서론
제목 없음
영문 원문
The iniquities and calamities of God's Israel had been largely and pathetically lamented before, in this book. Now in this chapter the shepherds of Israel, their rulers both in church and state, are called to an account, as having been very much accessory to the sin and ruin of Israel, by their neglecting to do the duty of their place. Here is, I. A high charge exhibited against them for their negligence, their unskillfulness, and unfaithfulness in the management of public affairs, Eze 34:1-6,8. II. Their discharge from their trust, for their insufficiency and treachery, Eze 34:7-10. III. A gracious promise that God would take care of his flock, though they did not, and that it should not always suffer as it had done by their mal-administrations, Eze 34:11-16. IV. Another charge exhibited against those of the flock that were fat and strong, for the injuries they did to those that were weak and feeble, Eze 34:17-22. V. Another promise that God would in the fulness of time send the Messiah, to be the great and good Shepherd of the sheep, who should redress all grievances and set every thing to rights with the flock, Eze 34:23-31.
1-6
The Shepherds Reproved (587 BC)
목자들이 책망받음 (주전 587년)
¹ 여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되,
² 인자야, 이스라엘의 목자들을 쳐서 예언하라. 예언하여 그들 곧 목자들에게 말하라. 주 여호와께서 목자들에게 이같이 말씀하시느니라. 자기 자신을 먹이는 이스라엘의 목자들에게 화 있을진저! 목자들이 양 떼를 먹여야 하지 않겠느냐?
³ 너희가 기름진 것을 먹고, 양털로 너희 몸을 입히며, 살진 것을 잡아 죽이면서도 양 떼는 먹이지 아니하는도다.
⁴ 너희가 병든 자를 강하게 하지 아니하였고, 아픈 자를 고치지 아니하였으며, 상한 것을 싸매 주지 아니하였고, 쫓겨난 것을 다시 데려오지 아니하였으며, 잃어버린 것을 찾지 아니하였고, 오직 강압과 잔혹함으로 그들을 다스렸도다.
⁵ 목자가 없으므로 그들이 흩어졌고, 흩어진 뒤에는 들의 모든 짐승의 먹이가 되었도다.
⁶ 내 양들이 모든 산과 모든 높은 언덕 위에서 방황하였도다. 참으로 내 양 떼가 온 지면에 흩어졌으나, 아무도 그들을 찾거나 살피지 아니하였도다.
이 장의 예언에는 날짜가 붙어 있지 않으며, 겔 40:1-49에 이르기까지 뒤따르는 어떤 예언에도 날짜가 붙어 있지 않다. 이 예언은 예루살렘의 멸망이 완성된 뒤에 선포되었을 가능성이 가장 높다. 그때라면 그 원인을 조사하는 일이 매우 시의적절했을 것이기 때문이다.
I. 선지자는 이스라엘의 목자들을 쳐서 예언하라는 명령을 받는다. 여기서 목자들은 방백들과 관리들, 제사장들과 레위 사람들, 큰 산헤드린 또는 국가 회의, 혹은 높거나 낮은 자리에서 공적 일을 지휘하던 사람들이 누구든지 가리킨다. 특히 왕들을 가리킨다. 그때 그들 중 두 왕이 바벨론에 포로로 있었고, 백성들과 마찬가지로 그들에게도 자기 허물이 보여져야 했다. 이는 그들이 포로 생활 중의 므낫세처럼 회개하게 하려는 것이었다. 하나님께서는 목자들에게 하실 말씀이 있다. 그들은 다만 아래 목자들이며, 크신 이스라엘의 목자이신 하나님께 책임을 져야 하기 때문이다(시 80:1). 하나님께서 하시는 말씀은 이것이다. 이스라엘의 목자들에게 화 있을진저! 그들이 목자이고 이스라엘의 목자라 해도, 선지자는 그들을 아끼거나 아첨해서는 안 된다. 주목하라. 사람들의 존귀와 권세가 마땅히 그래야 하듯 그들을 죄에서 지켜 주지 못한다면, 그것들은 그들을 책망에서 면제하거나, 그들의 회개하지 않음을 변명하거나, 그들이 회개하지 않을 때 하나님의 심판에서 안전하게 해 주는 데 아무 소용이 없을 것이다. 우리는 이미 목자들에게 화 있을진저라는 말씀을 보았다(렘 23:1). 그들이 자기 신임에 거짓되게 행하면 하나님께서는 특별한 방식으로 그들과 결산하실 것이다.
II. 여기에서 선지자는 하나님의 이름으로 목자들에게 무엇을 고발해야 하는지 지시받는다. 그것이 하나님께서 그들과 다투시는 근거이다. 이는 까닭 없는 다툼이 아니기 때문이다. 그들은 두 가지 일로 고발된다. 1. 그들의 모든 관심은 자기 자신을 높이고 부유하게 하며 크게 만드는 데 있었다. 그들의 일은 자기들에게 맡겨진 자들을 돌보는 것이었다. 목자들이 양 떼를 먹여야 하지 않겠느냐? 의심할 여지 없이 그래야 한다. 그렇게 하지 않는다면 그들은 자기 신임을 배반하는 것이다. 이는 먹이를 그 입에 넣어 주라는 뜻이 아니라, 그것을 마련하고 그들에게 데려가라는 뜻이다. 그러나 이 목자들은 이것을 자기 관심사 중 가장 작은 것으로 여겼다. 그들은 자기 자신을 먹였고, 자기 식욕을 만족시키고 방종하게 하며, 자기들을 부유하고 크게, 기름지고 편안하게 만들도록 모든 일을 꾸몄다. 그들은 자기 지위의 이익을 확실히 챙겼다. 그들은 기름진 것, 곧 어떤 이들이 말하듯 크림을 먹었다. 양 떼를 먹이는 자는 그 양 떼의 젖을 먹는 것이기 때문이다(고전 9:7). 그들은 그 젖 중에서도 가장 좋은 것을 확실히 차지했다. 그들은 양털도 확실히 챙겨 그 양털로 자기 몸을 입혔다. 곧 자기 신하들의 재산 중 가능한 한 많은 것을 자기 손에 넣었으며, 심지어 잘 먹인 자들을 죽이기까지 했다. 그들이 가진 것을 자신들이 먹기 위함이었다. 나봇이 자기 포도원 때문에 죽임을 당한 것과 같다. 주목하라. 공적인 신임의 자리에 있으면서도 자기 사적인 이익만 도모하고, 직무보다 수입에, 무슨 선을 행할 수 있는가보다 무슨 돈을 얻을 수 있는가에 더 관심을 두는 자들에게는 화가 있다. 모두 자기 일을 구한다는 것은 오래된 탄식이며, 너무 많은 사람이 자기 것 이상을 구한다. 2. 그들은 자기들에게 맡겨진 자들의 유익과 복지를 전혀 돌보지 않았다. 너희가 양 떼를 먹이지 않는다. 그들은 너무 무지해서 그것을 어떻게 해야 하는지도 몰랐고, 너무 게으르고 나태해서 그것을 위해 어떤 수고도 하려 하지 않았다. 아니, 너무 배반적이고 불성실해서 그것을 원하거나 계획한 적도 없었다. (1.) 그들은 양 떼 가운데 병든 자들에게 자기 의무를 다하지 않았다. 그들을 강하게 하지도, 고치지도, 싸매지도 않았다(겔 34:4). 양 떼 중 어떤 것이 병들거나 다치고, 괴롭힘을 당하거나 상처를 입어도, 그들이 살든 죽든 그들에게는 마찬가지였다. 그들은 그들을 돌보지 않았다. 방백들과 재판관들은 억울함을 당한 자들을 바로잡아 주거나 해를 입은 무죄함을 보호하는 일에 관심이 없었다. 그들은 가난한 자들이 공급받는지 살피지 않았다. 그들이 굶어 죽어도 그들에게는 상관없었다. 제사장들은 무지한 자들을 가르치고, 오류 가운데 있는 자들의 잘못을 바로잡고, 무질서한 자들을 경고하며, 마음이 약한 자들을 위로하는 일에 관심이 없었다. 국가의 장관들은 왕국의 생명부를 위협하던 자라나는 병폐들을 억제하는 일에 관심이 없었다. 곳곳에서 일이 잘못되고 질서에서 벗어났지만, 그것들을 바로잡기 위해 아무 일도 하지 않았다. (2.) 그들은 양 떼 가운데 흩어진 자들에게 자기 의무를 다하지 않았다. 그들은 나라를 침략한 원수들에게 쫓겨나, 피할 곳을 찾을 수 있는 곳이면 어디든 찾아야 했거나, 혹은 스스로 선택하여 산들과 언덕들 위에서 방황한 자들이었다(겔 34:6). 거기에서 그들은 맹수들에게 노출되어 그 먹이가 되었다(겔 34:5). 누구나 주인 없이 떠도는 것을 붙잡으려 한다. 어떤 사람들은 밖으로 나가 구걸했고, 어떤 사람들은 밖으로 나가 장사했다. 그리하여 그 나라는 주민이 줄어 약해지고 가난해졌으며, 곡식밭과 전쟁터 양쪽, 수확과 전쟁 양쪽에서 일손이 부족해졌다. 내 양 떼가 온 지면에 흩어졌다(겔 34:6). 그러나 그들을 물어보는 사람도 없었고, 자기 나라로 돌아오도록 격려하는 사람도 없었다. 아무도 그들을 찾거나 살피지 않았다. 아니, 그들은 강압과 잔혹함으로 그들을 다스렸고, 그것이 더 많은 사람을 쫓아냈으며, 쫓겨난 사람들에게 돌아올 생각을 모두 낙담시켰다. 자기 나라보다 낯선 사람들 가운데서 더 나은 대우를 기대할 이유가 있는 사람들의 처지는 나쁘다. 이것은 하나님과 자기 의무에서 빗나간 양 떼에 속한 자들을 가리킬 수도 있다. 주의 선한 지식을 가르쳐야 했던 제사장들은 그들을 깨우치고 되돌리기 위한 어떤 수단도 사용하지 않았다. 그래서 그들은 미혹하는 자들에게 쉬운 먹이가 되었다. 이처럼 목자가 없으므로 그들이 흩어졌다(겔 34:5). 스스로 목자라 부르는 자들은 있었으나, 실제로는 목자가 아니었다. 주목하라. 목자의 일을 하지 않는 자들은 그 이름을 받을 자격이 없다. 목자가 되겠다고 맡은 자들이 어리석은 목자들이라면(슥 11:15), 곧 교만하여 자기 일을 업신여기고, 게을러서 자기 일을 사랑하지 않으며, 신실하지 않아 그 일에 관심이 없다면, 양 떼의 처지는 목자가 없는 것만큼이나 나쁘다. 그런 목자들보다 차라리 목자가 없는 편이 낫다. 서기관들과 바리새인들이 모세의 자리에 앉아 있었는데도, 그리스도께서는 자기 양 떼가 목자 없는 양과 같다고 탄식하셨다(마 9:36). 의사가 환자의 가장 나쁜 병일 때 환자의 형편은 좋지 않다. 목자들이 강압으로 다스림으로써 양들을 쫓아내고 흩어지게 할 때 양 떼의 형편은 좋지 않다.
영문 원문
The Shepherds Reproved (587 BC)
¹ And the word of the LORD came unto me, saying,
² Son of man, prophesy against the shepherds of Israel, prophesy, and say unto them, Thus saith the Lord GOD unto the shepherds; Woe be to the shepherds of Israel that do feed themselves! should not the shepherds feed the flocks?
³ Ye eat the fat, and ye clothe you with the wool, ye kill them that are fed: but ye feed not the flock.
⁴ The diseased have ye not strengthened, neither have ye healed that which was sick, neither have ye bound up that which was broken, neither have ye brought again that which was driven away, neither have ye sought that which was lost; but with force and with cruelty have ye ruled them.
⁵ And they were scattered, because there is no shepherd: and they became meat to all the beasts of the field, when they were scattered.
⁶ My sheep wandered through all the mountains, and upon every high hill: yea, my flock was scattered upon all the face of the earth, and none did search or seek after them.
The prophecy of this chapter is not dated, nor any of those that follow it, till Eze 40:1-49 It is most probable that it was delivered after the completing of Jerusalem's destruction, when it would be very seasonable to enquire into the causes of it.
I. The prophet is ordered to prophesy against the shepherds of Israel—the princes and magistrates, the priests and Levites, the great Sanhedrim or council of state, or whoever they were that had the direction of public affairs in a higher or lower sphere, the kings especially, for there were two of them now captives in Babylon, who, as well as the people, must have their transgressions shown them, that they might repent, as Manasseh in his captivity. God has something to say to the shepherds, for they are but under-shepherds, accountable to him who is the great Shepherd of Israel, Ps 80:1. And that which he says is, Woe to the shepherds of Israel! Though they are shepherds, and shepherds of Israel, yet he must not spare them, must not flatter them. Note, If men's dignity and power do not, as they ought, keep them from sin, they will not serve to exempt them from reproof, to excuse their repentance, or to secure them from the judgments of God if they do not repent. We had a woe to the pastors, Jer 23:1. God will in a particular manner reckon with them if they be false to their trust.
II. He is here directed what to charge the shepherds with, in God's name, as the ground of God's controversy with them; for it is not a causeless quarrel. Two things they are charged with:—1. That all their care was to advance and enrich themselves and to make themselves great. Their business was to take care of those that were committed to their charge: Should not the shepherds feed the flocks? No doubt they should; they betray their trust if they do not. Not that they are to put the meat into their mouths, but to provide it for them and bring them to it. But these shepherds made this the least of their care; they fed themselves, contrived every thing to gratify and indulge their own appetite, and to make themselves rich and great, fat and easy. They made sure of the profits of their places; they did eat the fat, the cream (so some), for he that feeds a flock eats of the milk of it (1Co 9:7), and they made sure of the best of the milk. They made sure of the fleece, and clothed themselves with the wool, getting into their hands as much as they could of the estates of their subjects, yea, and killed those that were well fed, that what they had might be fed upon, as Naboth was put to death for his vineyard. Note, There is a woe to those who are in public trusts, but consult only their own private interest, and are more inquisitive about the benefice than about the office, what money is to be got than what good to be done. It is an old complaint, All seek their own, and too many more than their own. 2. That they took no care for the benefit and welfare of those that were committed to their charge: You feed not the flock. They neither knew how to do it, so ignorant were they, nor would they take any pains to do it, so lazy and slothful were they; nay, they never desired nor designed it, so treacherous and unfaithful were they. (1.) They did not do their duty to those of the flock that were distempered, did not strengthen them, nor heal them, nor bind them up, Eze 34:4. When any of the flock were sick or hurt, worried or wounded, it was all one to them whether they lived or died; they never looked after them. The princes and judges took no care to right those that suffered wrong or to shelter injured innocency. They took no care of the poor to see them provided for; they might starve, for them. The priests took no care to instruct the ignorant, to rectify the mistakes of those that were in error, to warn the unruly, or to comfort the feeble-minded. The ministers of state took no care to check the growing distempers of the kingdom, which threatened the vitals of it. Things were amiss, and out of course, every where, and nothing was done to rectify them. (2.) They did not do their duty to those of the flock that were dispersed, that were driven away by the enemies that invaded the country, and were forced to seek for shelter where they could find a place, or that wandered of choice upon the mountains and hills (Eze 34:6), where they were exposed to the beasts of prey and became meat to them, Eze 34:5. Every one is ready to seize a waif and stray. Some went abroad and begged, some went abroad and traded, and thus the country became thin of inhabitants, and was weakened and impoverished, and wanted hands both in the fields of corn and in the fields of battle, both in harvest and in war: My flock was scattered upon all the face of the earth, Eze 34:6. And they were never enquired after, were never encouraged to return to their own country: None did search or seek after them. Nay, with force and cruelty they ruled them, which drove more away, and discouraged those that were driven away from all thoughts of returning. Their case is bad who have reason to expect better treatment among strangers than in their own country. It may be meant of those of the flock that went astray from God and their duty; and the priests, that should have taught the good knowledge of the Lord, used no means to convince and reclaim them, so that they became an easy prey to seducers. Thus were they scattered because there was no shepherd, Eze 34:5. There were those that called themselves shepherds, but really they were not. Note, Those that do not do the work of shepherds are unworthy of the name. And if those that undertake to be shepherds are foolish shepherds (Zec 11:15), if they are proud and above their business, idle and do not love their business, or faithless and unconcerned about it, the case of the flock is as bad as if it were without a shepherd. Better no shepherd than such shepherds. Christ complains that his flock were as sheep having no shepherd, when yet the scribes and Pharisees sat in Moses' seat, Mt 9:36. It is ill with the patient when his physician is his worst disease, ill with the flock when the shepherds drive them away and disperse them, by ruling them with force.
7-16
The Shepherds Reproved (587 BC)
목자들이 책망받음 (주전 587년)
⁷ 그러므로 너희 목자들아, 여호와의 말씀을 들을지어다.
⁸ 주 여호와의 말씀이니라. 내가 살아 있음을 두고 말하노니, 내 양 떼가 노략물이 되고 내 양 떼가 들의 모든 짐승에게 먹이가 된 것은 목자가 없었기 때문이며, 내 목자들이 내 양 떼를 찾지 않고 목자들이 자기들만 먹이고 내 양 떼는 먹이지 않았기 때문이라.
⁹ 그러므로 목자들아, 여호와의 말씀을 들을지어다.
¹⁰ 주 여호와께서 이같이 말씀하신다. 보라, 내가 그 목자들을 대적하노라. 내가 내 양 떼를 그들의 손에서 요구하고, 그들이 다시는 양 떼를 먹이지 못하게 하리라. 목자들이 다시는 자기들만 먹이지 못할 것이니, 내가 내 양 떼를 그들의 입에서 건져 내어 그들의 먹이가 되지 않게 하리라.
¹¹ 주 여호와께서 이같이 말씀하신다. 보라, 나 곧 내가 내 양들을 찾고 찾아내리라.
¹² 목자가 자기 양들이 흩어진 날에 그 흩어진 양들 가운데 있을 때 자기 양 떼를 찾아내듯이, 나도 내 양들을 찾아내고, 흐리고 캄캄한 날에 그들이 흩어진 모든 곳에서 그들을 건져 내리라.
¹³ 내가 그들을 백성들 가운데서 이끌어 내고 여러 나라에서 모아 그들의 본토로 데려오며, 이스라엘 산들 위에서 시냇가와 그 땅의 모든 거주지에서 그들을 먹이리라.
¹⁴ 내가 좋은 꼴로 그들을 먹이리니, 그들의 우리는 이스라엘의 높은 산들 위에 있을 것이다. 거기서 그들은 좋은 우리 안에 누울 것이며, 이스라엘 산들 위의 기름진 꼴밭에서 먹으리라.
¹⁵ 주 여호와의 말씀이니라. 내가 내 양 떼를 먹이고 그들을 눕게 하리라.
¹⁶ 잃어버린 자를 내가 찾고, 쫓겨난 자를 다시 데려오며, 상한 자를 싸매고, 병든 자를 강하게 하리라. 그러나 살진 자와 강한 자는 내가 멸하리니, 내가 공의로 그들을 먹이리라.
앞에서 하나님의 이름으로 이스라엘의 목자들을 상대로 작성된 탄핵 조항들을 읽고 나면, 우리는 그 목자들을 정당한 분노로 바라보지 않을 수 없고, 그 양 떼를 부드러운 연민으로 바라보지 않을 수 없다. 하나님은 여기서 선지자를 통해 이 두 마음을 매우 강하게 드러내신다. 그리고 목자들은 (겔 34:7,9) 여호와의 말씀을 들으라, 바로 이 말씀을 들으라고 부름을 받는다. 자신들을 크게 여겼던 그들을 하나님이 얼마나 작게 여기시는지, 또 그들이 아무것도 아닌 것처럼 여겼던 양 떼를 하나님이 얼마나 크게 여기시는지를 듣게 하라. 그 두 가지 모두 그들에게 굴욕이 될 것이다. 여호와의 말씀이 그들에게 지침을 줄 때 듣지 않으려는 자들은, 여호와의 말씀이 그들의 판결을 읽어 줄 때 듣게 될 것이다. 이제 여기서 보라.
I. 하나님이 목자들에게 얼마나 크게 불쾌해하시는가. 그들의 죄가 겔 34:8에서 반복된다. 하나님의 양 떼는 먼저 그들을 우상숭배로 끌어들인 속이는 자들의 노략물이 되었고, 그다음에는 그들을 포로로 끌고 간 멸망시키는 자들의 노략물이 되었다. 그런데 이 목자들은 그 어느 것도 막으려는 돌봄을 하지 않았고, 마치 목자들이 없는 것과 같았다. 그러므로 하나님은 (겔 34:10) 말씀하시고, 또 맹세로 확증하시기를 (겔 34:8), 내가 목자들을 대적한다고 하신다. 그들은 하나님에게서 양 떼를 먹이라는 위임을 받았고, 자기들이 하는 일에서 그 이름을 사용하면서 하나님이 자기들 편에 서 주시리라 기대했다. 하나님은 말씀하신다. "아니다. 그와는 거리가 멀다. 내가 그들을 대적한다." 주목하라. 우리가 목자라는 이름과 권위를 가지고 있다는 사실만으로는 하나님이 우리를 위해 나서시지 않는다. 우리에게 명하신 일을 하지 않고, 우리에게 맡겨진 신뢰에 충실하지 않다면 그렇다. 하나님은 그들을 대적하시며, 그들은 그것을 알게 될 것이다. 왜냐하면, 1. 그들은 자신들에게 맡겨진 신뢰를 어떤 방식으로 수행했는지에 대해 결산하게 될 것이기 때문이다. "내가 내 양 떼를 그들의 손에서 요구하리라. 그들 중 그렇게 많은 수가 사라진 책임을 그들에게 물으리라." 주목하라. 영혼을 돌보는 일을 맡고도 그들을 돌보지 않는 자들은 심판 날에 대답해야 할 것이 매우 많을 것이다. 사역자들은 회계할 자인 것처럼 깨어 지키며 일해야 한다(히 13:17). 2. 그들은 officio et beneficio, 곧 직무와 보수 모두를 빼앗길 것이다. 그들은 양 떼를 먹이는 일을 그치게 될 것이다. 곧 먹이는 척하는 일조차 그치게 될 것이다. 주목하라. 하나님이 사람들이 남용한 권세와 배반한 신뢰를 그들의 손에서 거두어 가시는 것은 공의롭다. 그러나 이것이 그들의 모든 형벌이라면 그들은 그럭저럭 견딜 수 있었을 것이다. 그러므로 덧붙여 말씀하신다. "목자들이 다시는 자기들만 먹이지 못하리라. 이는 내가 내 양 떼를 그들의 입에서 건져 낼 것이기 때문이다. 그들은 보호해야 할 양 떼를 오히려 노략물로 삼았다." 주목하라. 공공의 약탈물로 자신을 부유하게 하는 자들은 언제까지나 그렇게 하도록 허용되리라 기대할 수 없다. 또한 하나님은 자기 백성을 붙들어 주어야 할 자들이 그들을 짓밟도록 언제까지나 허락하지 않으시고, 공개적인 원수인 사자들에게서뿐 아니라 거짓 친구인 목자들에게서도 그들을 건져 낼 때를 찾으실 것이다.
II. 하나님이 양 떼를 얼마나 깊이 염려하시는가. 하나님은 그들이 이렇게 방치되는 것을 보셨기 때문에 그들을 더욱 염려하시는 것처럼 말씀하신다. 이는 그에게서 고아가 긍휼을 얻기 때문이다. 이 기회에 귀한 약속들이 주어졌는데, 이 약속들은 유다인들이 포로 생활에서 돌아와 자기 땅에 다시 세워지는 일에서 성취될 것이었다. 목자들은 여호와의 이 말씀을 듣고, 이 일에 자기들에게는 아무 몫도 권리도 없다는 것을 알라. 그러나 불쌍한 양들은 이 말씀을 듣고 위로를 받으라. 주목하라. 비록 통치자들과 사역자들이 교회의 유익을 위해 자기 몫을 다하는 데 실패한다 해도, 하나님은 자기 몫을 다하는 데 실패하지 않으실 것이다. 교회가 하나님이 정하신 어떤 친절도 받지 못하게 되는 것보다는 차라리 하나님이 양 떼를 자기 손에 맡으실 것이다. 아래 목자들은 부주의할 수 있으나, 큰 목자는 졸지도 주무시지도 않으신다. 그들은 거짓될 수 있으나, 하나님은 신실하게 머무르신다.
1. 하나님은 흩어진 자기 양들을 함께 모으시고, 우리에서 떠나 방황하던 자들을 다시 데려오실 것이다. "나 곧 내가, 홀로 그 일을 할 수 있는 내가 그 일을 하겠고, 그 모든 영광을 차지하리라. 내가 내 양들을 찾아내고 발견하리라(겔 34:11). 목자가 하듯이(겔 34:12) 그들을 찾고, 길 잃은 양을 어깨에 메고 돌아오듯이, 흐리고 캄캄한 날에 그들이 흩어진 모든 곳에서 그들을 데려오리라." 흐리고 캄캄한 날들, 바람 불고 폭풍 치는 날들이 있다. 그런 날들은 하나님의 양들을 흩어 놓고, 은밀함과 안전을 찾아 이곳저곳, 여러 멀고 다양한 곳으로 보내 버린다. 그러나, (1.) 그들이 어디에 있든 하나님의 눈은 그들을 찾아낼 것이다. 그의 눈은 그들을 위하여 온 땅을 두루 살피시기 때문이다. 내가 내 양들을 찾아내리라. 우리에 속한 자는 아무리 멀리 쫓겨났다 해도 하나도 잃어버려지지 않을 것이다. 주께서는 자기에게 속한 자들을 아신다. 그는 그들의 행위와 그들이 사는 곳을 아시며(계 2:13), 그들이 숨겨진 곳도 아신다. (2.) 하나님의 때가 이르면 그의 팔이 그들을 집으로 데려올 것이다(겔 34:13). 내가 그들을 백성들 가운데서 이끌어 내리라. 하나님은 은혜로 그들의 마음을 기울여 오게 하실 뿐 아니라, 섭리로 그들에게 문을 열어 주시고 길에 놓인 모든 어려움을 제거하실 것이다. 그들은 하나씩 몰래 빠져나오듯 돌아오지 않고 한 몸으로 돌아올 것이다. "내가 그들이 흩어진 나라들에서 그들을 모으리라. 그들 중 가장 유력한 가문들만이 아니라 각 사람 하나하나까지 모으리라. 잃어버린 자를 내가 찾고, 쫓겨난 자를 다시 데려오리라"(겔 34:16). 이것은 스룹바벨, 에스라와 다른 이들의 인도 아래 수많은 유다인이 바벨론에서 승리의 기쁨으로 돌아왔을 때 이루어졌다. 죄의 길로 하나님에게서 떠나간 자들이 회개로 돌아올 때, 잘못에 빠졌던 자들이 진리를 인정하게 될 때, 하나님의 쫓겨난 자들이 모이고 회복될 때, 박해가 그치면서 흩어졌던 종교적 모임들이 다시 집결하고 교회들이 안식과 자유를 얻을 때, 이 약속은 더 깊이 성취된다.
2. 하나님은 굶주렸던 자기 백성을 그의 초장의 양처럼 먹이실 것이다. 하나님은 돌아오는 포로들을 안전하게 자기 땅으로 데려오시고(겔 34:13), 이스라엘 산들 위에서 그들을 먹이실 것인데, 그것은 좋은 꼴밭이며 기름진 꼴밭이다(겔 34:14). 거기에 그들의 먹이가 있고, 거기에 그들의 우리가 있을 것이며, 그것은 좋은 우리이다. 거기서 하나님은 그들을 먹이실 뿐 아니라 눕게 하실 것이다(겔 34:15). 이는 그들이 방황으로 지친 뒤에 누리는 편안한 안식과, 계속 머무는 안정된 거처를 나타낸다. 그들은 전처럼 이 푸른 초장에서 다시 쫓겨나지 않을 것이며, 방해받지도 않고 달콤한 평안 가운데 누울 것이고 그들을 두렵게 할 자가 없을 것이다. 시 23:2, 그가 나를 푸른 초장에 눕게 하신다. 이것을 유사한 약속(렘 23:3,4)과 비교해 보라. 하나님이 그들을 자기 땅의 젖과 꿀, 곧 그 열매의 향유로 회복시키셨을 뿐 아니라, 이스라엘 산들 중 으뜸인 시온 산에 있는 그의 성소의 특권으로 회복시키셨을 때의 일이다. 그들에게 다시 제단과 성전이 있고, 안정된 제사장직의 유익이 있을 때, 그들은 좋은 꼴밭에서 먹임을 받았다.
3. 그는 상한 자들을 도우시며, 상한 자를 싸매고 병든 자를 강하게 하실 것이다. 그는 시온에서 또 시온과 함께 애통하는 자들을 위로하실 것이다. 슬픈 영을 가진 자들에게 평안을 말해야 할 사역자들이 자기 의무를 소홀히 한다 해도, 위로자이신 성령은 자신의 직분에 신실하실 것이다. 그러나 이어지는 것처럼 살진 자와 강한 자는 멸망당할 것이다. 불안한 성도들에게 안식을 주시는 분은 주제넘은 죄인들에게 두려움을 선포하신다. 모든 골짜기가 메워질 것처럼, 모든 산과 언덕도 낮아질 것이다(눅 3:5).
영문 원문
The Shepherds Reproved (587 BC)
⁷ Therefore, ye shepherds, hear the word of the LORD;
⁸ As I live, saith the Lord GOD, surely because my flock became a prey, and my flock became meat to every beast of the field, because there was no shepherd, neither did my shepherds search for my flock, but the shepherds fed themselves, and fed not my flock;
⁹ Therefore, O ye shepherds, hear the word of the LORD;
¹⁰ Thus saith the Lord GOD; Behold, I am against the shepherds; and I will require my flock at their hand, and cause them to cease from feeding the flock; neither shall the shepherds feed themselves any more; for I will deliver my flock from their mouth, that they may not be meat for them.
¹¹ For thus saith the Lord GOD; Behold, I, even I, will both search my sheep, and seek them out.
¹² As a shepherd seeketh out his flock in the day that he is among his sheep that are scattered; so will I seek out my sheep, and will deliver them out of all places where they have been scattered in the cloudy and dark day.
¹³ And I will bring them out from the people, and gather them from the countries, and will bring them to their own land, and feed them upon the mountains of Israel by the rivers, and in all the inhabited places of the country.
¹⁴ I will feed them in a good pasture, and upon the high mountains of Israel shall their fold be: there shall they lie in a good fold, and in a fat pasture shall they feed upon the mountains of Israel.
¹⁵ I will feed my flock, and I will cause them to lie down, saith the Lord GOD.
¹⁶ I will seek that which was lost, and bring again that which was driven away, and will bind up that which was broken, and will strengthen that which was sick: but I will destroy the fat and the strong; I will feed them with judgment.
Upon reading the foregoing articles of impeachment drawn up, in God's name, against the shepherds of Israel, we cannot but look upon the shepherds with a just indignation, and upon the flock with a tender compassion. God, by the prophet, here expresses both in a high degree; and the shepherds are called upon (Eze 34:7,9) to hear the word of the Lord, to hear this word. Let them hear how little he regards them, who made much of themselves, and how much he regards the flock, which they made nothing of; both will be humbling to them. Those that will not hear the word of the Lord giving them their direction shall be made to hear the word of the Lord reading them their doom. Now see here,
I. How much displeased God is at the shepherds. Their crimes are repeated, Eze 34:8. God's flock became a prey to the deceivers first that drew them to idolatry, and then to the destroyers that carried them into captivity; and these shepherds took no care to prevent either the one or the other, but were as if there had been no shepherds; and therefore God says (Eze 34:10), and confirms it with an oath (Eze 34:8), I am against the shepherds. They had a commission from God to feed the flock, and made use of this name in what they did, expecting he would stand by them. "No," says God, "so far from that, I am against them." Note, It is not our having the name and authority of shepherds that will engage God for us, if we do not the work enjoined us, and be not faithful to the trust reposed in us. God is against them, and they shall know it; for, 1. They shall be made to account for the manner in which they have discharged their trust: "I will require my flock at their hands, and charge it upon them that so many of them are missing." Note, Those will have a great deal to answer for in the judgment-day who take upon them the care of souls and yet take no care of them. Ministers must watch and work as those that must give account, Heb 13:17. 2. They shall be deprived officio et beneficio—both of the work and of the wages. They shall cease from feeding the flock, that is, from pretending to feed it. Note, It is just with God to take out of men's hands that power which they have abused and that trust which they have betrayed. But, if this were all their punishment, they could bear it well enough; therefore it is added, "Neither shall the shepherds feed themselves any more, for I will deliver my flock from their mouth, which, instead of protecting, they had made a prey of." Note, Those that are enriching themselves with the spoils of the public cannot expect that they shall always be suffered to do so. Nor will God always permit his people to be trampled upon by those that should support them, but will find a time to deliver them from the shepherds their false friends, as well as from the lions their open enemies.
II. How much concerned God is for the flock; he speaks as if he were the more concerned for them because he saw them thus neglected, for with him the fatherless finds mercy. Precious promises are made here upon the occasion, which were to have their accomplishment in the return of the Jews out of their captivity and their re-establishment in their own land. Let the shepherds hear this word of the Lord, and know that they have no part nor lot in the matter. But let the poor sheep hear it and take the comfort of it. Note, Though magistrates and ministers fail in doing their part, for the good of the church, yet God will not fail in doing his; he will take the flock into his own hand rather than the church shall come short of any kindness he has designed for it. The under-shepherds may prove careless, but the chief Shepherd neither slumbers nor sleeps. They may be false, but God abides faithful.
1. God will gather his sheep together that were scattered, and bring those back to the fold that had wandered from it: "I, even I, who alone can do it, will do it, and will have all the glory of it. I will both search my sheep and find them out (Eze 34:11) as a shepherd does (Eze 34:12), and bring them back as he does the stray-sheep, upon his shoulders, from all the places where they have been scattered in the cloudy and dark day." There are cloudy and dark days, windy and stormy ones, which scatter God's sheep, which send them hither and thither, to divers and distant places, in quest of secresy and safety. But, (1.) Wherever they are the eye of God will find them out; for his eyes run to and fro through the earth, in favour of them. I will seek out my sheep; and not one that belongs to the fold, though driven ever so far off, shall be lost. The Lord knows those that are his; he knows their work and where they dwell (Re 2:13), and where they are hidden. (2.) When his time shall come his arms will fetch them home (Eze 34:13): I will bring them out from the people. God will both incline their hearts to come by his grace and will by his providence open a door for them and remove every difficulty that lies in the way. They shall not return one by one, clandestinely stealing away, but they shall return in a body: "I will gather them from the countries into which they are dispersed, not only the most considerable families of them, but every particular person. I will seek that which was lost and bring again that which was driven away," Eze 34:16. This was done when so many thousand Jews returned triumphantly out of Babylon, under the conduct of Zerubbabel, Ezra, and others. When those that have gone astray from God into the paths of sin are brought back by repentance, when those that erred come to the acknowledgment of the truth, when God's outcasts are gathered and restored, and religious assemblies, that were dispersed, rally again, upon the ceasing of persecution, and when the churches have rest and liberty, then this promise has a further accomplishment.
2. God will feed his people as the sheep of his pasture, that had been famished. God will bring the returning captives safely to their own land (Eze 34:13), will feed them upon the mountains of Israel, and that is a good pasture, and a fat pasture (Eze 34:14); there shall their feeding be, and there shall be their fold; and it is a good fold. There God will not only feed them, but cause them to lie down (Eze 34:15), which denotes a comfortable rest after they had tired themselves with their wanderings, and a constant continuing residence; they shall not be driven out again from these green pastures, as they have been, nor shall they be disturbed, but shall lie down in a sweet repose and there shall be none to make them afraid. Ps 23:2, He makes me to lie down in green pastures. Compare this with the like promise (Jer 23:3,4), when God restored them not only to the milk and honey of their own land, to the enjoyment of its fruits, but to the privileges of his sanctuary on Mount Zion, the chief of the mountains of Israel. When they had an altar and a temple again, and the benefit of a settled priesthood, then they were fed in a good pasture.
3. He will succour those that are hurt, will bind up that which was broken and strengthen that which was sick, will comfort those that mourn in Zion and with Zion. If ministers, who should speak peace to those who are of a sorrowful spirit, neglect their duty, yet the Holy Ghost the Comforter will be faithful to his office. But, as it follows, the fat and the strong shall be destroyed. He that has rest for disquieted saints has terror to speak to presumptuous sinners. As every valley shall be filled, so every mountain and hill shall be brought low, Lu 3:5.
17-31
God's Care of His Flock; Prediction of Messiah's Kingdom (587 BC)
하나님의 양 떼 돌보심; 메시아 왕국의 예언 (주전 587년)
¹⁷ 주 여호와께서 이같이 말씀하신다. 내 양 떼 너희에 관하여는, 보라, 내가 가축과 가축 사이, 숫양과 숫염소 사이를 심판하리라.
¹⁸ 너희가 좋은 꼴을 먹은 것이 작은 일이라서, 남은 꼴밭을 너희 발로 밟아야 하느냐? 깊은 물을 마신 것이 작은 일이라서, 남은 물을 너희 발로 더럽혀야 하느냐?
¹⁹ 내 양 떼는 너희가 발로 밟은 것을 먹고, 너희가 발로 더럽힌 것을 마신다.
²⁰ 그러므로 주 여호와께서 그들에게 이같이 말씀하신다. 보라, 나 곧 내가 살진 가축과 마른 가축 사이를 심판하리라.
²¹ 너희가 옆구리와 어깨로 밀치고, 모든 병든 자들을 뿔로 떠밀어 마침내 그들을 밖으로 흩어 버렸기 때문이다.
²² 그러므로 내가 내 양 떼를 구원하리니, 그들이 다시는 노략물이 되지 않을 것이다. 내가 가축과 가축 사이를 심판하리라.
²³ 내가 그들 위에 한 목자를 세우리니, 그가 그들을 먹일 것이다. 곧 내 종 다윗이라. 그가 그들을 먹이고 그들의 목자가 될 것이다.
²⁴ 나 여호와는 그들의 하나님이 되고, 내 종 다윗은 그들 가운데 왕이 되리라. 나 여호와가 말하였노라.
²⁵ 내가 그들과 평화의 언약을 맺고, 그 땅에서 해로운 짐승들을 그치게 하리라. 그들은 광야에서 안전히 살고 숲속에서 잠잘 것이다.
²⁶ 내가 그들과 내 산 사방의 곳들을 복이 되게 하며, 때를 따라 소나기가 내리게 하리니, 복의 소나기가 있을 것이다.
²⁷ 들의 나무가 그 열매를 내고 땅이 그 소산을 내리라. 그들은 자기 땅에서 안전할 것이며, 내가 그들의 멍에의 줄을 끊고 그들을 부리던 자들의 손에서 건져 냈을 때, 그들은 내가 여호와인 줄 알 것이다.
²⁸ 그들이 다시는 이방의 노략물이 되지 않고, 그 땅의 짐승도 그들을 삼키지 못하리라. 그들은 안전히 살 것이며 아무도 그들을 두렵게 하지 못할 것이다.
²⁹ 내가 그들을 위하여 이름난 식물을 일으키리니, 그들은 다시는 그 땅에서 굶주림으로 소멸되지 않고, 다시는 이방의 수치를 당하지 않을 것이다.
³⁰ 주 여호와의 말씀이니라. 그리하여 그들은 나 여호와 그들의 하나님이 그들과 함께 있는 줄과, 그들 곧 이스라엘 족속이 내 백성인 줄 알 것이다.
³¹ 주 여호와의 말씀이니라. 너희 내 양 떼, 내 초장의 양 떼는 사람이요, 나는 너희 하나님이라.
선지자는 이제 목자들에게 더 말할 것이 없고, 이제 양 떼에게 전할 메시지가 있다. 하나님은 그에게 그들에게 부드럽게 말하고, 하나님이 그들을 위해 예비해 두신 긍휼을 확신시켜 주라고 명하셨다. 그러나 여기서는 그들 가운데 어떤 이들과 다른 이들을 구별하고, 귀한 것과 천한 것을 나누라고 명하신다. 그런 다음 메시아에 대한 약속을 주시는데, 그분으로 말미암아 이 구별이 효과적으로 이루어질 것이다. 부분적으로는 그의 초림 때 이루어졌으니, 그는 심판하러 이 세상에 오셨고(요 9:39), 주린 자를 좋은 것으로 배불리시며 부자를 빈손으로 보내려 하셨기 때문이다(눅 1:53). 그러나 완전하게는 그의 재림 때 이루어질 것이다. 그때 그는 여기서 말한 것처럼 가축과 가축 사이를 심판하시며, 목자가 양과 염소를 나누듯이 양은 오른편에, 염소는 왼편에 두실 것이다(마 25:32,33). 이것은 이 본문을 가리키는 듯하다. 여기서 우리는 다음을 본다.
I. 양 떼 가운데 살지고 강한 자들, 곧 숫양들과 숫염소들(겔 34:17)에게 주어진 책망. 이들은 목자들과 통치자들처럼 억압할 권세는 없었지만, 부유하고 넉넉했기 때문에 그 기회로 가난한 이웃들을 무겁게 짓눌렀다. 많이 가진 자들은 더 가지려 하며, 마음만 먹으면 더 가지게 된다. 그들에게는 가난한 이웃을 침범하고 그들에게서 한 마리 암양 새끼까지 빼앗을 방법이 매우 많기 때문이다(삼하 12:4). 부자들이 자기 재물의 도움만으로 가난한 자들을 압제하고, 그들을 법정으로 끌고 가지 않는가?(약 2:6). 가난한 종들과 소작인들은 부유한 주인들과 지주들에게 가혹한 대우를 받는다. 숫양들과 숫염소들은 좋은 꼴을 모두 자기들만 차지하고 기름진 것을 먹고 단 물을 마셨을 뿐 아니라, 양 떼 중 가난한 자들이 남겨진 작은 것이라도 편안히 누리지 못하게 했다. 그들은 남은 꼴밭을 밟고 남은 물을 더럽혔기 때문에, 양 떼는 그들이 진흙 속에 밟아 넣은 것을 먹고, 그들이 흐려 놓은 물을 마셔야 했다(겔 34:18,19). 이것은 큰 자들이 착취와 압제로 이웃들을 가난하게 만들고 계속 가난하게 두었으며, 겨우 생존할 정도만 남겼을 뿐 아니라, 그들에게 몹시 성가시게 굴어 그들이 가진 보잘것없는 거친 음식마저 쓰게 만들었다는 뜻이다. 그리고 이것이 그들에게는 작은 일처럼 보였다. 그들은 자기 지위의 특권인 양 이웃 모두에게 해를 끼치는 것에 아무 해도 없다고 생각했다. 주목하라. 많은 사람이 자신은 호화롭고 편안하게 살면서, 자기 뜻대로 모든 것을 가질 수만 있다면 주변 사람들이 어떤 궁핍에 빠지든 상관하지 않는다. 평안한 자들과 교만한 자들은 누구든 자기 곁에서 조금이라도 편안히 사는 것을 시기한다. 그러나 이것이 전부가 아니었다. 그들은 가난한 자들을 약탈하여 더 가난하게 만들었을 뿐 아니라, 양 떼 중 병들고 약한 자들에게도 괴로움을 주었다(겔 34:21). 그들은 연약한 자들을 옆구리와 어깨로 밀쳤다. 약한 자가 늘 벽 쪽으로 밀려나기 때문이다. 또 병든 자들을 뿔로 떠밀었다. 자기들과 맞설 만한 자들에게는 감히 손대지 못하면서, 그들보다 우세할 수 있음을 알았기 때문이다. 양에 관해 관찰된 바에 따르면, 양 떼 중 하나가 병들고 기운이 없으면 나머지 양들은 가능한 한 그것을 보호하고 뜨거운 햇볕에서 가려 준다고 한다. 그러나 이들은 그와 반대로 병든 자들에게 가장 해로웠다. 자기들이 이용해 먹을 수 없는 자들은 그 나라에서 제거하려고 할 수 있는 일을 다 했고, 그렇게 하여 그들을 밖으로 흩어 버렸다. 마치 그리스도께서 우리가 항상 함께 두어야 한다고 말씀하신 가난한 자들이 구제해야 할 대상이 아니라 우리에게서 멀리 보내야 할 공공의 해악인 것처럼 여긴 것이다. 주목하라. 고난당하는 자에게 고난을 더하는 것은 야만적인 일이다. 아마 이 숫양들과 숫염소들은 서기관들과 바리새인들을 나타내려는 것일 수 있다. 그들은 그리스도 자신이 오셔서 교회를 그들에게서 건져 내셔야 할 만큼 교회를 괴롭히는 자들이기 때문이다(겔 34:23). 그들은 과부들의 집을 삼키고, 지식의 열쇠를 빼앗고, 하나님의 진리라는 순수한 물을 더럽혔으며, 장로들의 전통으로 사람들의 양심을 억압했다. 그뿐 아니라 그들은 여호와를 기다리던 양 떼의 가난한 자들(슥 11:11)에게 계속 괴롭고 해로운 자들이었다. 주목하라. 하나님의 양 떼가 그 양 떼 안에 있으면서 높은 지위에 있는 자들로부터 큰 손해와 해악을 입는 것은 새로운 일이 아니다(행 20:30).
II. 양 떼 가운데 가난하고 연약하며 이스라엘의 위로를 기다리는 자들에게 주어진 위로(겔 34:22). "내가 내 양 떼를 구원하리니, 그들이 맹수들에게서, 자기 목자들에게서, 또는 자기들 가운데 있는 숫양들과 숫염소들에게서 전처럼 다시는 약탈당하지 않을 것이다." 이 기회에, 선지자들에게서 흔히 보듯이, 메시아의 오심과 그의 왕국의 세워짐, 그리고 그 왕국의 보호와 영향 아래 교회가 누리게 될 지극히 크고 귀한 유익들에 대한 예언이 들어온다. 여기서 무엇이 예고되는지 살펴보라.
1. 메시아 자신에 관하여. (1.) 그는 하나님 자신에게서 위임을 받으실 것이다. 내가 그를 세우리라(겔 34:23). 내가 그를 일으키리라(겔 34:29). 하나님은 그를 거룩하게 하시고 인치셨으며, 임명하시고 기름 부으셨다. (2.) 그는 양들의 큰 목자가 되셔서, 다른 누구도 할 수 없는 일을 자기 양 떼를 위해 하실 것이다. 그는 한 목자이시며, 그 아래에서 유대인과 이방인이 한 우리가 될 것이다. (3.) 그는 하나님의 종이시다. 하나님께 고용되어 하나님을 위해 일하시며, 하나님의 영광을 바라보고 그의 뜻에 순종하여 모든 일을 행하신다. 그는 사람들 가운데 하나님의 왕국을 다시 세우고 그 왕국의 이익을 증진시키는 하나님의 종이다. (4.) 그는 다윗이시다. 하나님의 마음에 맞는 한 사람으로, 시온의 거룩한 산 위에 하나님의 왕으로 세워지고, 모퉁이의 머릿돌이 되며, 왕권의 언약이 그와 맺어지고, 하나님이 그의 조상 다윗의 왕좌를 그에게 주실 분이다. 그는 다윗의 뿌리이자 자손이다. (5.) 그는 이름난 식물이다. 이는 그가 의로운 가지(렘 23:5), 곧 여호와의 가지로서 아름답고 영광스럽기 때문이다(사 4:2). 그는 모든 이름 위에 뛰어난 이름, 모든 왕좌 위에 뛰어난 왕좌를 가지고 있으므로, 마땅히 이름난 가지라 불릴 수 있다. 어떤 이들은 이것을 교회, 곧 여호와의 심으신 것(사 61:3)으로 이해한다. 그 이름이 기억될 것이며(시 45:17), 그 안에 있는 그리스도의 이름도 그러할 것이다.
2. 메시아의 왕국이 구성되고 그 토대가 될 위대한 헌장에 관하여(겔 34:25). 내가 그들과 평화의 언약을 맺으리라. 은혜의 언약은 평화의 언약이다. 그 안에서 하나님은 우리와 화평하시고, 우리에게 평안을 말씀하시며, 평안, 곧 모든 선한 것, 우리를 행복하게 하는 데 필요한 모든 선한 것을 보증하신다. 이 언약의 요지는 이렇다. "나 여호와가 그들의 하나님이 되리라. 그들에게 전능하고 충분한 하나님이 되리라(겔 34:24). 내가 그들을 인정하고, 그들에게 인정받으리라. 이를 위하여 내 종 다윗이 그들 가운데 왕이 되어, 그들을 충성으로 돌이키고, 그들의 경의를 받으며, 그들 위에, 그들 안에, 그들을 위해 다스리리라." 주목하라. 주 예수를 자기 왕으로 모신 자들, 오직 그런 자들만이 여호와 하나님을 자기 하나님으로 모신다. 그러면 그들 곧 이스라엘 족속은 내 백성이 되리라. 우리가 하나님을 우리 하나님으로 삼으면, 하나님은 우리를 그의 백성으로 삼으실 것이다. 하나님과 이스라엘 사이의 이 언약에서 교제가 생겨난다. "나 여호와 그들의 하나님이 그들과 함께 있어, 그들과 교제하리라. 그리고 그들이 그것을 알고, 그 위로를 누리리라."
3. 이 메시아 왕국의 신실한 백성이며 평화의 언약에 관계된 자들의 특권에 관하여. 이것들은 여기서 양 떼의 복으로 비유적으로 제시된다. 그러나 우리는 그 열쇠를 겔 34:31에서 가진다. 이 양 떼에 속한 자들은 양으로 말해지지만 실제로는 사람들, 곧 여호와를 자기 하나님으로 모시고 그와 언약 안에 있는 사람들이다. 이제 그들에게 다음과 같이 약속된다.
(1.) 그들은 하나님의 보호 아래 거룩한 안전을 누릴 것이다. 우리의 선한 목자이신 그리스도께서 그 땅에서 해로운 짐승들을 그치게 하셨다(겔 34:25). 그는 우리의 모든 영적 원수들을 이기시고, 그들의 권세를 꺾으시며, 그들 위에 승리하셨다. 우는 사자는 그들에게 있어 삼키는 우는 사자가 아니다. 그들은 다시는 이방의 노략물이 되지 않을 것이며, 이방도 그들에게 두려움이 되지 않을 것이다. 그 땅의 짐승도 그들을 삼키지 못할 것이다. 죄와 사탄, 사망과 지옥이 정복되었다. 그러므로 그들은 안전히 거할 것이다. 우리 안에서뿐 아니라 들판에서도, 광야와 숲속에서도, 곧 맹수들이 있는 곳에서도 안전히 거할 것이다. 그들은 거기서 살 뿐 아니라 거기서 잠잘 것이다. 이는 짐승들이 그치게 되었기 때문에 위험이 없다는 것뿐 아니라, 그들의 양심이 정결하게 되고 평안을 얻었기 때문에 위험을 염려하지 않는다는 것도 나타낸다. 악에서 안전할 뿐 아니라 악에 대한 두려움에서도 평온하다. 주목하라. 그리스도를 자기 왕으로 모신 자들은 안전히 누워 잘 수 있고, 편안히 잘 수 있다. 그리스도께서 그들의 보호자가 되시고 그들을 안전히 거하게 하실 것이기 때문이다. 아무도 그들을 해치지 못할 것이며, 참으로 아무도 그들을 두렵게 하지 못할 것이다. 하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하겠는가? 그러므로 땅이 변한다 해도 우리는 두려워하지 않을 것이다. 그리스도를 통해 하나님은 자기 백성을 그들이 두려워할 이유가 있는 것들에서만 건지시는 것이 아니라, 사망 자체에 대한 두려움, 곧 고통을 주는 모든 두려움에서도 건지신다. 악에서의 이 안전은 약속되어 있다(겔 34:27). 그들은 자기 땅에서 안전할 것이다. 그들의 큰 풍요가 이웃들로 하여금 그들의 땅을 탐내게 하는 유혹이 된다 해도, 침략당하고 노예가 될 위험이 없을 것이다. 그들이 자신을 안전하다고 여기게 하는 것은 하나님의 지혜와 능력과 선하심에 대한 신뢰이다. 그들은 내가 여호와인 줄 알 것이다. 우리를 불안하게 하는 모든 두려움은 하나님에 대한 무지와 그에 관한 오해에서 나온다. 그들을 향한 하나님의 특별한 돌보심을 경험한 것이 그들의 신뢰를 북돋운다. "내가 그들의 멍에의 줄을 끊었고, 그 줄로 그들이 압제 아래 끌려가 낮아져 있었으며, 또 그들을 부리던 자들의 손에서 그들을 건져 냈다. 그러므로 그들은 이렇게 논증할 것이다. '건지신 분은 지금도 건지시고 장차도 건지실 것이다. 그러므로 우리는 안전히 거하리라.'" 이것은 눅 1:74에서 설명되고 우리의 복음적 상태에 적용된다. 우리가 원수들의 손에서 건짐을 받아 두려움 없이 그를 섬기게 하려 하심이라. 믿음으로 하나님을 섬기는 자들은 그렇게 할 수 있다.
(2.) 그들은 자기 위로와 행복을 위하여 모든 좋은 것, 가장 좋은 것들의 영적 풍요를 누릴 것이다. 그들은 다시는 그 땅에서 굶주림으로 소멸되지 않을 것이다(겔 34:29). 이스라엘이 그 심판으로 벌을 받을 때, 기근과 부족은 다른 어떤 것 못지않게 이방 가운데서 그들의 수치가 되었다. 가나안의 비옥함이 그토록 많이 말해졌기 때문이다. 그러나 이제 그들은 다시는 이방의 그 수치를 당하지 않을 것이다. 이는 소나기가 때를 따라 내릴 것이며, 곧 복의 소나기가 있을 것이기 때문이다(겔 34:26). 그리스도는 자기 백성을 먹이실 목자이시며, 그들은 들어가고 나오며 꼴을 얻을 것이다. [1.] 그들은 굶주림으로 소멸되지 않을 것이다. 그들은 세상을 자기 몫으로 받는 데서 끝나지 않을 것이기 때문이다. 세상은 빵이 아니며, 만족시키지 못하고, 그것으로 끝나는 자들을 굶주림으로 소멸되게 내버려 둔다. 의식법의 규례들은 초등의 빈약한 것들이라 불린다. 그것들 안에는, 풀 베는 자가 손을 채우고 단 묶는 자가 품을 채우는 그리스도교 제도들과 비교할 때, 거의 아무것도 없었기 때문이다. 의에 주리고 목마른 자들은 그 굶주림으로 소멸되지 않을 것이다. 이는 그들이 배부를 것이기 때문이다. 그리고 그리스도께서 주시는 물, 그가 자기 양들을 인도하시는 잔잔한 물가의 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 않을 것이다. [2.] 복의 소나기가 그들에게 내릴 것이다(겔 34:26,27). 하늘은 이슬을 내고, 들의 나무들도 그 열매를 낼 것이다. 이 풍요의 자리는 하나님의 산, 그의 거룩한 산 시온이다. 복음의 교회 안에서, 바로 그 산 위에서 하나님이 모든 민족을 위하여 잔치를 베푸셨기 때문이다. 복음의 유익에 참여하려는 자들은 그곳에 자신을 결합해야 한다. 이 풍요의 원인은 때를 따라 내리는 소나기, 곧 시온 산들 위에 내려오는 소나기이다. 그것은 그리스도의 은혜들, 이슬처럼 떨어지는 그의 교훈, 그리스도의 은혜들, 그리고 그의 영의 열매와 위로들이다. 그것들로 말미암아 우리는 의의 열매를 맺게 된다. 이 풍요의 사례들은 우리에게 부어지는 하늘의 복들과, 우리에게서 맺히는 은혜의 산물들, 하나님의 은총 안에 있는 우리의 위로와 우리가 열매 맺음으로 드러나는 하나님의 영광이다. 이 풍요의 범위는 매우 넓어서 내 산 사방의 모든 곳에 이른다. 이는 시온에서 율법이 나갈 것이며, 어두운 세상에 빛이 나가고, 메마르고 황폐한 세상을 적실 강이 나갈 것이기 때문이다. 시온 가까이에 있는 모든 자들은 그로 인해 더 나아질 것이며, 교회에 가까울수록 그 하나님께도 더 가까운 것이다. 그리고 마지막으로, 이 풍요의 효과는 이것이다. 내가 그들을 복이 되게 하리라. 그들은 뛰어나고 본보기가 되는 복을 받아 행복의 본이 될 것이다(사 19:24). 또는 그들은 주변 모든 사람에게 복이 되어 널리 유익을 끼칠 것이다. 주목하라. 여호와께 복 받은 자들은 자신을 세상에 복이 되게 하기를 힘써야 한다. 선한 자는 선을 행하게 하라. 은사와 은혜를 받은 자는 그것을 섬기는 데 사용하게 하라.
이제 메시아와 그의 왕국에 대한 이 약속은 그때 그것을 받은 자들에게 큰 위로를 말해 주었다. 그들은 자기 민족이 아무리 낮아졌다 해도 하나님이 그 민족을 완전히 멸하지 않으실 것을 확신할 수 있었기 때문이다. 그 복이 아직 그 민족의 태 안에 있었기 때문이다(사 65:8). 그러나 이 약속은 그것이 성취된 우리에게 훨씬 더 큰 위로를 말한다. 우리는 이 선한 목자의 양이며, 그의 초장에서 먹임을 받고, 그로 말미암아 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 복을 받은 자들이다.
영문 원문
God's Care of His Flock; Prediction of Messiah's Kingdom (587 BC)
¹⁷ And as for you, O my flock, thus saith the Lord GOD; Behold, I judge between cattle and cattle, between the rams and the he goats.
¹⁸ Seemeth it a small thing unto you to have eaten up the good pasture, but ye must tread down with your feet the residue of your pastures? and to have drunk of the deep waters, but ye must foul the residue with your feet?
¹⁹ And as for my flock, they eat that which ye have trodden with your feet; and they drink that which ye have fouled with your feet.
²⁰ Therefore thus saith the Lord GOD unto them; Behold, I, even I, will judge between the fat cattle and between the lean cattle.
²¹ Because ye have thrust with side and with shoulder, and pushed all the diseased with your horns, till ye have scattered them abroad;
²² Therefore will I save my flock, and they shall no more be a prey; and I will judge between cattle and cattle.
²³ And I will set up one shepherd over them, and he shall feed them, even my servant David; he shall feed them, and he shall be their shepherd.
²⁴ And I the LORD will be their God, and my servant David a prince among them; I the LORD have spoken it.
²⁵ And I will make with them a covenant of peace, and will cause the evil beasts to cease out of the land: and they shall dwell safely in the wilderness, and sleep in the woods.
²⁶ And I will make them and the places round about my hill a blessing; and I will cause the shower to come down in his season; there shall be showers of blessing.
²⁷ And the tree of the field shall yield her fruit, and the earth shall yield her increase, and they shall be safe in their land, and shall know that I am the LORD, when I have broken the bands of their yoke, and delivered them out of the hand of those that served themselves of them.
²⁸ And they shall no more be a prey to the heathen, neither shall the beast of the land devour them; but they shall dwell safely, and none shall make them afraid.
²⁹ And I will raise up for them a plant of renown, and they shall be no more consumed with hunger in the land, neither bear the shame of the heathen any more.
³⁰ Thus shall they know that I the LORD their God am with them, and that they, even the house of Israel, are my people, saith the Lord GOD.
³¹ And ye my flock, the flock of my pasture, are men, and I am your God, saith the Lord GOD.
The prophet has no more to say to the shepherds, but he has now a message to deliver to the flock. God had ordered him to speak tenderly to them, and to assure them of the mercy he had in store for them. But here he is ordered to make a difference between some and others of them, to separate between the precious and the vile and then to give them a promise of the Messiah, by whom this distinction should be effectually made, partly at his first coming (for for judgment he came into this world, Joh 9:39, to fill the hungry with good things and to send the rich empty away, Lu 1:53), but completely at his second coming, when he shall, as it is here said, judge between cattle and cattle, as a shepherd divides between the sheep and the goats, and shall set the sheep on his right hand and the goats on his left (Mt 25:32,33), which seems to have reference to this. We have here,
I. Conviction spoken to those of the flock that were fat and strong, the rams and the he-goats (Eze 34:17), those that, though they had not power, as shepherds and rulers, to oppress with, yet, being rich and wealthy, made use of the opportunity which this gave them to bear hard upon their poor neighbours. Those that have much would have more, and, if they set to it, will have more, so many ways have they of encroaching upon their poor neighbours, and forcing from them the one ewe-lamb, 2Sa 12:4. Do not the rich oppress the poor merely with the help of their riches, and draw them before the judgment-seats? Jam 2:6. Poor servants and tenants are hardly used by their rich lords and masters. The rams and the he-goats not only kept all the good pasture to themselves, ate the fat and drank the sweet, but they would not let the poor of the flock have any comfortable enjoyment of the little that was left them; they trod down the residue of the pastures and fouled the residue of the waters, so that the flock was obliged to eat that which they had trodden into the dirt, and drink that which they had muddied, Eze 34:18,19. This intimates that the great men not only by extortion and oppression made and kept their neighbours poor, and scarcely left them enough to subsist on, but were so vexatious to them that what little coarse fare they had was embittered to them. And this seemed a small thing to them; they thought there was no harm in it, as if it were the privilege of their quality to be injurious to all their neighbours. Note, Many that live in pomp and at ease themselves care not what straits those about them are reduced to, so they may but have every thing to their mind. Those that are at ease, and the proud, grudge that any body should live by them with any comfort. But this as not all; they not only robbed the poor, to make them poorer, but were troublesome to the sick and weak of the flock (Eze 34:21): They thrust with side and shoulder those that were feeble (for the weakest goes to the wall) and pushed the diseased with their horns, because they knew they could be too hard for them, when they durst not meddle with their match. It has been observed concerning sheep that if one of the flock be sick and faint the rest will secure it as well as they can, and shelter it from the scorching heat of the sun; but these, on the contrary, were most injurious to the diseased. Those that they could not serve themselves of they did what they could to rid the country of, and so scattered them abroad, as if the poor, whom, Christ says, we must have always with us, were public nuisances, not to be relieved, but sent far away from us. Note, It is a barbarous thing to add affliction to the afflicted. Perhaps these rams and he-goats are designed to represent the scribes and Pharisees, for they are such troublers of the church as Christ himself must come to deliver it from, Eze 34:23. They devoured widows' houses, took away the key of knowledge, corrupted the pure water of divine truths, and oppressed the consciences of men with the traditions of the elders, besides that they were continually vexatious and injurious to the poor of the flock that waited on the Lord, Zec 11:11. Note, It is no new thing for the flock of God to receive a great deal of damage and mischief from those that are themselves of the flock, and in eminent stations in it, Ac 20:30.
II. Comfort spoken to those of the flock that are poor and feeble, and that wait for the consolation of Israel (Eze 34:22): "I will save my flock, and they shall no more be spoiled as they have been by the beasts of prey, by their own shepherds or by the rams and he-goats among themselves." Upon this occasion, as is usual in the prophets, comes in a prediction of the coming of the Messiah, and the setting up of his kingdom, and the exceedingly great and precious benefits which the church should enjoy under the protection and influence of that kingdom. Observe what is here foretold,
1. Concerning the Messiah himself. (1.) He shall have his commission from God himself: I will set him up (Eze 34:23); I will raise him up, Eze 34:29. He sanctified and sealed him, appointed and anointed him. (2.) He shall be the great Shepherd of the sheep, who shall do that for his flock which no one else could do. He is the one Shepherd, under whom Jews and Gentiles should be one fold. (3.) He is God's servant, employed by him and for him, and doing all in obedience to his will, with an eye to his glory—his servant, to re-establish his kingdom among men and advance the interests of that kingdom. (4.) He is David, one after God's own heart, set as his King upon the holy hill of Zion, made the head of the corner, with whom the covenant of royalty is made, and to whom God would give the throne of his father David. He is both the root and offspring of David. (5.) He is the plant of renown, because a righteous branch (Jer 23:5), a branch of the Lord, that is beautiful and glorious, Isa 4:2. He has a name above every name, a throne above every throne, and may therefore well be called a branch of renown. Some understand it of the church, the planting of the Lord, Isa 61:3. Its name shall be remembered (Ps 45:17) and Christ's in it.
2. Concerning the great charter by which the kingdom of the Messiah should be incorporated, and upon which it should be founded (Eze 34:25): I will make with them a covenant of peace. The covenant of grace is a covenant of peace. In it God is at peace with us, speaks peace to us, and assures us of peace, of all good, all the good we need to make us happy. The tenour of this covenant is: "I the Lord will be their God, a God all-sufficient to them (Eze 34:24), will own them and will be owned by them; in order to this my servant David shall be a prince among them, to reduce them to their allegiance, to receive their homage, and to reign over them, in them, and for them." Note, Those, and those only, that have the Lord Jesus for their prince have the Lord Jehovah for their God. And then they, even the house of Israel, shall be my people. If we take God to be our God, he will take us to be his people. From this covenant between God and Israel there results communion: "I the Lord their God am with them, to converse with them; and they shall know it, and have the comfort of it."
3. Concerning the privileges of those that are the faithful subjects of this kingdom of the Messiah and interested in the covenant of peace. These are here set forth figuratively, as the blessings of the flock. But we have a key to it, Eze 34:31. Those that belong to this flock, though they are spoken of as sheep, are really men, men that have the Lord for their God, and are in covenant with him. Now to them it is promised,
(1.) That they shall enjoy a holy security under the divine protection. Christ, our good Shepherd, has caused the evil beasts to cease out of the land (Eze 34:25), having vanquished all our spiritual enemies, broken their power, and triumphed over them; the roaring lion is not a roaring devouring lion to them; they shall no more be a prey to the heathen nor the heathen a terror to them, neither shall the beasts of the land devour them. Sin and Satan, death and hell, are conquered. And then they shall dwell safely, not only in the folds, but in the fields, in the wilderness, in the woods, where the beasts of prey are; they shall not only dwell there, but they shall sleep there, which denotes not only that the beasts being made to cease there shall be no danger, but, their consciences being purified and pacified, they shall be in no apprehension of danger; not only safe from evil, but quiet from the fear of evil. Note, Those may lay down and sleep securely, sleep at ease, that have Christ for their prince; for he will be their protector, and make them to dwell in safety. None shall hurt them, nay, none shall make them afraid. If God be for us, who can be against us? Therefore will not we fear, though the earth be removed. Through Christ, God delivers his people not only from the things they have reason to fear, but from their fear even of death itself, from all that fear that has torment. This safety from evil is promised (Eze 34:27): They shall be safe in their land, in no danger of being invaded and enslaved, though their great plenty be a temptation to their neighbours to desire their land; and that which shall make them think themselves safe is their confidence in the wisdom, power, and goodness of God: They shall know that I am the Lord. All our disquieting fears arise from our ignorance of God and mistakes concerning him. Their experience of his particular care concerning them encourages their confidence in him: "I have broken the bands of their yoke, with which they have been brought and held down under oppression, and have delivered them out of the hand of those that served themselves of them, whence they shall argue, He that has delivered does and will, therefore will we dwell safely." This is explained, and applied to our gospel-state, Lu 1:74. That we, being delivered out of the hand of our enemies, might serve him without fear, as those may do that serve him in faith.
(2.) That they shall enjoy a spiritual plenty of all good things, the best things, for their comfort and happiness: They shall no more be consumed with hunger in the land, Eze 34:29. Famine and scarcity, when Israel was punished with that judgment, turned as much to their reproach among the heathen as any other, because the fruitfulness of Canaan was so much talked of. But now they shall not bear that shame of the heathen any more For the showers shall come down in their season, even showers of blessing, Eze 34:26. Christ is a Shepherd that will feed his people; and they shall go in and out, and find pasture. [1.] They shall not be consumed with hunger; for they shall not be put off with the world for a portion, which is not bread, which satisfies not, and which leaves those that are put off with it to be consumed with hunger. The ordinances of the ceremonial law are called beggarly elements, for there was little in them, compared with the Christian institutes, wherewith the mower fills his hand and he that binds sheaves his bosom. Those that hunger and thirst after righteousness shall not be consumed with that hunger, for they shall be filled. And he that drinks of the water that Christ gives him, the still waters by which he leads his sheep, shall never thirst. [2.] Showers of blessings shall come upon them, Eze 34:26,27. The heavens shall yield their dews; the trees of the field also shall yield their fruit. The seat of this plenty is God's hill, his holy hill of Zion, for on that mountain, in the gospel church, it is, that God has made to all nations a feast; to that those must join themselves who would partake of gospel benefits. The cause of this plenty is the showers that come down in their season, that descend upon the mountains of Zion, the graces of Christ, his doctrine that drops as the dew, the graces of Christ, and the fruits and comforts of his Spirit, by which we are made fruitful in the fruits of righteousness. The instances of this plenty are the blessings of heaven poured down upon us and the productions of grace brought forth by us, our comfort in God's favour and God's glory in our fruit-bearing. The extent of this plenty is very large, to all the places round about my hill; for out of Zion shall go forth the law, shall go forth light to a dark world, and the river that shall water a dry and desert world; all that are in the neighbourhood of Zion shall fare the better for it; and the nearer the church the nearer its God. And, lastly, The effect of this plenty is, I will make them a blessing, eminently and exemplarily blessed, patterns of happiness, Isa 19:24. Or, They shall be blessings to all about them, diffusively useful. Note, Those that are the blessed of the Lord must study to make themselves blessings to the world. He that is good, let him do good; he that has received the gift, the grace, let him minister the same.
Now this promise of the Messiah and his kingdom spoke much comfort to those to whom it was then made, for they might be sure that God would not utterly destroy their nation, how low soever it might be brought, as long as that blessing was in the womb of it, Isa 65:8. But it speaks much more comfort to us, to whom it is fulfilled, who are the sheep of this good Shepherd, are fed in his pastures, and blessed with all spiritual blessings in heavenly things by him.
하나님의 이스라엘의 죄악과 재앙은 이 책 앞부분에서 이미 넓고 애절하게 탄식되었다. 이제 이 장에서는 이스라엘의 목자들, 곧 교회와 국가 양쪽에서 그들의 통치자들이 책임 추궁을 받는다. 그들이 자기 지위의 의무를 소홀히 함으로 이스라엘의 죄와 멸망에 매우 크게 가담했기 때문이다. 여기에는 다음 내용이 있다. I. 공적 일을 처리하는 데서 그들이 보인 태만과 무능과 불성실에 대한 엄중한 고발(겔 34:1-6,8). II. 그들의 부족함과 배반 때문에 그들에게 맡겨진 신임을 해임하시는 일(겔 34:7-10). III. 그들이 돌보지 않았어도 하나님께서 자기 양 떼를 돌보시겠다는 은혜로운 약속, 그리고 그들의 잘못된 통치로 말미암아 양 떼가 겪어 온 고난이 항상 계속되지는 않으리라는 약속(겔 34:11-16). IV. 양 떼 가운데 살지고 강한 자들이 약하고 연약한 자들에게 행한 해악에 대한 또 다른 고발(겔 34:17-22). V. 때가 차면 하나님께서 메시아를 보내셔서 양들의 크고 선한 목자가 되게 하시고, 모든 억울함을 바로잡고 양 떼의 모든 일을 바르게 세우시겠다는 또 다른 약속(겔 34:23-31).