여호수아 4장

장별 주석

지원 언어 현황 영 한 일 중(간) 중(번)

성경 본문 읽기 원어 정렬 24절 관주 154개 시각자료 4점 소제목 3개

서론

제목 없음

이 장에서는 이스라엘이 요르단을 기적적으로 통과한 일에 대해 더 자세히 설명합니다. I. 그 기념을 보존하기 위해 당시에 만들어진 규정은 요단에 세운 열두 돌(수 4:9)과 요단에서 가져온 다른 열두 돌(수 4:1-8)이다. II. 요단강을 따라 행진하는 백성, 먼저 두 지파, 그 다음에는 모든 백성, 마지막으로 법궤를 멘 제사장들, 수 4:10-14. III. 방주를 가지고 올라올 때 물이 다시 닫히는 일, 수 4:15-19. IV. 이 놀라운 일을 후세에게 기억하기 위해 길갈에 기념비를 세움(수 4:20-24).

영문 원문

This chapter gives a further account of the miraculous passage of Israel through Jordan. I. The provision that was made at that time to preserve the memorial of it, by twelve stones set up in Jordan (Jos 4:9) and other twelve stones taken up out of Jordan, Jos 4:1-8. II. The march of the people through Jordan's channel, the two tribes first, then all the people, and the priests that bore the ark last, Jos 4:10-14. III. The closing of the waters again upon their coming up with the ark, Jos 4:15-19. IV. The erecting of the monument in Gilgal, to preserve the remembrance of this work of wonder to posterity, Jos 4:20-24.

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The Passage over the Jordan (1451 BC)

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요단을 건넘 (주전 1451년)

¹ 온 백성이 요단을 완전히 건너자 여호와께서 여호수아에게 말씀하여 이르시되,
² 백성 가운데서 각 지파에 한 사람씩 열두 사람을 택하고,
³ 그들에게 명령하여 이르기를, 요단 가운데 제사장들의 발이 굳게 섰던 곳에서 돌 열둘을 가져다가 너희와 함께 건너가 오늘 밤 묵을 곳에 두라 하라 하시니라.
⁴ 여호수아가 이스라엘 자손 가운데 각 지파에서 한 사람씩 준비해 둔 열두 사람을 불러,
⁵ 그들에게 이르되, 너희 하나님 여호와의 법궤 앞으로 지나 요단 가운데로 들어가 이스라엘 자손의 지파 수대로 각자 돌 하나씩을 어깨에 메라.
⁶ 이것이 너희 가운데 표가 되리니, 훗날 너희 자녀들이 아버지들에게 이 돌들이 무슨 뜻이냐고 묻거든,
⁷ 그들에게 대답하기를, 여호와의 언약궤 앞에서 요단 물이 끊어졌으니 법궤가 요단을 건널 때 요단 물이 끊어졌다고 하라. 이 돌들이 이스라엘 자손에게 영원한 기념이 되리라 하니라.
⁸ 이스라엘 자손이 여호수아가 명령한 대로 행하여, 여호와께서 여호수아에게 말씀하신 대로 이스라엘 자손의 지파 수에 따라 요단 가운데서 돌 열둘을 가져다가 자기들과 함께 묵을 곳으로 옮겨 거기에 두었더라.
⁹ 여호수아가 언약궤를 멘 제사장들의 발이 섰던 요단 가운데에 돌 열둘을 세웠고, 그것들이 오늘까지 거기에 있느니라.

요단을 건너는 동안 여호수아와 모든 군사가 얼마나 분주했을지는 쉽게 짐작할 수 있다. 그들은 원수의 땅으로, 원수가 보는 앞에서 진군하고 있었으므로 마음에 많은 생각이 일어날 수밖에 없었다. 그뿐 아니라 아내와 자녀와 가족, 가축과 장막과 모든 소유와 짐까지 낯설고 아무도 밟아 보지 않은 길로 옮겨야 했다. 그 길은 진흙투성이거나 돌이 많았을 것이고, 약한 자에게는 힘들며 겁 많은 자에게는 두려웠을 것이다. 강바닥으로 내려가고 다시 올라오는 비탈도 가팔랐을 것이므로 모든 사람의 머리는 염려로, 손은 일로 가득했을 것이며, 여호수아는 누구보다 더했을 것이다. 그러나 이처럼 다급하고 분주한 중에도 하나님의 놀라운 일을 영원히 기념할 방도를 마련해야 했다. 그 일은 더 한가한 때로 미룰 수 없었다. 주목하라. 우리 자신과 가족을 위해 처리할 일이 아무리 많아도 하나님의 영광과 존귀를 섬기기 위해 해야 할 일을 소홀히 하거나 빠뜨려서는 안 된다. 그것이 우리의 가장 중요한 일이기 때문이다.

I. 하나님께서 이 기념물을 준비하라는 명령을 주셨다. 여호수아가 하나님의 지시 없이 이 일을 했다면 자기 이름과 명예를 영속시키려는 계획처럼 보였을 것이다. 또한 하나님께서 친히 정하신 지금만큼 후손들의 거룩하고 경건한 존중을 받지도 못했을 것이다. 주목하라. 하나님의 놀라운 일은 영원히 기억되어야 하며, 그 기억을 보존할 방편을 마련해야 한다. 요단을 건넌 이스라엘 사람들 가운데 일부는 너무 무감각하고 하나님의 큰 은혜에 거의 감동하지 않아 이를 기억할 필요조차 느끼지 못했을 수 있다. 반대로 어떤 이들은 너무 깊은 감명을 받아 별도의 기념물이 필요하지 않다고 생각했을 수도 있다. 모든 시대의 이스라엘 사람들의 마음과 혀가 살아 있고 영속하는 기념비가 되리라고 여긴 것이다.

그러나 하나님께서는 그들의 성향과 그들이 얼마나 빨리 하나님의 일을 잊곤 했는지 아셨다. 그러므로 모든 세대가 이 일을 기억하도록 한 방편을 명하셨다. 거룩한 역사에 기록된 내용을 읽을 수 없거나 읽으려 하지 않는 자들도 기념물을 통해 이를 알 수 있었고, 그 나라에 전해지는 일반적인 전승이 기념물의 뜻을 설명해 주었을 것이다. 또한 이 기념물은 사건이 실제로 일어났다는 증거를 보강하며, 후대에 그 진실을 의심하는 자들에게 계속 서 있는 증거가 되었을 것이다. 기념물을 세워야 했으며 다음과 같이 행했다.

총사령관인 여호수아가 그 일에 관한 지시를 내려야 했다. 모든 백성이 요단을 완전히 건너고, 맨 뒤의 연약한 자까지 하나도 남지 않아 하나님께서 자신의 일을 온전히 이루시며 이스라엘 사람 모두가 가나안에 안전히 들어온 뒤, 하나님께서 여호수아에게 말씀하여 기념물의 재료를 준비하게 하셨다(수 4:1). 학식 있는 패트릭 주교는 여호수아가 이 놀라운 자비에 즉시 감사하려고 한적한 곳으로 물러났으며, 그때 하나님께서 만나 이 말씀을 하셨을 것이라고 경건하게 추정한다. 또는 제사장 엘르아살을 통해 이 지시와 다른 지시를 주셨을 수도 있다. 엘르아살은 여기 언급되지 않지만, 여호수아가 안수로 이 중대한 직무에 임명될 때 하나님께서는 엘르아살이 우림의 판결을 따라 그를 위하여 여쭙고, 그의 말을 따라 여호수아와 모든 이스라엘 자손이 나가고 들어오게 하셨다(민 27:21).
각 지파에서 한 명씩 선택된 사람이 기념물의 재료를 준비해야 했다. 각 지파가 자기 지파 사람에게서 그 이야기를 듣고, 하나님의 영광을 드러내는 일에 무엇인가 기여하게 하기 위함이었다. “각 지파에서 한 사람씩” 택했다(수 4:2, 4). 레위인만 아니라 모든 이스라엘 사람이 자기 자리에서 하나님의 위대한 행위를 사람의 자손들에게 알리는 일을 도와야 한다(시 145:12). 이미 기업을 받아 정착한 두 지파도 이 자비에 참여했으므로 그 기념을 돕는 데 손을 보태야 했다.
기념물로 세울 돌은 강바닥 한가운데서, 아마 큰 돌이 많이 놓여 있었을 곳에서 가져와야 했다. 가능한 한 궤를 멘 제사장들이 서 있던 바로 그 자리 가까이에서 가져오라고 하셨다(수 4:3, 5). 이 기념물은 가장 정교한 기술로 아름답게 다듬은 돌로 만들 만한 가치가 있었다. 그러나 강바닥에서 가져온 돌들이 더 자연스럽고 기적을 더 잘 나타냈다. 이 돌 자체를 그때 요단에서 꺼냈다는 사실로 후손들은 요단 물이 물러났음을 알게 될 것이다. 하나님께서는 표징을 제정하실 때 언제나 화려하거나 정교한 것보다 목적에 가장 적합하고 의미가 분명한 것을 택하셨다. 하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하셨기 때문이다.

이 열두 사람은 요단을 건넌 뒤 궤가 서 있던 자리로 다시 가야 했다. 이 일을 위해 다른 사람들에게는 허락되지 않은 궤 가까이 접근하는 일이 그들에게 허락되었다. “궤 앞으로 건너가라”(수 4:5). 곧 지금 요단 한가운데 서 있는 궤 앞에 나아가 그곳에서 돌들을 가져오라는 뜻이다.

이 돌들의 용도는 표징과 기념물로 정해졌다(수 4:6-7). 후일 자녀들이 부모에게 “이 돌들이 어떻게 이곳에 왔습니까?”라고 묻게 할 것이다. 아마 그 주변 땅에는 돌이 많지 않았을 것이다. 그러면 부모들은 자신들이 배운 대로, 이스라엘이 가나안으로 건너가도록 하나님의 전능한 권능이 이곳에서 요단을 가르셨다고 알려 줄 것이다. 여호수아는 수 4:22-24 등에서 이 내용을 더 자세히 설명한다.

II. 이 명령에 따라 일이 시행되었다.

열두 돌을 요단 한가운데서 가져와 온 백성이 보는 가운데 그날 밤 본부로 삼은 곳까지 옮겼다(수 4:8). 그 돌들은 각 사람이 무리 없이 운반할 수 있는 범위에서 최대한 컸으며, 크기와 모양도 가능한 한 비슷했을 것이다. 그들이 돌을 가지고 즉시 숙영지로 갔는지, 궤를 기다렸다가 엄숙한 행렬과 보조를 맞추며 가나안으로 들어오는 궤의 승리의 입성을 빛냈는지는 확실하지 않다. 하나님께서는 그들이 가져온 이 돌들을 통해 이 좋은 땅을 점유할 법적 표지와 소유권을 주신 것과 같았다. 이 모든 땅이 그들의 것이니 들어가 차지하라는 뜻이다. 열두 사람은 각 지파의 대표였으므로 그들이 한 일을 이스라엘 자손이 행했다고 기록한다(수 4:8).

이를 적용하여 다음을 생각할 수 있다. 우리의 여호수아이신 주 예수께서 죽음의 날카로움을 이기시고 그 요단을 말리시며 모든 믿는 자에게 하늘나라를 여셨을 때, 이스라엘 지파의 수를 따라 열두 사도를 세우셨다. 사도들은 복음의 기념을 통해 이 사실에 관한 지식을 먼 지역과 미래의 시대에 전했다.

다른 열두 돌은 요단 한가운데 세웠다(수 4:9). 각 돌이 한 사람이 질 만한 크기였다는 기록이 없으므로 앞의 돌들보다 훨씬 컸을 것이다. 강물이 낮을 때 꼭대기가 물 위로 보이거나, 물이 맑을 때 물속에서 보이도록 무더기나 기둥으로 높이 쌓았을 것이다. 적어도 그 위로 흐르는 물의 소리나 요동이 눈에 띄어 뱃사공들이 바위를 피하듯 그곳을 피했을 것이다. 어떤 방식으로든 알아볼 수 있어서 궤가 서 있던 바로 그 자리를 표시했을 가능성이 크다. 또한 마른 땅 길갈에 세울 다른 기념물의 복사본 역할을 하여 그 증언을 확증하고 전승을 보존했을 것이다. 표징이 두 번 주어졌으니 그 일은 의심할 여지 없이 확실했다.

¹⁰ 법궤를 멘 제사장들은 여호와께서 여호수아에게 백성에게 말하라고 명령하신 모든 일이 끝날 때까지 요단 가운데 섰으니, 모세가 여호수아에게 명령한 모든 것과 같았더라. 백성은 서둘러 건넜으며,
¹¹ 온 백성이 완전히 건너자 여호와의 법궤와 제사장들도 백성이 보는 앞에서 건넜더라.
¹² 르우벤 자손과 갓 자손과 므낫세 반 지파는 모세가 그들에게 말한 대로 무장하고 이스라엘 자손 앞에서 건넜으니,
¹³ 전쟁을 위해 준비된 약 사만 명이 여호와 앞에서 싸우려고 여리고 평지로 건넜더라.
¹⁴ 그날에 여호와께서 온 이스라엘의 목전에서 여호수아를 크게 하셨으므로, 그들이 그의 평생에 모세를 두려워했던 것처럼 그를 두려워하였더라.
¹⁵ 여호와께서 여호수아에게 말씀하여 이르시되,
¹⁶ 증거궤를 멘 제사장들에게 요단에서 올라오라고 명령하라 하시니,
¹⁷ 여호수아가 제사장들에게 명령하여 이르되, 요단에서 올라오라 하였더라.
¹⁸ 여호와의 언약궤를 멘 제사장들이 요단 가운데서 올라와 그 발바닥을 마른 땅에 올려놓자 요단 물이 제자리로 돌아와 전과 같이 모든 언덕에 넘쳤더라.
¹⁹ 첫째 달 십일에 백성이 요단에서 올라와 여리고 동쪽 경계 길갈에 진 쳤더라.

영감받은 역사가는 이 주제를 매우 기뻐하여 떠나기를 아쉬워하는 듯하다. 그래서 이야기를 아주 세밀하게 기록하며, 특히 여호수아가 하나님의 명령을 얼마나 철저히 따랐고 하나님의 지시 없이는 아무것도 하지 않았는지를 밝힌다. 그는 주께서 명하신 모든 일을 끝냈다(수 4:10). 이것은 또한 모세가 명한 것을 행한 일이라고 기록된다. 이 일에 관하여 모세가 여호수아에게 구체적인 명령을 내렸다는 기록은 없다. 여호수아에게는 전혀 새로운 일이었다. 그러므로 이는 모세가 여호수아에게 준 일반적인 지시, 곧 하나님의 인도를 따르고 주께 받은 것을 백성에게 전하며, 하나님께서 베푸신 은혜에 가장 합당하게 보답하도록 모든 기회를 이용해 그들의 의무를 일깨우라는 지시로 이해해야 한다. 이미 세상을 떠난 모세가 해 준 말을 여호수아는 이때 마음에 간직하고 그대로 행했다. 전에 받은 좋은 가르침을 필요한 때에 즉시 사용할 수 있도록 준비해 두는 것은 유익하다.

I. 백성이 서둘러 건넜다(수 4:10). 어떤 이들은 이를 돌을 운반한 열두 사람에게만 해당한다고 이해하지만, 백성 전체를 뜻하는 듯하다. 그들이 건넌 일은 수 4:1에서 이미 기록되었으나, 서둘러 건넜다는 정황을 덧붙이려고 여기서 되풀이한다. 여호수아가 관리들을 통해 서두르라고 명령했을 수도 있다. 하루 안에 끝내야 할 일이었고 굽 하나도 남겨서는 안 되었기 때문이다. 또는 백성 스스로 서두르고 싶어 했을 수 있다.

어떤 이들은 하나님을 신뢰하지 못하여 서둘렀다. 죄를 의식하고 하나님의 권능과 선하심을 확신하지 못했으므로 물이 다시 자기들을 덮칠까 두려워했다. 2. 어떤 이들은 필요 이상으로 기적을 계속 베풀어 달라고 하나님을 시험하거나, 궤를 멘 제사장들이 불필요한 지체로 너무 오래 인내하게 하고 싶지 않아 서둘렀다. 3. 어떤 이들은 가나안에 들어가기를 간절히 원했고, 그 즐거운 땅을 얼마나 사모하는지 이처럼 보여 주려고 서둘렀다. 4. 생각이 가장 적은 사람들도 다른 사람들이 서둘렀기 때문에 함께 서둘렀다. 믿는 자는 하나님의 계획을 앞질러 성급히 행동하지 않지만, 그 계획에 순종하기 위해서는 서두른다(사 28:16).

II. 두 지파 반이 선두에 섰다(수 4:12-13). 그들은 요단 동쪽에서 기업을 받을 때 그렇게 하겠다고 약속했다(민 32:27). 여호수아도 얼마 전에 그 약속을 상기시켰다(수 1:12-15). 먼저 정착지를 얻은 자들이 어려움과 먼저 맞서는 것이 합당했다. 다른 지파들과 달리 가족을 동행하는 부담이 없었고, 모두 복무에 적합한 선발된 무장 군인이었으므로 더욱 그러했다. 이처럼 강한 부대가 앞장선 것은 좋은 섭리였고 나머지 백성에게 격려가 되었을 것이다. 두 지파도 불평할 이유가 없었다. 위험한 자리가 곧 명예로운 자리이기 때문이다.

III. 모든 백성이 반대편으로 완전히 건넌 뒤 제사장들이 궤와 함께 요단에서 올라왔다. 당연히 그렇게 했으리라고 생각할 수 있다. 이제 자기들이 더 있을 필요가 없다는 사실을 스스로 판단할 수 있었을 것이다. 그러나 여호수아가 움직이라고 명하기 전에는 한 걸음도 움직이지 않았고, 여호수아도 하나님께서 지시하시기 전에는 요단에서 나오라고 명하지 않았다(수 4:15-17). 제사장들은 여호수아를, 여호수아는 하나님을 이처럼 주의 깊게 따랐다. 이것이 그들의 칭찬이었고, 이처럼 좋은 지도를 받는 것이 그들의 행복이었다.

하나님께서 제사장이나 백성을 아무리 낮은 처지로 이끄실지라도, 하나님의 섭리가 그들을 불러 올리실 때까지 인내하며 기다리게 하라. 이 제사장들이 요단에서 올라오라는 부름을 받을 때까지 기다린 것과 같다. 역경의 깊은 곳에서도 하나님의 임재의 표징, 곧 언약궤가 함께한다면 기다리기에 지치지 말아야 한다.

IV. 제사장들과 궤가 요단에서 나오자마자 한곳에 쌓여 있던 강물이 본성과 평소 흐름을 따라 점차 내려와 곧 강바닥을 다시 채웠다(수 4:18). 이는 강물이 멈춘 일이 어떤 숨은 자연적 원인에서 비롯된 것이 아니라, 순전히 하나님의 임재의 권능과 그분의 이스라엘을 위하여 일어났음을 더욱 분명히 보여 준다. 이스라엘이 건널 일이 끝나고 하나님의 임재의 표징이 옮겨지자 즉시 물이 다시 흘렀다. 그러므로 “요단아, 네가 무슨 일로 물러갔느냐?”라고 묻는다면, 오직 이스라엘의 하나님께 순종하고 하나님의 이스라엘에게 은혜를 베풀기 위해서였다고 대답해야 한다. 여수룬의 하나님과 같은 분은 없으며, 이스라엘아, 너도 행복하다. 너와 같은 백성이 누구인가!

어떤 이들은 이를 적용하여, 궤와 그것을 멘 제사장들이 어떤 곳에서 떠나면 수문이 열리고 방어가 사라져 곧 심판의 홍수가 닥칠 것을 예상해야 한다고 말한다. 교회를 잃은 자들은 곧 파멸할 것이다. 궤를 빼앗기면 영광이 떠난 것이다.

V. 이 모든 일을 통해 여호수아가 얻은 영예가 기록된다. “그날에 주께서 여호수아를 크게 하셨다”(수 4:14). 하나님께서는 언제나 그에게 말씀하시고 그가 구할 때 응답할 준비를 갖추심으로 자신과 교제하는 영예를 주셨다. 또한 제사장들과 백성을 다스리는 그의 권위를 확증하셨다. 하나님을 존중하는 자를 하나님께서 존중하신다. 하나님께서 이미 여호수아를 크게 하겠다고 말씀하신 대로(수 3:7), 한 사람을 높이려 하시면 효과적으로 이루신다.

그러나 여호수아를 크게 하신 것은 그 자신만을 위한 일이 아니었다. 이스라엘을 더욱 많이 섬길 수 있는 역량을 주려는 것이었다. 이 일로 백성은 모세를 두려워한 것처럼 여호수아를 두려워했다. 아랫사람의 존경을 받고 그들의 경외와 순종을 얻는 가장 훌륭하고 확실한 길이 무엇인지 보라. 허세를 부리고 위협하며 권력을 거칠게 휘두르는 것이 아니라, 거룩함과 사랑을 보이고 그들의 복리와 하나님의 뜻과 영광을 끊임없이 생각한다는 모든 증거를 나타내는 것이다. 하나님께서 함께하시며 언제나 하나님을 앞에 모신다는 사실을 보여 주는 사람이 가장 좋은 방식과 목적을 따라 경외를 받는다. 거룩하게 된 자들이 참으로 높임받은 자들이며 갑절의 존경을 받기에 합당하다. 하늘의 총애를 받는 자는 경외심으로 바라보아야 한다.

VI. 이 위대한 사건의 시점도 기록된다. 첫째 달 열흘이었고, 그들이 애굽에서 나온 지 꼭 40년이 되기 닷새 전이었다(수 4:19). 하나님께서는 진노 중에 광야에서 40년 동안 방황하리라고 말씀하셨다. 그러나 그 40년을 계산하려면 이미 지나간 첫해와 이번 마지막 해를 포함해야 한다. 첫해는 애굽에서 구원받아 승리한 해였고, 마지막 해도 요단 동쪽에서 승리한 해였다. 그러므로 40년 모두가 슬픔의 세월은 아니었다. 마침내 하나님께서는 40년이 끝나기 닷새 전에 그들을 가나안으로 데려오셨다. 이는 하나님께서 형벌을 기뻐하지 않으시고 자비를 베푸는 데 신속하시며, 택하신 자들을 위하여 환난의 날들을 감하신다는 사실을 보여 준다(마 24:22).

하나님께서는 해마다 지키는 유월절 나흘 전에, 바로 그 절기의 준비를 시작해야 하는 날에 그들이 가나안에 들어가게 하셨다(출 12:3). 가나안 입성이 이 종교적 절기로 빛나고 거룩하게 되기를 원하셨고, 그들이 애굽에서 구원받은 일을 그때 기억하기를 바라셨기 때문이다. 두 구원을 서로 비교함으로 하나님께서 그들의 복의 알파와 오메가로 영화롭게 되셔야 했다.

²⁰ 여호수아가 요단에서 가져온 그 돌 열둘을 길갈에 세우고,
²¹ 이스라엘 자손에게 말하여 이르되, 훗날 너희 자녀들이 그 아버지들에게 이 돌들이 무슨 뜻이냐고 묻거든,
²² 너희 자녀들에게 알려 이르기를, 이스라엘이 마른 땅으로 이 요단을 건넜느니라 하라.
²³ 너희 하나님 여호와께서 너희가 건널 때까지 너희 앞에서 요단 물을 마르게 하셨으니, 너희 하나님 여호와께서 우리가 건널 때까지 우리 앞에서 홍해를 마르게 하신 것과 같으니라.
²⁴ 이는 땅의 모든 백성이 여호와의 손이 강하심을 알게 하고 너희가 너희 하나님 여호와를 영원히 경외하게 하려 하심이니라.

요단에서 가져와 길갈에 내려놓은 열두 돌은(수 4:8) 여기서 서로 포개어 세우되 각각을 분명히 셀 수 있게 했거나, 줄을 지어 나란히 세웠을 것이다. 돌들을 고정한 뒤에는 돌무더기라 하지 않고 “이 돌들”이라고 부르기 때문이다.

I. 이 돌들이 기념물로 세워졌으므로 후손들이 그 의미를 물으리라는 사실을 당연하게 여긴다. “너희 자손들이 그들의 아버지에게 물어 이르되 이 돌들은 무슨 뜻입니까?”라고 할 것이다. 달리 누구에게 묻겠는가? 주목하라. 나이가 들어 지혜로워지려는 사람은 젊을 때 질문하기를 힘써야 한다. 우리 주 예수께서는 자신 안에 지식의 충만함을 지니셨지만, 친히 듣고 질문하는 본을 보이심으로 어린이와 젊은이들을 가르치셨다(눅 2:46).

요한이 요단 강 건너간 집이라는 뜻의 베다바라, 곧 백성이 건넜던 곳에서 세례를 베풀 때 이 돌들을 가리켰을 수도 있다. 그는 “하나님께서 능히 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하시리라”고 말했다(마 3:9). 그 돌들은 처음에 열두 지파가 세운 것이었다. 돌들이 기적의 기념물이었고, 자녀들의 질문은 그 교훈을 활용할 기회를 주었다. 그러나 우리 구주께서는 “이 사람들이 침묵하면 돌들이 즉시 소리 지르리라”고 말씀하신다(눅 10:40). 어떤 방식으로든 주께서는 자신의 놀라운 일로 영화롭게 되실 것이다.

II. 부모들이 이 질문에 어떻게 답해야 하는지도 지시하신다. “너희는 기록된 말씀과 너희 조상에게서 배운 것을 자녀들에게 알게 하라”(수 4:22). 주목하라. 자녀들이 마땅히 가야 할 길로 훈련받도록 일찍부터 하나님의 말씀과 행하신 일을 알려 주는 것은 부모의 의무이다.

부모들은 이스라엘 앞에서 요단 물이 물러나 백성이 마른 땅으로 건넜고, 이곳이 바로 그들이 건넌 장소라고 자녀들에게 알려야 한다. 자녀들은 지금 요단이 얼마나 깊고 물살이 센지 볼 수 있었다. 그러나 강물이 모든 둑에 넘칠 때에도 하나님의 권능이 흐름을 멈추셨다. “오랜 세월 뒤에 사는 너희를 위해서도 그렇게 하셨다.” 주목하라. 하나님께서 우리 조상에게 베푸신 자비는 우리에게 베푸신 자비이기도 하다. 옛날에 하나님께서 우리 조상들을 위해 행하신 위대한 일을 기억나게 할 모든 기회를 붙들어야 한다.

이렇게 표시된 장소는 그들에게 기억의 표지가 되었다. 이스라엘이 이 요단을 건넜다. 장소에 결부된 기억은 유익하며, 그곳을 보면 거기서 일어난 일이 떠오를 것이다. 그 지역 주민뿐 아니라 낯선 사람과 여행자들도 이 돌들을 보고 교훈을 얻었을 것이다. 많은 사람이 돌을 본 뒤 성경을 찾아 이 놀라운 일의 역사를 읽었을 것이며, 어떤 사람은 멀리 살면서도 그 역사를 읽고 호기심이 생겨 돌을 보러 갔을 것이다.

부모들은 이 기회를 이용하여 40년 전에 홍해가 마른 일도 자녀들에게 말해야 한다. “주 너희 하나님께서 홍해에 행하신 것과 같이” 행하셨다. 주목하라. (1) 나중에 받은 자비를 전에 받은 자비와 비교하면 나중 자비의 위대함이 더욱 드러난다. 그 비교를 통해 하나님께서 어제나 오늘이나 영원토록 동일하신 분임을 알게 되기 때문이다. (2) 나중에 받은 자비는 전에 받은 자비를 기억나게 하고 그에 대한 감사를 새롭게 해야 한다.
이처럼 주의 깊게 전해 받은 하나님의 놀라운 일들을 선하게 활용하도록 자녀들을 이끌어야 한다(수 4:24).

(1) 이를 통해 하나님의 권능이 높임받았다. 온 세상은 주의 손이 강하며 하나님께서 행하시기에 너무 어려운 일이 없다는 사실을 깨달았거나 깨달을 수 있었다. 어떤 권세도, 심지어 자연 자체의 힘도 하나님께서 이루려는 일을 가로막을 수 없다. 하나님의 백성이 구원받은 일은 모든 민족에게 주는 교훈이며, 전능하신 분과 다투지 말라는 분명한 경고이다.

(2) 하나님의 백성은 그분을 섬기는 일을 계속하도록 책임을 느끼고 격려받았다. “너희가 주 너희 하나님을 경외하고, 그 결과 그분께 대한 의무를 다하게 하려는 것이며, 이를 영원히, 또는 난외주대로 모든 날 동안 행하게 하려는 것이다. 너희 삶의 모든 날과 너희 자손의 모든 세대에 그렇게 하라.” 이 놀라운 일을 기억하는 것은 다른 신들을 숭배하지 못하도록 그들을 효과적으로 억제하고, 자기 하나님을 섬기는 일에 계속 머물며 더욱 풍성하게 하도록 강권해야 했다. 주목하라. 부모가 자녀에게 주는 모든 가르침과 정보에서 가장 중요하게 바라볼 목표는 그들이 영원히 하나님을 경외하도록 가르치고 이끄는 것이어야 한다. 진지한 경건이 가장 훌륭한 배움이다.

영문 원문

The Passage over the Jordan (1451 BC)

¹ And it came to pass, when all the people were clean passed over Jordan, that the LORD spake unto Joshua, saying,
² Take you twelve men out of the people, out of every tribe a man,
³ And command ye them, saying, Take you hence out of the midst of Jordan, out of the place where the priests' feet stood firm, twelve stones, and ye shall carry them over with you, and leave them in the lodging place, where ye shall lodge this night.
⁴ Then Joshua called the twelve men, whom he had prepared of the children of Israel, out of every tribe a man:
⁵ And Joshua said unto them, Pass over before the ark of the LORD your God into the midst of Jordan, and take ye up every man of you a stone upon his shoulder, according unto the number of the tribes of the children of Israel:
⁶ That this may be a sign among you, that when your children ask their fathers in time to come, saying, What mean ye by these stones?
⁷ Then ye shall answer them, That the waters of Jordan were cut off before the ark of the covenant of the LORD; when it passed over Jordan, the waters of Jordan were cut off: and these stones shall be for a memorial unto the children of Israel for ever.
⁸ And the children of Israel did so as Joshua commanded, and took up twelve stones out of the midst of Jordan, as the LORD spake unto Joshua, according to the number of the tribes of the children of Israel, and carried them over with them unto the place where they lodged, and laid them down there.
⁹ And Joshua set up twelve stones in the midst of Jordan, in the place where the feet of the priests which bare the ark of the covenant stood: and they are there unto this day.

We may well imagine how busy Joshua and all the men of war were while they were passing over Jordan, when besides their own marching into an enemy's country, and in the face of the enemy, which could not but occasion them many thoughts of heart, they had their wives, and children, and families, their cattle, and tents, and all their effects, bag and baggage, to convey by this strange and untrodden path, which we must suppose either very muddy or very stony, troublesome to the weak and frightful to the timorous, the descent to the bottom of the river and the ascent out of it steep, so that every man must needs have his head full of care and his hands full of business, and Joshua more than any of them. And yet, in the midst of all his hurry, care must be taken to perpetuate the memorial of this wondrous work of God, and this care might not be adjourned to a time of greater leisure. Note, How much soever we have to do of business for ourselves and our families, we must not neglect nor omit what we have to do for the glory of God and the serving of his honour, for that is our best business. Now,

I. God gave orders for the preparing of this memorial. Had Joshua done it without divine direction, it might have looked like a design to perpetuate his own name and honour, nor would it have commanded so sacred and venerable a regard from posterity as now, when god himself appointed it. Note, God's works of wonder ought to be kept in everlasting remembrance, and means devise for the preserving of the memorial of them. Some of the Israelites that passed over Jordan perhaps were so stupid, and so little affected with this great favour of God to them, that they felt no concern to have it remembered; while others, it may be, were so much affected with it, and had such deep impressions made upon them by it, that they thought there needed no memorial of it to be erected, the heart and tongue of every Israelite in every age would be a living lasting monument of it. But God, knowing their frame, and how apt they had been soon to forget his works, ordered an expedient for the keeping of this in remembrance to all generations, that those who could not, or would not, read the record of it in the sacred history, might come to the knowledge of it by the monument set up in remembrance of it, of which the common tradition of the country would be an explication; it would likewise serve to corroborate the proof of the matter of fact, and would remain a standing evidence of it to those who in after-ages might question the truth of it. A monument is to be erected, and, 1. Joshua, as chief captain, must five direction about it (Jos 4:1): When all the people had clean passed over Jordan, not even the feeble, that were the hindmost of them, left behind, so that God had done his work completely, and every Israelite got safe into Canaan, then God spoke unto Joshua to provide materials for this monument. It is the pious conjecture of the learned bishop Patrick that Joshua had gone into some place of retirement to return thanks immediately for this wonderful mercy, and then God met him, and spoke thus to him. Or, perhaps, it was by Eleazar the priest that God gave these and other instructions to Joshua; for, though he is not mentioned here, yet, when Joshua was ordained by the imposition of hands to this great trust, God appointed that Eleazar should ask counsel for him after the judgment of Urim, and at his word Joshua and all the children of Israel must go out and come in, Nu 27:21. 2. One man out of each tribe, and he a chosen man, must be employed to prepare materials for this monument, that each tribe might have the story told them by one of themselves, and each tribe might contribute something to the glory of God thereby (Jos 4:2,4): Out of every tribe a man. Not the Levites only, but every Israelite must, in his place, help to make known to the sons of men God's mighty acts, Ps 145:12. The two tribes, though seated already in their possession, yet, sharing in the mercy, must lend a hand to the memorial of it. 3. The stones that must be set up for this memorial are ordered to be taken out of the midst of the channel (where, probably, there lay abundance of great stones), and as near as might be from the very place where the priests stood with the ark, Jos 4:3,5. This intended monument deserved to be made of stones curiously cut with the finest and most exquisite art, but these stones out of the bottom of the river were more natural and more apt indications of the miracle. let posterity know by this that Jordan was driven back, for these very stones were then fetched out of it. In the institution of signs, God always chose that which was most proper and significant, rather than that which is pompous or curious; for God hath chosen the foolish things of the world. These twelve men, after they got over Jordan, must be sent back to the place where the ark stood, being permitted to come near it (which others might not) for this service: "Pass over before the ark (Jos 4:5), that is, into the presence of the ark, which now stands in the midst of Jordan, and thence fetch these stones." 4. The use of these stones is here appointed for a sign (Jos 4:6), a memorial, Jos 4:7. They would give occasion to the children to ask their parents in time to come, How came these stones hither? (probably the land about not being stony), and then the parents would inform them, as they themselves had been informed, that in this place Jordan was divided by the almighty power of God, to give Israel passage into Canaan, as Joshua enlarges on this head, Jos 4:22-24, etc.

II. According to these orders the thing was done. 1. Twelve stones were taken up out of the midst of Jordan, and carried in the sight of the people to the place where they had their head-quarters that night, Jos 4:8. It is probable that the stones they took were as big as they could well carry, and as near as might be of a size and shape. But whether they went away with them immediately to the place, of whether they staid to attend the ark, and kept pace with the solemn procession of that, to grace its triumphant entry in to Canaan, is not certain. By these stones which they were ordered to take up God did, as it were, give them livery and seisin of this good land; it is all their own, let them enter and take possession; therefore what these twelve did the children of Israel are said to do (Jos 4:8), because they were the representatives of their respective tribes. In allusion to this, we may observe that when the Lord Jesus, our Joshua, having overcome the sharpness of death and dried up that Jordan, had opened the kingdom of heaven to all believers, he appointed his twelve apostles according to the number of the tribes of Israel, by the memorial of the gospel to transmit the knowledge of this to remote places and future ages. 2. Other twelve stones (probably much larger than the other, for we read not that they were each of them one man's load) were set up in the midst of Jordan (Jos 4:9), piled up so high in a heap or pillar as that the top of it might be seen above the water when the river was low, or seen in the water when it was clear, or at least the noise of commotion of the water passing over it would be observable, and the bargemen would avoid it, as they do a rock. Some way or other, it is likely, it was discernible, so as to notify the very place where the ark stood, and to serve for a duplicate to the other monument, which was to set up on dry land in Gilgal, for the confirming of its testimony and the preserving of its tradition. The sign being doubled, no doubt the thing was certain.

¹⁰ For the priests which bare the ark stood in the midst of Jordan, until every thing was finished that the LORD commanded Joshua to speak unto the people, according to all that Moses commanded Joshua: and the people hasted and passed over.
¹¹ And it came to pass, when all the people were clean passed over, that the ark of the LORD passed over, and the priests, in the presence of the people.
¹² And the children of Reuben, and the children of Gad, and half the tribe of Manasseh, passed over armed before the children of Israel, as Moses spake unto them:
¹³ About forty thousand prepared for war passed over before the LORD unto battle, to the plains of Jericho.
¹⁴ On that day the LORD magnified Joshua in the sight of all Israel; and they feared him, as they feared Moses, all the days of his life.
¹⁵ And the LORD spake unto Joshua, saying,
¹⁶ Command the priests that bear the ark of the testimony, that they come up out of Jordan.
¹⁷ Joshua therefore commanded the priests, saying, Come ye up out of Jordan.
¹⁸ And it came to pass, when the priests that bare the ark of the covenant of the LORD were come up out of the midst of Jordan, and the soles of the priests' feet were lifted up unto the dry land, that the waters of Jordan returned unto their place, and flowed over all his banks, as they did before.
¹⁹ And the people came up out of Jordan on the tenth day of the first month, and encamped in Gilgal, in the east border of Jericho.

The inspired historian seems to be so well pleased with his subject here that he is loth to quit it, and is therefore very particular in his narrative, especially in observing how closely Joshua pursued the orders God gave him, and that he did nothing without divine direction, finishing all that the Lord had commanded him (Jos 4:10), which is also said to be what Moses commanded. We read not of any particular commands that Moses gave to Joshua about this matter: the thing was altogether new to him. It must therefore be understood of the general instructions Moses had given him to follow the divine direction, to deliver that to the people which he received of the Lord, and to take all occasions to remind them of their duty to God, as the best return for his favours to them. This which Moses, who was now dead and gone, had said to him, he had in mind at this time, and did accordingly. It is well for us to have the good instructions that have been given us ready to us when we have occasion for them.

I. The people hasted and passed over, Jos 4:10. Some understand this of the twelve men that carried the stones, but it seems rather to be meant of the body of the people; for, though an account was given of their passing over (Jos 4:1), yet here it is repeated for the sake of this circumstance, which was to be added, that they passed over in haste, either because Joshua by their officers ordered them to make haste, for it was to be but one day's work and they must not leave a hoof behind, or perhaps it was their own inclination that hastened them. 1. Some hasted because they were not able to trust God. They were afraid the waters should return upon them, being conscious of guilt, and diffident of the divine power and goodness. 2. Others because they were not willing to tempt God to continue the miracle longer than needs must, nor would they put the patience of the priests that bore the ark too much to the stretch by unnecessary delay. 3. Others because they were eager to be in Canaan, and would thus show how much they longed after that pleasant land. 4. Those that considered least, yet hasted because others did. He that believeth doth not make haste to anticipate God's counsels, but he makes haste to attend them, Isa 28:16.

II. The two tribes and a half led the van, Jos 4:12,13. So they had promised when they had their lot given them on that side Jordan, Nu 32:27. And Joshua had lately reminded them of their promise, Jos 1:12-15. It was fit that those who had the first settlement should be the first in the encounter of difficulties, the rather because they had not the incumbrance of families with them as the other tribes had, and they were all chose men, and fit for service, ready armed. It was a good providence that they had so strong a body to lead them on, and would be an encouragement to the rest. And the two tribes had no reason to complain: the post of danger is the post of honour.

III. When all the people had got clear to the other side, the priests with the ark came up out of Jordan. This, one would think, should have been done of course; their own reason would tell them that now there was no more occasion for them, and yet they did not stir a step till Joshua ordered them to move, and Joshua did not order them out of Jordan till God directed him to do so, Jos 4:15-17. So observant were they of Joshua, and he of God, which was their praise, as it was their happiness to be under such good direction. How low a condition soever God may at any time bring his priests or people to, let them patiently wait, till by his providence he shall call them up out of it, as the priests here were called to come up out of Jordan, and let them not be weary of waiting, while they have the tokens of God's presence with them, even the ark of the covenant, in the depth of their adversity.

IV. As soon as ever the priests and the ark had come up out of Jordan, the waters of the river, which had stood on a heap, gradually flowed down according to their nature and usual course, and soon filled the channel again, Jos 4:18. This makes it yet more evident that the stop which had now been given to the river was not from any secret natural cause, but purely from the power of God's presence, and for the sake of his Israel; for when Israel's turn was served, and the token of God's presence was removed, immediately the water went forward again; so that if it be asked, What ailed thee, O Jordan! that thou wast driven back? It must be answered, It was purely in obedience to the God of Israel, and in kindness to the Israel of God. There is therefore none like unto the God of Jeshurun; happy also art thou, O Israel! who is like unto thee, O people? Some observe here, by way of allusion, that when the ark, and the priests that bore it, are removed from any place, the flood-gates are drawn up, the defence has departed, and an inundation of judgments is to be expected shortly. Those that are unchurched will soon be undone. The glory has departed if the ark is taken.

V. Notice is taken of the honour put upon Joshua by all this (Jos 4:14): On that day the Lord magnified Joshua, both by the fellowship he admitted him to with himself, speaking to him upon all occasions and being ready to be consulted by him, and by the authority he confirmed him in over both priests and people. Those that honour God he will honour, and when he will magnify a man, as he had said he would magnify Joshua (Jos 3:7), he will do it effectually. Yet it was not for Joshua's sake only that he was thus magnified, but to put him in a capacity of doing so much the more service to Israel, for hereupon they feared him as they feared Moses. See here what is the best and surest way to command the respect of inferiors, and to gain their reverence and observance, not by blustering and threatening, and carrying it with a high hand, but by holiness and love, and all possible indications of a constant regard to their welfare, and to God's will and honour. Those are feared in the best manner, and to the best purpose, who make it to appear that God is with them, and that they set him before them. Those that are sanctified are truly magnified, and are worthy of double honour. Favourites of heaven should be looked on with awe.

VI. An account is kept of the time of this great event (Jos 4:19): it was on the tenth day of the first month, just forty years since they came out of Egypt, wanting five days. God had said in his wrath that they should wander forty years in the wilderness, but, to make up that forty, we must take in the first year, which was then past, and had been a year of triumph in their deliverance out of Egypt, and this last, which had been a year of triumph likewise on the other side Jordan, so that all the forty were not years of sorrow; and at last he brought them into Canaan five days before the forty years were ended, to show how little pleasure God takes in punishing, how swift he is to show mercy, and that for the elects' sake the days of trouble are shortened, Mt 24:22. God ordered it so that they should enter Canaan four days before the annual solemnity of the passover, and on the very day when the preparation for it was to begin (Ex 12:3), because he would have their entrance into Canaan graced and sanctified with that religious feast, and would have them then to be reminded of their deliverance out of Egypt, that, comparing them together, God might be glorified as the Alpha and Omega of their bliss.

²⁰ And those twelve stones, which they took out of Jordan, did Joshua pitch in Gilgal.
²¹ And he spake unto the children of Israel, saying, When your children shall ask their fathers in time to come, saying, What mean these stones?
²² Then ye shall let your children know, saying, Israel came over this Jordan on dry land.
²³ For the LORD your God dried up the waters of Jordan from before you, until ye were passed over, as the LORD your God did to the Red sea, which he dried up from before us, until we were gone over:
²⁴ That all the people of the earth might know the hand of the LORD, that it is mighty: that ye might fear the LORD your God for ever.

The twelve stones which were laid down in Gilgal (Jos 4:8) are here set up either one upon another, yet so as that they might be distinctly counted, or one by another in rows; for after they were fixed they are not call a heap of stones, but these stones.

I. It is here taken for granted that posterity would enquire into the meaning of them, supposing them intended for a memorial: Your children shall ask their fathers (for who else should they ask?) What mean these stones? Notes, Those that will be wise when they are old must be inquisitive when they are young. Our Lord Jesus, though he had in himself the fulness of knowledge, has by his example taught children and young people to hear and ask questions, Lu 2:46. Perhaps when John was baptizing in Jordan at Bethabara (the house of passage, where the people passed over) he pointed at these very stones, while saying (Mt 3:9) God is able of these stones (which were at first set up by the twelve tribes) to raise up children unto Abraham. The stones being the memorial of the miracle, the children's question gave occasion for the improvement of it; but our Saviour says (Lu 10:40), If the children should hold their peace, the stones would immediately cry out; for one way or other the Lord will be glorified in his works of wonder.

II. The parents are here directed what answer to give to this enquiry (Jos 4:22): "You shall let your children know that which you have yourselves learned from the written word and from your fathers." Note, It is the duty of parents to acquaint their children betimes with the word and works of God, that they may be trained up in the way they should go.

1. They must let their children know that Jordan was driven back before Israel, who went through it upon dry land, and that this was the very place where they passed over. They saw how deep and strong a stream Jordan now was, but the divine power put a stop to it, even when it overflowed all its banks—"and this for you, that live so long after." Note, God's mercies to our ancestors were mercies to us; and we should take all occasions to revive the remembrance of the great things God did for our fathers in the days of old. The place thus marked would be a memorandum to them: Israel came over this Jordan. A local memory would be of use to them, and the sight of the place remind them of that which was done there; and not only the inhabitants of that country, but strangers and travellers, would look upon these stones and receive instruction. Many, upon the sight of the stones, would go to their Bibles, and there read the history of this wondrous work; and some perhaps, upon reading the history, though living at a distance, would have the curiosity to go and see the stones.

2. They must take that occasion to tell their children of the drying up of the Red Sea forty years before: As the Lord your God did to the Red Sea. Note. (1.) It greatly magnifies later mercies to compare them with former mercies, for, by making the comparison, it appears that god is the same yesterday, to-day, and for ever. (2.) Later mercies should bring to remembrance former mercies, and revive our thankfulness for them.

3. They must put them in the way of making a good use of these works of wonder, the knowledge whereof was thus carefully transmitted to them, Jos 4:24. (1.) The power of God was hereby magnified. All the world was or might be convinced that the hand of the Lord is mighty, that nothing is too hard for God to do; nor can any power, no, not that of nature itself, obstruct what God will effect. The deliverances of God's people are instructions to all people, and fair warnings not to contend with Omnipotence. (2.) The people of God were engaged and encouraged to persevere in his service "That you might fear the Lord your God, and consequently do your duty to him, and this for ever," or all days (margin), "every day, all the days of your lives, and your seed throughout your generations." The remembrance of this wonderful work should effectually restrain them from the worship of other gods, and constrain them to abide and abound in the service of their own God. Note, In all the instructions and informations parents give their children, they should have this chiefly in their eye, to teach and engage them to fear God for ever. Serious godliness is the best learning.

Matthew Henry's Complete Commentary · 여호수아 4장