서론
제목 없음
영문 원문
This psalm, as those before, is a prayer of David, and full of complaints of the great distress and danger he was in, probably when Saul persecuted him. He did not only pray in that affliction, but he prayed very much and very often, not the same over again, but new thoughts. In this psalm, I. He complains of his troubles, through the oppression of his enemies (Ps 143:3) and the weakness of his spirit under it, which was ready to sink notwithstanding the likely course he took to support himself, Ps 143:4,5. II. He prays, and prays earnestly (Ps 143:6), 1. That God would hear him, Ps 143:1-7. 2. That he would not deal with him according to his sins, Ps 143:2. 3. That he would not hide his face from him (Ps 143:7), but manifest his favour to him, Ps 143:8. 4. That he would guide and direct him in the way of his duty (Ps 143:8,10) and quicken him in it, Ps 143:11. 5. That he would deliver him out of his troubles, Ps 143:9,11. 6. That he would in due time reckon with his persecutors, Ps 143:12. We may more easily accommodate this psalm to ourselves, in the singing of it, because most of the petitions in it are for spiritual blessings (which we all need at all times), mercy and grace.
1-6
Complaints and Petitions
불평과 간구
다윗의 시.
¹ 여호와여 내 기도를 들으시며 내 간구에 귀를 기울이소서 주의 성실하심으로 내게 응답하시고 또 주의 의로우심으로 하소서.
² 주의 종에게 심판으로 들어오지 마소서 주의 목전에서는 살아 있는 어떤 사람도 의롭다 함을 얻지 못하리이다.
³ 원수가 내 영혼을 핍박하였으며 내 생명을 땅에 쳐박았고 오래 전에 죽은 자들처럼 나를 어둠 속에 살게 하였나이다.
⁴ 그러므로 내 영이 내 속에서 압도되고 내 마음이 내 속에서 황폐하였나이다.
⁵ 내가 옛날을 기억하고 주의 모든 행사를 묵상하며 주의 손으로 하신 일을 깊이 생각하나이다.
⁶ 내가 주를 향하여 내 손을 펴나이다 내 영혼이 마른 땅같이 주를 갈망하나이다. 셀라.
여기서, I. 다윗은 겸손히 자기의 기도가 들리기를 간청한다(시 143:1). 이는 마치 그가 그것을 의심했다는 뜻이 아니라, 그것을 간절히 원했고 또 그것에 대해 염려하고 있었다는 뜻이다. 그는 기도를 올린 뒤 그것이 어떻게 되어 가는지 보려고 눈을 들었다, 합 2:1. 그는 자기 하나님께 간구하는 자이며, 자기 요청들이 허락되기를 구한다. 내 기도를 들으시며 내 간구에 귀를 기울이소서. 그는 자기를 박해하는 자들을 상대로 호소하는 자이며, 자기 사건이 심리되고 하나님께서 옳고 그름의 재판장으로서 그 성실하심과 의로우심 안에서 판결해 주시기를 구한다. 또는, “주께서 하신 약속들, 곧 주께서 의롭게 지키실 그 약속들에 따라, 주의 성실하심으로 내 간구에 응답하소서.” 우리는 내세울 우리 자신의 의가 없으므로 하나님의 의, 곧 하나님께서 값없이 우리에게 주시고 우리가 그 안에서 소망하게 하신 약속의 말씀을 내세워야 한다.
II. 그는 엄격한 공의로 자신을 다루지 말아 달라고 겸손히 간청한다, 시 143:2. 그는 여기서 앞의 호소(시 143:1), 곧 주의 의로 나를 건지소서라는 말을 고치지는 않더라도 설명하는 듯하다. “내 뜻은,” 그가 말한다, “복음의 의로운 약속들이지 율법의 의로운 위협들이 아닙니다. 만일 내가 이 깨어진 무죄 언약의 의에 따라 응답을 받는다면 나는 완전히 망하고 말 것입니다.” 그러므로, 1. 그의 간구는 이러하다. “주의 종에게 심판으로 들어오지 마소서. 내가 받아 마땅한 대로 엄격한 공의로 나를 다루지 마소서.” 이 기도에서 우리는 자신이 하나님의 종이며, 그분께 순종할 의무가 있고, 그분께 책임을 져야 하며, 그분의 은총을 얻고자 애쓰는 자임을 인정해야 하고, 또한 그분께 자신을 인정받도록 해야 한다. 우리는 여러 경우에 하나님께 죄를 지었고, 그분께 대한 우리의 의무에 미치지 못했음을 인정해야 한다. 그러므로 하나님께서 우리의 범죄를 정당하게 조사하시고 법에 따라 그것들 때문에 우리를 상대로 절차를 진행하실 수 있으며, 만일 그렇게 하신다면 판결은 틀림없이 우리에게 불리하게 내려질 것이다. 우리는 그 판결을 정지시키거나 완화시킬 만한 아무것도 제시할 수 없고, 집행은 발부되고 명령되어 우리는 영원히 멸망하고 말 것이다. 그러나 우리는 하나님께 긍휼과 용서가 있다는 소망으로 스스로를 격려해야 하며, 그 긍휼의 유익을 위해 그분께 간절해야 한다. “주의 종에게 심판으로 들어오지 마소서. 주께서는 이미 주의 아들과 심판으로 들어가셨고, 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨기 때문입니다. 주의 종에게 심판으로 들어오지 마소서. 주의 종은 자기 자신과 심판으로 들어가기 때문입니다.” 그리고 만일 우리가 우리 자신을 판단하면 판단을 받지 않을 것이다. 2. 그의 변론은 이러하다. “주의 목전에서는 살아 있는 어떤 사람도 의롭다 함을 얻지 못하리이다. 그런 조건에서는 아무도 무죄를 주장할 수 없고, 자기 자신의 어떤 의도 내세울 수 없기 때문입니다. 곧 자기가 죄를 짓지 않았다거나, 자기 죄들 때문에 죽어 마땅하지 않다거나, 자기가 드릴 만한 자기 자신의 만족이 있다고 주장할 수 없습니다.” 참으로 하나님께서 우리와 다투신다면, 우리는 천 가지 중 하나도 그분께 대답할 수 없다, 욥 9:3,15:20. 다윗은 자기 고난의 제거를 위해 기도하기 전에 자기 죄의 용서를 위해 기도하며, 그것에 대해 순전한 긍휼에 의지한다.
III. 그는 원수들이 자기에게 우세한 것을 불평한다(시 143:3). “그 큰 원수 사울이 내 영혼을 핍박하였고, 쉼 없는 악의로 내 생명을 찾았으며, 그 핍박을 너무 멀리 밀고 나아가 이미 그것을 땅에 쳐박았습니다. 내가 아직 땅속에 있지는 않지만 땅에 쓰러졌으니, 그것은 바로 그 다음 단계입니다. 그는 나로 어둠 속에 살게 했습니다. 어두운 굴들 속에서만이 아니라 어두운 생각과 두려움 속에서, 우울의 구름 속에서, 오래 전에 죽은 자들처럼 무력하고 소망 없이 살게 했습니다. 주여, 사람들에게서는 긍휼을 찾지 못하오니 주께서는 내게 긍휼을 얻게 하소서. 그들은 나를 정죄합니다. 그러나 주여, 주께서는 나를 정죄하지 마소서. 나는 주의 긍휼의 대상, 주께서 나를 위해 나타나 주시기에 합당한 대상이 아니옵니까? 또한 내 원수는 주의 불쾌하심의 대상, 주께서 그를 대적하여 나타나시기에 합당한 대상이 아니옵니까?”
IV. 그는 외적 고난으로 인해 생긴 자기 마음의 억압을 탄식한다(시 143:4). 그러므로 내 영이 내 속에서 제압되고 압도되었으며, 나는 거의 절망 속에 빠졌다. 밖에는 싸움이 있고 안에는 두려움이 있을 때, 그 두려움들은 사울 자신보다 더 큰 폭군과 압제자이며, 그만큼 쉽게 따돌릴 수도 없다. 가장 훌륭한 사람들에게도 때때로 잠시 동안 영이 거의 압도되고 마음이 황폐해지는 일이 닥치며, 그것은 의심할 여지 없이 그들의 연약함이다. 다윗은 위대한 성도였을 뿐 아니라 위대한 군인이었지만, 그런 그도 때때로 환난의 날에 기진하려 했다. 백향목들이 흔들린다면 전나무들아 울부짖으라.
V. 그는 괴로운 영혼의 위로를 위해 적절한 수단을 사용한다. 그는 원수의 압제에 맞서 소집할 병력이 없었다. 그러나 다른 어떤 것도 소유로 지킬 수 없다 하더라도, 그는 자기 자신의 영혼을 지키고 내적 평안을 보존하기 위해 할 수 있는 일을 하려 한다. 이를 위해, 1. 그는 뒤를 돌아보고 옛날을 기억한다(시 143:5). 곧 고난당하는 자기 백성과 특히 자기 자신을 위해 하나님께서 전에 나타나셨던 일들을 기억한다. 하나님의 백성이 곤경에 처했을 때, 조상들이 말해 준 기이한 일들을 생각하는 것은 자주 위로가 되었다, 시 77:5,11. 2. 그는 주위를 둘러보고, 보이는 창조 세계와 세상의 섭리적 통치 속에 있는 하나님의 일들을 주목한다. 주의 모든 행사를 묵상하나이다. 많은 사람이 그것들을 보지만, 그 안에 있는 하나님의 지혜와 능력과 선하심의 발자취를 보지 못하고, 그것들을 묵상하지 않기 때문에 그것들로부터 얻을 수 있는 유익을 받지 못한다. 그들은 그 풍성하고 흥미로운 주제에 머물지 않고, 겨우 건드려 보았을 뿐인데도 마치 다 살펴본 것처럼 곧 떠나 버린다. 내가 주의 손의 역사를 깊이 생각하나이다, 또는 어떤 이들이 읽듯이 말하나이다. 그것이 얼마나 크고 얼마나 선한가! 우리가 하나님의 능력을 더 많이 생각할수록 사람의 얼굴이나 힘을 덜 두려워하게 될 것이다, 사 51:12,13. 3. 그는 하나님과 그분의 은총을 향한 간절한 갈망으로 위를 바라본다(시 143:6). “내가 주를 향하여 내 손을 펴나이다. 마치 구제를 구하는 사람처럼, 또 큰 것을 받을 기대에 차서 그것을 붙잡고 기꺼이 맞이하려고 준비하고 서 있는 사람처럼 말입니다. 내 영혼이 주를 갈망하나이다. 그것은 주께로 향해 있습니다(그 말의 뜻이 그러하다). 온전히 주를 위한 것이며, 주께 집중되어 있습니다. 그것은 마른 땅같이 지나친 더위로 바짝 타서 비를 향해 입을 벌리는 땅과 같습니다. 내 고난 아래서 신적 위로의 지지와 새 힘이 이처럼 필요하고, 이처럼 갈망되며, 다른 어떤 것도 나를 위로하지 못할 것입니다.” 이것이 우리의 영이 압도될 때 취할 수 있는 최선의 길이다. 그러므로 자신을 덜어 줄 이처럼 준비된 길을 취하려 하지 않는 자들이 자기 짐 아래 가라앉는 것은 당연하다.
영문 원문
Complaints and Petitions
A psalm of David.
¹ Hear my prayer, O LORD, give ear to my supplications: in thy faithfulness answer me, and in thy righteousness.
² And enter not into judgment with thy servant: for in thy sight shall no man living be justified.
³ For the enemy hath persecuted my soul; he hath smitten my life down to the ground; he hath made me to dwell in darkness, as those that have been long dead.
⁴ Therefore is my spirit overwhelmed within me; my heart within me is desolate.
⁵ I remember the days of old; I meditate on all thy works; I muse on the work of thy hands.
⁶ I stretch forth my hands unto thee: my soul thirsteth after thee, as a thirsty land. Selah.
Here, I. David humbly begs to be heard (Ps 143:1), not as if he questioned it, but he earnestly desired it, and was in care about it, for, having desired it, and was in care about it, for having directed his prayer, he looked up to see how it sped, Hab 2:1. He is a suppliant to his God, and he begs that his requests may be granted: Hear my prayer; give ear to my supplications. He is an appellant against his persecutors, and he begs that his case may be brought to hearing and that God will give judgment upon it, in his faithfulness and righteousness, as the Judge of right and wrong. Or, "Answer my petitions in thy faithfulness, according to the promises thou hast made, which thou wilt be just to." We have no righteousness of our own to plead, and therefore must plead God's righteousness, the word of promise which he has freely given us and caused us to hope in.
II. He humbly begs not to be proceeded against in strict justice, Ps 143:2. He seems here, if not to correct, yet to explain, his plea (Ps 143:1), Deliver me in thy righteousness; "I mean," says he, "the righteous promises of the gospel, not the righteous threatenings of the law; if I be answered according to the righteousness of this broken covenant of innocency, I am quite undone;" and therefore, 1. His petition is, "Enter not into judgment with thy servant; do not deal with me in strict justice, as I deserve to be dealt with." In this prayer we must own ourselves to be God's servants, bound to obey him, accountable to him, and solicitous to obtain his favour, and we must approve ourselves to him. We must acknowledge that in many instances we have offended him, and have come short of our duty to him, that he might justly enquire into our offences, and proceed against us for them according to law, and that, if he should do so, judgment would certainly go against us; we have nothing to move in arrest or mitigation of it, but execution would be taken out and awarded and then we should be ruined for ever. But we must encourage ourselves with a hope that there is mercy and forgiveness with God, and be earnest with him for the benefit of that mercy. "Enter not into judgment with thy servant, for thou hast already entered into judgment with thy Son, and laid upon him the iniquity of us all. Enter not into judgment with thy servant, for thy servant enters into judgment with himself;" and, if we will judge ourselves, we shall not be judged. 2. His plea is, "In thy sight shall no man living be justified upon those terms, for no man can plead innocency nor any righteousness of his own, either that he has not sinned or that he does not deserve to die for his sins; nor that he has any satisfaction of his own to offer;" nay, if God contend with us, we are not able to answer him for one of a thousand, Job 9:3,15:20. David, before he prays for the removal of his trouble, prays for the pardon of his sin, and depends upon mere mercy for it.
III. He complains of the prevalency of his enemies against him (Ps 143:3): "Saul, that great enemy, has persecuted my soul, sought my life, with a restless malice, and has carried the persecution so far that he has already smitten it down to the ground. Though I am not yet under ground, I am struck to the ground, and that is next door to it; he has forced me to dwell in darkness, not only in dark caves, but in dark thoughts and apprehensions, in the clouds of melancholy, as helpless and hopeless as those that have been long dead. Lord, let me find mercy with thee, for I find no mercy with men. They condemn me; but, Lord, do not thou condemn me. Am not I an object of thy compassion, fit to be appeared for; and is not my enemy an object of thy displeasure, fit to be appeared against?"
IV. He bemoans the oppression of his mind, occasioned by his outward troubles (Ps 143:4): Therefore is my spirit overpowered and overwhelmed within me, and I am almost plunged in despair; when without are fightings within are fears, and those fears greater tyrants and oppressors than Saul himself and not so easily out-run. It is sometimes the lot of the best men to have their spirits for a time almost overwhelmed and their hearts desolate, and doubtless it is their infirmity. David was not only a great saint, but a great soldier, and yet even he was sometimes ready to faint in a day of adversity. Howl, fir-trees, if the cedars be shaken.
V. He applies himself to the use of proper means for the relief of his troubled spirit. He had no force to muster up against the oppression of the enemy, but, if he can keep possession of nothing else, he will do what he can to keep possession of his own soul and to preserve his inward peace. In order to this, 1. He looks back, and remembers the days of old (Ps 143:5), God's former appearances for his afflicted people and for him in particular. It has been often a relief to the people of God in their straits to think of the wonders which their fathers told them of, Ps 77:5,11. 2. He looks round, and takes notice of the works of God in the visible creation, and the providential government of the world: I meditate on all thy works. Many see them, but do not see the footsteps of God's wisdom, power, and goodness in them, and do not receive the benefit they might by them because they do not meditate upon them; they do not dwell on that copious curious subject, but soon quit it, as if they had exhausted it, when they have scarcely touched upon it. I muse on, or (as some read it) I discourse of, the operation of thy hands, how great, how good, it is! The more we consider the power of God the less we shall fear the face or force of man, Isa 51:12,13. 3. He looks up with earnest desires towards God and his favour (Ps 143:6): "I stretch forth my hands unto thee, as one begging an alms, and big with expectation to receive something great, standing ready to lay hold on it and bid it welcome. My soul thirsteth after thee; it is to thee (so the word is), entire for thee, intent on thee; it is as a thirsty land, which, being parched with excessive heat, gapes for rain; so do I need, so do I crave, the support and refreshment of divine consolations under my afflictions, and nothing else will relieve me." This is the best course we can take when our spirits are overwhelmed; and justly do those sink under their load who will not take such a ready way as this to ease themselves.
7-12
Prayers for Divine Grace
신적 은혜를 구하는 기도
⁷ 여호와여 속히 내게 응답하소서. 내 영이 쇠잔하나이다. 주의 얼굴을 내게서 숨기지 마소서. 내가 구덩이에 내려가는 자들과 같을까 두렵나이다.
⁸ 아침에 주의 인자하심을 내게 듣게 하소서. 내가 주를 의뢰하나이다. 내가 마땅히 걸어야 할 길을 내게 알게 하소서. 내가 내 영혼을 주께 들어 올리나이다.
⁹ 여호와여 내 원수들에게서 나를 건지소서. 내가 숨기 위하여 주께 피하나이다.
¹⁰ 주의 뜻을 행하도록 나를 가르치소서. 주는 나의 하나님이시니이다. 주의 영은 선하시니 나를 정직한 땅으로 인도하소서.
¹¹ 여호와여 주의 이름을 위하여 나를 소생시키소서. 주의 의로우심을 위하여 내 영혼을 환난에서 이끌어 내소서.
¹² 주의 인자하심으로 내 원수들을 끊어 버리시고 내 영혼을 괴롭게 하는 모든 자들을 멸하소서. 나는 주의 종이니이다.
다윗은 여기서 그가 하나님께 손을 펼쳤을 때 무엇을 말했는지를 우리에게 알려 준다. 그는 간절한 사람으로서뿐 아니라 급박한 사람으로서 시작한다. “속히 내게 응답하소서. 더 이상 지체하지 마소서. 내 영이 쇠잔하나이다. 나는 곧 쓰러질 지경입니다. 강심제를 주소서. 빨리, 빨리 주소서. 그렇지 않으면 나는 끝입니다.” 이것은 불신앙의 조급함이 아니라, 격렬한 소원과 거룩한 사랑에서 나온 서두름이었다. 하나님이여 속히 나를 도우소서. 여기서 다윗은 세 가지를 기도한다.—
I. 하나님이 자기에게 은총을 나타내시기를 기도한다. 곧 하나님이 그를 기뻐하시고, 또한 하나님이 그러하심을 그가 알게 해 주시기를 구한다. 그는 이것을 어떤 좋은 것보다도 앞세운다, 시 4:6. 1. 그는 하나님의 찡그리심을 두려워한다. “주여, 주의 얼굴을 내게서 숨기지 마소서. 주여, 내게 노하지 마소서. 우리가 불쾌하게 여기는 사람에게서 돌아서듯이 내게서 돌아서지 마소서. 주여, 내가 주의 진노를 느끼는 가운데 버려지거나 주의 은총에 대해 의심하는 가운데 버려지지 않게 하소서. 내가 주의 은총을 받았다면 그것이 내게 숨겨지지 않게 하소서.” 은혜의 진리를 가진 자들은 그 증거를 갈망하지 않을 수 없다. 그는 하나님이 자기에게서 물러가실 경우 자기 처지가 얼마나 비참한지를 호소한다. “주여, 나를 주의 진노 아래 눕혀 두지 마소서. 그러면 나는 구덩이에 내려가는 자들과 같아지나이다.” 곧 무덤으로 내려가는 자들이다. “나는 죽은 사람처럼 약하고 창백하며 끔찍한 모습입니다. 주의 찡그리심은 죽음보다 더 나쁩니다.” 또는 밑 없는 구덩이인 지옥으로 내려가는 자들과 같아진다는 뜻이다. 은혜로 말미암아 구덩이에 내려가는 데서 건짐을 받은 자들조차도, 전능자의 두려움이 그들을 대적하여 진을 칠 때에는 때때로 구덩이로 내려가는 자들처럼 보일 수 있다. 위로를 잃은 성도들은 때때로 마치 정죄받은 죄인들인 것처럼 하나님의 진노 때문에 부르짖었다, 욥 6:4, 시 88:6. 2. 그는 하나님의 은총을 간구한다(시 143:8). 아침에 주의 인자하심을 내게 듣게 하소서. 그는 하나님이 자기에게 인자하심을 품고 계시며, 자기에게 하실 어떤 친절한 말씀, 어떤 선한 말씀과 위로의 말씀이 있으시다고 생각하지 않을 수 없다. 그러나 현재 그의 일들의 분주함과 마음의 소요가 그 기쁜 속삭임들을 덮어 버렸다. 그러므로 그는 간청한다. “주여, 내게 친절히 말씀하실 뿐 아니라 그것을 내가 듣게 하소서. 기쁨과 즐거움을 듣게 하소서,” 시 51:8. 하나님은 그의 말씀과 섭리로 우리에게 말씀하시며, 우리는 그 둘 모두에서 그의 인자하심을 듣고자 소원하고 힘써야 한다(시 107:43). 그래야 그것을 항상 우리 앞에 둘 수 있다. “내게 그것을 듣게 하소서. 아침에, 매일 아침 듣게 하소서. 내가 깨어날 때의 생각이 하나님의 인자하심에 있게 하시고, 그 달콤한 맛이 온종일 내 영에 머물게 하소서.” 그의 호소는 이것이다. “내가 주를 의뢰하나이다, 오직 주만 의뢰하나이다. 나는 다른 어떤 데서도 위로를 바라지 않습니다.” 하나님의 선하심은 보통 그를 신뢰하는 자들을 위하여 이루어진다(시 31:8). 그들은 믿음으로 그것을 끌어낸다.
II. 자기 안에서 하나님의 은혜가 역사하시기를 기도한다. 그는 자기에게 주어지는 하나님의 은총의 표징을 구하듯이 이것도 간절히 구한다. 우리도 마땅히 그래야 한다. 그는 기도한다.
1. 하나님의 뜻을 아는 지식으로 자기가 밝아지기를 기도한다. 이것은 성령의 다른 사역들을 위한 첫 사역이다. 하나님은 사람들을 사람으로, 곧 이성 있는 피조물로 대하시기 때문이다. 여기에 이 목적을 위한 세 가지 간구가 있다.— (1.) 내가 마땅히 걸어야 할 길을 내게 알게 하소서. 때때로 바르게 걷고자 몹시 염려하는 자들이 의심 가운데, 어둠 가운데 있어 어느 길이 바른 길인지 모른다. 그런 자들은 담대히 은혜의 보좌로 나아가 하나님의 말씀과 성령과 섭리로 그 길을 보여 주시고, 그 길을 놓치지 않게 해 달라고 하나님께 간구하라. 선한 사람은 자기가 반드시 걸어야 할 길이 무엇인지, 혹은 걷기에 가장 즐거운 길이 무엇인지를 묻지 않고, 바른 길이 무엇인지, 자기가 마땅히 걸어야 할 길이 무엇인지를 묻는다. 그는 호소한다. “내가 내 영혼을 주께 들어 올리나이다, 주의 뜻에 따라 빚어지고 형성되게 하려 함입니다.” 그는 자기 의무를 알기를 끈질기게 원했을 뿐 아니라, 치우침 없이 원했다. 그렇게 하는 자들은 가르침을 받을 것이다. (2.) “주의 뜻을 행하도록 나를 가르치소서. 주의 뜻이 무엇인지 보여 주실 뿐 아니라 그것을 어떻게 행할지, 내 손을 능숙하게 의무에 돌리는 법을 가르치소서.” 하나님의 모든 신실한 종들의 소원과 노력은 그의 뜻을 알고 행하며, 그 뜻 안에서 온전하게 서는 것이다. 그는 호소한다. “주는 나의 하나님이시니이다. 그러므로 주는 내가 조언을 기대할 수 있는 나의 신탁이시며, 나의 하나님이시므로 내가 그 뜻을 행하고자 하는 나의 통치자이십니다.” 우리가 진실로 하나님을 우리의 하나님으로 삼는다면, 주인이 자기 종을 가르치듯이 하나님께서 우리에게 그의 뜻을 행하도록 가르치실 것을 의지할 수 있다. (3.) 나를 정직한 땅으로 인도하소서. 곧 성도들의 교제, 정직한 자들의 그 즐거운 땅으로, 또는 거룩한 삶의 확고한 과정으로 인도해 달라는 것이다. 그 길은 하늘, 곧 거룩함이 완전하게 되고 거룩한 자가 계속 거룩할 그 정직한 땅으로 이끌 것이다. 우리는 하늘로 인도받고 안전하게 보존되기를 소원해야 한다. 그것이 복된 땅이기 때문만이 아니라 정직한 땅이기 때문이다. 그것은 은혜의 완성이다. 하나님께서 보여 주시지 않으면 우리는 그 땅으로 이끌 길을 찾을 수 없고, 하나님께서 우리의 손을 잡고 인도하시지 않으면 그 길로 갈 수 없다. 우리가 약한 자나 저는 자나 두려워하는 자나 눈이 어두운 자를 인도하듯이 말이다. 이처럼 하나님의 은혜는 우리를 선한 길에 들여놓는 데뿐 아니라, 그 길에서 우리를 지키고 계속 나아가게 하는 데도 필수적이다. 그의 호소는 이것이다. “주의 영은 선하시며, 나를 선하게 하실 수 있습니다.” 또 길을 잃은 자들을 도우시기에 선하시고 기꺼이 도우신다. 주를 자기 하나님으로 모신 자들은 그의 영을 자기 안내자로 모신다. 그리고 그들이 성령의 인도를 받는 것은 그들의 성품이자 특권이다.
2. 그는 하나님의 뜻을 행하도록 자기가 활력을 얻기를 기도한다(시 143:11). “여호와여 나를 소생시키소서! 내 헌신을 소생시켜 살아 있게 하소서. 나를 내 의무로 향해 소생시키시고, 그 의무 안에서 소생시키소서. 그리고 이것을 주의 이름을 위하여 행하소서.” 가장 훌륭한 성도들도 자주 자신이 둔하고 죽은 듯하며 느리다는 것을 발견하므로, 하나님께 그들을 소생시켜 달라고 기도한다.
III. 자기를 위하여 하나님의 섭리가 나타나기를 기도한다. 1. 하나님께서 그분의 방식과 때에 그의 환난에서 안식을 주시기를 구한다(시 143:9). “여호와여 내 원수들에게서 나를 건지소서. 그들이 나를 대적하여 자기 뜻을 이루지 못하게 하소서. 내가 숨기 위하여 주께 피하나이다. 나는 환난 중에 나를 지켜 주실 분으로 주를 의지하오니, 그러므로 그 환난에서 나를 구해 주소서.” 보존은 구원의 보증이며, 믿음으로 하나님을 자기 피난처로 삼는 자들은 하나님이 그들의 피난처이심을 발견할 것이다. 그는 자신을 더 설명한다(시 143:11). “주의 의로우심을 위하여 내 영혼을 환난에서 이끌어 내소서. 주의 약속을 위하여, 참으로 주의 긍휼을 위하여 행하소서.” 어떤 이들은 여기서 의로움을 인자함과 선함으로 이해한다. “나를 외적인 환난에서 건지실 뿐 아니라, 내 영혼의 환난, 내 영을 압도하려 위협하는 환난에서 건지소서. 내가 어떤 환난 가운데 있든지, 주여, 내 마음은 근심하지 않게 하소서,” 요 14:1. 2. 하나님께서 그의 환난의 도구가 된 자들과 계산하시기를 구한다(시 143:12). “내게 베푸시는 주의 인자하심으로 내 원수들을 끊어 버리소서. 그들 때문에 더 이상 두려워하지 않게 하소서. 그리고 그들이 누구이든, 얼마나 많든, 얼마나 강하든, 내 영혼을 괴롭게 하는 모든 자들을 멸하소서. 그들이 내 영혼에 괴로움을 만들어 내나이다. 나는 주의 종이니이다. 그리고 계속 그러하기로 결심하였사오니, 그러므로 주의 섬김 가운데 인정받고 보호받기를 기대할 수 있나이다.” 이 기도는 예수 그리스도와 그의 나라의 회개하지 않는 모든 원수들의 완전한 멸망에 대한 예언이다. 그들은 그가 자기들을 다스리시는 것을 원하지 않고, 그의 성령을 근심하게 하며, 그의 백성을 괴롭게 함으로 그의 영혼을 괴롭게 한다. 그의 백성의 고난 속에서 그도 고난을 받으시기 때문이다.
영문 원문
Prayers for Divine Grace
⁷ Hear me speedily, O LORD: my spirit faileth: hide not thy face from me, lest I be like unto them that go down into the pit.
⁸ Cause me to hear thy lovingkindness in the morning; for in thee do I trust: cause me to know the way wherein I should walk; for I lift up my soul unto thee.
⁹ Deliver me, O LORD, from mine enemies: I flee unto thee to hide me.
¹⁰ Teach me to do thy will; for thou art my God: thy spirit is good; lead me into the land of uprightness.
¹¹ Quicken me, O LORD, for thy name's sake: for thy righteousness' sake bring my soul out of trouble.
¹² And of thy mercy cut off mine enemies, and destroy all them that afflict my soul: for I am thy servant.
David here tells us what he said when he stretched forth his hands unto God; he begins not only as one in earnest, but as one in haste: "Hear me speedily, and defer no longer, for my spirit faileth. I am just ready to faint; reach the cordial—quickly, quickly, or I am gone." It was not a haste of unbelief, but of vehement desire and holy love. Make haste, O God! to help me. Three things David here prays for:—
I. The manifestations of God's favour towards him, that God would be well pleased with him and let him know that he was so; this he prefers before any good, Ps 4:6. 1. He dreads God's frowns: "Lord, hide not thy face from me; Lord, be not angry with me, do not turn from me, as we do from one we are displeased with; Lord, let me not be left under the apprehensions of thy anger or in doubt concerning thy favour; if I have thy favour, let it not be hidden from me." Those that have the truth of grace cannot but desire the evidence of it. He pleads the wretchedness of his case if God withdrew from him: "Lord, let me not lie under thy wrath, for then I am like those that go down to the pit, that is, down to the grave (I am a dead man, weak, and pale, and ghastly; thy frowns are worse than death), or down to hell, the bottomless pit." Even those who through grace are delivered from going down to the pit may sometimes, when the terrors of the Almighty set themselves in array against them, look like those who are going to the pit. Disconsolate saints have sometimes cried out of the wrath of God, as if they had been damned sinners, Job 6:4, Ps 88:6. 2. He entreats God's favour (Ps 143:8): Cause me to hear thy lovingkindness in the morning. He cannot but think that God has a kindness for him, that he has some kind things to say to him, some good words and comfortable words; but the present hurry of his affairs, and tumult of his spirits, drowned those pleasing whispers; and therefore he begs, "Lord, do not only speak kindly to me, but cause me to hear it, to hear joy and gladness," Ps 51:8. God speaks to us by his word and by his providence, and in both we should desire and endeavour to hear his lovingkindness (Ps 107:43), that we may set that always before us: "Cause me to hear it in the morning, every morning; let my waking thoughts be of God's lovingkindness, that the sweet relish of that may abide upon my spirits all the day long." His plea is, "For in thee do I trust, and in thee only; I look not for comfort in any other." God's goodness is commonly wrought for those who trust in him (Ps 31:8), who by faith draw it out.
II. The operations of God's grace in him. Those he is as earnest for as for the tokens of God's favour to him, and so should we be. He prays,
1. That he might be enlightened with the knowledge of God's will; and this is the first work of the Spirit, in order to his other works, for God deals with men as men, as reasonable creatures. Here are three petitions to this effect:— (1.) Cause me to know the way wherein I should walk. Sometimes those that are much in care to walk right are in doubt, and in the dark, which is the right way. Let them come boldly to the throne of grace, and beg of God, by his word, and Spirit, and providence, to show them the way, and prevent their missing it. A good man does not ask what is the way in which he must walk, or in which is the most pleasant walking, but what is the right way, the way in which he should walk. He pleads, "I lift up my soul unto thee, to be moulded and fashioned according to thy will." He did not only importunately, but impartially, desire to know his duty; and those that do so shall be taught. (2.) "Teach me to do thy will, not only show me what thy will is, but teach me how to do it, how to turn my hand dexterously to my duty." It is the desire and endeavour of all God's faithful servants to know and to do his will, and to stand complete in it. He pleads, "Thou art my God, and therefore my oracle, by whom I may expect to be advised—my God, and therefore my ruler, whose will I desire to do." If we do in sincerity take God for our God, we may depend upon him to teach us to do his will, as a master does his servant. (3.) Lead me into the land of uprightness, into the communion of saints, that pleasant land of the upright, or into a settled course of holy living, which will lead to heaven, that land of uprightness where holiness will be in perfection, and he that is holy shall be holy still. We should desire to be led, and kept safe, to heaven, not only because it is a land of blessedness, but because it is a land of uprightness; it is the perfection of grace. We cannot find the way that will bring us to that land unless God show us, nor go in that way unless he take us by the hand and lead us, as we lead those that are weak, or lame, or timorous, or dim-sighted; so necessary is the grace of God, not only to put us into the good way, but to keep us and carry us on in it. The plea is, "Thy Spirit is good, and able to make me good," good and willing to help those that are at a loss. Those that have the Lord for their God have his Spirit for their guide; and it is both their character and their privilege that they are led by the Spirit.
2. He prays that he might be enlivened to do his will (Ps 143:11): "Quicken me, O Lord!—quicken my devotions, that they may be lively; quicken me to my duty, and quicken me in it; and this for thy name's sake." The best saints often find themselves dull, and dead, and slow, and therefore pray to God to quicken them.
III. The appearance of God's providence for him, 1. That God would, in his own way and time, give him rest from his troubles (Ps 143:9): "Deliver me, O Lord! from my enemies, that they may not have their will against me; for I flee unto thee to hide me; I trust to thee to defend me in my trouble, and therefore to rescue me out of it." Preservations are pledges of salvation, and those shall find God their hiding-place who by faith make him such. He explains himself (Ps 143:11): "For thy righteousness-sake, bring my soul out of trouble, for thy promise-sake, nay, for thy mercy-sake" (for some by righteousness understand kindness and goodness); "do not only deliver me from my outward trouble, but from the trouble of my soul, the trouble that threatens to overwhelm my spirit. Whatever trouble I am in, Lord, let not my heart be troubled," Joh 14:1. 2. That he would reckon with those that were the instruments of his trouble (Ps 143:12): "Of thy mercy to me cut off my enemies, that I may be no longer in fear of them; and destroy all those, whoever they be, how numerous, how powerful, soever, who afflict my soul, and create vexation to that; for I am thy servant, and am resolved to continue such, and therefore may expect to be owned and protected in thy service." This prayer is a prophecy of the utter destruction of all the impenitent enemies of Jesus Christ and his kingdom, who will not have him to reign over them, who grieve his Spirit, and afflict his soul, by afflicting his people, in whose afflictions he is afflicted.
이 시편은 앞의 시편들과 마찬가지로 다윗의 기도이며, 아마도 사울이 그를 박해했을 때 그가 처했던 큰 고난과 위험에 대한 탄식으로 가득 차 있다. 그는 그 고난 중에 기도했을 뿐 아니라, 매우 많이 그리고 매우 자주 기도했다. 같은 말을 되풀이한 것이 아니라 새로운 생각들로 기도했다. 이 시편에서, I. 그는 원수들의 압제 때문에 겪는 환난(시 143:3)과 그 아래에서 거의 가라앉을 지경이 된 자기 영의 약함을 탄식한다. 그는 자신을 지탱하기 위해 적절한 방도를 취했음에도 그러하였다, 시 143:4,5. II. 그는 기도하되 간절히 기도한다(시 143:6). 1. 하나님께서 자기 말을 들어 주시기를 구한다, 시 143:1-7. 2. 하나님께서 자기 죄를 따라 자신을 대하지 않으시기를 구한다, 시 143:2. 3. 하나님께서 자기 얼굴을 숨기지 마시고(시 143:7), 자기에게 은총을 나타내 주시기를 구한다, 시 143:8. 4. 하나님께서 자기 의무의 길에서 자신을 인도하고 지도하시며(시 143:8,10), 그 길에서 자신을 소생시켜 주시기를 구한다, 시 143:11. 5. 하나님께서 자기 환난에서 자신을 건져 주시기를 구한다, 시 143:9,11. 6. 하나님께서 마땅한 때에 자기를 박해하는 자들과 결산해 주시기를 구한다, 시 143:12. 우리는 이 시편을 노래할 때 그것을 우리 자신에게 더 쉽게 적용할 수 있다. 그 안의 대부분의 간구가 영적 복, 곧 우리 모두가 언제나 필요로 하는 긍휼과 은혜를 위한 것이기 때문이다.