서론
제목 없음
영문 원문
We had, in the foregoing chapter, the fulfilling of the dreams which Joseph had interpreted: in this and the following chapters we have the fulfilling of the dreams which Joseph himself had dreamed, that his father's family should do homage to him. The story is very largely and particularly related of what passed between Joseph and his brethren, not only because it is an entertaining story, and probably was much talked of, both among the Israelites and among the Egyptians, but because it is very instructive, and it gave occasion for the removal of Jacob's family into Egypt, on which so many great events afterwards depended. We have, in this chapter, I. The humble application of Jacob's sons to Joseph to buy corn, Ge 42:1-6. II. The fright Joseph put them into, for their trial, Ge 42:7-20. III. The conviction they were now under of their sin concerning Joseph long before, Ge 42:21-24. IV. Their return to Canaan with corn, and the great distress their good father was in upon hearing the account of their expedition, Ge 42:25-38, etc.
1-6
Jacob Sends to Egypt to Buy Corn (1706 BC)
야곱이 곡식을 사러 애굽으로 보내다 (BC 1706)
¹ 그 때 야곱이 애굽에 곡식이 있음을 보고 아들들에게 이르되 너희는 어찌하여 서로 바라보고만 있느냐.
² 야곱이 또 이르되 내가 들은즉 애굽에 곡식이 있다 하니 너희는 그리로 내려가서 거기서 우리를 위하여 사오라. 그러면 우리가 살고 죽지 아니하리라.
³ 이에 요셉의 형 열 사람이 애굽에서 곡식을 사려고 내려갔으나
⁴ 야곱이 요셉의 아우 베냐민은 그의 형들과 함께 보내지 아니하였으니 이는 그가 말하기를 혹 재난이 그에게 미칠까 두렵다 하였음이더라.
⁵ 이스라엘의 아들들이 곡식을 사러 온 사람들 가운데 끼어 왔으니 기근이 가나안 땅에 있음이라.
⁶ 그 때 요셉은 그 땅의 총리로서 그 땅 모든 백성에게 곡식을 파는 자였더라. 요셉의 형들이 와서 얼굴을 땅에 대고 그에게 절하매
야곱의 아들들은 모두 결혼하여 각자의 가족을 두고 있었지만, 여전히 아버지 야곱의 인도와 주재 아래 하나의 공동체로 결속되어 있었던 것으로 보인다. 여기서 우리는 다음을 본다.
I. 야곱이 그들에게 애굽으로 가서 곡식을 사오라고 명한 일, 창 42:1,2. 주목하라. 1. 가나안 땅의 기근은 심하였다. 가나안은 세 족장에게 약속의 땅이었는데, 그 세 족장이 모두 그 땅에서 기근을 만났다는 것은 주목할 만하다. 이는 하나님께서 그들을 죽이시고 굶기실지라도 그들이 하나님을 신뢰할 수 있는지를 시험하기 위함일 뿐 아니라, 더 나은 본향, 곧 하늘에 있는 본향을 사모하도록 가르치기 위함이었다, 히 11:14-16. 우리에게는 이 세상에서 마음을 떼게 하고 더 나은 것을 갈망하게 하는 어떤 것이 필요하다. 2. 가나안에 기근이 있을 때에도 애굽에는 곡식이 있었다. 섭리는 이처럼 한 곳이 다른 곳을 돕고 공급하게 하신다. 우리는 모두 형제이기 때문이다. 저주받은 함의 후손인 애굽 사람들은 풍족한데, 하나님의 복 받은 이스라엘은 궁핍하였다. 이처럼 하나님은 일반 은총을 베푸실 때 종종 손을 엇갈리게 하신다. 그러나 주목하라. 애굽이 지금 누린 풍요는 하나님 아래에서 요셉의 신중함과 돌봄 덕분이었다. 그의 형제들이 그를 애굽에 팔지 않고 그의 가치에 합당하게 존중했더라면, 그가 지금 바로와 애굽 사람들을 위해 한 일을 야곱의 가족을 위해서도 했을지 누가 알겠는가? 그러면 애굽 사람들이 오히려 그들에게 곡식을 사러 왔을지도 모른다. 그러나 지혜롭고 선한 사람들을 자기들 가운데서 몰아내는 자들은 자신들이 무슨 일을 하는지 알지 못한다. 3. 야곱은 애굽에 곡식이 있음을 보았다. 그는 이웃들이 거기서 사 와 집으로 가져온 곡식을 보았다. 공급을 얻을 수 있는 곳을 보고, 또 다른 사람들이 공급받는 것을 보는 일은 분발하게 하는 자극이 된다. 다른 사람들은 그 영혼을 위한 양식을 얻는데, 얻을 수 있는 양식이 있는데도 우리는 굶주리고 있어야 하겠는가? 4. 그는 가족을 위해 곡식을 마련하기를 지체하는 아들들을 책망하였다. 너희는 어찌하여 서로 바라보고만 있느냐? 주목하라. 우리가 곤경과 궁핍 가운데 있을 때 서로 바라보고만 서 있는 것은 어리석은 일이다. 곧 아무 소망도 도움도 없는 것처럼 낙심하고 절망하며 서 있는 것, 누가 먼저 가는 영예를 얻을지 혹은 누가 마지막에 오는 안전을 얻을지 다투며 서 있는 것, 무엇을 해야 할지 숙고하고 논쟁만 하며 아무것도 하지 않는 것, 할 일이 없는 것처럼 졸음의 영 아래에서 꿈꾸며 서 있는 것, 시간이 우리 마음대로 있는 것처럼 미루며 서 있는 것은 어리석다. "오늘 할 수 있었던 일을 내일로 미루었다"는 말을 결코 듣지 않게 하라. 5. 그는 그들이 애굽으로 가도록 재촉하였다. 너희는 그리로 내려가라. 가정을 맡은 자들은 자기 가족을 위해 일용할 양식과 필요한 음식을 위해 기도할 뿐 아니라, 그것을 마련하기 위해 신중함과 근면으로 힘써야 한다.
II. 그들이 이 명령에 순종한 일, 창 42:3. 그들은 곡식을 사려고 내려갔다. 종들을 보내지 않고, 매우 신중하게 자기들의 돈을 직접 쓰기 위해 스스로 갔다. 누구도 수고하기에는 자신이 너무 크거나 너무 선하다고 생각하지 말라. 가정을 맡은 자들은 자기 눈으로 살피고, 너무 많은 것을 종들에게 맡기지 않도록 주의해야 한다. 다만 베냐민만은 그들과 함께 가지 않았다. 그는 아버지의 사랑을 받는 자였기 때문이다. 그들은 다른 사람들 가운데 섞여 애굽에 이르렀고, 상당한 양의 곡식을 사야 했으므로 아마 그들이 오리라고 예상하고 있었던 요셉 앞에 직접 인도되었다. 그리고 예의의 법도에 따라 그들은 그 앞에 절하였다, 창 42:6. 이제 그들의 빈 곡식단이 그의 가득 찬 곡식단에게 절한 것이다. 이것을 사 60:14, 계 3:9와 비교하라.
영문 원문
Jacob Sends to Egypt to Buy Corn (1706 BC)
¹ Now when Jacob saw that there was corn in Egypt, Jacob said unto his sons, Why do ye look one upon another?
² And he said, Behold, I have heard that there is corn in Egypt: get you down thither, and buy for us from thence; that we may live, and not die.
³ And Joseph's ten brethren went down to buy corn in Egypt.
⁴ But Benjamin, Joseph's brother, Jacob sent not with his brethren; for he said, Lest peradventure mischief befal him.
⁵ And the sons of Israel came to buy corn among those that came: for the famine was in the land of Canaan.
⁶ And Joseph was the governor over the land, and he it was that sold to all the people of the land: and Joseph's brethren came, and bowed down themselves before him with their faces to the earth.
Though Jacob's sons were all married, and had families of their own, yet, it should seem, they were still incorporated in one society, under the conduct and presidency of their father Jacob. We have here,
I. The orders he gave them to go and buy corn in Egypt, Ge 42:1,2. Observe, 1. The famine was grievous in the land of Canaan. It is observable that all the three patriarchs, to whom Canaan was the land of promise, met with famine in that land, which was not only to try their faith, whether they could trust God though he should slay them, though he should starve them, but to teach them to seek the better country, that is, the heavenly, Heb 11:14-16. We have need of something to wean us from this world, and make us long for a better. 2. Still, when there was famine in Canaan, there was corn in Egypt. Thus Providence orders it, that one place should be a succour and supply to another; for we are all brethren. The Egyptians, the seed of accursed Ham, have plenty, when God's blessed Israel want: thus God, in dispensing common favours, often crosses hands. Yet observe, The plenty Egypt now had was owing, under God, to Joseph's prudence and care: if his brethren had not sold him into Egypt, but respected him according to his merits, who knows but he might have done the same thing for Jacob's family which now he had done for Pharaoh, and the Egyptians might then have come to them to buy corn? but those who drive away from among them wise and good men know not what they do. 3. Jacob saw that there was corn in Egypt; he saw the corn that his neighbours had bought there and brought home. It is a spur to exertion to see where supplies are to be had, and to see others supplied. Shall others get food for their souls, and shall we starve while it is to be had? 4. He reproved his sons for delaying to provide corn for their families. Why do you look one upon another? Note, When we are in trouble and want, it is folly for us to stand looking upon one another, that is, to stand desponding and despairing, as if there were no hope, no help,—to stand disputing either which shall have the honour of going first or which shall have the safety of coming last,—to stand deliberating and debating what we shall do, and doing nothing,—to stand dreaming under a spirit of slumber, as if we had nothing to do, and to stand delaying, as if we had time at command. Let it never be said, "We left that to be done to-morrow which we could as well have done to-day." 5. He quickened them to go to Egypt: Get you down thither. Masters of families must not only pray for daily bread for their families, and food convenient, but must lay out themselves with care and industry to provide it.
II. Their obedience to these orders, Ge 42:3. They went down to buy corn; they did not send their servants, but very prudently went themselves, to lay out their own money. Let none think themselves too great nor too good to take pains. Masters of families should see with their own eyes, and take heed of leaving too much to servants. Only Benjamin went not with them, for he was his father's darling. To Egypt they came, among others, and, having a considerable cargo of corn to buy, they were brought before Joseph himself, who probably expected they would come; and, according to the laws of courtesy, they bowed down themselves before him, Ge 42:6. Now their empty sheaves did obeisance to his full one. Compare this with Isa 60:14, Re 3:9.
7-20
Joseph Speaks Roughly to His Brethren (1706 BC)
요셉이 형제들에게 엄하게 말하다 (BC 1706)
⁷ 요셉이 그의 형들을 보고 알아보았으나 그들에게 낯선 체하고 엄하게 말하여 이르되 너희가 어디서 왔느냐. 그들이 이르되 양식을 사려고 가나안 땅에서 왔나이다.
⁸ 요셉은 그의 형들을 알아보았으나 그들은 요셉을 알아보지 못하더라.
⁹ 요셉이 그들에게 대하여 꾼 꿈을 기억하고 그들에게 이르되 너희는 정탐꾼들이라. 이 땅의 빈틈을 보려고 왔느니라.
¹⁰ 그들이 그에게 이르되 내 주여 아니니이다. 종들은 양식을 사러 왔나이다.
¹¹ 우리는 다 한 사람의 아들들이요 진실한 사람들이니 종들은 정탐꾼이 아니니이다.
¹² 요셉이 그들에게 이르되 아니라. 너희가 이 땅의 빈틈을 보려고 왔느니라.
¹³ 그들이 이르되 종들은 열두 형제로 가나안 땅 한 사람의 아들들이라. 막내는 오늘 아버지와 함께 있고 하나는 없어졌나이다.
¹⁴ 요셉이 그들에게 이르되 내가 너희에게 말하기를 너희는 정탐꾼들이라 한 것이 바로 이것이니라.
¹⁵ 너희는 이같이 하여 시험을 받으리라. 바로의 생명으로 맹세하노니 너희 막내 아우가 여기 오지 아니하면 너희가 여기서 나가지 못하리라.
¹⁶ 너희 중 하나를 보내어 너희 아우를 데려오게 하고 너희는 갇혀 있으라. 너희 말이 참인지 시험하여 보리라. 그렇지 아니하면 바로의 생명으로 맹세하노니 너희는 틀림없이 정탐꾼들이니라.
¹⁷ 그들을 다 함께 삼 일 동안 감옥에 가두었더라.
¹⁸ 사흘째 되는 날 요셉이 그들에게 이르되 나는 하나님을 경외하노니 너희는 이같이 행하고 살라.
¹⁹ 너희가 진실한 사람들이라면 너희 형제 중 하나만 너희가 갇힌 감옥에 매여 있게 하고 너희는 가서 너희 집안의 기근을 위하여 곡식을 가지고 가라.
²⁰ 그러나 너희 막내 아우를 내게로 데려오라. 그러면 너희 말이 참됨이 증명되고 너희가 죽지 아니하리라. 그들이 그대로 하니라.
요셉이 애굽에 있은 지 이제 이십 년이 되었고, 특히 그곳에서 권세를 잡은 지 지난 칠 년 동안에도 자기 형편을 아버지에게 알리려고 한 번도 사람을 보내지 않았다는 것은 참으로 이상하게 여길 만하다. 더구나 그가 그처럼 자주 애굽 온 땅을 순찰하였는데도(창 41:45,46), 가나안과 맞닿은 애굽 경계에 있을 때 연로한 아버지를 찾아가려고 가나안으로 잠시도 나가지 않았다는 것은 더욱 이상하다. 아마 그의 병거로는 사흘이나 나흘 길도 넘지 않았을 것이다. 이 일에서 그가 자신을 처신한 모든 방식은 야곱과 그의 가족에 대한 하나님의 뜻이 성취되도록 하늘의 특별한 지시를 따른 것이었다고 추정하는 것이 그럴듯하다. 요셉의 형제들이 왔을 때, 그는 충분히 알아볼 만한 여러 표지로 그들을 알아보았으나 그들은 그를 알아보지 못했다. 그곳에서 그를 만나리라고는 조금도 생각하지 못했기 때문이다, 창 42:8. 그는 꿈들을 기억하였다(창 42:9). 그러나 그들은 그 꿈들을 잊고 있었다. 하나님의 말씀을 우리 마음에 간직해 두는 것은 우리의 모든 행실에 매우 유익하다. 요셉은 형제들을 대하는 태도에서, 그 꿈들이 하나님께로부터 온 것임을 알고 그 꿈들을 염두에 두었으며, 그것들의 성취와 형제들이 이전 죄를 회개하도록 이끄는 것을 목표로 삼았다. 그리고 이 두 가지는 모두 이루어졌다.
I. 그는 그들에게 매우 엄격하고 가혹하게 보였다. 그가 처한 지위를 생각할 때, 말하는 태도만으로도 그들을 두렵게 하기에 충분했다. 그는 그들에게 엄하게 말하였다, 창 42:7. 그는 그들이 정부를 해하려는 나쁜 의도를 품었다고 고발하였고(창 42:9), 위험한 자들처럼 대하며 너희는 정탐꾼들이라고 말하고, 바로의 생명으로 그들이 그렇다고 단언하였다, 창 42:16. 어떤 이들은 이것을 맹세로 보고, 다른 이들은 네 영혼이 살아 있음을 두고라는 말과 같은 강한 단언에 지나지 않는다고 본다. 그러나 어쨌든 그것은 그렇다, 그렇다 하고 아니다, 아니다 하는 것보다 지나친 말이었으므로 악에서 난 것이었다. 주목하라. 나쁜 말은 그것을 쓰는 자들과 사귀면 쉽게 배우지만, 쉽게 버리지는 못한다. 요셉은 궁정에 오래 있으면서 궁정인의 맹세, 곧 바로의 생명으로라는 말을 익혔는데, 아마 이를 통해 형제들이 그를 이스라엘 사람이 아니라 애굽 사람으로 믿도록 하려는 뜻도 있었을 것이다. 그들은 이것이 아브라함의 아들의 말투가 아님을 알고 있었다. 베드로도 자신이 그리스도의 제자가 아님을 증명하려고 저주하며 맹세하였다. 그렇다면 요셉은 왜 이처럼 형제들에게 엄하게 대했는가? 우리는 그것이 복수심에서 나온 것이 아님을 확신할 수 있다. 전에 자기를 짓밟았던 자들을 이제 자신이 짓밟기 위함이 아니었다. 그는 그런 성품의 사람이 아니었다. 다만, 1. 자기 꿈들의 의미를 풍성하게 하고 그 성취를 완성하기 위함이었다. 2. 그들을 회개에 이르게 하기 위함이었다. 3. 그가 간절히 알고 싶어 하던 가족의 형편을 그들에게서 듣기 위함이었다. 그가 친구처럼 물었다면 그들이 그를 알아차렸을 것이므로, 그는 재판관처럼 묻는다. 베냐민이 그들과 함께 있지 않은 것을 보고, 혹시 그들이 베냐민도 해쳤는지 의심하기 시작했을 수 있으며, 그래서 아버지와 아우에 대해 말할 기회를 그들에게 준 것이다. 주목하라. 하나님은 섭리 가운데 때때로 자신이 사랑하시는 자들에게 엄하게 보이시며, 아직 그들을 위해 큰 긍휼을 예비하고 계시면서도 그들에게 거칠게 말씀하시는 듯하다.
II. 이에 대해 그들은 매우 순종적이고 낮아졌다. 그들은 상상할 수 있는 모든 존경을 담아 그에게 말했다. 내 주여 아니니이다(창 42:10). 이는 그들이 전에 보라, 이 꿈꾸는 자가 오는도다라고 말하던 때와는 큰 변화였다. 그들은 매우 겸손하게 혐의를 부인하였다. 우리는 정탐꾼이 아니니이다. 그들은 자신들의 용무가 양식을 사러 온 것이라고 말하였다. 그것은 정당한 용무였고, 그 당시 많은 외국인들이 애굽에 온 이유와 같았다. 그들은 자신들과 자기 가족에 대해 자세히 설명하겠다고 하였고(창 42:13), 바로 그것이 요셉이 원하던 것이었다.
III. 그는 그들을 모두 삼 일 동안 감옥에 가두었다, 창 42:17. 하나님께서 특별한 위로와 존귀를 주시려는 영혼들을 다루실 때도 이와 같다. 먼저 그들을 낮추시고 두렵게 하시며 종의 영 아래 있게 하신 뒤, 양자의 영으로 그들의 상처를 싸매신다.
IV. 그는 마침내 그들 중 하나를 인질로 남겨 두고, 나머지는 집으로 돌아가 베냐민을 데려오도록 결론을 내렸다. 그가 그들에게 한 말은 매우 격려가 되는 말이었다(창 42:18). 나는 하나님을 경외하노라. 이는 마치 "너희는 내가 너희에게 부당한 일을 하지 않을 것이라고 확신해도 좋다. 나는 감히 그럴 수 없다. 내가 아무리 높은 자리에 있어도 나보다 더 높으신 이가 계심을 알기 때문이다"라고 말한 것과 같다. 주목하라. 하나님을 경외하는 자들에게서 우리는 공정한 처사를 기대할 이유가 있다. 하나님을 경외하는 마음은 권세 있는 자들이 그 권세를 남용하여 압제와 폭정을 행하지 못하도록 제어하는 억제력이 될 것이다. 두려워할 다른 사람이 아무도 없는 자들은 자기 양심을 두려워해야 한다. 느 5:15을 보라. 나는 하나님을 경외하므로 이같이 행하지 아니하였노라.
영문 원문
Joseph Speaks Roughly to His Brethren (1706 BC)
⁷ And Joseph saw his brethren, and he knew them, but made himself strange unto them, and spake roughly unto them; and he said unto them, Whence come ye? And they said, From the land of Canaan to buy food.
⁸ And Joseph knew his brethren, but they knew not him.
⁹ And Joseph remembered the dreams which he dreamed of them, and said unto them, Ye are spies; to see the nakedness of the land ye are come.
¹⁰ And they said unto him, Nay, my lord, but to buy food are thy servants come.
¹¹ We are all one man's sons; we are true men, thy servants are no spies.
¹² And he said unto them, Nay, but to see the nakedness of the land ye are come.
¹³ And they said, Thy servants are twelve brethren, the sons of one man in the land of Canaan; and, behold, the youngest is this day with our father, and one is not.
¹⁴ And Joseph said unto them, That is it that I spake unto you, saying, Ye are spies:
¹⁵ Hereby ye shall be proved: By the life of Pharaoh ye shall not go forth hence, except your youngest brother come hither.
¹⁶ Send one of you, and let him fetch your brother, and ye shall be kept in prison, that your words may be proved, whether there be any truth in you: or else by the life of Pharaoh surely ye are spies.
¹⁷ And he put them all together into ward three days.
¹⁸ And Joseph said unto them the third day, This do, and live; for I fear God:
¹⁹ If ye be true men, let one of your brethren be bound in the house of your prison: go ye, carry corn for the famine of your houses:
²⁰ But bring your youngest brother unto me; so shall your words be verified, and ye shall not die. And they did so.
We may well wonder that Joseph, during the twenty years that he had now been in Egypt, especially during the last seven years that he had been in power there, never sent to his father to acquaint him with his circumstances; nay, it is strange that he who so often went throughout all the land of Egypt (Ge 41:45,46) never made an excursion to Canaan, to visit his aged father, when he was in the borders of Egypt, that lay next to Canaan. Perhaps it would not have been above three or four days' journey for him in his chariot. It is a probable conjecture that his whole management of himself in this affair was by special direction from Heaven, that the purpose of God concerning Jacob and his family might be accomplished. When Joseph's brethren came, he knew them by many a satisfactory token, but they knew not him, little thinking to find him there, Ge 42:8. He remembered the dreams (Ge 42:9), but they had forgotten them. The laying up of God's oracles in our hearts will be of excellent use to us in all our conduct. Joseph had an eye to his dreams, which he knew to be divine, in his carriage towards his brethren, and aimed at the accomplishment of them and the bringing of his brethren to repentance for their former sins; and both these points were gained.
I. He showed himself very rigorous and harsh with them. The very manner of his speaking, considering the post he was in, was enough to frighten them; for he spoke roughly to them, Ge 42:7. He charged them with bad designs against the government (Ge 42:9), treated them as dangerous persons, saying, You are spies, and protesting by the life of Pharaoh that they were so, Ge 42:16. Some make this an oath, others make it no more than a vehement asseveration, like that, as thy soul liveth; however it was more than yea, yea, and nay, nay, and therefore came of evil. Note, Bad words are soon learned by converse with those that use them, but not so soon unlearned. Joseph, by being much at court, got the courtier's oath, By the life of Pharaoh, perhaps designing hereby to confirm his brethren in their belief that he was an Egyptian, and not an Israelite. They knew this was not the language of a son of Abraham. When Peter would prove himself no disciple of Christ, he cursed and swore. Now why was Joseph thus hard upon his brethren? We may be sure it was not from a spirit of revenge, that he might now trample upon those who had formerly trampled upon him; he was not a man of that temper. But, 1. It was to enrich his own dreams, and complete the accomplishment of them. 2. It was to bring them to repentance. 3. It was to get out of them an account of the state of their family, which he longed to know: they would have discovered him if he had asked as a friend, therefore he asks as a judge. Not seeing his brother Benjamin with them, perhaps he began to suspect that they had made away with him too, and therefore gives them occasion to speak of their father and brother. Note, God in his providence sometimes seems harsh with those he loves, and speaks roughly to those for whom yet he has great mercy in store.
II. They, hereupon, were very submissive. They spoke to him with all the respect imaginable: Nay, my lord (Ge 42:10)—a great change since they said, Behold, this dreamer comes. They very modestly deny the charge: We are no spies. They tell him their business, that they came to buy food, a justifiable errand, and the same that many strangers came to Egypt upon at this time. They undertake to give a particular account of themselves and their family (Ge 42:13), and this was what they wanted.
III. He clapped them all up in prison for three days, Ge 42:17. Thus God deals with the souls he designs for special comfort and honour; he first humbles them, and terrifies them, and brings them under a spirit of bondage, and then binds up their wounds by the Spirit of adoption.
IV. He concluded with them, at last, that one of them should be left as a hostage, and the rest should go home and fetch Benjamin. It was a very encouraging word he said to them (Ge 42:18): I fear God; as if he had said, "You may assure yourselves I will do you no wrong; I dare not, for I know that, high as I am, there is one higher than I." Note, With those that fear God we have reason to expect fair dealing. The fear of God will be a check upon those that are in power, to restrain them from abusing their power to oppression and tyranny. Those that have no one else to stand in awe of ought to stand in awe of their own consciences. See Ne 5:15, So did not I, because of the fear of God.
21-28
Reflections of Joseph's Brethren (1706 BC)
요셉의 형제들의 반성 (BC 1706)
²¹ 그들이 서로 말하되 우리가 아우의 일로 말미암아 참으로 범죄하였도다. 그가 우리에게 애원할 때에 그 마음의 괴로움을 보고도 우리가 듣지 아니하였으므로 이 괴로움이 우리에게 임하도다.
²² 르우벤이 그들에게 대답하여 이르되 내가 너희에게 그 아이에게 죄를 짓지 말라고 말하지 아니하였느냐. 그래도 너희가 듣지 아니하였느니라. 그러므로 보라, 그의 피도 요구받게 되었도다.
²³ 그들 사이에 통역을 세웠으므로 그들은 요셉이 그 말을 알아듣는 줄 알지 못하였더라.
²⁴ 요셉이 그들을 떠나 물러가서 울고 다시 그들에게 돌아와 말하다가 그들 중에서 시므온을 취하여 그들의 눈앞에서 결박하였더라.
²⁵ 요셉이 명하여 그들의 자루에 곡식을 채우게 하고 각 사람의 돈을 그의 자루에 도로 넣게 하며 길 양식을 주게 하니 그대로 그들에게 행하였더라.
²⁶ 그들이 곡식을 나귀에 싣고 그곳을 떠났더니
²⁷ 한 사람이 여관에서 나귀에게 먹이를 주려고 자루를 열고 보니 그의 돈이 자루 아귀에 있는지라.
²⁸ 그가 형제들에게 이르되 내 돈이 도로 돌아왔도다. 보라, 내 자루 속에 있도다 하매 그들의 마음이 녹고 두려워하여 서로 말하되 하나님이 어찌하여 우리에게 이 일을 행하셨는가 하였더라.
여기에는 다음이 있다. I. 요셉의 형제들이 전에 그에게 행한 잘못을 두고 회개하며 반성한 일, 창 42:21. 그들은 요셉을 애굽 본토인으로 여겼으므로 그가 자기들의 말을 알아듣는 줄 의심하지 않았고, 더구나 그가 자기들이 말하는 바로 그 사람이라고는 더욱 생각하지 못한 채 히브리 말로 그 일을 서로 이야기하였다.
1. 그들은 자신들이 그를 박해한 야만적인 잔혹함을 후회하며 기억하였다. 우리가 아우의 일로 말미암아 참으로 범죄하였도다. 그들이 삼 일 동안 갇혀 있을 때 이 말을 했다는 기록은 없다. 그러나 일이 어느 정도 결론에 이르렀고 여전히 자신들이 곤란한 처지에 있음을 보았을 때, 이제 그들은 마음이 누그러지기 시작했다. 아마도 요셉이 말한 하나님을 경외함(창 42:18)이 그들을 생각하게 하였고 이 반성을 끌어냈을 것이다. 이제 여기서 보라. (1.) 양심의 직무. 양심은 오래전에 말하고 행한 일들을 생각나게 하는 기억자이며, 비록 오래전의 일이라도 우리가 어디서 잘못했는지 보여 준다. 여기 언급된 반성은 그 죄가 범해진 지 이십 년이 훨씬 지난 뒤의 일이었다. 시간이 죄책을 닳아 없어지게 하지 못하듯, 양심의 기록도 지워 버리지 못한다. 요셉의 형제들이 이 죄의 죄책이 생생했을 때에는 그것을 가볍게 여기고 앉아 떡을 먹었으나, 오랜 세월이 지난 지금 그들의 양심이 그것을 떠올리게 하였다. (2.) 고난의 유익. 고난은 종종 양심을 깨우고 죄를 기억나게 하는 복되고 효과적인 수단이 된다, 욥 13:26. (3.) 형제에 대한 죄책의 악함. 그들의 모든 죄 가운데 지금 양심이 그들을 책망한 것은 바로 이것이었다. 우리가 언제든지 우리에게 잘못이 행해졌다고 생각할 때에는, 우리가 다른 사람들에게 행한 잘못을 기억해야 한다, 전 7:21,22.
2. 르우벤만은 위로와 함께, 자신이 동생을 위해 변호자가 되었고 그들이 그에게 행한 해악을 막기 위해 할 수 있는 일을 했음을 기억하였다(창 42:22). 내가 너희에게 그 아이에게 죄를 짓지 말라고 말하지 아니하였느냐? 주목하라. (1.) 어떤 죄든 권면을 거슬러 범해졌다면 그 죄는 더욱 무거워진다. (2.) 우리가 다른 사람들과 함께 그들의 재난을 나누게 될 때, 만일 우리가 그들의 죄악에는 함께하지 않았고, 우리 자리에서 그 죄악을 반대하여 증언했다는 양심의 증거가 있다면 그것은 우리에게 위로가 될 것이다. 이것이 환난의 날에 우리의 기쁨이 되고, 그 고통의 쏘는 것을 제거할 것이다.
II. 이 일에 대한 요셉의 부드러운 마음. 그는 그들을 떠나 물러가 울었다, 창 42:24. 아직 그들이 충분히 낮아지지 않았기 때문에 이성은 그가 여전히 그들에게 낯선 사람처럼 처신해야 한다고 지시했지만, 그는 부드러운 심령의 사람이었으므로 타고난 애정이 역사하지 않을 수 없었다. 이것은 회개하는 죄인들을 향한 우리 하나님의 부드러운 긍휼을 나타낸다. 렘 31:20을 보라. 내가 그를 책망하여 말한 후로도 여전히 그를 깊이 생각하노라. 삿 10:16도 보라.
III. 시므온의 투옥, 창 42:24. 그가 시므온을 인질로 택한 것은 아마도 그가 자기에게 가장 심한 원수였음을 기억했기 때문이거나, 지금 그가 가장 덜 낮아지고 덜 근심하는 것을 보았기 때문일 것이다. 그는 그들 모두에게 영향을 주기 위해 그들의 눈앞에서 시므온을 결박하였다. 혹은 그들 앞에서는 어느 정도 엄하게 결박했지만, 그들이 떠난 뒤에는 그 결박을 풀어 주었다는 뜻이 암시된 것일 수도 있다.
IV. 나머지 사람들을 돌려보냄. 그들은 곡식을 얻으러 왔고 곡식을 얻었다. 그뿐 아니라 각 사람은 자기 자루 아귀에 돈을 도로 받았다. 이처럼 우리의 요셉이신 그리스도께서는 돈 없이 값없이 공급을 내어 주신다. 그러므로 가난한 자들은 사라고 초청받는다, 계 3:17,18. 이 일은 그들을 크게 놀라게 하였다(창 42:28). 그들의 마음이 녹고 두려워하여 서로 말하되 하나님이 어찌하여 우리에게 이 일을 행하셨는가 하였더라.
1. 그것은 실제로는 긍휼한 사건이었다. 그들이 돈을 되돌려 받은 것은 그들에게 해를 입힌 것이 아니라 은혜였다고 나는 생각한다. 그러나 그들은 그것 때문에 이처럼 두려워하였다. 주목하라. (1.) 죄책 있는 양심은 선한 섭리도 나쁘게 받아들이기 쉽고, 자기들에게 유익한 일들까지도 그릇되게 해석하기 쉽다. 그들은 쫓는 자가 없어도 도망한다. (2.) 재물은 때때로 결핍만큼이나 많은 염려를, 아니 그보다 더 많은 염려를 가져온다. 만일 그들이 돈을 빼앗겼다면, 이제 자기들의 자루에서 돈을 발견했을 때보다 더 두려워할 수는 없었을 것이다. 이처럼 밭의 소출이 풍성했던 사람도 말하기를, 내가 무엇을 할까 하였다, 눅 12:17.
2. 그러나 그들의 형편에서는 그것이 매우 놀라운 일이었다. 그들은 애굽 사람들이 히브리 사람을 가증히 여긴다는 것을 알고 있었으므로(창 43:32), 그들에게서 어떤 친절도 기대할 수 없었다. 그래서 이것이 자기들과 트집을 잡으려는 의도로 행해진 일이라고 결론지었다. 더구나 그 땅의 주인인 그 사람이 그들을 정탐꾼으로 고발했기 때문에 더욱 그렇게 생각했다. 그들의 양심도 깨어 있었고, 그들의 죄들이 그들 앞에 차례로 놓여 있었다. 그래서 그들은 혼란에 빠졌다. 주목하라. (1.) 사람의 마음이 가라앉고 있을 때에는 모든 일이 그 마음을 더 가라앉히는 데 보탬이 된다. (2.) 우리에 관한 섭리의 사건들이 놀라울 때에는 하나님께서 우리에게 무엇을 행하셨고 또 무엇을 행하고 계신지를 묻고, 그 손의 행사를 깊이 생각하는 것이 좋다.
영문 원문
Reflections of Joseph's Brethren (1706 BC)
²¹ And they said one to another, We are verily guilty concerning our brother, in that we saw the anguish of his soul, when he besought us, and we would not hear; therefore is this distress come upon us.
²² And Reuben answered them, saying, Spake I not unto you, saying, Do not sin against the child; and ye would not hear? therefore, behold, also his blood is required.
²³ And they knew not that Joseph understood them; for he spake unto them by an interpreter.
²⁴ And he turned himself about from them, and wept; and returned to them again, and communed with them, and took from them Simeon, and bound him before their eyes.
²⁵ Then Joseph commanded to fill their sacks with corn, and to restore every man's money into his sack, and to give them provision for the way: and thus did he unto them.
²⁶ And they laded their asses with the corn, and departed thence.
²⁷ And as one of them opened his sack to give his ass provender in the inn, he espied his money; for, behold, it was in his sack's mouth.
²⁸ And he said unto his brethren, My money is restored; and, lo, it is even in my sack: and their heart failed them, and they were afraid, saying one to another, What is this that God hath done unto us?
Here is, I. The penitent reflection Joseph's brethren made upon the wrong they had formerly done to him, Ge 42:21. They talked the matter over in the Hebrew tongue, not suspecting that Joseph, whom they took for a native of Egypt, understood them, much less that he was the person they spoke of.
1. They remembered with regret the barbarous cruelty wherewith they persecuted him: We are verily guilty concerning our brother. We do not read that they said this during their three days' imprisonment; but now, when the matter had come to some issue and they saw themselves still embarrassed, now they began to relent. Perhaps Joseph's mention of the fear of God (Ge 42:18) put them upon consideration and extorted this reflection. Now see here, (1.) The office of conscience; it is a remembrancer, to bring to mind things long since said and done, to show us wherein we have erred, though it was long ago, as the reflection here mentioned was above twenty years after the sin was committed. As time will not wear out the guilt of sin, so it will not blot out the records of conscience; when the guilt of this sin of Joseph's brethren was fresh they made light of it, and sat down to eat bread; but now, long afterwards, their consciences reminded them of it. (2.) The benefit of affliction; they often prove the happy and effectual means of awakening conscience, and bringing sin to our remembrance, Job 13:26. (3.) The evil of guilt concerning our brethren; of all their sins, it was this that conscience now reproached them for. Whenever we think we have wrong done us, we ought to remember the wrong we have done to others, Ec 7:21,22.
2. Reuben alone remembered, with comfort, that he had been an advocate for his brother, and had done what he could to prevent the mischief they did him (Ge 42:22): Spoke I not unto you, saying, Do not sin against the child? Note, (1.) It is an aggravation of any sin that it was committed against admonitions. (2.) When we come to share with others in their calamities, it will be a comfort to us if we have the testimony of our consciences for us that we did not share with them in their iniquities, but, in our places, witnessed against them. This shall be our rejoicing in the day of evil, and shall take out the sting.
II. Joseph's tenderness towards them upon this occasion. He retired from them to weep, Ge 42:24. Though his reason directed that he should still carry himself as a stranger to them, because they were not as yet humbled enough, yet natural affection could not but work, for he was a man of a tender spirit. This represents the tender mercies of our God towards repenting sinners. See Jer 31:20, Since I spoke against him I do earnestly remember him still. See Jdg 10:16.
III. The imprisonment of Simeon, Ge 42:24. He chose him for the hostage probably because he remembered him to have been his most bitter enemy, or because he observed him now to be least humbled and concerned; he bound him before their eyes to affect them all; or perhaps it is intimated that, though he bound him with some severity before them, yet afterwards, when they were gone, he took off his bonds.
IV. The dismission of the rest of them. They came for corn, and corn they had; and not only so, but every man had his money restored in his sack's mouth. Thus Christ, our Joseph, gives out supplies without money and without price. Therefore the poor are invited to buy, Re 3:17,18. This put them into great consternation (Ge 42:28): Their heart failed them, and they were afraid, saying one to another, What is this that God hath done to us?
1. It was really a merciful event; for I hope they had no wrong done to them when they had their money given them back, but a kindness; yet they were thus terrified by it. Note, (1.) Guilty consciences are apt to take good providences in a bad sense, and to put wrong constructions even upon those things that make for them. They flee when none pursues. (2.) Wealth sometimes brings as much care along with it as want does, and more too. If they had been robbed of their money, they could not have been worse frightened than they were now when they found their money in their sacks. Thus he whose ground brought forth plentifully said, What shall I do? Lu 12:17.
2. Yet in their circumstances it was very amazing. They knew that the Egyptians abhorred a Hebrew (Ge 43:32), and therefore, since they could not expect to receive any kindness from them, they concluded that this was done with a design to pick a quarrel with them, and the rather because the man, the lord of the land, had charged them as spies. Their own consciences also were awake, and their sins set in order before them; and this put them into confusion. Note, (1.) When men's spirits are sinking every thing helps to sink them. (2.) When the events of Providence concerning us are surprising it is good to enquire what it is that God has done and is doing with us, and to consider the operation of his hands.
29-38
The Report Made to Jacob (1706 BC)
야곱에게 보고하다 (BC 1706)
²⁹ 그들이 가나안 땅에 있는 아버지 야곱에게 이르러 자기들에게 일어난 모든 일을 그에게 말하여 이르되
³⁰ 그 땅의 주인인 그 사람이 우리에게 엄하게 말하고 우리를 그 나라를 정탐하는 자들로 여기기로
³¹ 우리가 그에게 이르기를 우리는 진실한 사람들이요 정탐꾼이 아니니이다.
³² 우리는 한 아버지의 아들들인 열두 형제라. 하나는 없어졌고 막내는 오늘 가나안 땅에서 우리 아버지와 함께 있나이다 하였더니
³³ 그 땅의 주인인 그 사람이 우리에게 이르되 내가 이로써 너희가 진실한 사람들인 줄 알리라. 너희 형제 중 하나를 내게 남겨 두고 너희 집안의 기근을 위하여 양식을 가지고 가라.
³⁴ 그리고 너희 막내 아우를 내게로 데려오라. 그러면 내가 너희가 정탐꾼이 아니요 진실한 사람들인 줄 알 것이며, 너희 형제를 너희에게 돌려보내리니 너희가 이 땅에서 매매하리라 하더이다.
³⁵ 그들이 자루를 비울 때에 보니 각 사람의 돈 뭉치가 그의 자루 속에 있는지라. 그들과 그들의 아버지가 돈 뭉치들을 보고 두려워하더라.
³⁶ 그들의 아버지 야곱이 그들에게 이르되 너희가 나에게서 내 자식들을 잃게 하였도다. 요셉도 없어졌고 시므온도 없어졌거늘 베냐민도 빼앗아 가려 하니 이 모든 일이 나를 해롭게 하는도다.
³⁷ 르우벤이 그의 아버지에게 말하여 이르되 내가 그를 아버지께 데려오지 아니하거든 내 두 아들을 죽이소서. 그를 내 손에 맡기소서. 내가 그를 아버지께로 다시 데려오리이다.
³⁸ 야곱이 이르되 내 아들은 너희와 함께 내려가지 못하리라. 그의 형은 죽고 그만 남았거늘 너희가 가는 길에서 재난이 그에게 미치면 너희가 내 흰 머리를 슬픔으로 스올에 내려가게 하리라.
여기에는 다음이 있다. 1. 야곱의 아들들이 애굽에서 당한 큰 곤경을 아버지에게 보고한 일. 그들이 어떻게 의심받고 위협당했으며, 베냐민을 데리고 다시 그곳으로 갈 때까지 시므온을 그곳에 죄수로 남겨 두지 않을 수 없었는지를 말하였다. 그들이 집을 떠날 때 누가 이런 일을 생각했겠는가? 우리가 밖으로 나갈 때에는, 돌아오기 전에 우리가 거의 생각하지 못한 슬픈 사고들이 얼마나 많이 닥칠 수 있는지를 생각해야 한다. 하루가 무엇을 가져올지 우리는 알지 못한다. 그러므로 우리는 언제나 최악의 경우에 대비하고 있어야 한다. 2. 이 일이 그 선한 사람에게 깊은 충격을 준 일. 요셉이 자기 아버지에게 베푼 친절로 돌려보낸 바로 그 돈 뭉치들이 야곱을 두렵게 하였다(창 42:35). 그는 그것이 어떤 악한 의도로 행해졌다고 결론내렸거나, 혹은 자기 아들들이 어떤 잘못을 저질러 스스로 처벌받을 위험한 처지에 빠졌다고 의심했을 것이다. 이것은 그가 한 말 속에 암시되어 있다(창 42:36). 너희가 나에게서 내 자식들을 잃게 하였도다. 그는 그들에게 책임을 돌리는 듯하다. 그들의 성품을 알고 있었으므로, 그들이 애굽 사람들을 노하게 했거나, 어쩌면 강제로 혹은 속임수로 돈을 도로 가져왔다고 두려워하였다. 여기서 야곱은 매우 평정을 잃고 있다. (1.) 그는 자기 가족의 현재 형편에 대해 매우 우울한 생각을 품고 있다. 요셉도 없어졌고 시므온도 없어졌도다. 그러나 사실 요셉은 존귀 가운데 있었고 시므온은 그 길로 나아가고 있었다. 주목하라. 우리는 사실에 관한 일에서도 자신의 오해 때문에 자주 스스로를 괴롭게 한다. 참된 슬픔은 거짓 정보와 추측에서 생길 수 있다, 삼하 13:31. 야곱은 요셉을 이미 잃은 것으로 여기고, 시므온과 베냐민도 위험에 있다고 여기며, 결론짓기를 이 모든 일이 나를 해롭게 하는도다라고 한다. 그러나 결과는 달랐다. 이 모든 일은 그를 위한 것이었고, 그의 유익과 그의 가족의 유익을 위해 함께 일하고 있었다. 그런데도 여기서 그는 그것들이 모두 자기를 대적한다고 생각한다. 주목하라. 우리의 무지와 오해, 그리고 믿음의 연약함 때문에 우리는 실제로는 우리를 위한 것을 자주 우리를 대적하는 것으로 여긴다. 우리는 몸과 재산과 이름과 관계들에서 고난을 받으며, 이 모든 일이 우리를 해롭게 한다고 생각한다. 그러나 사실 이것들은 영광의 중한 것을 우리에게 이루어 주고 있다. (2.) 그는 당분간 베냐민을 내려보내지 않기로 결심하고 있다. 르우벤은 그를 안전하게 데려오겠다고 보증하지만(창 42:37), 주께서 원하시면이라는 말조차 덧붙이지 않고, 여행자들에게 흔히 닥치는 재난도 예상하지 않는다. 오히려 그는 어리석게도 자기가 그를 데려오지 못하면 야곱이 자기 두 아들, 아마 그가 매우 자랑스러워했을 아들들을 죽여도 좋다고 말한다. 마치 두 손자의 죽음이 한 아들의 죽음에 대해 야곱을 만족시킬 수 있는 것처럼 말이다. 아니다. 야곱의 현재 생각은 이렇다. 내 아들은 너희와 함께 내려가지 못하리라. 그는 그들을 불신하고 있음을 분명히 암시한다. 요셉이 그들과 함께 있은 뒤로 다시는 요셉을 보지 못한 일을 기억하고 있었기 때문이다. 그러므로 "베냐민은 너희와 함께, 너희가 가는 그 길로 가지 못한다. 이는 너희가 내 흰 머리를 슬픔으로 스올에 내려가게 할 것이기 때문이다." 주목하라. 자녀들이 너무도 잘못 처신하여 부모가 그들을 어떻게 믿어야 할지 모르게 되는 것은 한 가정에 나쁜 일이다.
영문 원문
The Report Made to Jacob (1706 BC)
²⁹ And they came unto Jacob their father unto the land of Canaan, and told him all that befell unto them; saying,
³⁰ The man, who is the lord of the land, spake roughly to us, and took us for spies of the country.
³¹ And we said unto him, We are true men; we are no spies:
³² We be twelve brethren, sons of our father; one is not, and the youngest is this day with our father in the land of Canaan.
³³ And the man, the lord of the country, said unto us, Hereby shall I know that ye are true men; leave one of your brethren here with me, and take food for the famine of your households, and be gone:
³⁴ And bring your youngest brother unto me: then shall I know that ye are no spies, but that ye are true men: so will I deliver you your brother, and ye shall traffic in the land.
³⁵ And it came to pass as they emptied their sacks, that, behold, every man's bundle of money was in his sack: and when both they and their father saw the bundles of money, they were afraid.
³⁶ And Jacob their father said unto them, Me have ye bereaved of my children: Joseph is not, and Simeon is not, and ye will take Benjamin away: all these things are against me.
³⁷ And Reuben spake unto his father, saying, Slay my two sons, if I bring him not to thee: deliver him into my hand, and I will bring him to thee again.
³⁸ And he said, My son shall not go down with you; for his brother is dead, and he is left alone: if mischief befal him by the way in the which ye go, then shall ye bring down my gray hairs with sorrow to the grave.
Here is, 1. The report which Jacob's sons made to their father of the great distress they had been in in Egypt; how they had been suspected, and threatened, and obliged to leave Simeon a prisoner there, till they should bring Benjamin with them thither. Who would have thought of this when they left home? When we go abroad we should consider how many sad accidents, that we little think of, may befal us before we return home. We know not what a day may bring forth; we ought therefore to be always ready for the worst. 2. The deep impression this made upon the good man. The very bundles of money which Joseph returned, in kindness to his father, frightened him (Ge 42:35); for he concluded it was done with some mischievous design, or perhaps suspected his own sons to have committed some offence, and so to have run themselves into a præmunire—a penalty, which is intimated in what he says (Ge 42:36): Me have you bereaved. He seems to lay the fault upon them; knowing their characters, he feared they had provoked the Egyptians, and perhaps forcibly, or fraudulently, brought home their money. Jacob is here much out of temper. (1.) He has very melancholy apprehensions concerning the present state of his family: Joseph is not, and Simeon is not; whereas Joseph was in honour and Simeon in the way to it. Note, We often perplex ourselves with our own mistakes, even in matters of fact. True griefs may arise from false intelligence and suppositions, 2Sa 13:31. Jacob gives up Joseph for gone, and Simeon and Benjamin as being in danger; and he concludes, All these things are against me. It proved otherwise, that all these were for him, were working together for his good and the good of his family: yet here he thinks them all against him. Note, Through our ignorance and mistake, and the weakness of our faith, we often apprehend that to be against us which is really for us. We are afflicted in body, estate, name, and relations; and we think all these things are against us, whereas these are really working for us the weight of glory. (2.) He is at present resolved that Benjamin shall not go down. Reuben will undertake to bring him back in safety (Ge 42:37), not so much as putting in, If the Lord will, nor expecting the common disasters of travellers; but he foolishly bids Jacob slay his two sons (which, it is likely, he was very proud of) if he brought him not back; as if the death of two grandsons could satisfy Jacob for the death of a son. No, Jacob's present thoughts are, My son shall not go down with you. He plainly intimates a distrust of them, remembering that he never saw Joseph since he had been with them; therefore, "Benjamin shall not go with you, by the way in which you go, for you will bring down my gray hairs with sorrow to the grave." Note, It is bad with a family when children conduct themselves so ill that their parents know not how to trust them.
앞 장에서는 요셉이 해석했던 꿈들이 성취되는 일을 보았다. 이 장과 다음 장들에서는 요셉 자신이 꾸었던 꿈, 곧 그의 아버지의 가족이 그에게 경의를 표하게 되리라는 꿈이 성취되는 것을 본다. 요셉과 그의 형제들 사이에 있었던 일이 매우 자세하고 세밀하게 기록된 것은, 그것이 흥미로운 이야기이고 아마 이스라엘 사람들과 애굽 사람들 사이에서 널리 이야기되었기 때문만이 아니라, 매우 교훈적이며 야곱의 가족이 애굽으로 이주하게 되는 계기가 되었고, 그 뒤의 수많은 큰 사건들이 이 일에 달려 있었기 때문이다. 이 장에서 우리는 다음을 본다. I. 야곱의 아들들이 곡식을 사기 위해 요셉에게 겸손히 나아감, 창 42:1-6. II. 요셉이 그들을 시험하려고 두려움에 빠뜨림, 창 42:7-20. III. 그들이 오래전 요셉에게 범한 죄에 대해 이제 양심의 가책을 받음, 창 42:21-24. IV. 그들이 곡식을 가지고 가나안으로 돌아옴과, 그들의 여정을 전해 들은 선한 아버지가 큰 근심에 빠짐, 창 42:25-38 등.