서론
제목 없음
영문 원문
We have in this chapter the determination of another question that arose upon the case of the daughters of Zelophehad. God had appointed that they should inherit, Nu 27:7. Now here, I. An inconvenience is suggested, in case they should marry into any other tribe, Nu 36:1-4. II. It is prevented by a divine appointment that they should marry in their own tribe and family (Nu 36:5-7), and this is settled for a rule in like cases (Nu 36:8,9); and they did marry accordingly to some of their own relations (Nu 36:10-12), and with this the book concludes, Nu 36:13.
1-13
The Law of Inheritance (1452 BC)
기업의 법 (주전 1452년)
¹ 요셉 자손의 종족들 가운데 므낫세의 아들 마길의 아들 길르앗 자손 가족들의 족장들이 나아와 모세 앞과 이스라엘 자손의 족장들인 방백들 앞에서 말하여
² 이르되 여호와께서 내 주께 명령하여 땅을 제비로 이스라엘 자손에게 기업으로 주게 하셨고, 또 내 주께서는 여호와께 명령을 받아 우리 형제 슬로브핫의 기업을 그의 딸들에게 주게 하셨나이다.
³ 그런데 그들이 이스라엘 자손의 다른 지파의 아들들 중 누구와 결혼하면, 그들의 기업은 우리 조상들의 기업에서 빠져나가 그들이 받아들여지는 지파의 기업에 더해질 것이니, 그렇게 되면 우리 기업의 제비에서 빠져나가게 될 것이며
⁴ 이스라엘 자손의 희년이 이르러도 그들의 기업은 그들이 받아들여지는 지파의 기업에 더해질 것이니, 그들의 기업이 우리 조상 지파의 기업에서 떠나가리이다 하니라.
여기에는 슬로브핫의 딸들에 관해 최근에 내려진 명령을 계기로 므낫세 지파의 우두머리들이 모세와 방백들에게 겸손히 말한 내용이 있다. 그들이 속한 가족은 므낫세 지파 가운데 아직 요단 안쪽에서 제비를 받을 반 지파에 속했다. 이미 정착한 그 반 지파가 아니었다. 그런데도 그들은 자기들이 신뢰한 분을 알았으므로, 마치 이미 손에 가지고 있는 것처럼 자기 소유의 땅과 자기 조상들의 기업에 대해 큰 확신을 가지고 말한다. 그들의 호소에서 살펴보자. 1. 그들은 이 사안에 대해 앞서 내려진 명령을 공정하게 되풀이하며, 그것을 철회해 달라고 움직이지 않고 매우 기꺼이 그것에 만족하려 한다(민 36:2). 여호와께서 슬로브핫의 기업을 그의 딸들에게 주라고 명령하셨다. 그들은 그것이 그렇게 되는 것을 매우 기뻐했다. 앞으로 그것이 자기 가족들의 경우가 될 수도 있고, 그때 자기 딸들이 이 법의 유익을 받을 수도 있음을 그들 중 아무도 모르는 일이기 때문이다. 2. 그들은 슬로브핫의 딸들이 어떤 이유로 다른 지파와 결혼하게 될 경우, 그로 인해 따를 수 있는 불편을 제시한다(민 36:3). 아마 이것은 단순한 추측이나 가정이 아니라, 그들이 상속녀들이었기 때문에 다른 지파의 젊은 신사들 몇몇이 그들에게 열심히 구애하고 있다는 것을 그들이 알고 있었던 듯하다. 그들은 이 지파 안에 발판을 마련하고 자기 기업을 넓히려 했을 것이다. 사실 결혼을 할 때 사람의 적합성보다 재산의 편의, 곧 집에 집을 더하고 밭에 밭을 더하는 것을 목표로 삼는 일이 마땅한 것보다 더 자주 있다. 지혜는 기업과 함께 있으면 참으로 좋다. 그러나 지혜 없이 그 관계에서 기업이 무슨 소용이 있겠는가? 그러나 여기서는, 이 딸들의 재산뿐 아니라 개인적 장점도 그들을 추천했으리라고 추정할 수 있다. 어쨌든 그 지파의 우두머리들은 뒤따를 해악을 미리 보았고, 하나님 신탁에 관해 모세가 물을 수 있도록 그 사안을 모세에게 가져왔다. 그들이 제기한 어려움은 하나님이 이 사안에 대해 앞서 명령을 주실 때 미리 막고 대비하실 수도 있었다. 그러나 우리가 우리의 일에서 하나님의 섭리를 주목할 뿐 아니라 자기 신중함도 사용해야 함을 가르치시려고, 하나님은 관련된 사람들이 지혜롭게 그 불편을 미리 보고 경건하게 모세에게 규칙을 구할 때까지 그 일에 대해 지시하지 않으셨다. 그들은 가족들의 족장들이었으므로, 특히 그들의 아버지가 죽었고 지파의 공동 이익이 관련되어 있었기 때문에, 슬로브핫의 이 딸들이 자신을 처분하는 일을 자기 권한으로 제어할 수도 있었을 것이다. 그러나 그들은 그 일을 모세에게 맡기는 편을 택했고, 그 결과는 좋았다. 우리는 자기 사건의 재판관이 되기를 탐내서는 안 된다. 편파적이지 않고 그렇게 하기는 어렵기 때문이다. 많은 경우에 좋은 조언을 주는 것보다 받는 것이 더 쉽고, 지시 아래 있는 것은 만족을 준다. 그들의 진술에서 그들이 겨냥한 것은 두 가지였다. (1.) 기업에 관한 하나님의 지정을 보존하는 것. 그들은 땅이 각 지파에게 제비로 주어져야 한다는 명령을 강조했고(민 36:2), 므낫세의 제비 중 그렇게 상당한 부분이 그들의 결혼으로 다른 지파에 이전된다면 하나님의 지정이 침해될 것이라고 주장했다. 자녀는 어머니가 아니라 아버지의 지파 이름을 따를 것이기 때문이다. 이것이 실제로 그 지파의 개인들의 몫을 줄이지는 않을 것이다. 그들은 자기 몫을 여전히 가질 것이기 때문이다. 그러나 그것은 지파 전체의 몫을 줄이고, 그 지파를 덜 강하고 덜 중요하게 만들 것이다. 그러므로 그들은 자기 지파의 명예에 관심을 가진다고 생각했다. 아마 이미 그 절반이 요단 이쪽에 자리 잡아 매우 약해졌기 때문에 더 질투했을 것이다. (2.) 후손들 가운데 다툼과 분쟁을 예방하는 것. 다른 지파 사람들이 그들 가운데 들어오면 아마 어떤 다툼의 계기가 될 수 있었다. 그들은 방해를 주고받기 쉬웠을 것이며, 시간이 흐르면 그들의 권리가 의문시될 수도 있었다. 그리고 이 불이 얼마나 큰 일을 일으키겠는가! 세상에서 재산을 가진 자들의 지혜와 의무는 그것들을 정하고 처분할 때 후손들 가운데 그것들로 인해 싸움과 다툼이 일어나지 않도록 하는 것이다.
⁵ 모세가 여호와의 말씀에 따라 이스라엘 자손에게 명령하여 이르되 요셉 자손 지파의 말이 옳도다.
⁶ 슬로브핫의 딸들에 관하여 여호와께서 명령하시는 것이 이러하니라. 그들은 자기들이 좋게 여기는 사람에게 시집가되, 오직 자기 아버지 지파의 가족에게만 시집갈지니라.
⁷ 그리하면 이스라엘 자손의 기업이 지파에서 지파로 옮겨 가지 않을 것이니, 이스라엘 자손은 각각 자기 조상 지파의 기업을 지킬 것이니라.
⁸ 이스라엘 자손의 어떤 지파에서든 기업을 소유한 모든 딸은 자기 아버지 지파의 가족 중 한 사람의 아내가 되어야 하리니, 이는 이스라엘 자손이 각기 자기 조상의 기업을 누리게 하려 함이라.
⁹ 기업이 한 지파에서 다른 지파로 옮겨 가지 않을 것이요, 이스라엘 자손의 각 지파는 자기 기업을 지킬 것이니라.
¹⁰ 슬로브핫의 딸들이 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 행하였으니
¹¹ 슬로브핫의 딸 말라와 디르사와 호글라와 밀가와 노아가 자기 아버지의 형제들의 아들들에게 시집갔고
¹² 그들이 요셉의 아들 므낫세 자손의 가족들에게 시집갔으므로, 그들의 기업이 그들 아버지 가족의 지파에 남아 있었더라.
¹³ 이는 여호와께서 여리고 맞은편 요단 가 모압 평지에서 모세의 손을 통해 이스라엘 자손에게 명령하신 명령들과 판결들이니라.
여기에는 I. 슬로브핫의 딸들과 므낫세 지파의 나머지 사람들 사이의 문제가 하나님의 명백한 명령으로 확정된 일이 있다. 그 청원은 받아들여졌고, 두려워하던 불편이 생기지 않도록 주의가 취해졌다. 요셉 자손 지파의 말이 옳다(민 36:5). 이처럼 자기 하늘 기업을 확실히 하는 일에 관해 하나님의 신탁을 구하는 자들은 무엇을 해야 할지 지시받을 뿐 아니라, 그들의 문의도 은혜롭게 받아들여질 것이다. 그들은 “잘하였다”뿐 아니라 “잘 말하였다”는 칭찬도 받을 것이다. 착하고 충성된 종아. 이제 그 문제는 이렇게 조정된다. 이 상속녀들은 자기 지파 므낫세 안에서만이 아니라, 자신들이 속한 헤벨 사람들의 특정 가족 안에서 결혼해야 했다. 1. 그들은 특정한 사람들에게로 정해진 것이 아니다. 자기 아버지의 가족 안에는 충분한 선택지가 있었다. 그들은 자기들이 좋게 여기는 사람에게 시집가라. 자녀들이 부모의 권위를 보존하고 부모의 뜻을 거슬러 결혼해서는 안 되는 것처럼, 부모들도 자녀를 결혼시킬 때 자녀의 애정을 고려해야 하며, 사랑할 수 없는 사람과 결혼하도록 강요해서는 안 된다. 강제 결혼은 복이 될 가능성이 적다. 2. 그러나 그들은 자기 친족 안으로 제한된다. 그들의 기업이 다른 가족에게 가지 않게 하기 위해서다. 하나님은 그들에게, 땅이 제비로 나뉘어야 하고 그 처분이 여호와께 속한 것이므로, 그들이 하나님의 지정을 더 좋게 만들 수 없고 따라서 바꾸어서도 안 된다는 것을 알게 하려 하셨다. 기업은 지파에서 지파로 옮겨 가면 안 된다(민 36:7). 그래야 그들 가운데 혼란이 생기지 않고, 그들의 재산이 얽히지 않으며, 그들의 족보가 복잡해지지 않을 것이다. 하나님은 자기 친구 아브라함의 씨인 그들이 모두 똑같이 아브라함의 씨였으므로, 한 지파가 다른 지파를 좁히고 가난하게 함으로 부요해지는 것을 원하지 않으셨다.
II. 이 특별한 경우의 법은 영구적인 법이 되었고, 앞으로 이와 같은 경우가 생길 때마다 지켜야 했다(민 36:8). 상속녀가 아닌 사람들은 원하는 지파와 결혼할 수 있었다. 물론 보통은 자기 지파 안에서 머물렀다고 생각할 수 있다. 그러나 상속녀들은 기업에 대한 자기 청구권을 포기하든지, 아니면 자기 가족 중 한 사람과 결혼해야 했다. 그래야 각 지파가 자기 기업을 지키고, 한 지파가 다른 지파를 침범하지 않으며, 그들의 대대에 옛 경계표가 움직이지 않고 남아 있을 수 있었다. 그 경계표는 그들의 조상들이 아니라 그들의 조상들의 하나님이 세우신 것이었다.
III. 슬로브핫의 딸들이 이 지정에 순종한 일이 있다. 하나님 자신이 그들을 지시하셨으니, 그들이 어떻게 잘 결혼하지 않고 만족하지 않을 수 있었겠는가? 그들은 자기 아버지의 형제들의 아들들과 결혼했다(민 36:10-12). 이것으로 나타나는 것은, 1. 사촌 간의 결혼이 그 자체로 불법이 아니며 금지된 촌수 안에 들어 있지 않다는 것이다. 그렇지 않았다면 하나님이 이 결혼들을 인정하지 않으셨을 것이다. 그러나 2. 보통은 그것이 권할 만하지 않다는 것이다. 만일 그것을 위한 특별한 이유가 없었다면, 곧 지금은 어떤 경우에도 성립할 수 없는 이유, 기업이 그때처럼 하늘의 특별한 지정으로 처분되는 경우가 아니었다면, 그들은 그렇게 가까운 친족과 결혼하지 않았을 것이다. 세상은 넓으며, 정직하게 걷는 자는 안전하게 걷기를 힘쓸 것이다.
IV. 이 책 전체의 결론이 있으며, 그것은 특히 후반부를 가리킨다. 이는 여호와께서 모압 평지에서 명령하신 판결들이라(민 36:13). 이는 민 26:1-3 이후 앞서 나온 것들로, 대부분 그들이 이제 들어가려는 가나안 정착과 관련되어 있었다. 하나님이 섭리로 우리를 어떤 새로운 상태로 이끌어 가시든, 우리는 그 상태의 의무를 가르쳐 주시고 그것을 행할 수 있게 해 달라고 하나님께 구해야 한다. 그래야 그날의 일을 그날에, 그 장소의 일을 그 장소에서 행할 수 있다.
영문 원문
The Law of Inheritance (1452 BC)
¹ And the chief fathers of the families of the children of Gilead, the son of Machir, the son of Manasseh, of the families of the sons of Joseph, came near, and spake before Moses, and before the princes, the chief fathers of the children of Israel:
² And they said, The LORD commanded my lord to give the land for an inheritance by lot to the children of Israel: and my lord was commanded by the LORD to give the inheritance of Zelophehad our brother unto his daughters.
³ And if they be married to any of the sons of the other tribes of the children of Israel, then shall their inheritance be taken from the inheritance of our fathers, and shall be put to the inheritance of the tribe whereunto they are received: so shall it be taken from the lot of our inheritance.
⁴ And when the jubilee of the children of Israel shall be, then shall their inheritance be put unto the inheritance of the tribe whereunto they are received: so shall their inheritance be taken away from the inheritance of the tribe of our fathers.
We have here the humble address which the heads of the tribe of Manasseh made to Moses and the princes, on occasion of the order lately made concerning the daughters of Zelophehad. The family they belonged to was part of that half of the tribe of Manasseh which we yet to have their lot within Jordan, not that half that was already settled; and yet they speak of the land of their possession, and the inheritance of their fathers, with as great assurance as if they had it already in their hands, knowing whom they had trusted. In their appeal observe, 1. They fairly recite the former order made in this case, and do not move to have that set aside, but are very willing to acquiesce in it (Nu 36:2): The Lord commanded to give the inheritance of Zelophehad to his daughters; and they are very well pleased that it should be so, none of them knowing but that hereafter it might be the case of their own families, and then their daughters would have the benefit of this law. 2. They represent the inconvenience which might, possibly, follow hereupon, if the daughters of Zelophehad should see cause to marry into any other tribes, Nu 36:3. And it is probable that this was not a bare surmise, or supposition, but that they knew, at this time, great court was made to them by some young gentlemen of other tribes, because they were heiresses, that they might get footing in this tribe, and so enlarge their own inheritance. This truly is often aimed at more than it should be in making marriages, not the meetness of the person, but the convenience of the estate, to lay house to house, and field to field. Wisdom indeed is good with an inheritance; but what is an inheritance good for in that relation without wisdom? But here, we may presume, the personal merit of these daughters recommended them as well as their fortunes; however, the heads of their tribe foresaw the mischief that would follow, and brought the case to Moses, that he might consult the oracle of God concerning it. The difficulty they start God could have obviated and provided against in the former order given in this case; but to teach us that we must, in our affairs, not only attend God's providence, but make use of our own prudence, God did not direct in it till the themselves that were concerned wisely foresaw the inconvenience, and piously applied to Moses for a rule in it. For though they were chief fathers in their families, and might have assumed a power to overrule these daughters of Zelophehad in disposing of themselves, especially their father being dead and the common interest of their tribe being concerned in it, yet they chose rather to refer the matter to Moses, and it issued well. We should not covet to be judges in our own case, for it is difficult to be so without being partial. It is easier in many cases to take good advice than to give it, and it is a satisfaction to be under direction. Two things they aimed at in their representation:—(1.) To preserve the divine appointment of inheritances. They urged the command (Nu 36:2), that the land should be given by lot to the respective tribes, and urged that it would break in upon the divine appointment if such a considerable part of the lot of Manasseh should, by their marriage, be transferred to any other tribe; for the issue would be denominated from the father's tribe, not the mother's. This indeed would not lessen the lot of the particular persons of that tribe (they would have their own still), but it would lessen the lot of the tribe in general, and render it less strong and considerable; they therefore thought themselves concerned for the reputation of their tribe, and perhaps were the more jealous for it because it was already very much weakened by the sitting down of the one half of it on this side Jordan. (2.) To prevent contests and quarrels among posterity. If those of other tribes should come among them perhaps it might occasion some contests. They would be apt to give and receive disturbance, and their title might, in process of time, come to be questioned; and how great a matter would this fire kindle! It is the wisdom and duty of those that have estates in the world to settle them, and dispose of them, so as that no strife and contention may arise about them among posterity.
⁵ And Moses commanded the children of Israel according to the word of the LORD, saying, The tribe of the sons of Joseph hath said well.
⁶ This is the thing which the LORD doth command concerning the daughters of Zelophehad, saying, Let them marry to whom they think best; only to the family of the tribe of their father shall they marry.
⁷ So shall not the inheritance of the children of Israel remove from tribe to tribe: for every one of the children of Israel shall keep himself to the inheritance of the tribe of his fathers.
⁸ And every daughter, that possesseth an inheritance in any tribe of the children of Israel, shall be wife unto one of the family of the tribe of her father, that the children of Israel may enjoy every man the inheritance of his fathers.
⁹ Neither shall the inheritance remove from one tribe to another tribe; but every one of the tribes of the children of Israel shall keep himself to his own inheritance.
¹⁰ Even as the LORD commanded Moses, so did the daughters of Zelophehad:
¹¹ For Mahlah, Tirzah, and Hoglah, and Milcah, and Noah, the daughters of Zelophehad, were married unto their father's brothers' sons:
¹² And they were married into the families of the sons of Manasseh the son of Joseph, and their inheritance remained in the tribe of the family of their father.
¹³ These are the commandments and the judgments, which the LORD commanded by the hand of Moses unto the children of Israel in the plains of Moab by Jordan near Jericho.
Here is, I. The matter settled by express order from God between the daughters of Zelophehad and the rest of the tribe of Manasseh. The petition is assented to, and care taken to prevent the inconvenience feared: The tribe of the sons of Joseph hath said well, Nu 36:5. Thus those that consult the oracles of God concerning the making of their heavenly inheritance sure shall not only be directed what to do, but their enquiries shall be graciously accepted, and they shall have not only their well done, but their well said, good and faithful servant. Now the matter is thus accommodated: these heiresses must be obliged to marry, not only within their own tribe of Manasseh, but within the particular family of the Hepherites, to which they did belong. 1. They are not determined to any particular persons; there was choice enough in the family of their father: Let them marry to whom they think best. As children must preserve the authority of their parents, and not marry against their minds, so parents must consult the affections of their children in disposing of them, and not compel them to marry such as they cannot love. Forced marriages are not likely to prove blessings. 2. Yet they are confined to their own relations, that their inheritance may not go to another family. God would have them know that the land being to be divided by lot, the disposal whereof was of the Lord, they could not mend, and therefore should not alter, his appointment. The inheritances must not remove from tribe to tribe (Nu 36:7), lest there should be confusion among them, their estates entangled, and their genealogies perplexed. God would not have one tribe to be enriched by the straitening and impoverishing of another, since they were all alike the seed of Abraham his friend.
II. The law, in this particular case, was made perpetual, and to be observed whenever hereafter the like case should happen, Nu 36:8. Those that were not heiresses might marry into what tribe they pleased (though we may suppose that, ordinarily, they kept within their own tribe), but those that were must either quit their claim to the inheritance or marry one of their own family, that each of the tribes might keep to its own inheritance, and one tribe might not encroach upon another, but throughout their generations there might remain immovable the ancient landmarks, set, not by their fathers, but by the God of their fathers.
III. The submission of the daughters of Zelophehad to this appointment. How could they but marry well, and to their satisfaction, when God himself directed them? They married their father's brothers' sons, Nu 36:10-12. By this it appears, 1. That the marriage of cousin-germans is not in itself unlawful, nor within the degrees prohibited, for then God would not have countenanced these marriages. But, 2. That ordinarily it is not advisable; for, if there had not been a particular reason for it (which cannot hold in any case now, inheritances being not disposed of as then by the special designation of Heaven), they would not have married such near relations. The world is wide, and he that walks uprightly will endeavour to walk surely.
IV. The conclusion of this whole book, referring to the latter part of it: These are the judgments which the Lord commanded in the plains of Moab (Nu 36:13), these foregoing, ever since Nu 26:1-3, most of which related to their settlement in Canaan, into which they were now entering. Whatever new condition God is by his providence bringing us into, we must beg of him to teach us the duty of it, and to enable us to do it, that we may do the work of the day in its day, of the place in its place.
이 장에는 슬로브핫의 딸들의 사안에서 일어난 또 다른 문제에 대한 결정이 있다. 하나님은 그들이 상속받아야 한다고 정하셨다(민 27:7). 이제 여기에는, I. 그들이 다른 지파와 결혼할 경우 생길 불편이 제기됨(민 36:1-4). II. 그들이 자기 지파와 가족 안에서 결혼해야 한다는 하나님의 지정으로 그 불편이 예방됨(민 36:5-7). 그리고 이것이 비슷한 경우의 규칙으로 확정됨(민 36:8, 9). 그들은 그에 따라 자기 친족 중 몇 사람과 결혼했으며(민 36:10-12), 이로써 이 책이 끝난다(민 36:13).