서론
제목 없음
영문 원문
In this chapter we have instances, I. Of Joseph's kindness and affection to his relations, presenting his brethren first and then his father to Pharaoh (Ge 47:1-10), settling them in Goshen, and providing for them there (Ge 47:11,12), and paying his respects to his father when he sent for him, Ge 47:27-31. II. Of Joseph's justice between prince and people in a very critical affair, selling Pharaoh's corn to his subjects with reasonable profits to Pharaoh, and yet without any wrong to them, Ge 47:13-26, etc. Thus he approved himself wise and good, both in his private and in his public capacity.
1-12
Pharaoh's Generosity; Jacob Presented to Pharaoh (1706 BC)
바로의 관대함; 야곱이 바로 앞에 서다 (주전 1706년)
¹ 요셉이 가서 바로에게 아뢰어 이르되 내 아버지와 내 형들과 그들의 양 떼와 소 떼와 그 모든 소유가 가나안 땅에서 왔사온데 보소서 그들이 고센 땅에 있나이다 하고
² 그의 형들 중 다섯 사람을 택하여 바로에게 보이니
³ 바로가 그의 형들에게 이르되 너희 생업이 무엇이냐 그들이 바로에게 아뢰되 주의 종들은 목자이온데 우리와 우리 조상들이 다 그러하니이다 하고
⁴ 그들이 또 바로에게 아뢰되 가나안 땅에 기근이 심하여 주의 종들의 양 떼를 칠 목초지가 없기로 이 땅에 우거하러 왔사오니 이제 청하건대 주의 종들이 고센 땅에 살게 하소서 하니
⁵ 바로가 요셉에게 말하여 이르되 네 아버지와 네 형들이 네게 왔은즉
⁶ 애굽 땅이 네 앞에 있으니 땅의 가장 좋은 곳에 네 아버지와 네 형들이 살게 하라 그들이 고센 땅에 살게 하고 그들 중에 능력 있는 자가 있거든 그들로 내 가축을 맡아 다스리게 하라 하니라
⁷ 요셉이 그의 아버지 야곱을 인도하여 바로 앞에 서게 하니 야곱이 바로에게 축복하매
⁸ 바로가 야곱에게 묻되 네 나이가 얼마냐
⁹ 야곱이 바로에게 아뢰되 내 나그네 길의 세월이 백삼십 년이니이다 내 나이가 얼마 못 되니 험악한 세월을 보내었나이다 내 나이가 내 조상들의 나그네 길의 세월에는 미치지 못하나이다 하고
¹⁰ 야곱이 바로에게 축복하고 그 앞에서 나오니라
¹¹ 요셉이 바로의 명령대로 그의 아버지와 그의 형들을 거주하게 하고 애굽 땅의 가장 좋은 곳, 곧 라암셋 땅을 그들에게 소유로 주고
¹² 또 그의 아버지와 그의 형들과 그의 아버지의 온 집에 그 가족 수대로 먹을 것을 공급하였더라
여기에 나타난 것은, I. 요셉이 신하로서 자기 군주에게 보인 존경이다. 그는 바로의 총애를 받는 사람이며 국무총리였고, 또 바로에게서 자기 아버지를 애굽으로 모셔 오라는 특별한 명령을 받은 바 있었지만, 바로에게 그 일을 알리기 전에는 아버지가 정착하게 하지 않았다, 창 47:1. 우리의 요셉이신 그리스도께서도 자기 제자들을 아버지께서 예비하신 나라 안에 두시며, 내가 주는 것이 아니라고 말씀하셨다, 마 20:23.
II. 요셉이 형제로서 자기 형들에게 보인 존경이다. 그는 전에 그들에게서 온갖 냉대를 받았음에도 그렇게 하였다.
1. 그는 위대한 사람이었고 그들은 그에 비하면 낮고 보잘것없는 사람들이었으며, 특히 애굽에서는 더욱 그러했지만, 그는 그들을 자기 형제로 인정하였다. 세상에서 부유하고 위대한 사람들은 여기서 배워 가난한 친족들을 못 본 체하거나 멸시하지 말아야 한다. 나무의 모든 가지가 꼭대기 가지인 것은 아니다. 그러나 낮은 가지라고 해서 그것이 나무의 가지가 아니란 말인가? 우리 주 예수께서도 여기의 요셉처럼 우리를 형제라 부르시기를 부끄러워하지 않으신다.
2. 그들은 이방인이요 궁정 사람이 아니었으므로, 요셉은 그들 중 몇 사람을 바로에게 소개하여, 우리가 말하듯이 그의 손에 입 맞추게 하였다. 이는 애굽 사람들 가운데서 그들에게 영예를 얻게 하려는 뜻이었다. 이와 같이 그리스도께서도 자기 형제들을 하늘 궁정에 세우시고, 그들 자신은 무가치하며 애굽 사람들에게 가증한 자들일지라도 그들을 위하여 자신의 중보적 지위를 사용하신다. 그들이 바로 앞에 소개되자, 요셉이 미리 일러 준 지시에 따라 그들은 바로에게 말하였다. (1.) 자기들의 생업이 무엇인지, 곧 그들이 목자라는 사실이다, 창 47:3. 바로가 그들에게 물었다(요셉은 그것이 그의 첫 질문들 중 하나가 되리라는 것을 알고 있었다, 창 46:33). 너희 생업이 무엇이냐? 바로는 그들이 할 일이 있는 사람들임을 전제하였다. 그렇지 않다면 애굽은 그들이 있을 곳이 아니며, 게으른 떠돌이들이 머물 항구가 될 수 없었다. 그들이 일하려 하지 않는다면, 이 궁핍한 때에 바로의 양식을 먹을 수 없었다. 주목하라. 세상에서 자리를 차지하고 사는 모든 사람은 자기 능력에 맞는 일, 곧 정신적이든 육체적이든 어떤 직업을 가져야 한다. 먹을 양식을 얻기 위해 일할 필요가 없는 사람들도 게으름에 빠지지 않도록 할 일이 있어야 한다. 또한 통치자들은 공공의 복지를 돌보는 자들로서 백성의 직업을 살펴야 한다. 게으른 사람들은 벌집의 수벌과 같아서 공동체에 아무 유익도 주지 못하는 짐이기 때문이다. (2.) 그들이 애굽에 온 목적, 곧 그 땅에 우거하려는 것이다(창 47:4). 그들은 그곳에 영원히 정착하려는 것이 아니라, 기근이 가나안에서 심하게 계속되는 동안 잠시 머물려 한 것이다. 가나안은 지대가 높아 목자들이 살기에 적합하지 않았으니, 낮은 지대인 애굽보다 풀이 훨씬 더 타 버렸기 때문이다. 애굽에서는 주로 곡식이 부족했지만 목초지는 그럭저럭 괜찮았다.
3. 그는 그들을 위하여 고센 땅에 정착할 허락을 얻어 내었다, 창 47:5,6. 이것은 바로가 요셉에게 보인 감사의 한 사례였다. 요셉이 바로와 그의 나라에 그처럼 큰 복이 되었으므로, 바로는 순전히 요셉 때문에 그의 친족들에게 친절을 베풀고자 하였다. 그는 그들 가운데 능력 있는 자가 있다면 자기 가축을 맡아 다스리는 목자의 직분으로 등용하겠다고 제안하였다. 자기 일에 부지런한 사람이 왕 앞에 서게 되는 법이기 때문이다. 그러므로 우리의 직업이나 일이 무엇이든, 우리는 그 일에 탁월해지기를 목표로 삼고, 지혜롭고 근면한 사람임을 입증해야 한다.
III. 요셉이 아들로서 자기 아버지에게 보인 존경이다.
1. 그는 아버지를 바로에게 소개하였다, 창 47:7. 여기서,
(1.) 바로는 야곱에게 흔히 묻는 질문을 하였다. 네 나이가 얼마냐? 창 47:8. 이것은 보통 노인들에게 하는 질문이다. 노년을 경탄하고 공경하는 것은 우리에게 자연스러운 일이며(레 19:32), 그것을 멸시하는 것은 매우 부자연스럽고 합당하지 못한 일이다, 사 3:5. 야곱의 얼굴은 틀림없이 그가 매우 늙었음을 보여 주었을 것이다. 그는 수고와 슬픔의 사람이었기 때문이다. 애굽 사람들은 가나안 사람들만큼 장수하지 못했으므로, 바로는 야곱을 놀라움으로 바라보았다. 그는 바로의 궁정에서 하나의 볼거리와도 같았다. 우리가 자신을 돌아볼 때에는 이 물음도 계산에 넣어야 한다. “우리는 몇 살인가?”
(2.) 야곱은 바로에게 평범하지 않은 대답을 하였다, 창 47:9. 그는 족장에게 어울리게, 바로를 교훈하려는 엄숙한 태도로 말하였다. 우리의 말이 항상 은혜에 관한 말은 아닐지라도, 언제나 은혜롭게 해야 한다. 여기서 살펴보라. [1.] 그는 자기 생애를 나그네 길이라고 부른다. 그는 자신을 이 세상에서는 낯선 자요 다른 세계를 향해 가는 여행자로 보았다. 이 땅은 그의 여관이지 그의 집이 아니었다. 사도는 이것을 가리켜 말한다(히 11:13). 그들은 자신들이 나그네요 거류민임을 고백하였다. 그는 전에 와 본 적 없는 낯선 나라 애굽에 있을 때에만 자신을 나그네로 여긴 것이 아니었다. 그의 출생지 땅에서의 삶까지도 나그네 길이었다. 그렇게 여기는 사람들은 고향 땅에서 쫓겨나는 불편도 더 잘 견딜 수 있다. 그들은 여전히 나그네일 뿐이며, 언제나 그러했기 때문이다. [2.] 그는 자기 생애를 날수로 계산한다. 그렇게 하면 곧 계산이 끝나며, 우리는 그것이 하루 끝까지 계속될 것이라고도 확신할 수 없다. 한 시간도 채 예고받지 못하고 이 장막에서 떠나게 될 수 있기 때문이다. 그러므로 우리의 날을 계수하게 하소서(시 90:12), 또 그것을 헤아리게 하소서, 시 39:4. [3.] 그가 자기 날들에 대해 내린 평가는 이러하다. 첫째, 그 날들이 적었다는 것이다. 그는 이제 130년을 살았지만, 영원의 날들, 영원하신 하나님, 영원한 상태와 비교하면 그것들은 그에게 며칠에 불과해 보였다. 그곳에서는 어떤 사람도 살아 보지 못한 긴 세월인 천 년도 하루와 같기 때문이다. 둘째, 그 날들이 험악했다는 것이다. 이것은 일반적으로 인간에게 참되다. 여인에게서 태어난 사람은 생애가 짧고 걱정이 가득하다(욥 14:1). 그의 날들이 험악하므로 그 날들이 적은 것은 오히려 다행이다. 특히 야곱의 생애는 험악한 날들로 이루어져 있었다. 그리고 그의 생애에서 가장 즐거운 날들은 아직 앞에 있었다. 셋째, 그 날들이 그의 조상들의 날들에 미치지 못했다는 것이다. 수효로도, 즐거움으로도 그들의 날에 미치지 못했다. 노년이 그의 몇몇 조상들에게보다 더 일찍 그에게 찾아왔다. 젊은이가 자기 힘이나 아름다움을 자랑하지 말아야 하듯이, 노인도 자기 나이와 백발의 면류관을 자랑하지 말아야 한다. 비록 다른 사람들이 그것을 마땅히 공경한다 해도 그러하다. 매우 늙었다고 여겨지는 사람들도 족장들의 연수에는 이르지 못하기 때문이다. 백발은 오직 의의 길에서 발견될 때에만 영화의 면류관이다.
(3.) 야곱은 바로에게 인사할 때와 그를 떠날 때 모두 축복하였다(창 47:7). 야곱이 바로에게 축복하였고, 또 창 47:10에서도 그러하였다. 이것은 단지 예의의 행위만이 아니었다(그는 바로에게 존경을 표하고 그의 친절에 감사하였다). 그것은 경건의 행위이기도 했다. 그는 선지자요 족장으로서의 권위를 가진 사람답게 바로를 위하여 기도하였다. 세상 재물로는 바로가 더 큰 자였으나, 하나님과의 관계에서는 야곱이 더 큰 자였다. 그는 하나님의 기름 부음 받은 자였다, 시 105:15. 족장의 축복은 멸시할 것이 아니었고, 강력한 군주에게도 그러했다. 다리오는 자신과 자기 아들들을 위한 교회의 기도를 귀히 여겼다, 스 6:10. 바로는 야곱을 친절히 맞아들였고, 선지자의 이름으로 한 것이든 아니든, 이로써 그는 선지자의 상을 받았다. 그것은 야곱과의 정중한 대화뿐 아니라, 그와 그의 가족에게 베푼 다른 모든 친절에 대해서도 충분한 보상이 되었다.
2. 그는 아버지와 그 가족을 잘 공급하였다. 그는 그를 고센에 거주하게 하였고(창 47:11), 그와 그의 모든 가족에게 알맞은 양식을 공급하였다, 창 47:12. 이것은 요셉이 가난한 친족들을 이렇게 다정하게 돌본 선한 사람이었음을 말해 줄 뿐 아니라, 하나님이 선하신 하나님이심도 말해 준다. 하나님께서 바로 이 목적을 위해 그를 세우시고, 그 일을 할 수 있는 지위에 두셨기 때문이다. 에스더가 이때를 위하여 왕후의 자리에 이른 것과 같다. 하나님께서 여기서 야곱을 위하여 하신 일은, 사실상 하나님을 섬기고 의지하는 모든 자기 백성에게도 하시겠다고 약속하신 일이다. 시 37:19, 그들은 기근의 날에도 풍족할 것이다. 누가 궁핍하든 하나님의 자녀들은 그렇지 않을 것이다, 시 34:10.
영문 원문
Pharaoh's Generosity; Jacob Presented to Pharaoh (1706 BC)
¹ Then Joseph came and told Pharaoh, and said, My father and my brethren, and their flocks, and their herds, and all that they have, are come out of the land of Canaan; and, behold, they are in the land of Goshen.
² And he took some of his brethren, even five men, and presented them unto Pharaoh.
³ And Pharaoh said unto his brethren, What is your occupation? And they said unto Pharaoh, Thy servants are shepherds, both we, and also our fathers.
⁴ They said moreover unto Pharaoh, For to sojourn in the land are we come; for thy servants have no pasture for their flocks; for the famine is sore in the land of Canaan: now therefore, we pray thee, let thy servants dwell in the land of Goshen.
⁵ And Pharaoh spake unto Joseph, saying, Thy father and thy brethren are come unto thee:
⁶ The land of Egypt is before thee; in the best of the land make thy father and brethren to dwell; in the land of Goshen let them dwell: and if thou knowest any men of activity among them, then make them rulers over my cattle.
⁷ And Joseph brought in Jacob his father, and set him before Pharaoh: and Jacob blessed Pharaoh.
⁸ And Pharaoh said unto Jacob, How old art thou?
⁹ And Jacob said unto Pharaoh, The days of the years of my pilgrimage are a hundred and thirty years: few and evil have the days of the years of my life been, and have not attained unto the days of the years of the life of my fathers in the days of their pilgrimage.
¹⁰ And Jacob blessed Pharaoh, and went out from before Pharaoh.
¹¹ And Joseph placed his father and his brethren, and gave them a possession in the land of Egypt, in the best of the land, in the land of Rameses, as Pharaoh had commanded.
¹² And Joseph nourished his father, and his brethren, and all his father's household, with bread, according to their families.
Here is, I. The respect which Joseph, as a subject, showed to his prince. Though he was his favourite, and prime-minister of state, and had had particular orders from him to send for his father down to Egypt, yet he would not suffer him to settle till he had given notice of it to Pharaoh, Ge 47:1. Christ, our Joseph, disposes of his followers in his kingdom as it is prepared of his Father, saying, It is not mine to give, Mt 20:23.
II. The respect which Joseph, as a brother, showed to his brethren, notwithstanding all the unkindness he had formerly received from them.
1. Though he was a great man, and they were comparatively mean and despicable, especially in Egypt, yet he owned them. Let those that are rich and great in the world learn hence not to overlook nor despise their poor relations. Every branch of the tree is not a top branch; but, because it is a lower branch, is it therefore not of the tree? Our Lord Jesus, like Joseph here, is not ashamed to call us brethren.
2. They being strangers and no courtiers, he introduced some of them to Pharaoh, to kiss his hand, as we say, intending thereby to put an honour upon them among the Egyptians. Thus Christ presents his brethren in the court of heaven, and improves his interest for them, though in themselves unworthy and an abomination to the Egyptians. Being presented to Pharaoh, according to the instructions which Joseph had given them, they tell him, (1.) What was their business—that they were shepherds, Ge 47:3. Pharaoh asked them (and Joseph knew it would be one of his first questions, Ge 46:33), What is your occupation? He takes it for granted they had something to do, else Egypt should be no place for them, no harbour for idle vagrants. If they would not work, they should not eat of his bread in this time of scarcity. Note, All that have a place in the world should have an employment in it according to their capacity, some occupation or other, mental or manual. Those that need not work for their bread must yet have something to do, to keep them from idleness. Again, Magistrates should enquire into the occupation of their subjects, as those that have the care of the public welfare; for idle people are as drones in the hive, unprofitable burdens of the commonwealth. (2.) What was their business in Egypt—to sojourn in the land (Ge 47:4), not to settle there for ever, only to sojourn there for a time, while the famine so prevailed in Canaan, which lay high, that it was not habitable for shepherds, the grass being burnt up much more than in Egypt, which lay low, and where the corn chiefly failed, while there was tolerably good pasture.
3. He obtained for them a grant of a settlement in the land of Goshen, Ge 47:5,6. This was an instance of Pharaoh's gratitude to Joseph; because he had been such a blessing to him and his kingdom, he would be kind to his relations, purely for his sake. He offered them preferment as shepherds over his cattle, provided they were men of activity; for it is the man who is diligent in his business that shall stand before kings. And, whatever our profession or employment is, we should aim to be excellent in it, and to prove ourselves ingenious and industrious.
III. The respect Joseph, as a son, showed to his father.
1. He presented him to Pharaoh, Ge 47:7. And here,
(1.) Pharaoh asks Jacob a common question: How old art thou? Ge 47:8. A question usually put to old men, for it is natural to us to admire old age and to reverence it (Le 19:32), as it is very unnatural and unbecoming to despise it, Isa 3:5. Jacob's countenance, no doubt, showed him to be very old, for he had been a man of labour and sorrow; in Egypt people were not so long-lived as in Canaan, and therefore Pharaoh looks upon Jacob with wonder; he was as a show in his court. When we are reflecting upon ourselves, this should come into the account, "How old are we?"
(2.) Jacob gives Pharaoh an uncommon answer, Ge 47:9. He speaks as becomes a patriarch, with an air of seriousness, for the instruction of Pharaoh. Though our speech be not always of grace, yet it must thus be always with grace. Observe here, [1.] He calls his life a pilgrimage, looking upon himself as a stranger in this world, and a traveller towards another world: this earth his inn, not his home. To this the apostle refers (Heb 11:13), They confessed that they were strangers and pilgrims. He not only reckoned himself a pilgrim now that he was in Egypt, a strange country in which he never was before; but his life, even in the land of his nativity, was a pilgrimage, and those who so reckon it can the better bear the inconvenience of banishment from their native soil; they are but pilgrims still, and so they were always. [2.] He reckons his life by days; for, even so, it is soon reckoned, and we are not sure of the continuance of it for a day to an end, but may be turned out of this tabernacle at less than an hour's warning. Let us therefore number our days (Ps 90:12), and measure them, Ps 39:4. [3.] The character he gives of them is, First, That they were few. Though he had now lived 130 years, they seemed to him but a few days, in comparison with the days of eternity, the eternal God, and the eternal state, in which a thousand years (longer than ever any man lived) are but as one day. Secondly, That they were evil. This is true concerning man in general, he is of few days, and full of trouble (Job 14:1); and, since his days are evil, it is well they are few. Jacob's life, particularly, had been made up of evil days; and the pleasantest days of his life were yet before him. Thirdly, That they were short of the days of his fathers, not so many, not so pleasant, as their days. Old age came sooner upon him than it had done upon some of his ancestors. As the young man should not be proud of his strength or beauty, so the old man should not be proud of his age, and the crown of his hoary hairs, though others justly reverence it; for those who are accounted very old attain not to the years of the patriarchs. The hoary head is a crown of glory only when it is found in the way of righteousness.
(3.) Jacob both addresses himself to Pharaoh and takes leave of him with a blessing (Ge 47:7): Jacob blessed Pharaoh, and again, Ge 47:10, which was not only an act of civility (he paid him respect and returned him thanks for his kindness), but an act of piety—he prayed for him, as one having the authority of a prophet and a patriarch. Though in worldly wealth Pharaoh was the greater, yet, in interest with God, Jacob was the greater; he was God's anointed, Ps 105:15. And a patriarch's blessing was not a thing to be despised, no, not by a potent prince. Darius valued the prayers of the church for himself and for his sons, Ezr 6:10. Pharaoh kindly received Jacob, and, whether in the name of a prophet or no, thus he had a prophet's reward, which sufficiently recompensed him, not only for his courteous converse with him, but for all the other kindnesses he showed to him and his.
2. He provided well for him and his, placed him in Goshen (Ge 47:11), nourished him and all his with food convenient for them, Ge 47:12. This bespeaks, not only Joseph a good man, who took this tender care of his poor relations, but God a good God, who raised him up for this purpose, and put him into a capacity of doing it, as Esther came to the kingdom for such a time as this. What God here did for Jacob he has, in effect, promised to do for all his, that serve him and trust in him. Ps 37:19, In the days of famine they shall be satisfied.
13-26
Distressed Occasioned by the Famine (1706 BC)
기근으로 말미암은 곤궁 (주전 1706년)
¹³ 온 땅에 먹을 것이 없고 기근이 심하여 애굽 땅과 가나안 땅이 기근으로 쇠약하니
¹⁴ 요셉이 사람들이 사는 곡식의 값으로 애굽 땅과 가나안 땅에 있는 모든 돈을 거두어 그 돈을 바로의 궁으로 가져가니라
¹⁵ 애굽 땅과 가나안 땅에 돈이 떨어진지라 모든 애굽 사람이 요셉에게 와서 이르되 돈이 다하였사오니 우리에게 먹을 것을 주소서 어찌 주 앞에서 죽으리이까 하매
¹⁶ 요셉이 이르되 돈이 다하였으면 너희 가축을 내라 내가 너희 가축과 바꾸어 주리라
¹⁷ 그들이 그들의 가축을 요셉에게 끌어오는지라 요셉이 그 말들과 양 떼와 소 떼와 나귀들을 받고 먹을 것을 주되 그 해 동안 그 모든 가축과 바꾸어 먹을 것을 주니라
¹⁸ 그 해가 다하고 새해가 되매 그들이 요셉에게 와서 그에게 이르되 우리가 내 주께 숨기지 아니하나이다 우리의 돈이 다하였고 우리의 가축 떼도 내 주께 돌아갔사오니 내 주 앞에 남은 것은 우리의 몸과 우리의 토지뿐이라
¹⁹ 우리가 어찌 우리의 토지와 함께 주의 눈앞에서 죽으리이까 우리와 우리의 토지를 먹을 것으로 사소서 우리와 우리의 토지가 바로의 종이 되리이다 우리에게 씨를 주시면 우리가 살고 죽지 아니하며 토지도 황폐하게 되지 아니하리이다
²⁰ 그러므로 요셉이 애굽의 모든 토지를 바로를 위하여 사니 애굽 사람들이 기근에 몰려 각기 자기 밭을 팔았으므로 그 땅이 바로의 것이 되니라
²¹ 요셉이 애굽 이 끝에서 저 끝까지 백성을 성읍들로 옮겼으나
²² 제사장들의 토지는 사지 아니하였으니 제사장들은 바로에게서 정해 받은 몫이 있어 바로가 주는 그 몫을 먹었으므로 그들의 토지를 팔지 아니하였음이더라
²³ 요셉이 백성에게 이르되 오늘 내가 너희와 너희 토지를 바로를 위하여 샀노라 보라 여기 너희를 위한 씨가 있으니 너희는 그 땅에 뿌리라
²⁴ 추수할 때에 그 오분의 일을 바로에게 바치고 오분의 사는 너희가 가져서 밭의 종자도 삼고 너희의 양식과 너희 집안 사람들과 너희 어린아이들의 양식도 삼으라
²⁵ 그들이 이르되 주께서 우리의 생명을 구원하셨사오니 우리가 내 주께 은혜를 입고 바로의 종이 되겠나이다 하니라
²⁶ 요셉이 애굽 토지에 대하여 오늘까지 법을 세워 그 오분의 일이 바로에게 돌아가게 하였으나 제사장들의 토지만은 바로의 것이 되지 아니하였더라
야곱과 그의 가족에 대한 배려가 이루어졌다. 요셉의 높아짐을 통해 섭리께서 특별히 의도하신 것은 바로 그 가족의 보존이었다. 이제는 애굽 왕국 또한 파멸에서 구원된 일이 기록된다. 하나님은 성도들의 왕이실 뿐 아니라 열방의 왕이시며, 모든 육체에게 먹을 것을 주시는 분이시기 때문이다. 요셉은 이제 바로가 자기 손에 맡긴 그 큰 신임의 일을 다시 관리하기 시작한다. 그에게는 고센에 가서 아버지와 형제들과 함께 사는 것이 충분히 즐거운 일이었을 것이다. 그러나 그의 직무가 그것을 허락하지 않았다. 그는 아버지를 뵙고 잘 정착하신 것을 확인한 뒤, 이전처럼 충실하게 자기 직무 수행에 전념하였다. 주목하라. 자연스러운 애정도 필요한 일 앞에서는 양보해야 한다. 부모와 자녀는 하나님을 섬기거나 자기 세대를 섬기기 위하여 어느 쪽에서든 필요하다면 서로 떨어져 지내는 것을 감수해야 한다. 요셉이 애굽 사람들과 거래한 일에서 살펴볼 것은 다음과 같다.
I. 애굽과 그 인근 지역이 기근으로 말미암아 빠진 큰 극한 상황이다. 먹을 것이 없었고 그들은 쇠약해졌다(창 47:13). 그들은 죽을 지경이었다, 창 47:15,19. 1. 여기서 우리가 하나님의 섭리에 얼마나 의존하고 있는지 보라. 하나님의 일상적인 은혜가 잠시만 중지되어도 우리는 죽고, 멸망하고, 모두 멸망한다. 하늘의 비가 단지 이삼 년만 그쳐도 우리의 모든 재산은 우리를 굶주림에서 지켜 주지 못할 것이다. 우리가 하나님의 긍휼 아래 얼마나 놓여 있는지 보라. 그러므로 우리는 항상 그의 사랑 안에 머물러야 한다. 2. 우리의 무분별함 때문에 우리가 얼마나 고통을 받는지 보라. 만일 모든 애굽 사람이 풍년 일곱 해 동안 요셉이 바로를 위하여 한 것처럼 자신들을 위하여 했더라면, 지금 이런 곤경에 빠지지 않았을 것이다. 그러나 그들은 흉년의 해들에 대해 받은 경고를 주의하지 않았다. 그들은 내일도 오늘 같고, 내년도 올해 같으며, 더 풍성하리라고 단정하였다. 주목하라. 사람은 자기 때, 곧 모을 수 있을 때의 모을 때를 알지 못하기 때문에, 쓰는 때가 오면 그에게 큰 불행이 임한다, 전 8:6,7. 3. 하나님께서 후에 재앙들 가운데서 그러셨듯이(출 8:22; 9:4; 10:23), 얼마나 일찍부터 애굽 사람과 이스라엘 사람 사이에 구별을 두셨는지 보라. 야곱과 그의 가족은 나그네였지만 값없이 풍성히 먹었고, 애굽 사람들은 부족으로 죽어 가고 있었다. 사 65:13을 보라. 내 종들은 먹을 것이나 너희는 주릴 것이다. 이스라엘아 너는 행복한 사람이로다. 누가 부족하든 하나님의 자녀들은 부족하지 않을 것이다, 시 34:10.
II. 이 긴급한 형편에서 그들이 공급을 받기 위해 치른 대가이다. 1. 그들은 쌓아 두었던 모든 돈을 내놓았다, 창 47:14. 은과 금은 그들을 먹일 수 없었고, 그들에게는 곡식이 필요했다. 이 일로 왕국의 모든 돈이 국고로 들어왔다. 2. 돈이 다하자 그들은 모든 가축을 내놓았다. 말과 나귀처럼 일을 위한 가축도, 양 떼와 소 떼처럼 먹을 것을 위한 가축도 그러하였다, 창 47:17. 이로 보아 우리는 고기 없이 빵만 먹고 사는 것이 빵 없이 고기만 먹고 사는 것보다 낫다고 할 수 있다. 우리는 그들이 가축을 더 쉽게 내놓았다고 생각할 수 있다. 그들에게는 가축을 먹일 풀이 거의 없거나 전혀 없었기 때문이다. 그리고 이제 바로는 전에 환상으로 보았던 것을 실제로 보았다. 마른 소들뿐이었다. 3. 그들이 땅 위의 가축을 다 팔고 나자, 굶어 죽느니 차라리 땅도 파는 것이 쉽게 설득될 수 있었다. 뿌릴 곡식도 없고 그 땅에서 먹을 가축도 없다면 그 땅이 무슨 유익이 되겠는가? 그러므로 그들은 더 많은 곡식 공급을 받기 위해 다음으로 땅을 팔았다. 4. 땅이 팔려서 살아갈 것이 아무것도 없게 되자, 그들은 당연히 자기 자신들도 팔아야 했다. 그래야 오직 자기 노동으로 살 수 있고, 왕의 은혜에 의존하는 농노적 보유 조건으로 땅을 붙들 수 있었기 때문이다. 주목하라. 가죽으로 가죽을 바꾸오니 사람이 자기 생명과 바꿀 것은 무엇이든지, 심지어 자유와 재산(그토록 사랑스러운 쌍둥이)까지도 내놓을 것이다. 생명은 소중하기 때문이다. 노예 상태와 전제 권력에 의존하며 살기보다는 감히 죽기를 택할 사람은 드물다(어쩌면 몇몇은 있을지라도). 또한 그런 경우에 흥분 속에서는 칼에 죽을 수 있는 사람도, 훨씬 더 고통스러운 굶주림으로는 신중히 죽음을 택하지 못할 수 있다, 애 4:9. 이제 이 곤경 가운데서 애굽 사람들에게는 어떤 대가를 치르더라도 곡식을 얻을 수 있었다는 것이 큰 긍휼이었다. 만일 그들이 모두 굶어 죽었다면, 아마도 상속자가 없어 그들의 땅은 당연히 왕에게 귀속되었을 것이다. 그러므로 그들은 나쁜 상황에서도 최선을 택하기로 결심하였다.
III. 요셉이 왕과 백성 사이의 문제를 조정한 방식이다. 그는 왕에게 정당한 이익이 돌아가게 하면서도 백성들이 완전히 파멸하지 않게 하였다. 1. 그들의 토지에 관하여, 그는 기근의 해들이 계속되는 동안에는 그들과 어떤 협정을 맺을 필요가 없었다. 그러나 그 해들이 끝났을 때(하나님은 영원히 다투지 아니하시며 항상 진노하지도 않으신다), 그는 양쪽 모두 만족한 것으로 보이는 합의에 이르렀다. 백성들은 요셉이 배정해 주는 대로 토지를 차지하고 누리며, 왕의 창고에서 자기들의 합당한 사용과 유익을 위하여 씨앗을 받아 뿌리고, 해마다 나는 수확의 오분의 일만을 지대로 왕에게 바치기로 한 것이다. 이것은 영구적인 법이 되었다, 창 47:26. 그들과 그 가족이 달리 굶어 죽을 수밖에 없던 때에 먹을 것을 얻기 위해 땅을 내놓고, 그 뒤에는 그처럼 쉬운 조건으로 땅을 다시 얻게 된 것은 매우 좋은 거래였다. 주목하라. 지혜와 성실로 왕과 백성 사이의 균형을 공평하게 지켜, 자유와 재산이 왕권을 침해하지 않게 하고, 왕권도 자유와 재산을 무겁게 짓누르지 않게 하는 국가의 대신들은 갑절의 존경을 받을 만하다. 그런 모사들이 많으면 안전이 있다. 훗날 애굽 사람들이 자기 땅에서 왕에게 그처럼 큰 세금을 내는 것이 무겁다고 생각했다면, 그 세금이 처음 부과될 때 얼마나 정당했는지뿐 아니라 얼마나 친절한 조치였는지도 기억해야 했다. 모든 것이 왕에게 돌아갈 수도 있었던 곳에서 오분의 일을 감사히 낼 수 있었다. 요셉이 자기를 임명한 자에게 얼마나 충성스러웠는지는 주목할 만하다. 그는 돈을 자기 주머니에 넣지 않았고, 땅을 자기 가족에게 세습시키지도 않았다. 그는 둘 다 전적으로 바로의 용도로 돌렸다. 그러므로 우리는 그의 후손들이 애굽에서 나올 때 그들의 가난한 형제들보다 더 부유하게 나왔다는 기록을 보지 못한다. 공적인 신임을 맡은 사람들이 큰 재산을 모은다면, 그것이 훨씬 더 귀한 선한 양심을 희생하여 이루어지지 않도록 조심해야 한다. 2. 그들의 인신에 관하여, 그는 그들을 성읍들로 옮겼다, 창 47:21. 그는 그들을 이주시켜 바로의 주권적 권세가 그들 위에 있음을 보이려 하였고, 시간이 지나면서 그들이 자기 땅에 대한 권리 주장을 잊고 새 종속 상태에 더 쉽게 적응하게 하려 하였다. 유대인 저술가들은 말한다. “그가 그들을 이전 거처에서 옮긴 것은, 그들이 그의 형제들을 나그네라고 비난했기 때문이며, 그 비난을 잠잠하게 하려고 사실상 그들 모두를 나그네가 되게 한 것이다.” 짧은 시간이 한 백성에게 어떤 변화를 일으킬 수 있는지, 하나님께서 가라앉은 찌꺼기 위에 안주하던 자들을 얼마나 빨리 이 그릇에서 저 그릇으로 비우실 수 있는지 보라. 이것이 그들에게 아무리 가혹해 보일지라도, 그들 자신은 그때 그것을 매우 큰 친절로 여겼고, 더 나쁜 대우를 받지 않은 것에 감사하였다. 주께서 우리의 생명을 구원하셨나이다, 창 47:25. 주목하라. 우리 생명의 구원자가 우리 생명의 주인이 되셔야 할 충분한 이유가 있다. “주께서 우리를 구원하셨으니, 주의 뜻대로 우리에게 행하소서.”
IV. 그가 제사장들을 위하여 남겨 둔 예외이다. 그들은 값없이 부양을 받았으므로 자기 토지를 팔 필요가 없었다, 창 47:22. 모든 백성이 이와 같이 자기 신의 이름으로 행할 것이다. 그들은 자기 신의 공적 예배를 섬기고 거룩한 일로 그들에게 봉사하는 자들을 친절히 대할 것이다. 우리도 마찬가지로, 하나님의 사역자들을 그들의 일로 말미암아 사랑 안에서 귀히 여김으로써 우리 하나님을 영화롭게 해야 한다.
영문 원문
Distressed Occasioned by the Famine (1706 BC)
¹³ And there was no bread in all the land; for the famine was very sore, so that the land of Egypt and all the land of Canaan fainted by reason of the famine.
¹⁴ And Joseph gathered up all the money that was found in the land of Egypt, and in the land of Canaan, for the corn which they bought: and Joseph brought the money into Pharaoh's house.
¹⁵ And when money failed in the land of Egypt, and in the land of Canaan, all the Egyptians came unto Joseph, and said, Give us bread: for why should we die in thy presence? for the money faileth.
¹⁶ And Joseph said, Give your cattle; and I will give you for your cattle, if money fail.
¹⁷ And they brought their cattle unto Joseph: and Joseph gave them bread in exchange for horses, and for the flocks, and for the cattle of the herds, and for the asses: and he fed them with bread for all their cattle for that year.
¹⁸ When that year was ended, they came unto him the second year, and said unto him, We will not hide it from my lord, how that our money is spent; my lord also hath our herds of cattle; there is not ought left in the sight of my lord, but our bodies, and our lands:
¹⁹ Wherefore shall we die before thine eyes, both we and our land? buy us and our land for bread, and we and our land will be servants unto Pharaoh: and give us seed, that we may live, and not die, that the land be not desolate.
²⁰ And Joseph bought all the land of Egypt for Pharaoh; for the Egyptians sold every man his field, because the famine prevailed over them: so the land became Pharaoh's.
²¹ And as for the people, he removed them to cities from one end of the borders of Egypt even to the other end thereof.
²² Only the land of the priests bought he not; for the priests had a portion assigned them of Pharaoh, and did eat their portion which Pharaoh gave them: wherefore they sold not their lands.
²³ Then Joseph said unto the people, Behold, I have bought you this day and your land for Pharaoh: lo, here is seed for you, and ye shall sow the land.
²⁴ And it shall come to pass in the increase, that ye shall give the fifth part unto Pharaoh, and four parts shall be your own, for seed of the field, and for your food, and for them of your households, and for food for your little ones.
²⁵ And they said, Thou hast saved our lives: let us find grace in the sight of my lord, and we will be Pharaoh's servants.
²⁶ And Joseph made it a law over the land of Egypt unto this day, that Pharaoh should have the fifth part; except the land of the priests only, which became not Pharaoh's.
Care being taken of Jacob and his family, the preservation of which was especially designed by Providence in Joseph's advancement, an account is now given of the saving of the kingdom of Egypt too from ruin; for God is King of nations as well as King of saints, and provideth food for all flesh. Joseph now returns to the management of that great trust which Pharaoh had lodged in his hand. It would have been pleasing enough to him to have gone and lived with his father and brethren in Goshen; but his employment would not permit it. When he had seen his father, and seen him well settled, he applied himself as closely as ever to the execution of his office. Note, Even natural affection must give way to necessary business. Parents and children must be content to be absent one from another, when it is necessary, on either side, for the service of God or their generation. In Joseph's transactions with the Egyptians observe,
I. The great extremity that Egypt, and the parts adjacent, were reduced to by the famine. There was no bread, and they fainted (Ge 47:13), they were ready to die, Ge 47:15,19. 1. See here what a dependence we have upon God's providence. If its usual favours are suspended but for a while, we die, we perish, we all perish. All our wealth would not keep us from starving if the rain of heaven were but withheld for two or three years. See how much we lie at God's mercy, and let us keep ourselves always in his love. 2. See how much we smart by our own improvidence. If all the Egyptians had done for themselves in the seven years of plenty as Joseph did for Pharaoh, they had not been now in these straits; but they regarded not the warning they had of the years of famine, concluding that to-morrow shall be as this day, next year as this, and much more abundant. Note, Because man knows not his time (his time of gathering when he has it) therefore his misery is great upon him when the spending time comes, Ec 8:6,7. 3. See how early God put a difference between the Egyptians and the Israelites, as afterwards in the plagues, Ex 8:22,9:4,10:23. Jacob and his family, though strangers, were plentifully fed on free cost, while the Egyptians were dying for want. See Isa 65:13, My servants shall eat, but you shall be hungry. Happy art thou, O Israel. Whoever wants, God's children shall not, Ps 34:10.
II. The price they had come up to, for their supply, in this exigency. 1. They parted with all their money which they had hoarded up, Ge 47:14. Silver and gold would not feed them, they must have corn. All the money of the kingdom was by this means brought into the exchequer. 2. When the money failed, they parted with all their cattle, those for labour, as the horses and asses, and those for food, as the flocks and the herds, Ge 47:17. By this it should seem that we may better live upon bread without flesh than upon flesh without bread. We may suppose they parted the more easily with their cattle because they had little or no grass for them; and now Pharaoh saw in reality what he had before seen in vision, nothing but lean kine. 3. When they had sold their stocks off their land, it was easy to persuade themselves (rather than starve) to sell their land too; for what good would that do them, when they had neither corn to sow it nor cattle to eat of it? They therefore sold that next, for a further supply of corn. 4. When their land was sold, so that they had nothing to live on, they must of course sell themselves, that they might live purely upon their labour, and hold their lands by the base tenure of villanage, at the courtesy of the crown. Note, Skin for skin, and all that a man hath, even liberty and property (those darling twins), will he give for his life; for life is sweet. There are few (though perhaps there are some) who would even dare to die rather than live in slavery, and dependence on an arbitrary power. And perhaps there are those who, in that case, could die by the sword, in a heat, who yet could not deliberately die by famine, which is much worse, La 4:9. Now it was a great mercy to the Egyptians that, in this distress, they could have corn at any rate; if they had all died for hunger, their lands perhaps would have escheated to the crown of course, for want of heirs; they therefore resolved to make the best of bad.
III. The method which Joseph took to accommodate the matter between prince and people, so that the prince might have his just advantage, and yet the people not be quite ruined. 1. For their lands, he needed not come to any bargain with them while the years of famine lasted; but when these were over (for God will not contend for ever, nor will he be always wroth) he came to an agreement, which it seems both sides were pleased with, that the people should occupy and enjoy the lands, as he thought fit to assign them, and should have seed to sow them with out of the king's stores, for their own proper use and behoof, yielding and paying only a fifth part of the yearly profits as a chief rent to the crown. This became a standing law, Ge 47:26. And it was a very good bargain to have food for their lands, when otherwise they and theirs must have starved, and then to have their lands again upon such easy terms. Note, Those ministers of state are worthy of double honour, both for wisdom and integrity, that keep the balance even between prince and people, so that liberty and property may not intrench upon prerogative, nor the prerogative bear hard upon liberty and property: in the multitude of such counsellors there is safety. If afterwards the Egyptians thought it hard to pay so great a duty to the king out of their lands, they must remember, not only how just, but how kind, the first imposing of it was. They might thankfully pay a fifth where all was due. It is observable how faithful Joseph was to him that appointed him. He did not put the money into his own pocket, nor entail the lands upon his own family; but converted both entirely to Pharaoh's use; and therefore we do not find that his posterity went out of Egypt any richer than the rest of their poor brethren. Those in public trusts, if they raise great estates, must take heed that it be not at the expense of a good conscience, which is much more valuable. 2. For their persons, he removed them to cities, Ge 47:21. He transplanted them, to show Pharaoh's sovereign power over them, and that they might, in time, forget their titles to their lands, and be the more easily reconciled to their new condition of servitude. The Jewish writers say, "He removed them thus from their former habitations because they reproached his brethren as strangers, to silence which reproach they were all made, in effect, strangers." See what changes a little time may make with a people, and how soon God can empty those from vessel to vessel who had settled upon their lees. How hard soever this seems to have been upon them, they themselves were at this time sensible of it as a very great kindness, and were thankful they were not worse used: Thou hast saved our lives, Ge 47:25. Note, There is good reason that the Saviour of our lives should be the Master of our lives. "Thou hast saved us; do what thou wilt with us."
IV. The reservation he made in favour of the priests. They were maintained on free cost, so that they needed not to sell their lands, Ge 47:22. All people will thus walk in the name of their God; they will be kind to those that attend the public service of their God, and that minister to them in holy things; and we should, in like manner, honour our God, by esteeming his ministers highly in love for their work's sake.
27-31
Jacob's Charge Concerning His Burial (1706 BC)
야곱이 자기 장사에 관하여 당부함 (주전 1706년)
²⁷ 이스라엘 족속이 애굽 땅 고센 지방에 거주하며 거기서 생업을 얻어 생육하고 번성하였더라
²⁸ 야곱이 애굽 땅에 십칠 년을 살았으니 그의 나이가 백사십칠 세라
²⁹ 이스라엘이 죽을 날이 가까우매 그의 아들 요셉을 불러 그에게 이르되 내가 네게 은혜를 입었거든 청하노니 네 손을 내 허벅지 아래에 넣고 인애와 성실로 내게 행하여 나를 애굽에 장사하지 아니하도록 하라
³⁰ 내가 조상들과 함께 눕거든 너는 나를 애굽에서 메어다가 그들의 묘지에 장사하라 하니 그가 이르되 내가 아버지의 말씀대로 행하리이다
³¹ 야곱이 또 이르되 내게 맹세하라 하매 그가 맹세하니 이스라엘이 침상 머리에서 하나님께 경배하니라
살펴보라. 1. 야곱이 누린 위로이다(창 47:27,28). 애굽 사람들은 자기 땅에서 가난해졌지만, 야곱은 낯선 땅에서 풍족하게 되었다. 그는 애굽에 온 뒤 십칠 년을 더 살았는데, 이는 그 자신의 기대를 훨씬 넘어선 것이었다. 십칠 년 동안 그는 요셉을 길렀다(요셉이 팔려 나갔을 때 그 나이가 바로 십칠 세였다, 창 37:2). 그리고 이제 보답하듯이 십칠 년 동안 요셉이 그를 봉양하였다. 섭리께서 야곱의 일을 얼마나 인자하게 질서 있게 하셨는지 보라. 그가 늙어 염려나 피로를 감당할 힘이 가장 적을 때, 스스로 앞일을 대비하지 않아도 아들이 잘 공급해 주었으므로 그런 일을 감당할 필요도 가장 적었다. 이와 같이 하나님은 자기 백성의 체질을 아신다. 2. 야곱이 죽을 때 품은 염려이다. 마침내 이스라엘이 죽을 날이 가까웠다, 창 47:29. 하나님과 겨룬 왕자요 천사와 겨루어 이긴 이스라엘도 죽음에는 굴복해야 했다. 피할 길이 없다. 그는 죽어야 한다. 모든 사람에게 정해진 일이므로 그에게도 그러하다. 그 전쟁에서는 면제가 없다. 요셉은 그가 기근으로 죽지 않도록 양식을 공급해 주었지만, 그것이 그를 노쇠나 병으로 죽는 일에서 지켜 주지는 못하였다. 그는 서서히 죽어 갔다. 그의 등불은 갑자기 꺼진 것이 아니라 심지 끝까지 점차 타 내려갔으므로, 그는 어느 정도 떨어진 거리에서 그때가 가까워 오는 것을 보았다. 주목하라. 죽음이 우리를 붙잡기 전에 그 접근을 보는 것은 유익하게 사용할 수 있는 이점이다. 그래야 우리가 손이 일을 얻는 대로 힘을 다하여 행하도록 각성될 수 있기 때문이다. 어쨌든 죽음은 우리 중 누구에게도 멀리 있지 않다. 이제 야곱이 그 날이 다가오는 것을 보며 염려한 것은 자기 장례에 관한 것이었다. 그는 장례의 화려함에 대해서는 전혀 마음 쓰지 않았다. 그가 마음 쓴 것은 장사될 장소였다. (1.) 그는 가나안에 묻히고자 하였다. 그가 그렇게 결심한 것은 단순한 기분 때문, 곧 가나안이 자기 출생지였기 때문만이 아니었다. 그것은 믿음에서 나온 것이었다. 가나안은 약속의 땅이었고, 그는 자기 후손이 그 땅의 주인이 될 때가 올 때까지 그렇게 하여 말하자면 그 땅의 소유를 계속 붙들고자 했다. 또한 그 땅은 하늘, 곧 더 나은 본향의 표상이었기 때문이다. 이런 말을 한 그는 자신이 그것을 기대하고 있음을 분명히 드러낸 것이다, 히 11:14. 그는 죽음 저편에서 자기 안식과 복락이 될 좋은 땅을 바라보았다. (2.) 그는 요셉에게 자기를 그곳으로 메어 가 장사하겠다고 맹세하게 하였다(창 47:29,31). 요셉이 그런 엄숙한 의무 아래 있게 되면, 달리 제기될 수 있었던 반대들에 대하여 답할 근거를 갖게 될 것이며, 또한 죽어 가는 지금 야곱에게 더 큰 만족을 줄 수 있었기 때문이다. 죽음 뒤에 가나안에서 안식할 확실한 전망보다 임종의 침상을 더 편안하게 해 주는 것은 없다. (3.) 이 일이 이루어지자 이스라엘은 침상 머리에서 몸을 굽혔다. 이는 말하자면 죽음의 타격에 자신을 내어 맡기는 것이었다(“이제 오게 하라. 그것도 기꺼이 맞이하리라”). 또는 히 11:21에서 설명하듯 하나님께 경배한 것이었다. 그는 하나님의 모든 은혜에 감사하였고, 특별히 요셉이 그의 눈 위에 손을 얹어 감겨 줄 준비가 되어 있을 뿐 아니라, 그의 장사에 관하여 그가 바라는 만족을 주려고 자기 허벅지 아래에 손을 넣을 준비가 되어 있음에 감사하였다. 이와 같이 티끌로 내려가는 자들은 겸손한 감사로 하나님, 곧 자기들에게 긍휼을 베푸신 하나님 앞에 몸을 굽혀야 한다, 시 22:29.
영문 원문
Jacob's Charge Concerning His Burial (1706 BC)
²⁷ And Israel dwelt in the land of Egypt, in the country of Goshen; and they had possessions therein, and grew, and multiplied exceedingly.
²⁸ And Jacob lived in the land of Egypt seventeen years: so the whole age of Jacob was a hundred forty and seven years.
²⁹ And the time drew nigh that Israel must die: and he called his son Joseph, and said unto him, If now I have found grace in thy sight, put, I pray thee, thy hand under my thigh, and deal kindly and truly with me; bury me not, I pray thee, in Egypt:
³⁰ But I will lie with my fathers, and thou shalt carry me out of Egypt, and bury me in their buryingplace. And he said, I will do as thou hast said.
³¹ And he said, Swear unto me. And he sware unto him. And Israel bowed himself upon the bed's head.
Observe, 1. The comfort Jacob lived in (Ge 47:27,28); while the Egyptians were impoverished in their own land, Jacob was replenished in a strange land. He lived seventeen years after he came into Egypt, far beyond his own expectation. Seventeen years he had nourished Joseph (for so old he was when he was sold from him, Ge 37:2), and now, by way of requital, seventeen years Joseph nourished him. Observe how kindly Providence ordered Jacob's affairs, that when he was old, and least able to bear care or fatigue, he had least occasion for it, being well provided for by his son without his own forecast. Thus God considers the frame of his people. 2. The care Jacob died in. At last the time drew nigh that Israel must die, Ge 47:29. Israel, a prince with God, that had power over the angel and prevailed, yet must yield to death. There is no remedy, he must die: it is appointed for all men, therefore for him; and there is no discharge in that war. Joseph supplied him with bread, that he might not die by famine; but this did not secure him from dying by age or sickness. He died by degrees; his candle was not blown out, but gradually burnt down to the socket, so that he saw, at some distance, the time drawing nigh. Note, It is an improvable advantage to see the approach of death before we feel its arrests, that we may be quickened to do what our hand finds to do with all our might: however, it is not far from any of us. Now Jacob's care, as he saw the day approaching, was about his burial, not the pomp of it (he was no way solicitous about that), but the place of it. (1.) He would be buried in Canaan. This he resolved on, not from mere humour, because Canaan was the land of his nativity, but in faith, because it was the land of promise (which he desired thus, as it were, to keep possession of, till the time should come when his posterity should be masters of it), and because it was a type of heaven, that better country which he that said these things declared plainly that he was in expectation of, Heb 11:14. He aimed at a good land, which would be his rest and bliss on the other side death. (2.) He would have Joseph sworn to bring him thither to be buried (Ge 47:29,31), that Joseph, being under such a solemn obligation to do it, might have that to answer to the objections which otherwise might have been made against it, and for the greater satisfaction of Jacob now in his dying minutes. Nothing will better help to make a death-bed easy than the certain prospect of a rest in Canaan after death. (3.) When this was done Israel bowed himself upon the bed's head, yielding himself, as it were, to the stroke of death ("Now let it come, and it shall be welcome"), or worshipping God, as it is explained, Heb 11:21, giving God thanks for all his favours, and particularly for this, that Joseph was ready, not only to put his hand upon his eyes to close them, but under his thigh to give him the satisfaction he desired concerning his burial. Thus those that go down to the dust should, with humble thankfulness, bow before God, the God of their mercies, Ps 22:29.
이 장에는 다음과 같은 사례들이 있다. I. 요셉이 자기 친족들에게 보인 친절과 애정이다. 그는 먼저 형제들을, 그 다음에는 아버지를 바로에게 소개하였고(창 47:1-10), 그들을 고센에 정착시키며 그곳에서 그들에게 필요한 것을 공급하였으며(창 47:11,12), 아버지가 그를 부르자 아버지께 예를 다하였다, 창 47:27-31. II. 매우 중대한 일에서 요셉이 왕과 백성 사이에 공의를 행한 일이다. 그는 바로의 곡식을 그의 백성들에게 팔아 바로에게 합당한 이익을 얻게 하면서도 백성들에게는 아무런 부당한 일을 하지 않았다, 창 47:13-26 등. 이와 같이 그는 사적인 지위에서도 공적인 지위에서도 지혜롭고 선한 사람임을 입증하였다.