서론
제목 없음
영문 원문
This and the four following psalms are much of a piece, and the scope of them the same with many that we met with in the beginning and middle of the book of Psalms, though with but few of late. They were penned by David (as it should seem) when he was persecuted by Saul; one of them is said to be his "prayer when he was in the cave," and it is probable that all the rest were penned about the same time. In this psalm, I. David complains of the malice of his enemies, and prays to God to preserve him from them, Ps 140:1-5. II. He encourages himself in God as his God, Ps 140:6,7. III. He prays for, and prophesies, the destruction of his persecutors, Ps 140:8-11. IV. He assures all God's afflicted people that their troubles would in due time end well (Ps 140:12,13), with which assurance we must comfort ourselves, and one another, in singing this psalm.
1-7
Complaints and Petitions
불평과 간구
영장으로 한 노래. 다윗의 시.
¹ 여호와여, 악한 사람에게서 나를 건지시며 포악한 사람에게서 나를 보전하소서.
² 그들은 마음속으로 해악을 꾀하며, 끊임없이 모여 전쟁을 일으키려 하나이다.
³ 그들은 뱀처럼 자기 혀를 날카롭게 하였고, 독사의 독이 그 입술 아래 있나이다. 셀라.
⁴ 여호와여, 악인의 손에서 나를 지키시며 포악한 사람에게서 나를 보전하소서. 그들은 내 걸음을 넘어뜨리려 꾀하였나이다.
⁵ 교만한 자들이 나를 위하여 올무와 줄을 숨겼고, 길가에 그물을 폈으며, 나를 위하여 덫을 놓았나이다. 셀라.
⁶ 내가 여호와께 말하기를, 주는 나의 하나님이시라 하였사오니, 여호와여, 내 간구의 소리를 들으소서.
⁷ 주 여호와여, 내 구원의 능력이시여, 전쟁의 날에 주께서 내 머리를 덮으셨나이다.
이 일에서도, 다른 일들에서와 같이, 다윗은 그리스도의 예표였다. 그는 왕이 되기 전에 고난을 받았고, 높아지기 전에 낮아졌으며, 그를 사랑하고 귀히 여기며 그에게 영광을 돌리려 한 사람이 많았던 것처럼, 그를 미워하고 시기하며 해하려 한 사람도 많았다. 이 구절들에서 그것이 드러난다.
I. 그는 자기 원수들의 성격을 묘사하고, 그들을 본래의 색깔 그대로 그려 낸다. 그들은 그가 두려워할 만한 위험한 사람들이었지만, 동시에 의로우신 하나님께서 그들을 지지하실 것이라고 생각할 이유가 전혀 없는 악한 사람들이었다. 그들 가운데 우두머리로 보이는 한 사람이 있었는데, 그는 그를 악한 사람과 포악한 사람이라 부른다(시 140:1,4). 아마도 사울을 가리키는 듯하다. 갈대아어 의역자는(시 140:9) 도엑과 아히도벨을 둘 다 언급하지만, 그 두 사람 사이에는 시간적으로 큰 간격이 있었다. 포악한 사람들은 악한 사람들이다. 그러나 다윗을 대적하여 결탁한 자들은 이 한 사람 외에도 많았으며, 여기서는 그들이 뱀의 참된 자손과 씨로 묘사된다. 왜냐하면, 1. 그들은 매우 교활하여 해를 행하는 데 간사하다. 그들은 그것을 꾀하였다(시 140:2). 상상할 수 있는 모든 기술과 술책으로 그 계획을 세웠다. 그들은 선한 사람의 걸음을 넘어뜨리려고 뜻을 세우고 음모를 꾸몄다(시 140:4). 그를 죄와 환난에 빠뜨리고, 그의 명예를 훼손하며, 그의 이익을 짓누르고, 그의 생명을 빼앗아 그를 망하게 하려 한 것이다. 이 목적을 위해 그들은 강한 사냥꾼들처럼 올무를 숨기고, 그물을 펴며, 덫을 놓았다(시 140:5). 이는 그를 해하려는 그들의 계략이 드러나지 않은 채 있을수록 더 효과를 거둘 가능성이 크고, 그가 알아차리기 전에 그들의 손에 떨어지게 하려는 것이었다. 큰 박해자들은 종종 큰 정치가들이었고, 그것이 실제로 그들을 더욱 두렵게 만들었다. 그러나 여호와께서는 순진한 자들을 보전하신다. 그 모든 술책 없이도 말이다. 2. 그들은 매우 악의적이며, 사탄 자신만큼이나 악의로 가득 차 있다. 그들은 뱀처럼 자기 혀를 날카롭게 하였다. 뱀은 혀로 독을 주입한다. 그리고 그들이 말하는 모든 것에는 악독이 너무 많아서, 그 입술 아래에는 독사의 독 외에는 아무것도 없다고 생각될 정도이다(시 140:3). 그들은 비방과 계책으로 다윗을 멸하려 하였으나, 그것은 사람이 뱀에게 물리거나 풀 속의 뱀에게 쏘이듯 은밀하게 하려는 것이었다. 또한 그들은 자기들의 악의를 다른 사람들에게 주입하여, 그들을 자기들보다 일곱 배나 더 지옥의 자식이 되게 하려 애썼다. 악의적인 혀는 사람을 옛 뱀과 같게 만든다. 입술에 독이 있다는 것은 마음에 독이 있다는 확실한 표이다. 3. 그들은 결탁해 있다. 그들은 수가 많지만, 모두 나를 대적하여 전쟁을 위해 모였다(시 140:2). 다른 어떤 일에도 합의하지 못하는 자들이라도 선한 사람을 박해하는 데에는 합의할 수 있다. 헤롯과 빌라도도 이 일에는 연합할 것이며, 이 점에서 그들은 사탄을 닮았다. 사탄은 스스로 분열하지 않고, 모든 마귀가 바알세불 안에서 뜻을 같이하기 때문이다. 4. 그들은 교만하다(시 140:5). 스스로를 대단히 여기고 자기들의 성공을 확신한다. 이 점에서도 그들은 사탄을 닮았다. 사탄을 다스리게 하고 망하게 한 죄가 바로 교만이었기 때문이다. 박해자들의 교만은 현재로서는 공포가 될 수 있지만, 박해받는 자들에게는 오히려 격려가 될 수도 있다. 그들이 교만할수록 멸망을 향해 더 빨리 익어 가기 때문이다. 교만은 패망의 선봉이다.
II. 그는 하나님께서 그들로부터, 또 그들에게 삼켜지는 일로부터 자신을 지켜 주시기를 기도한다. “주여, 나를 건지시고, 보전하시고, 지키소서(시 140:1,4). 그들이 이겨서 내 생명과 명예와 이익과 위로를 빼앗지 못하게 하시고, 내가 왕위에 오르는 것을 막지 못하게 하소서. 그들이 행하는 대로, 또는 그들이 나로 하여금 행하게 하려는 대로, 혹은 그들이 내가 하리라고 스스로 기대하는 대로 행하지 않도록 나를 지키소서.” 주목하라. 우리의 원수들이 우리를 대적하여 더 큰 악의를 드러낼수록, 우리는 하나님께 우리를 그의 보호 아래 두어 달라고 더욱 간절히 기도해야 한다. 믿는 자들은 그 안에서 안전을 확신할 수 있으며, 거룩한 평온 속에서 그 안전과 자신을 누릴 수 있다. 하나님께서 보전하시는 자들은 안전하다. 그가 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요?
III. 그는 하나님 안에서 승리의 기쁨을 누리며, 그로써 실제로 자기 박해자들 위에 승리한다(시 140:6,7). 원수들이 그를 대적하여 혀를 날카롭게 했을 때, 그도 그들을 대적하여 자기 혀를 날카롭게 했는가? 아니다. 독사의 독은 그들의 입술 아래 있었지만, 그의 입술에는 은혜가 부어졌다. 여기서 그가 여호와께 말한 것이 그 증거다. 그는 자기 원수들의 악의로 인해 큰 위험 가운데 있는 자신을 보았을 때, 하나님을 바라보았고, 하나님께 자신을 향하게 하였다. 우리에게 나아갈 하나님이 계시다는 것은 참으로 복된 일이다. 그는 다음과 같은 것들로 자신을 위로하였다. 1. 하나님 안에 있는 자기의 권리로 위로하였다. “내가 말하기를, 주는 나의 하나님이시라 하였나이다. 나의 하나님이시라면, 곧 나의 방패요 강력한 보호자이십니다.” 곤란하고 위험한 때에는 하나님과의 관계를 주장하고, 믿음으로 그를 붙드는 것이 좋다. 2. 하나님께 나아갈 수 있음으로 위로하였다. 그를 위로한 것은 그가 하나님과 언약 안으로 받아들여졌을 뿐 아니라, 하나님과의 교제 안으로도 받아들여졌다는 사실이었다. 그는 하나님께 말할 허락을 받았고, 하나님께로부터 평안의 응답을 기대할 수 있었으며, 겸손한 확신으로 이렇게 말할 수 있었다. 여호와여, 내 간구의 소리를 들으소서! 3. 하나님께로부터 도움을 받고 하나님 안에서 행복을 누리리라는 확신으로 위로하였다. “주 여호와여—Jehovah Adonai! Jehovah로서 주는 스스로 계시며 스스로 충족하시는 분, 무한히 완전한 존재이십니다. Adonai로서 주는 나의 버팀목과 지지, 나의 통치자와 다스리시는 분이시며, 그러므로 내 구원의 능력, 곧 나의 강한 구원자이십니다. 아니, 나의 구원자일 뿐 아니라 나의 구원 그 자체이시니, 내 구원은 주에게서 나오고 주 안에 있습니다. 주는 강한 구원자일 뿐 아니라 내 구원의 바로 그 능력이시며, 내 소망의 무게가 주께 놓여 있습니다. 나를 행복하게 하시고, 그 행복에 이르도록 나를 보전하시기 위해 모든 것 안의 모든 것이 되십니다.” 4. 전에 하나님의 돌보심을 경험했던 일로 위로하였다. 주께서 전쟁의 날에 내 머리를 덮으셨나이다. 그는 사울에게 호소할 때, 나라를 섬기기 위해 들의 높은 곳에서 여러 번 자기 생명을 위험에 내놓았다고 말했듯이, 하나님께도 그 섬김들 가운데 하나님께서 자신을 놀랍게 보호하셨고, 그의 머리를 지키기 위해 골리앗의 투구보다 더 나은 투구를 마련해 주셨다고 호소한다. “주여, 블레셋 사람들과 싸운 전쟁의 날에 주께서 나를 지키셨사오니, 거짓 마음을 품은 이스라엘 사람들의 배반적인 술책에 내가 쓰러지지 않게 하소서.” 하나님은 공개적인 폭력으로부터 자기 백성을 보전하실 수 있는 것처럼, 은밀한 속임수로부터도 능히 보전하실 수 있다. 우리가 한 종류의 위험 속에서 그의 능력과 돌보심을 경험했다면, 그것은 다른 성격의 위험 속에서도 그를 신뢰하고 의지하도록 우리를 격려할 수 있다. 여호와의 오른손을 짧게 할 수 있는 것은 아무것도 없기 때문이다.
영문 원문
Complaints and Petitions
To the chief musician. A psalm of David.
¹ Deliver me, O LORD, from the evil man: preserve me from the violent man;
² Which imagine mischiefs in their heart; continually are they gathered together for war.
³ They have sharpened their tongues like a serpent; adders' poison is under their lips. Selah.
⁴ Keep me, O LORD, from the hands of the wicked; preserve me from the violent man; who have purposed to overthrow my goings.
⁵ The proud have hid a snare for me, and cords; they have spread a net by the wayside; they have set gins for me. Selah.
⁶ I said unto the LORD, Thou art my God: hear the voice of my supplications, O LORD.
⁷ O GOD the Lord, the strength of my salvation, thou hast covered my head in the day of battle.
In this, as in other things, David was a type of Christ, that he suffered before he reigned, was humbled before he was exalted, and that as there were many who loved and valued him, and sought to do him honour, so there were many who hated and envied him, and sought to do him mischief, as appears by these verses, where,
I. He gives a character of his enemies, and paints them out in their own colours, as dangerous men, whom he had reason to be afraid of, but wicked men, whom he had no reason to think the righteous God would countenance. There was one that seems to have been the ring-leader of them, whom he calls the evil man and the man of violences (Ps 140:1,4), probably he means Saul. The Chaldee paraphrast (Ps 140:9) names both Doeg and Ahithophel; but between them there was a great distance of time. Violent men are evil men. But there were many besides this one who were confederate against David, who are here represented as the genuine offspring and seed of the serpent. For, 1. They are very subtle, crafty to do mischief; they have imagined it (Ps 140:2), have laid the scheme with all the art and cunning imaginable. They have purposed and plotted to overthrow the goings of a good man (Ps 140:4), to draw him into sin and trouble, to ruin him by blasting his reputation, crushing his interest, and taking away his life. For this purpose they have, like mighty hunters, hidden a snare, and spread a net, and set gins (Ps 140:5), that their designs against him, being kept undiscovered, might be the more likely to take effect, and he might fall into their hands ere he was aware. Great persecutors have often been great politicians, which has indeed made them the more formidable; but the Lord preserves the simple without all those arts. 2. They are very spiteful, as full of malice as Satan himself: They have sharpened their tongues like a serpent, that infuses his venom with his tongue; and there is so much malignity in all they say that one would think there was nothing under their lips but adders' poison, Ps 140:3. With their calumnies, and with their counsels, they aimed to destroy David, but secretly, as a man is stung with a serpent, or a snake in the grass. And they endeavoured likewise to infuse their malice into others, and to make them seven times more the children of hell than themselves. A malignant tongue makes men like the old serpent; and poison in the lips is a certain sign of poison in the heart. 3. They are confederate; they are many of them; but they are all gathered together against me for war, Ps 140:2. Those who can agree in nothing else can agree to persecute a good man. Herod and Pilate will unite in this, and in this they resemble Satan, who is not divided against himself, all the devils agreeing in Beelzebub. 4. They are proud (Ps 140:5), conceited of themselves and confident of their success; and herein also they resemble Satan, whose reigning ruining sin was pride. The pride of persecutors, though at present it be the terror, yet may be the encouragement, of the persecuted, for the more haughty they are the faster are they ripening for ruin. Pride goes before destruction.
II. He prays to God to keep him from them and from being swallowed up by them: "Lord, deliver me, preserve me, keep me (Ps 140:1,4); let them not prevail to take away my life, my reputation, my interest, my comfort, and to prevent my coming to the throne. Keep me from doing as they do, or as they would have me do, or as they promise themselves I shall do." Note, The more malice appears in our enemies against us the more earnest we should be in prayer to God to take us under his protection. In him believers may count upon a security, and may enjoy it and themselves with a holy serenity. Those are safe whom God preserves. If he be for us, who can be against us?
III. He triumphs in God, and thereby, in effect, he triumphs over his persecutors, Ps 140:6,7. When his enemies sharpened their tongues against him, did he sharpen his against them? No; adders' poison was under their lips, but grace was poured into his lips, witness what he here said unto the Lord, for to him he looked, to him he directed himself, when he saw himself in so much danger, through the malice of his enemies: and it is well for us that we have a God to go to. He comforted himself, 1. In his interest in God: "I said, Thou art my God; and, if my God, then my shield and mighty protector." In troublous dangerous times it is good to claim relation to God, and by faith to keep hold of him. 2. In his access to God. This comforted him, that he was not only taken into covenant with God, but into communion with him, that he had leave to speak to him, and might expect an answer of peace from him, and could say, with a humble confidence, Hear the voice of my supplications, O Lord! 3. In the assurance he had of help from God and happiness in him: "O God the Lord—Jehovah Adonai! as Jehovah thou art self-existent and self-sufficient, an infinitely perfect being; as Adonai thou art my stay and support, my ruler and governor, and therefore the strength of my salvation, my strong Saviour; nay, not only my Saviour, but my salvation itself, from whom, in whom, my salvation is; not only a strong Saviour, but the very strength of my salvation, on whom the stress of my hope is laid; all in all, to make me happy, and to preserve me to my happiness." 4. In the experience he had had formerly of God's care of him: Thou hast covered my head in the day of battle. As he pleaded with Saul, that, for the service of his country, he many a time jeoparded his life in the high places of the field, so he pleads with God that, in those services, he had wonderfully protected him, and provided him a better helmet for the securing of his head than Goliath's was: "Lord, thou hast kept me in the day of battle with the Philistines, suffer me not to fall by the treacherous intrigues of false-hearted Israelites." God is as able to preserve his people from secret fraud as from open force; and the experience we have had of his power and care, in dangers of one kind, may encourage us to trust in him and depend upon him in dangers of another nature; for nothing can shorten the Lord's right hand.
8-13
Shame and Confusion of Persecutors
박해자들의 수치와 혼란
⁸ 여호와여, 악인의 소원을 허락하지 마소서. 그의 악한 꾀를 이루지 못하게 하소서. 그들이 스스로 높아질까 하나이다. 셀라.
⁹ 나를 에워싼 자들의 머리에 대하여는, 그들 입술의 재앙이 그들을 덮게 하소서.
¹⁰ 뜨거운 숯불이 그들 위에 떨어지게 하소서. 그들이 불 속에 던져지며, 깊은 웅덩이에 던져져 다시 일어나지 못하게 하소서.
¹¹ 악담하는 자가 땅에서 굳게 서지 못하게 하소서. 악이 폭력적인 사람을 사냥하여 그를 넘어뜨리리이다.
¹² 내가 아나이다. 여호와께서 고난당하는 자의 송사와 가난한 자의 권리를 지켜 주실 줄을.
¹³ 정녕 의인들이 주의 이름에 감사하며, 정직한 자들이 주의 앞에 거하리이다.
여기에는 다윗이 믿음으로 내다본 일이 있다.
I. 박해자들의 수치와 혼란에 대하여.
1. 그들의 좌절. 그는 이것을 위해 기도한다(시 140:8). 곧 그들의 정욕, 야망과 시기와 복수의 정욕이 만족되지 않게 해 달라는 것이다. “여호와여, 악인의 소원을 허락하지 마소서. 오히려 그것을 좌절시키소서. 그들이 그토록 간절히 보고자 하는 나의 이익의 몰락을 보지 못하게 하시고, 도리어 나의 간구하는 소리를 들으소서.” 그는 그들의 계획이 효력을 얻지 못하고 꺾이게 해 달라고 기도한다. “그의 악한 꾀를 더 나아가게 하지 마소서. 섭리가 그의 어떤 계획도 돕지 않게 하시고, 오히려 그것들을 가로막으소서. 그의 악한 꾀가 진행되지 못하게 하시고, 그의 수레바퀴를 묶으시며, 그가 추구하는 길에서 그를 멈추게 하소서.” 이와 같이 우리는 하나님의 백성의 원수들을 대적하여 기도해야 한다. 그들이 어떤 일에서도 성공하지 못하게 해 달라고 말이다. 아히도벨을 대적한 다윗의 기도도 이와 같았다. 하나님께서 그의 모략을 어리석게 바꾸어 달라는 기도였다. 그 근거는 그들이 스스로 높아질까 하는 것이다. 곧 그들이 성공을 두고 마치 하나님께서 자기들을 favor하신 증거인 양 스스로를 높이 평가할까 하는 것이다. 교만한 사람들은 형통하면 더욱 교만해지고, 하나님을 향해서는 더 뻔뻔해지며, 하나님의 백성을 향해서는 더 거만해진다. 그러므로 “주여, 그들을 형통하게 하지 마소서.”
2. 그들의 멸망. 그는 이것을 위해 기도한다(우리가 읽는 대로라면). 그러나 어떤 이들은 이것을 오히려 예언으로 읽기를 택하며, 원문도 그렇게 이해될 수 있다. 만일 이것을 기도로 본다 해도, 그것은 예언의 영에서 나온 것이므로 결국 같은 의미가 된다. 그는 멸망을 예고한다.
(1.) 자기 원수들의 멸망이다. “나를 에워싸고 나의 멸망을 꾀하는 자들에 대하여,” [1.] “그들 입술의 재앙이 그들의 머리를 덮을 것이다(시 140:9). 그들이 내게 바라던 악이 그들 자신에게 임할 것이며, 그들의 저주가 되돌아가 자기 얼굴에 불어닥칠 것이고, 그들이 나를 대적하여 세운 바로 그 계획들이 자기들의 멸망으로 바뀔 것이다,” 시 7:15,16. 중상하고, 험담하고, 이웃을 그릇되게 전하며, 악의적인 평판과 이야기를 퍼뜨림으로 재앙을 만드는 자들은 그 결과를 두려워해야 한다. 그리고 자신들이 가담한 모든 재앙이 자기들에게 되돌아올 때 그들의 형편이 얼마나 비참할지를 생각해야 한다. [2.] 하나님의 심판이 그들 위에 떨어질 것이다. 여기서는 그것이 뜨거운 숯불에 비유되는데, 소돔의 멸망을 암시한다. 아니, 홍수 때 위에서 내린 물과 아래에서 솟은 물이 세상을 물에 잠기게 하려고 만났고, 하늘의 창들이 열리며 큰 깊음의 샘들이 터졌던 것처럼, 여기서도 그리스도와 그의 나라의 원수들의 멸망을 완성하기 위해 그들 위로부터 뜨거운 숯불이 던져질 뿐 아니라(욥 20:23, 27:22), 그들 자신도 아래의 불 속에 던져질 것이다. 재판장이신 하나님의 진노와 고문하는 자인 사탄의 격노, 곧 하늘과 지옥이 함께 그들을 비참하게 만들 것이다. 그리고 그들이 던져질 불은 혹시 빠져나올 수도 있는 불타는 풀무가 아니라, 다시 일어날 수 없는 깊은 웅덩이이다. 도벳은 깊고 넓다고 말해진다, 사 30:33.
(2.) 그들과 같은 모든 다른 자들의 멸망이다, 시 140:11. [1.] 악담하는 자들은 흔들릴 것을 예상해야 한다. 그들은 결코 땅에서 굳게 서지 못할 것이기 때문이다. 속임수와 거짓, 중상과 부당한 고소로 얻은 것은 형통하지 못하고 오래가지 못한다. 허망함으로 얻은 재물은 줄어들 것이다. 도엑 같은 자들이 오래 다스릴 것이라고 생각하지 말라. 그의 운명이 그들의 운명이 될 것이기 때문이다, 시 2:5. 거짓된 혀는 잠깐뿐이지만, 진리의 입술은 영원히 굳게 선다. [2.] 악을 행하는 자들은 멸망할 것을 예상해야 한다. 악이 폭력적인 사람을 사냥할 것이다. 피 냄새를 맡는 사냥개가 살인자를 찾아내려고 쫓듯이, 사자가 먹이를 찢기 위해 사냥하듯이 말이다. 해를 끼치는 사람들은 드러나게 되고 멸망에 이르게 될 것이다. 정해진 멸망이 그들을 따라잡아 넘어뜨릴 것이다. 악은 죄인들을 뒤쫓는다.
II. 여기에는 박해받는 자들의 구원과 위로에 대한 그의 예견이 있다, 시 140:12,13. 1. 하나님은 억울함을 당하여 자신을 하나님께 맡기는 자들을 구원하심으로 그들에게 공의를 행하실 것이다. “내가 아나이다. 여호와께서 그의 고난당하는 백성의 정당하고 억울한 송사를 지켜 주실 것이며, 힘이 언제나 권리를 이기도록 허락하지 않으실 줄을. 비록 그것이 가난한 자의 권리라 하더라도, 곧 그들이 자기 권리라고 주장할 만한 것이 많지 않다 하더라도 말이다.” 하나님은 압제받는 무죄함의 후원자이시며, 하물며 박해받는 경건의 후원자이시다. 하나님을 아는 자들은 이것을 알지 않을 수 없다. 2. 그들은 그들의 구원의 영광을 하나님께 돌림으로 하나님께 공의를 행할 것이다(감히 이렇게 말한다면). “정녕 의인들은 (사람들에게 그들의 몫을 돌려주는 것뿐 아니라 하나님께 그의 몫을 돌려드리는 것을 양심으로 삼는 자들) 자기들의 송사가 질투 어린 관심으로 변호되고 효과 있게 진행되는 것을 발견할 때 주의 이름에 감사할 것이다.” 마지막 말, 정직한 자들이 주의 앞에 거하리이다는 하나님께서 그들에게 베푸시는 은총과(“주께서 그들을 받아들이셔서 여기서는 은혜 가운데, 이후에는 영광 가운데 주의 앞에 거하게 하실 것이며, 그것이 그들의 안전과 행복이 될 것이다”) 그들이 하나님께 해야 할 의무를 모두 나타낸다. “그들은 종들이 자기 주인의 앞에 머물러 그에게 존귀를 돌리고 그의 명령을 받듯이, 주를 섬기며 주 앞에 머물 것이다.” 이것이 참된 감사, 곧 감사하는 삶이다. 그리고 우리는 우리의 모든 구원에서 이런 용도를 얻어야 한다. 곧 하나님을 더욱 가까이, 더욱 기쁘게 섬겨야 한다.
영문 원문
Shame and Confusion of Persecutors
⁸ Grant not, O LORD, the desires of the wicked: further not his wicked device; lest they exalt themselves. Selah.
⁹ As for the head of those that compass me about, let the mischief of their own lips cover them.
¹⁰ Let burning coals fall upon them: let them be cast into the fire; into deep pits, that they rise not up again.
¹¹ Let not an evil speaker be established in the earth: evil shall hunt the violent man to overthrow him.
¹² I know that the LORD will maintain the cause of the afflicted, and the right of the poor.
¹³ Surely the righteous shall give thanks unto thy name: the upright shall dwell in thy presence.
Here is the believing foresight David had,
I. Of the shame and confusion of persecutors.
1. Their disappointment. This he prays for (Ps 140:8), that their lusts might not be gratified, their lust of ambition, envy, and revenge: "Grant not, O Lord! the desires of the wicked, but frustrate them; let them not see the ruin of my interest, which they so earnestly wish to see; but hear the voice of my supplications." He prays that their projects might not take effect, but be blasted: "O further not his wicked device; let not Providence favour any of his designs, but cross them; suffer not his wicked device to proceed, but chain his wheels, and stop him in the career of his pursuits." Thus we are to pray against the enemies of God's people, that they may not succeed in any of their enterprises. Such was David's prayer against Ahithophel, that God would turn his counsels into foolishness. The plea is, lest they exalt themselves, value themselves upon their success as if it were an evidence that God favoured them. Proud men, when they prosper, are made prouder, grow more impudent against God and insolent against his people, and therefore, "Lord, do not prosper them."
2. Their destruction. This he prays for (as we read it); but some choose to read it rather as a prophecy, and the original will bear it. If we take it as a prayer, that proceeds from a spirit of prophecy, which comes all to one. He foretels the ruin,
(1.) Of his own enemies: "As for those that compass me about, and seek my ruin," [1.] "The mischief of their own lips shall cover their heads (Ps 140:9); the evil they have wished to me shall come upon themselves, their curses shall be blown back into their own faces, and the very designs which they have laid against me shall turn to their own ruin," Ps 7:15,16. Let those that make mischief, by slandering, tale-bearing, misrepresenting their neighbours, and spreading ill-natured characters and stories, dread the consequence of it, and think how sad their condition will be when all the mischief they have been accessory to shall be made to return upon themselves. [2.] The judgments of God shall fall upon them, compared here to burning coals, in allusion to the destruction of Sodom; nay, as in the deluge the waters from above, and those from beneath, met for the drowning of the world, both the windows of heaven were opened and the fountains of the great deep were broken up, so here, to complete the ruin of the enemies of Christ and his kingdom, they shall not only have burning coals cast upon them from above (Job 20:23,27:22), but they themselves shall be cast into the fire beneath; both heaven and hell, the wrath of God the Judge and the rage of Satan the tormentor, shall concur to make them miserable. And the fire they shall be cast into is not a furnace of fire, out of which perhaps they might escape, but a deep pit, out of which they cannot rise. Tophet is said to be deep and large, Isa 30:33.
(2.) Of all others that are like them, Ps 140:11. [1.] Evil speakers must expect to be shaken, for they shall never be established in the earth. What is got by fraud and falsehood, by calumny and unjust accusation, will not prosper, will not last. Wealth gotten by vanity will be diminished. Let not such men as Doeg think to reign long, for his doom will be theirs, Ps 2:5. A lying tongue is but for a moment, but the lip of truth shall be established for ever. [2.] Evil doers must expect to be destroyed: Evil shall hunt the violent man, as the blood-hound hunts the murderer to discover him, as the lion hunts his prey to tear it to pieces. Mischievous men will be brought to light, and brought to ruin; the destruction appointed shall run them down and overthrow them. Evil pursues sinners.
II. Here is his foresight of the deliverance and comfort of the persecuted, Ps 140:12,13. 1. God will do those justice, in delivering them, who, being wronged, commit themselves to him: "I know that the Lord will maintain the just and injured cause of his afflicted people, and will not suffer might always to prevail against right, though it be but the right of the poor, who have but little that they can pretend a right to." God is, and will be, the patron of oppressed innocence, much more of persecuted piety; those that know him cannot but know this. 2. They will do him justice (if I may so speak), in ascribing the glory of their deliverance to him: "Surely the righteous (who make conscience of rendering to God his due, as well as to men theirs) shall give thanks unto thy name when they find their cause pleaded with jealousy and prosecuted with effect." The closing words, The upright shall dwell in thy presence, denote both God's favour to them ("Thou shalt admit them to dwell in thy presence in grace here, in glory hereafter, and it shall be their safety and happiness") and their duty to God: "They shall attend upon thee as servants that keep in the presence of their masters, both to do them honour and to receive their commands." This is true thanksgiving, even thanksliving; and this use we should make of all our deliverance, we should serve God the more closely and cheerfully.
이 시편과 뒤따르는 네 편의 시편은 성격이 매우 비슷하며, 그 목적도 시편의 앞부분과 중간 부분에서 많이 만났던 여러 시편들과 같다. 다만 최근에는 그런 시편이 몇 편 되지 않았을 뿐이다. 이것들은 다윗이 사울에게 박해를 받을 때 지은 것으로 보인다. 그중 한 편은 그가 “굴에 있을 때 드린 기도”라고 되어 있으며, 나머지도 모두 그 무렵에 지어졌을 가능성이 있다. 이 시편에서, I. 다윗은 원수들의 악의를 탄식하고, 하나님께 그들로부터 자신을 지켜 달라고 기도한다, 시 140:1-5. II. 그는 하나님을 자기 하나님으로 삼아 스스로를 격려한다, 시 140:6,7. III. 그는 자기 박해자들의 멸망을 위해 기도하고, 또 그것을 예언한다, 시 140:8-11. IV. 그는 하나님의 모든 고난받는 백성에게 그들의 환난이 때가 되면 좋게 끝날 것이라고 확신시킨다(시 140:12,13). 우리는 이 시편을 노래하면서 이 확신으로 우리 자신과 서로를 위로해야 한다.