곧 음란한 여인 오홀라와 오홀리바에게 다녔도다
⁴⁵ 그러나 의로운 사람들이 그들을 간음한 여인을 심판함같이, 피를 흘린 여인을 심판함같이 심판하리니 그들은 간음한 여인이요 그 손에 피가 묻었음이라
⁴⁶ 주 여호와께서 이같이 이르시되 내가 한 무리를 올려 보내 그들을 치게 하여 그들이 놀라움과 노략거리가 되게 하리니
⁴⁷ 그 무리가 그들을 돌로 치며 칼로 죽이고 그 자녀도 죽이며 그 집들을 불사르리라
⁴⁸ 이같이 내가 이 땅에서 음란을 그치게 한즉 모든 여인이 정신이 깨어 너희 음행을 본받지 아니하리라
⁴⁹ 그들이 너희 음란의 보응을 너희에게 돌려 너희가 너희 우상을 섬긴 죄를 담당할지라 그리하여 내가 주 여호와인 줄을 너희가 알리라
열 지파가 사로잡혀 가고 그 나라가 완전히 황폐하게 된 후에, 그 남은 자들은 점차 유다 나라에 합쳐졌고 (그들 중 많은 수가) 예루살렘에 정착하게 되었다. 그리하여 두 자매는 사실상 다시 하나가 되었다. 그러므로 이 구절들에서 선지자는 이렇게 결합된 자들을 함께 다룬다. "네가 오홀라와 오홀리바를 함께 심판하려느냐 에스겔 23:36. 네가 그들을 위하여 변명을 꾸며 보려느냐? 너는 그 일이 너무도 악하여 변명할 여지가 없음을 보고 있다." 혹은 오히려 "이제 너는 하나님의 이름으로 그들을 심판하는 일에 쓰임받게 되리라, 에스겔 20:4. 그 일은 연합한 이후로 나아지기보다 도리어 더 악화되었다."
I. 그들로 하여금 자기들이 범한 죄를 보게 하라. 그들에게 공개적으로 담대하게 그들의 가증한 일을 보이라. 1. 그들은 여기서 간음이라 불리는 노골적인 우상 숭배의 죄를 범하였다. 그들이 그 우상과 행음하며 (에스겔 23:37), 하나님과 맺은 혼인 언약을 깨뜨리고, 하나님을 예배함에 있어 육적이고 관능적인 마음의 만족을 좇아 음욕을 품었다. 이것이 그가 그들에게 책망해야 할 가증한 일들 가운데 첫째요 가장 악한 것이다. 2. 그들은 가장 잔인한 살인을 범하였으니, 곧 자녀를 몰렉에게 제물로 바친 것인데, 이는 너무도 부자연스러운 죄여서 모든 기회마다 그것에 대해 듣는 것이 마땅하다. 그 손에 피가 묻었으며, 곧 무죄한 피요, 그들 자신의 자녀의 피이니, 그들이 불 가운데로 지나가게 한 그 피이다 (에스겔 23:37). 이는 그들이 우상에게 봉헌되게 하려 함이 아니라 삼킴을 당하게 하려 함이었으니, 그들이 세상에서 가장 소중한 것보다 그들의 우상을 더 사랑하였다는 표시이다. 3. 그들은 하나님께서 그들에게 영예와 구별됨을 주셨던 거룩한 것들을 더럽혔다. 이것을 그들이 내게 행하였으니, 이 모욕, 이 해악을 행한 것이다, 에스겔 23:38. 거룩한 것에 가하는 모든 멸시는 거룩함의 근원이 되시는 분께, 또한 그분과의 관계로부터 무엇이든 거룩하다 일컬어지는 것이 그 이름을 얻는 그분께로 돌아간다. 하나님께서는 그들 가운데 자기 성소를 세우셨으나, 그들은 그것을 장사하는 집, 강도의 소굴로 만들어 더럽혔다. 아니, 그보다 훨씬 더 악하게도, 거기에 그들의 우상을 세우고 경배하였으며, 거기서 하나님의 선지자들의 피를 흘렸다. 하나님께서는 그들에게 자기의 거룩한 안식일을 계시하셨으나, 그들은 그 날에 온갖 종류의 일을 함으로써, 혹은 아마도 그 날의 운동과 오락으로써 — 그것을 행할 뿐 아니라 권세 있는 자들이 허용하고 부추기기까지 함으로써 — 그것을 더럽혔다. 그들은 안식일을 욕되게 한 그 날에 성소를 더럽혔다. 성소를 더럽히는 것은 어느 날이든 충분히 악한 일이었으나, 그것을 안식일에 행한 것은 가중된 죄였다. 우리는 흔히 좋은 날에 좋은 일을 하라고 말하지만, 여기서는 좋은 날에 더 악한 일을 한 것이다. 하나님께서는 죄책을 더하는 죄의 정황들을 주목하신다. 그는 (에스겔 23:39) 그들이 성소와 안식일을 어떻게 모독하였는지를 보이신다. 그들이 자녀를 죽여 그들의 우상에게 제물로 드리고, 이로써 하나님과 인성을 크게 욕되게 하였다. 그리고 그 날에 그들의 손은 자녀의 피로 물들고 옷은 그 피로 얼룩진 채로, 다른 이스라엘 사람들처럼 하나님의 성소에 들어와 시중들었으니, 그들이 행한 것에 대한 용서를 구하려 함이 아니라, 자기들이 범한 이 악행들에도 불구하고 마치 하나님께서 그들의 악함을 모르시거나 미워하지 않으시기라도 한 듯이, 그분께 받아들여지기를 기대하면서 그분 앞에 자신을 나타내려 함이었다. 이같이 그들은 마치 성소가 최악의 범죄자들에게 보호처라도 되는 양 성소를 더럽혔으니, 그들은 그분의 성전 가운데에서 이렇게 행하였다. 주목하라. 노골적으로 공공연하게 신성을 모독하고 악행을 일삼는 자들이 뻔뻔하게도 회개하지 않으면서 하나님의 엄숙한 규례의 예배와 특권에 그렇게 끼어드는 것은 그 규례를 모독하는 일이다. 거룩한 것을 개에게 주지 말라. 친구여 어찌하여 여기 들어왔느냐? 4. 그들은 외국과의 동맹을 구하고, 그것을 자랑하며, 그것을 신뢰하였다. 이것 또한 간음의 죄로 표현되니, 이는 하나님을 떠난 것이기 때문이다. 그들은 우상이 아니라 오직 그분께만 경의를 표해야 마땅했고, 또한 피조물이 아니라 오직 그분만을 신뢰해야 마땅했다. 이스라엘은 특별한 백성이었으니, 홀로 거하며 이방 가운데 들지 않아야 했다. 그런데 그들이 이방을 닮거나 그들과 동맹하기를 갈망할 때, 그들은 자기의 면류관을 더럽히고 자기의 영광을 진토에 떨어뜨린다. 그러나 이제 그들이 이렇게 행하였으니, 그들은 당시 가장 이름나고 강력한 나라들인 앗수르, 갈대아, 애굽과 굳건한 동맹을 맺었으나, 곁에 있던 작은 나라들과 국가들과의 동맹은 멸시하였다. 그것들이 오히려 그들에게 더 실질적인 도움이 될 수도 있었음에도 말이다. 주목하라. 위대한 자들과의 친분과 교제를 추구하는 것은 종종 선한 사람들에게 올무가 되어 왔다. 예루살렘이 자기를 대단하게 만들 수 있으리라 생각하면서 어떻게 자기의 강대한 동맹국들을 구애하는지 보자. (1.) 예루살렘은 자기에게 공적인 사절단이 보내지도록 은밀히 요청하였다 (에스겔 23:40). 너는 사람을 먼 곳에서 오게 하려고 사절을 보내었다. 그렇다면 이웃들은 예루살렘과 연맹을 맺으려는 마음이 없었는데도, 예루살렘이 자기를 그들에게 들이밀어 은밀히 사람을 보내어 자기를 구애해 달라고 요청한 것으로 보인다. 그리고 보라, 그들이 왔다. 가장 지혜롭고 선한 자라도 신성을 모독하고 악한 사람들과 불가피하게 어울리고 대화하는 데로 끌려들어 갈 수 있다. 그러나 그런 자들과의 친밀함을 갈망하고 그것을 구애하는 것은 지혜나 선함의 표시가 아니다. (2.) 이 외국 사절들을 영접하기 위하여, 그들의 공적인 입성과 공적인 접견을 위하여 큰 준비가 이루어졌으니, 이는 음녀가 자기를 아름답게 꾸미려고 들이는 수고에 비유된다. 이세벨처럼, 너는 네 얼굴을 그리고 스스로 장식으로 단장하였다, 에스겔 23:40. 왕과 방백들은 새 옷을 지어 입고, 영빈관을 단장하며, 집기들을 아름답게 꾸미고 산뜻해 보이게 하였다. 너는 화려한 자리에 앉았으니 (에스겔 23:41), 곧 화려한 보좌에 앉았다. 상이 차려졌으니, 그 위에 너는 나의 기름과 나의 향을 놓았다. 이것은 둘 중 하나였으니, [1.] 사절들을 위한 잔치, 곧 다른 준비들과 어울리는 고귀한 향응이었다. 방을 향기롭게 할 향과 그들의 머리에 부을 기름이 있었다. 혹은, [2.] 사절들이 자기들의 우상을 예배하는 데 쓸 수 있도록 이미 마련된 제단이었으니, 이는 이스라엘 사람들이 그리 까다롭지 않아서 외국인들이 자기들 가운데서 자기 종교를 자유로이 행하도록 허락하고 그들에게 예배당까지 마련해 줄 수 있으며, 아니, 심지어 그들의 예배에 함께 가담할 만큼 그들에게 알랑거릴 수 있음을 알리려 함이었다. 비록 그들의 하나님의 율법이 그것을 금하였으나, 그들은 친구를 만족시키기 위하여 자기 양심과 쉽게 타협할 수 있었던 것이다. 하나님께서 그 기름과 향을 자기 것이라 부르심은, 그것이 그분의 섭리의 선물일 뿐 아니라 그분의 제단에 드려졌어야 할 것이었기 때문이다. 이는 그들이 그것으로 우상과 우상 숭배자들을 섬긴 죄를 가중시키는 것이었다. 호세아 2:8을 보라. (3.) 그들이 옴으로 큰 기쁨이 있었으니, 마치 이전에 예루살렘에 결코 임한 적 없는 복인 듯하였다 (에스겔 23:42). 그 무리와 편히 지내며 즐거워하는 소리가 그 여자에게 있었다. 백성들은 매우 안일하였으니, 이제 그토록 강력한 동맹국들을 가졌으므로 자기들이 매우 안전하고 행복하다고 여겼기 때문이다. 그러므로 그들은 사절들을 큰 환호와 기쁨의 갈채로 맞이하였다. 이 일을 계기로 큰 인파가 궁정으로 몰려들었다. 보통 무리에 속한 사람들이 그 엄숙한 행사를 빛내고 군중을 늘리기 위하여 거기 있었다. 그리고 그들과 함께 광야에서 스바 사람들을 데려왔다. 난외주에는 그것을 광야에서 온 술취한 자들이라 읽으니, 이 대동맹의 번영을 위하여 축배를 들고 그것을 남들에게 강요하며 이 행사에 가장 떠들썩하게 구는 자들이었다. 그들이 누구였든, 사절들을 영예롭게 하기 위하여 그들은 팔찌를 그들의 손목에 끼우고 아름다운 관을 그들의 머리에 씌웠으니, 이는 그 행렬을 매우 화려하게 만들었다. (4.) 하나님께서는 자기 선지자들을 통하여 그들에게 외국인들과 이 위험한 동맹을 맺지 말라고 경고하셨다 (에스겔 23:43). "그때에 나는 음행으로 쇠한 그 여자에게 말하였노라, 곧 처음부터 이방인들과의 동맹을, 그들의 가문과 혼인 맺기를 (사사기 3:6), 그 후에는 그들의 나라들과 동맹 맺기를 좋아하던, 그리고 그로 인하여 자주 실망하였음에도 결코 단념하지 않으려던 (이것이 그녀가 익숙해진 그 음행이었다) 그 여자에게, 나는 말하였노라, 그들이 이제 그 여자와 더불어 행음하려는가 그 여자도 그들과 더불어 행음하려는가? 분명히 이제는 경험과 관찰이 그들과 그녀 모두에게 유대 민족과 이방 민족 사이의 동맹은 결코 어느 편에도 유익이 될 수 없음을 확신시켰을 것이다." 그들은 서로 섞이지 않을 철과 진흙이니, 하나님께서도 그러한 동맹을 축복하시거나 그것을 향해 미소 지으시지 않을 것이다. 그러나 보아하니, 그녀가 이러한 음행에 익숙해진 것은, 사람들이 기대하듯 그녀를 그것에서 떼어 놓기는커녕, 도리어 그녀를 더욱 뻔뻔하고 만족할 줄 모르게 만들 뿐이었다. 이는 그녀가 이렇게 그것의 어리석음에 대해 경고를 받았음에도, 그들이 여전히 그 여자에게 들어갔기 때문이다, 에스겔 23:44. 흥정은 곧 성사되었고, 동맹은 맺어졌으니, 먼저는 이 외국과, 그 다음에는 저 외국과 그러하였다. 사마리아도 그리하였고, 예루살렘도 그리하였으니, 음란한 여인들처럼 그러하였다. 그들은 하나님의 율법과 돌보심의 품 안에서, 또한 그분께서 주신 보호의 확신 안에서 만족할 수 없었다. 그들은 그분이 그들과 맺으신 언약을 충분한 보장으로 여길 수 없었다. 도리어 그들은 (그들이 생각하기에) 정치적이고 잘 짜인 조약과 동맹을 통하여 자기들을 외국 군주들의 팔에 던지고, 자기들의 이익을 그들의 보호 아래 두려 하였다. 주목하라. 세상의 화려함을 기뻐하고 그 부와 육신의 팔을 신뢰하는 마음은 하나님을 떠나 음행하러 가는 것이다, 예레미야 17:5.
II. 그들로 하여금 이러한 죄들로 인하여 자기들에게 닥쳐올 심판들을 미리 보게 하라 (에스겔 23:45). 의로운 사람들, 그들이 그들을 심판하리라. 어떤 이들은 그들을 멸망시키는 도구를 그들을 심판할 의로운 사람들로 본다. 사마리아를 멸한 앗수르 사람들과 예루살렘을 멸한 갈대아 사람들은 비교적 의로웠으니, 사람과 사람 사이의 공의에 대한 분별이 있었고 유대 민족의 배신을 정당하게 분개하였다. 그렇지만 그들은 하나님의 심판을 집행하였으니, 우리가 확신컨대 그 심판은 모두 의로운 것이다. 다른 이들은 이것을 선지자들에 관한 것으로 이해하는데, 그들의 직분은 하나님의 이름으로 그들을 심판하고 그들에게 선고를 내리는 것이었다. 혹은 우리는 이것을 모든 의로운 사람들, 곧 공평에 대한 분별을 가진 모든 자들에게 보내는 호소로 받아들일 수 있다. 그들이 모두 이 성읍들에 관하여 판단하고 그들의 판결에 동의하기를, 그들이 간음과 살인의 죄로 악명 높고 그 죄가 국가적이므로, 마땅히 피를 흘리고 간음한 여인들에게 개인적으로 법에 의해 부과되는 형벌과 처벌을 받아야 한다고 할 것이다. 의로운 사람들은 말하리라. "어찌하여 피 흘리고 더러운 성읍들이 피 흘리고 더러운 사람들보다 조금이라도 더 모면해야 하겠는가? 너희는 판단하라," 이사야 5:3. 의로운 사람들이 이 판결을 내렸으니, 의로우신 하나님께서 그 집행을 명하실 것이다. 여기서 보라. 1. 그 집행이 어떠할지를, 에스겔 23:46,47. 앞에서와 동일하다, 에스겔 23:23 등을 보라. 하나님께서는 그들에게 원수의 무리를 올려 보내실 것이니, 그들은 자기들의 죄악된 욕구와 정욕을 채우는 와중에도 그분의 거룩한 목적을 섬기게 될 것이다. 이 원수들은 쉽게 이길 것이니, 이는 하나님께서 그들을 그들의 손에 붙이사 놀라움과 노략거리가 되게 하실 것이기 때문이다. 이 무리는 악행자들을 대하듯 그들을 돌로 칠 것이요, 그들을 골라내어 그들의 칼로 죽일 것이며, 또한 (아간의 경우가 증거하듯) 때로 엄중한 집행에서 행해진 대로, 그들은 그들의 자녀를 죽이고 그들의 집을 불사를 것이다. 2. 그것이 가져올 결과가 무엇일지를. (1.) 이같이 그들은 자기들의 죄로 인하여 고난받을 것이다. 그들의 음란이 그들에게 보응될 것이며 (에스겔 23:49), 그들은 그들의 우상의 죄를 담당할 것이다, 에스겔 23:35,39. 이같이 하나님께서는 깨어진 자기 율법과 침해당한 자기 통치의 영예를 주장하시고, 그분이 얼마나 공의롭고 질투하시는 하나님이신지를 세상이 알게 하실 것이다. (2.) 이같이 그들은 자기들의 죄에서 끊어질 것이다. 내가 이 땅에서 음란을 그치게 하리라, 에스겔 23:27,48. 하나님의 성도의 죽음처럼, 하나님의 성읍의 멸망은 이전에 규례와 섭리가 그들에게 할 수 없었던 일을 이루어 낼 것이다. 그것은 그들의 죄를 완전히 제거할 것이니, 그리하여 예루살렘은 그 재 가운데서 새로운 덩어리로 일어날 것이며, 마치 금이 그 찌끼에서 정련되어 풀무에서 나오는 것과 같을 것이다. (3.) 이같이 다른 성읍들과 나라들은 자기들을 우상에게서 지키라는 정당한 경고를 받게 될 것이다. 이는 모든 여인이 너희 음란을 본받지 아니하도록 가르침을 받게 하려 함이라. 이것이 악행자들을 처벌하는 목적이니, 곧 그들이 다른 이들에게 본보기가 되어 그들이 보고 두려워하게 하려 함이다. 거만한 자를 때리라 그리하면 어리석은 자도 경계하리라. 어떤 자들에게 임하는 하나님의 심판은 다른 이들을 가르치려는 것이니, 그것으로부터 교훈을 받아 죄인들의 발자취를 밟지 않는 자들은 복되도다, 그들의 올무에 걸리지 않도록 함이라. 이것을 배우려는 자들은 하나님이 주 여호와이신 줄을 알아야 하니 (에스겔 23:49), 곧 그분이 세상의 통치자이시며, 땅에서 심판하시는 하나님이시요, 사람의 외모를 보지 아니하시는 분이심을 알아야 한다.
영문 원문
Israel and Judah Accused; Judgments Predicted (591 BC)
³⁶ The LORD said moreover unto me; Son of man, wilt thou judge Aholah and Aholibah? yea, declare unto them their abominations;
³⁷ That they have committed adultery, and blood is in their hands, and with their idols have they committed adultery, and have also caused their sons, whom they bare unto me, to pass for them through the fire, to devour them.
³⁸ Moreover this they have done unto me: they have defiled my sanctuary in the same day, and have profaned my sabbaths.
³⁹ For when they had slain their children to their idols, then they came the same day into my sanctuary to profane it; and, lo, thus have they done in the midst of mine house.
⁴⁰ And furthermore, that ye have sent for men to come from far, unto whom a messenger was sent; and, lo, they came: for whom thou didst wash thyself, paintedst thy eyes, and deckedst thyself with ornaments,
⁴¹ And satest upon a stately bed, and a table prepared before it, whereupon thou hast set mine incense and mine oil.
⁴² And a voice of a multitude being at ease was with her: and with the men of the common sort were brought Sabeans from the wilderness, which put bracelets upon their hands, and beautiful crowns upon their heads.
⁴³ Then said I unto her that was old in adulteries, Will they now commit whoredoms with her, and she with them?
⁴⁴ Yet they went in unto her, as they go in unto a woman that playeth the harlot: so went they in unto Aholah and unto Aholibah, the lewd women.
⁴⁵ And the righteous men, they shall judge them after the manner of adulteresses, and after the manner of women that shed blood; because they are adulteresses, and blood is in their hands.
⁴⁶ For thus saith the Lord GOD; I will bring up a company upon them, and will give them to be removed and spoiled.
⁴⁷ And the company shall stone them with stones, and dispatch them with their swords; they shall slay their sons and their daughters, and burn up their houses with fire.
⁴⁸ Thus will I cause lewdness to cease out of the land, that all women may be taught not to do after your lewdness.
⁴⁹ And they shall recompense your lewdness upon you, and ye shall bear the sins of your idols: and ye shall know that I am the Lord GOD.
After the ten tribes were carried into captivity, and that kingdom was made quite desolate, the remains of it by degrees incorporated with the kingdom of Judah, and gained a settlement (many of them) in Jerusalem; so that the two sisters had in effect become one again; and therefore, in these verses, the prophet takes those to task jointly who were thus conjoined: "Wilt thou judge Aholah and Aholibah together? Eze 23:36. Wilt thou go about to frame an excuse for them? Thou seest the matter is so bad as not to bear an excuse." Or, rather, "Thou shalt now be employed, in God's name, to judge them, Eze 20:4. The matter is rather worse than better since the union."
I. Let them be made to see the sins they are guilty of: Declare unto them openly and boldly their abominations. 1. They have been guilty of gross idolatry, here called adultery. With their idols they have committed adultery (Eze 23:37), have broken their marriage-covenant with God, have lusted after the gratifications of a carnal sensual mind in the worship of God. This is the first and worst of the abominations he is to charge them with. 2. They have committed the most barbarous murders, in sacrificing their children to Moloch, a sin so unnatural that they deserve to hear of it upon all occasions: Blood is in their hands, innocent blood, the blood of their own children, which they have caused to pass through the fire (Eze 23:37), not that they might be dedicated to the idols, but that they might be devoured, a sign that they loved their idols better than that which was dearest to them in the world. 3. They have profaned the sacred things with which God had dignified and distinguished them: This they have done unto me, this indignity, this injury, Eze 23:38. Every contempt put upon that which is holy reflects upon him who is the fountain of holiness, and from a relation to whom whatever is called holy has its denomination. God had set up his sanctuary among them, but they defiled it, by making it a house of merchandise, a den of thieves; nay, and much worse; there they set up their idols and worshipped them, and there they shed the blood of God's prophets. God had revealed to them his holy sabbaths, but they profaned them, by doing all manner of servile work therein, or perhaps by sports and recreations on that day, not only practised, but allowed and encouraged by authority. They defiled the sanctuary on the same day that they profaned the sabbath. To defile the sanctuary was bad enough on any day, but to do it on the sabbath day was an aggravation. We commonly say, The better day the better deed; but here, the better day the worse deed. God takes notice of the circumstances of sin which add to the guilt. He shows (Eze 23:39) what was their profanation both of the sanctuary and of the sabbath. They slew their children, and sacrificed them to their idols, to the great dishonour both of God and of human nature; and then came, on the same day, their hands imbrued with the blood of their children and their clothes stained with it, to attend in God's sanctuary, not to ask pardon for what they had done, but to present themselves before him, as other Israelites did, expecting acceptance with him, notwithstanding these villanies which they were guilty of; as if God either did not know their wickedness or did not hate it. Thus they profaned the sanctuary, as if that were a protection to the worst of malefactors; for thus they did in the midst of his house. Note, It is a profanation of God's solemn ordinances when those that are grossly and openly profane and vicious impudently and impenitently so intrude upon the services and privileges of them. Give not that which is holy unto dogs. Friend, how camest thou in hither? 4. They have courted foreign alliances, been proud of them, and reposed a confidence in them. This also is represented by the sin of adultery, for it was a departure from God, not only to whom alone they ought to pay their homage and not to idols, but in whom alone they ought to put their trust, and not in creatures. Israel was a peculiar people, must dwell alone and not be reckoned among the nations; and they profane their crown, and lay their honour in the dust, when they covet to be like them or in league with them. But this they have now done; they have entered into strict alliances with the Assyrians, Chaldeans, and Egyptians, the most renowned and potent kingdoms at that time; but they scorned alliances with the petty kingdoms and states that lay near them, which yet might have been of more real service to them. Note, Affecting an acquaintance and correspondence with great people has often been a snare to good people. Let us see how Jerusalem courts her high allies, thinking thereby to make herself considerable. (1.) She privately requested that a public embassy might be sent to her (Eze 23:40): You sent a messenger for men to come from far. It seems, then, that the neighbours had no desire to come into a confederacy with Jerusalem, but she thrust herself upon them, and sent under-hand to desire them to court her: and, lo, they came. The wisest and best may be drawn unavoidably into company and conversation with profane and wicked people: but it is no sign either of wisdom or goodness to covet an intimacy with such and to court it. (2.) Great preparation was made for the reception of these foreign ministers, for their public entry and public audience, which is compared to the pains that an adulteress takes to make herself look handsome. Jezebel-like, thou paintedst thy face and deckedst thyself with ornaments, Eze 23:40. The king and princes made themselves new clothes, fitted up the rooms of state, beautified the furniture, and made it look fresh. Thou sattest upon a stately bed (Eze 23:41), a stately throne; a table was prepared, whereon thou has set my oil and my incense. This was either, [1.] A feast for the ambassadors, a noble treat, agreeable to the other preparations. There was incense to perfume the room and oil to anoint their heads. Or, [2.] An altar already furnished for the ambassadors' use in the worship of their idols, to let them know that the Israelites were not so strait-laced but that they could allow foreigners the free exercise of their religion among them, and furnish them with chapels, yea, and complimented them so far as to join with them in their devotions; though the law of their God was against it, yet they could easily dispense with themselves to oblige a friend. The oil and incense God calls his, not only because they were the gift of his providence, but because they should have been offered at his altar, which was an aggravation of their sin in serving idols and idolaters with them. See Ho 2:8. (3.) There was great joy at their coming, as if it were such a blessing as never happened to Jerusalem before (Eze 23:42): A voice of a multitude being at ease was with her. The people were very easy, for they thought themselves very safe and happy now that they had such powerful allies; and therefore attended the ambassadors with loud huzzas and acclamations of joy. A great confluence of people there was to the court upon this occasion. The men of the common sort were there to grace the solemnity, and to increase the crowd; and with them were brought Sabeans from the wilderness. The margin reads it drunkards from the wilderness, that would drink healths to the prosperity of this grand alliance, and force them upon others, and be most noisy in shouting upon this occasion. Whoever they were, in honour of the ambassadors they put bracelets upon their hands and beautiful crowns upon their heads, which made the cavalcade appear very splendid. (4.) God by his prophets warned them against making these dangerous leagues with foreigners (Eze 23:43): "Then said I unto her that was old in adulteries, that from the first was fond of leagues with the heathen, of matching with their families (Jdg 3:6), and afterwards of making alliances with their kingdoms, and, though often disappointed therein, would never be dissuaded from it (this was the adultery she was old in), I said, Will they now commit whoredoms with her and she with them? Surely experience and observation will by this time have convinced both them and her that an alliance between the nation of the Jews and a heathen nation can never be for the advantage of either." They are iron and clay, that will not mix, nor will God bless such an alliance, or smile upon it. But, it seems, her being old in these adulteries, instead of weaning her from them, as one would expect, does but make her the more impudent and insatiable in them; for, though she was thus admonished of the folly of it, yet they went in unto her, Eze 23:44. A bargain was soon clapped up, and a league made, first with this, and then with the other, foreign state. Samaria did so, Jerusalem did so, like lewd women. They could not rest satisfied in the embraces of God's laws and care, and the assurances of protection he gave them; they could not think his covenant with them security enough. But they must by treaties and leagues, politic ones (they thought) and well-concerted, throw themselves into the arms of foreign princes, and put their interests under their protection. Note, Those hearts go a whoring from God that take a complacency in the pomp of the world and put a confidence in its wealth, and in an arm of flesh, Jer 17:5.
II. Let them be made to foresee the judgments that are coming upon them for these sins (Eze 23:45): The righteous men, they shall judge them. Some make the instruments of their destruction to be the righteous men that shall judge them. The Assyrians that destroyed Samaria, the Chaldeans that destroyed Jerusalem, those were comparatively righteous, had a sense of justice between man and man and justly resented the treachery of the Jewish nation; however, they executed God's judgments, which, we are sure, are all righteous. Others understand it of the prophets, whose office it was, in God's name, to judge them and pass sentence upon them. Or we may take it as an appeal to all righteous men, to all that have a sense of equity; they shall all judge concerning these cities, and agree in their verdict, that forasmuch as they have been notoriously guilty of adultery and murder, and the guilt is national, therefore they ought to suffer the pains and penalties which by law are inflicted upon women in their personal capacity that shed blood and are adulteresses. Righteous men will say, "Why should bloody filthy cities escape any better than bloody filthy persons? Judge, I pray thee," Isa 5:3. This judgment being given by the righteous men, the righteous God will award execution. See here, 1. What the execution will be, Eze 23:46,47. The same as before, Eze 23:23, etc. God will bring a company of enemies upon them, who shall be made to serve his holy purposes even when they are serving their own sinful appetites and passions. These enemies shall easily prevail, for God will give them into their hands to be removed and spoiled; this company shall stone them with stones as malefactors, shall single them out and dispatch them with their swords; and, as was sometimes done in severe executions (witness that of Achan), they shall slay their children and burn their houses. 2. What will be the effects of it. (1.) Thus they shall suffer for their sins: Their lewdness shall be recompensed upon them (Eze 23:49); and they shall bear the sins of their idols, Eze 23:35,39. Thus God will assert the honour of his broken law and injured government, and let the world know what a just and jealous God he is. (2.) Thus they shall be broken off from their sins: I will cause lewdness to cease out of the land, Eze 23:27,48. The destruction of God's city, like the death of God's saints, shall do that for them which ordinances and providences before could not do; it shall quite take away their sin, so that Jerusalem shall rise out of its ashes a new lump, as gold comes out of the furnace purified from its dross. (3.) Thus other cities and nations will have fair warning given them to keep themselves from idols. That all women may be taught not to do after your lewdness. This is the end of the punishment of malefactors, that they may be made examples to others, who will see and fear. Smite the scorner and the simple will beware. The judgments of God upon some are designed to teach others, and happy are those who receive instruction from them not to tread in the steps of sinners, lest they be taken in their snares; those who would be taught this must know God is the Lord (Eze 23:49), that he is the governor of the world, a God that judges in the earth, and with whom there is no respect of persons.
이 긴 장은 (앞서 에스겔 16:1-62, 20:1-44에서와 마찬가지로) 하나님의 백성이 그분에게서 떠난 배교의 역사이며, 그러한 배교들의 가중된 죄악을 육체적 음행과 간음에 빗대어 묘사한 것이다. 여기서는 이스라엘과 유다 두 왕국, 곧 열 지파와 두 지파가 그들의 수도인 사마리아와 예루살렘과 함께 따로따로 다루어진다. 그 내용은 다음과 같다. I. 이스라엘과 사마리아가 하나님에게서 떠난 배교(에스겔 23:1-8)와 그로 인한 그들의 멸망(에스겔 23:9,10). II. 유다와 예루살렘이 하나님에게서 떠난 배교(에스겔 23:11-21)와 그들에게 내려진 선고, 곧 그들도 그와 마찬가지로 그로 인해 멸망하리라는 것(에스겔 23:22-35). III. 그 둘이 함께 저지른 죄악(에스겔 23:36-44)과 그 둘이 함께 당하는 멸망(에스겔 23:45-49). 그리고 우상 숭배의 죄와, 육신의 팔을 의지하는 것과, 악한 백성과 맺는 죄악된 동맹과 결탁(이것들이 여기서 음행을 저지르는 것으로 의미하는 죄들이다)에 대한 경고로 기록된 이 모든 것은, 다른 이들이 듣고 두려워하여 이스라엘과 유다의 범죄와 같은 모양으로 죄를 짓지 않게 하려 함이다.