서론
제목 없음
영문 원문
This chapter reads the Philistines their doom, as the former read the Egyptians theirs and by the same hand, that of Nebuchadnezzar. It is short, but terrible; and Tyre and Zidon, though they lay at some distance from them, come in sharers with them in the destruction here threatened. I. It is foretold that the forces of the northern crowns should come upon them, to their great terror, Jer 47:1-5. II. That the war should continue long, and their endeavours to put an end to it should be in vain, Jer 47:6,7.
1-7
The Judgment of the Philistines (588 BC)
블레셋 사람들에 대한 심판 (주전 588년)
¹ 바로가 가사를 치기 전에, 블레셋 사람들에 관하여 선지자 예레미야에게 임한 여호와의 말씀이라.
² 여호와께서 이같이 말씀하시느니라. 보라, 물들이 북쪽에서 올라와 넘치는 홍수가 되어 그 땅과 그 가운데 있는 모든 것과 성읍과 그 안에 사는 자들을 넘치게 하리니, 사람들이 부르짖고 그 땅의 모든 주민이 울부짖으리라.
³ 그의 힘센 말굽 소리와 그의 병거가 달리는 소리와 그의 바퀴가 요란한 소리에, 아버지들이 손이 약하여 자기 자녀들을 돌아보지 못하리라.
⁴ 이는 모든 블레셋 사람들을 노략하는 날이 이르렀고, 두로와 시돈에 남아 도와줄 모든 자를 끊어 버리는 날이 이르렀기 때문이라. 여호와께서 갑돌 섬의 남은 자들인 블레셋 사람들을 노략하시리라.
⁵ 가사가 대머리가 되었고, 아스글론이 그 골짜기의 남은 자들과 함께 끊어졌도다. 네가 언제까지 네 몸을 베겠느냐?
⁶ 오 여호와의 칼이여, 네가 언제까지 쉬지 아니하겠느냐? 네 칼집에 들어가 쉬며 조용히 있으라.
⁷ 여호와께서 그것에게 명령하셨은즉 어찌 그것이 조용할 수 있겠느냐? 그가 아스글론과 바닷가를 치라고 그것을 정하셨느니라.
애굽 사람들이 하나님의 이스라엘에게 자주 거짓 친구로 드러났듯이, 블레셋 사람들은 언제나 맹세한 원수였다. 게다가 그들은 아주 가까운 이웃이었으므로 더욱 위험하고 성가셨다. 다윗 시대에 크게 꺾였지만, 이후 다시 세력을 얻어 느부갓네살이 그들과 이웃 민족들을 멸하기 전까지 상당한 민족으로 존속한 듯하다. 여기서 예언된 사건이 바로 그것이다. 이 예언의 시점은 주목할 만하다. 바로가 가사를 치기 전이었다. 애굽 왕이 가사를 친 때가 갈그미스로 진군하던 때였는지, 요시야를 죽이고 그곳에서 돌아오던 때였는지, 혹은 나중에 예루살렘을 구원하려고 왔을 때였는지는 확실하지 않다. 그러나 이 시점이 기록된 것은 블레셋 사람들이 힘과 영화를 온전히 누리고, 그들과 그 성읍들이 좋은 형편에 있으며, 어떤 대적이나 불의의 재난으로부터도 위험을 느끼지 않을 때 주의 말씀이 그들을 향하여 예레미야에게 임했다는 사실을 보여 주기 위함이다. 사람의 개연성으로는 그들의 안식이 깨질 아무 조짐도 보이지 않았지만, 바로 그때 예레미야는 그들의 멸망을 예언했다. 바로가 곧 가사를 친 일은 그 멸망의 보증금이며, 그 땅에 닥칠 해산의 고통이 시작된 것과 같았다. 여기서는 다음과 같은 일들이 예언된다.
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외국의 매우 무서운 대적이 그들에게 닥칠 것이다. “물이 북쪽에서 일어난다”(렘 47:2). 물은 때때로 수많은 백성과 나라들을 뜻하고(계 17:15), 때로는 크고 위협적인 재앙을 뜻한다(시 69:1). 여기서는 이 두 가지를 모두 뜻한다. 맑은 날씨와 비를 몰아내는 바람이 온다고 일컬어지는 북쪽에서 물이 일어난다. 그러나 이제는 그 추운 지방에서 무서운 폭풍이 온다. 갈대아 군대가 홍수처럼 그 땅을 뒤덮을 것이다. 이 일은 아마 예루살렘이 멸망하기 전에 일어났을 것이다. 바로 그 직후의 그다랴 시대에는 갈대아 군대가 그 지역에서 완전히 철수한 듯하기 때문이다. 블레셋 땅은 넓지 않았으므로 그처럼 거대한 군대에 순식간에 잠기고 말았을 것이다.
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그 일로 그들 모두가 크게 놀라고 당황할 것이다. 사람들은 싸울 용기를 잃고 주저앉아 어린아이처럼 울 것이다. “그 땅 모든 주민이 부르짖으리니” 어디를 가든 통곡 소리만 들릴 것이다. 그들이 두려워하는 까닭은 렘 47:3에 생생하게 묘사된다. 죽이고 살육하는 일이 시작되기도 전에, 원수가 가까이 올 때 들리는 말발굽 소리와 병거가 덜거덕거리는 소리만으로도 백성이 공포에 빠질 것이다. 그 두려움이 너무 커서 부모들은 타고난 애정마저 잃은 사람처럼 자기 자녀를 돌아보지 않을 것이다. 자녀의 안전을 마련하기 위해서도, 심지어 그들에게 무슨 일이 일어나는지 확인하기 위해서도 돌아보지 않는다. 그들의 손이 너무 약해져 자녀들을 데리고 달아날 수 없다고 절망하므로, 그 모습을 보려 하지 않고 각자의 운명에 맡겨 버릴 것이다. 또는 공포에 완전히 사로잡혀 자기 몸의 일부와도 같은 자녀들조차 아주 잊어버릴 것이다. 그러므로 누구도 자녀를 지나치게 사랑하거나 우상처럼 떠받들지 말라. 자녀가 없었더라면 하고 바라거나, 자녀가 있다는 사실조차 잊으며, 그들을 바라볼 마음도 내지 못할 만큼 큰 환난이 닥칠 수 있기 때문이다.
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블레셋 땅과 그 인접 동맹국들이 노략당하고 황폐해질 것이다. 그날은 블레셋 사람들을 유린하는 날이다. “주께서 블레셋 사람들을 유린하시리라”(렘 47:4). 주목하라. 하나님께서 유린하시려는 자들은 반드시 유린당한다. 하나님께서 그들을 대적하시면 누가 그들을 위할 수 있겠는가? 두로와 시돈은 강하고 부유한 성읍들이어서 블레셋이 궁지에 몰릴 때 흔히 도왔다. 그러나 이제 그들 자신도 공통된 멸망에 휩쓸릴 것이며, 하나님께서 블레셋에게 남아 있는 모든 돕는 자를 끊으실 것이다. 주목하라. 피조물의 도움을 의지하는 자들은 그것이 가장 필요할 때 끊어지는 것을 보고 극심한 혼란에 빠질 것이다. “갑돌 섬에 남아 있는 자”가 누구였는지는 확실하지 않다. 다만 갑돌 사람들이 블레셋 사람들과 가까운 친족이었다는 사실은 확인된다(창 10:14). 아마도 자기 나라가 멸망했을 때 살아남은 자들이 친족인 블레셋 사람들에게 와서 정착했고, 이제 그들과 함께 노략당했을 것이다.
가사와 아스글론 같은 특정 장소들도 렘 47:5에 이름이 언급된다. “대머리가 가사에 이르렀다.” 침략자들이 그들의 모든 장식을 벗겨 냈거나, 그들이 극심한 슬픔의 표시로 머리를 밀었을 것이다. 그들은 주위 평원이나 골짜기에 있던 다른 성읍들과 함께 끊어졌다. 정복자들은 그들의 비옥한 골짜기에서 난 소산을 약탈하여 노략물로 삼을 것이다.
- 이 재앙들이 오래 계속될 것이다. 선지자는 그 일을 내다보고 평소의 자애로운 마음으로 먼저 그들에게 묻는다. “네가 네 몸 베기를 어느 때까지 하겠느냐?”(렘 47:5). 사람들이 극심한 슬픔과 고뇌 속에서 하듯 그들도 자기 몸을 벨 것이다. 아, 이 재앙은 얼마나 오래 이어지겠는가! 단지 베이는 데 그치지 않고 오랫동안 베일 것이다. 그러나 선지자는 결과에서 원인으로 눈을 돌린다. 그들이 자기 몸을 베는 것은 주의 칼이 그들을 베기 때문이다.
(1) 그러므로 그는 그 칼에게 멈추라고 청한다. “오, 주의 칼이여, 네가 언제까지 쉬지 않겠느냐?”(렘 47:6). 선지자는 칼이 칼집에 들어가 더는 살을 삼키거나 피를 마시지 않기를 간구한다. 이는 전쟁이 끝나기를 바라는 선지자의 간절한 소원을 나타낸다. 그는 블레셋 땅이 칼에 황폐해질 때, 한 인간으로서 마땅히 그러해야 하듯 블레셋 사람들까지도 불쌍히 바라보았다. 주목하라. 전쟁은 주의 칼이다. 하나님께서는 그 칼로 원수들의 죄악을 벌하시고 자기 백성의 송사를 변호하신다. 전쟁은 한번 시작되면 흔히 오래 계속된다. 한번 뽑힌 칼은 쉽사리 칼집으로 돌아가는 길을 찾지 못한다. 더구나 어떤 사람들은 전쟁을 즐기므로 칼을 뽑을 때 아예 칼집을 내던져 버린다. 전쟁의 황폐가 이처럼 비참하므로 평화의 복은 참으로 사모할 만하다. 오, 칼을 쳐서 보습을 만들 수 있다면 얼마나 좋겠는가!
(2) 그러나 선지자는 전쟁이 계속되는 데 충분한 이유가 있음을 말하여 자기 불평의 입을 막는다. “주께서 명령하셨으니 어떻게 잠잠하며 쉬겠느냐?”(렘 47:7). 칼의 사명에는 공격할 장소들이 구체적으로 지정되어 있었다. 하나님께서 그곳에 그 칼을 정하셨다. 주목할 것은 다음과 같다. [1] 전쟁의 칼은 만군의 주께 명령을 받는다. 모든 탄환에도 명령이 있다. 사람들은 그것을 눈먼 탄환이라고 부르지만, 모든 것을 보시는 하나님께서 그 방향을 정하신다. 전쟁 자체도 명령을 받는다. 하나님께서 “가라” 하시면 가고, “오라” 하시면 오며, “이 일을 하라” 하시면 그대로 한다. 하나님께서 총사령관이시기 때문이다. [2] 칼이 한번 뽑히면 그 사명을 이루기 전에는 칼집에 들어가리라고 기대할 수 없다. 하나님의 말씀이 그러하듯, 그분의 매와 칼도 하나님께서 보내신 목적을 반드시 이룬다.
영문 원문
The Judgment of the Philistines (588 BC)
¹ The word of the LORD that came to Jeremiah the prophet against the Philistines, before that Pharaoh smote Gaza.
² Thus saith the LORD; Behold, waters rise up out of the north, and shall be an overflowing flood, and shall overflow the land, and all that is therein; the city, and them that dwell therein: then the men shall cry, and all the inhabitants of the land shall howl.
³ At the noise of the stamping of the hoofs of his strong horses, at the rushing of his chariots, and at the rumbling of his wheels, the fathers shall not look back to their children for feebleness of hands;
⁴ Because of the day that cometh to spoil all the Philistines, and to cut off from Tyrus and Zidon every helper that remaineth: for the LORD will spoil the Philistines, the remnant of the country of Caphtor.
⁵ Baldness is come upon Gaza; Ashkelon is cut off with the remnant of their valley: how long wilt thou cut thyself?
⁶ O thou sword of the LORD, how long will it be ere thou be quiet? put up thyself into thy scabbard, rest, and be still.
⁷ How can it be quiet, seeing the LORD hath given it a charge against Ashkelon, and against the sea shore? there hath he appointed it.
As the Egyptians had often proved false friends, so the Philistines had always been sworn enemies, to the Israel of God, and the more dangerous and vexatious for their being such near neighbours to them. They were considerably humbled in David's time, but, it seems they had got head again and were a considerable people till Nebuchadnezzar cut them off with their neighbours, which is the event here foretold. The date of this prophecy is observable; it was before Pharaoh smote Gaza. When this blow was given to Gaza by the king of Egypt is not certain, whether in his expedition against Carchemish or in his return thence, after he had slain Josiah, or when he afterwards came with design to relieve Jerusalem; but this is mentioned here to show that this word of the Lord came to Jeremiah against the Philistines when they were in their full strength and lustre, themselves and their cities in good condition, in no peril from any adversary or evil occurrent. When no disturbance of their repose was foreseen by any human probabilities, yet then Jeremiah foretold their ruin, which Pharaoh's smiting Gaza soon after would be but an earnest of, and, as it were, the beginning of sorrows to that country. It is here foretold, 1. That a foreign enemy and a very formidable one shall be brought upon them: Waters rise up out of the north, Jer 47:2. Waters sometimes signify multitudes of people and nations (Re 17:15), sometimes great and threatening calamities (Ps 69:1); here they signify both. They rise out of the north, whence fair weather and the wind that drives away rain are said to come; but now a terrible storm comes out of that cold climate. The Chaldean army shall overflow the land like a deluge. Probably this happened before the destruction of Jerusalem, for it should seem that in Gedaliah's time, which was just after, the army of the Chaldeans was quite withdrawn out of those parts. The country of the Philistines was but of small extent, so that it would soon be overwhelmed by so vast an army. 2. That they shall all be in a consternation upon it. The men shall have no heart to fight, but shall sit down and cry like children: All the inhabitants of the land shall howl, so that nothing but lamentation shall be heard in all places. The occasion of the fright is elegantly described, Jer 47:3. Before it comes to killing and slaying, the very stamping of the horses and rattling of the chariots, when the enemy makes his approach, shall strike a terror upon the people, to such a degree that parents in their fright shall seem void of natural affection, for they shall not look back to their children, to provide for their safety, or so much as to see what becomes of them. Their hands shall be so feeble that they shall despair of carrying them off with them, and therefore they shall not care for seeing them, but leave them to take their lot; or they shall be in such a consternation that they shall quite forget even those pieces of themselves. Let none be over-fond of their children, nor dote upon them, since such distress may come that they may either wish they had none or forget that they have, and have no heart to look upon them. 3. That the country of the Philistines shall be spoiled and laid waste, and the other countries adjoining to them and in alliance with them. It is a day to spoil the Philistines, for the Lord will spoil them, Jer 47:4. Note, Those whom God will spoil must needs be spoiled; for, if God be against them, who can be for them? Tyre and Zidon were strong and wealthy cities, and they used to help the Philistines in a strait, but now they shall themselves be involved in the common ruin, and God will cut off from them every helper that remains. Note, Those that trust to help from creatures will find it cut off when they most need it and will thereby be put into the utmost confusion. Who the remnant of the country of Caphtor were is uncertain, but we find that the Caphtorim were near akin to the Philistines (Ge 10:14), and probably when their own country was destroyed such as remained came and settled with their kinsmen the Philistines, and were now spoiled with them. Some particular places are here named, Gaza, and Ashkelon, Jer 47:5. Baldness has come upon them; the invaders have stripped them of all their ornaments, or they have made themselves bald in token of extreme grief, and they are cut off, with the other cities that were in the plain or valley about them. The products of their fruitful valley shall be spoiled, and made a prey of, by the conquerors. 4. That these calamities should continue long. The prophet, in the foresight of this, with his usual tenderness, asks them first (Jer 47:5), How long will you cut yourselves, as men in extreme sorrow and anguish do? O how tedious will the calamity be! not only cutting, but long cutting. But he turns from the effect to the cause: They cut themselves, for the sword of the Lord cuts them. And therefore, (1.) He bespeaks that to be still (Jer 47:6): O thou sword of the Lord! how long will it be ere thou be quiet? He begs it would put up itself into the scabbard, would devour no more flesh, drink no more blood. This expresses the prophet's earnest desire to see an end of the war, looking with compassion, as became a man, even upon the Philistines themselves, when their country was made desolate by the sword. Note, War is the sword of the Lord; with it he punishes the crimes of his enemies and pleads the cause of his own people. When war is once begun it often lasts long; the sword, once drawn, does not quickly find the way into the scabbard again; nay, some when they draw the sword throw away the scabbard, for they delight in war. So deplorable are the desolations of war that the blessings of peace cannot but be very desirable. O that swords might be beaten into ploughshares! (2.) Yet he gives a satisfactory account of the continuance of the war and stops the mouth of his own complaint (Jer 47:7): How can it be quiet, seeing the Lord hath given it a charge against such and such places, particularly specified in its commission? There hath he appointed it. Note, [1.] The sword of war hath its charge from the Lord of hosts. Every bullet has its charge; you call them blind bullets, but they are directed by an all-seeing God. The war itself has its charge; he saith to it, Go, and it goes—Come, and it comes—Do this, and it does it; for he is commander-in-chief. [2.] When the sword is drawn we cannot expect it should be sheathed till it has fulfilled its charge. As the word of God, so his rod and his sword, shall accomplish that for which he sends them.
예레미야 47장 서론
이 장에서는 블레셋 사람들의 멸망이 예언된다. 그들을 치는 손도 앞에서 여러 나라를 심판한 그 손, 곧 바벨론 왕 느부갓네살의 손이다. 이 예언은 짧지만 매우 두렵다. 두로와 시돈도 이 재앙에 함께 관련된다.
I. 북쪽에서 오는 군대가 블레셋을 두렵게 하고 황폐하게 할 것이 예언된다(47:1-5).
II. 전쟁이 오래 계속될 것이며, 그것을 끝내려는 시도가 헛될 것임이 나타난다(47:6-7).