1
Isa 56:1-12.
英文原文
Isa 56:1-12.
THE PREPARATION NEEDED ON THE PART OF THOSE WHO WISH TO BE ADMITTED TO THE KINGDOM OF GOD.
1. judgment--equity. John the Baptist preached similarly a return to righteousness, as needed to prepare men for Messiah's first coming
(Lu 3:3, 8-14).
So it shall be before the second coming
(Mal 4:4-6).
near to come--
(Mt 3:2; 4:17),
also as to the second coming
(Isa 62:10, 11; Lu 21:28, 31; Ro 13:11, 12; Heb 10:25).
righteousness--answering to "salvation" in the parallel clause; therefore it means righteousness which bringeth salvation
(Isa 46:13; Ro 3:25, 26).
2
无标题
2.
（路 12:43）。
那人——希伯来文 enosh，指"卑微之人"，与希伯来文 ish（"高位之人"）相对。连最卑微的，如"外邦人"和"太监"
（赛 56:4, 6），
也可得这些特权。
这……如此——指下文所言："守安息日"等
（赛 58:13, 14； 结 20:12）。
这证明安息日就其义务的精意而言，在福音之下仍当有效
（赛 66:23）。
所指明显是福音时代，因为福分并未加于遵守犹太律法之献祭礼仪的人。
持守——取自紧紧抓住某样怕被夺去的宝贵之物的比喻。此处的"安息日"包含新约福音律法之下一切敬拜神的典章。
保守……手……不作……恶——即遵守律法的第二块法版，正如"安息日"指向第一块法版。二者合起来构成人之全德——敬拜神与圣洁的生活。
英文原文
2.
(Lu 12:43).
the man--Hebrew, enosh, "a man in humble life," in contradistinction to Hebrew, ish, "one of high rank." Even the humblest, as "the stranger" and "the eunuch"
(Isa 56:4, 6),
are admissible to these privileges.
this . . . it--what follows: "keeping the Sabbath," &c.
(Isa 58:13, 14; Eze 20:12).
A proof that the Sabbath, in the spirit of its obligation, was to be binding under the Gospel
(Isa 66:23).
That gospel times are referred to is plain, from the blessing not being pronounced on the man who observed the sacrificial ritual of the Jewish law.
layeth hold--image from one grasping firmly some precious object which he is afraid of having forcibly snatched from him. The "Sabbath" here includes all the ordinances of divine worship under the new gospel law.
keepeth . . . hand . . . from . . . evil--The observance of the second table of the law; as the "Sabbath" referred to the first table. Together, they form the whole duty of man, the worship of God and a holy life.
3
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3. 神在新约之下接纳一切信徒，不分彼此
（徒 10:34, 35）。
与……主联合——
（民 18:4, 7）。
指"归信的外邦人"。
隔绝——从外邦归信的人，不能与本地以色列人同享特权。犹太人与外邦人之间的这一隔墙将被拆毁
（弗 2:14-16）。
太监——
（徒 8:27
等）。太监原是管后宫的，或泛指宫廷的臣宰。
枯树——即不结果子的（参
路 23:31）；
不得入以色列的会
（申 23:1-3）。
在福音之下，太监与外邦人将免除宗教与公民上的限制。
英文原文
3. God welcomes all believers, without distinction of persons, under the new economy
(Ac 10:34, 35).
joined . . . to . . . Lord--
(Nu 18:4, 7).
"Proselytes."
separated--Proselytes from the Gentiles were not admitted to the same privileges as native Israelites. This barrier between Jews and Gentiles was to be broken down
(Eph 2:14-16).
eunuch--
(Ac 8:27,
&c.). Eunuchs were chamberlains over harems, or court ministers in general.
dry tree--barren (compare
Lu 23:31);
not admissible into the congregation of Israel
(De 23:1-3).
Under the Gospel the eunuch and stranger should be released from religious and civil disabilities.
4
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4. 喜悦我——即舍己之乐以悦我。
持守——如"持守"（见
赛 56:2
注释）。
英文原文
4. please me--sacrifice their own pleasure to mine.
take hold--so "layeth hold" (see on
Isa 56:2).
5
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5. 在我殿中——即圣殿，是教会的象征
（提前 3:15）。
他们不再像归信的外邦人那样局限于外院，而必被接纳"进入至圣所"
（来 10:19, 20）。
一个地方——字面为"一只手"。
比儿女更好——太监虽无儿女
（赛 56:3），
我必赐他比作儿女之父（在希伯来人中视为大尊荣）更持久的名
（约 1:12； 10:3； 约一 3:1； 启 2:17； 3:12）。
英文原文
5. in mine house--the temple, the emblem of the Church
(1Ti 3:15).
They shall no longer be confined as proselytes were, to the outer court, but shall be admitted "into the holiest"
(Heb 10:19, 20).
a place--literally, "a hand."
than of sons--Though the eunuch is barren of children
(Isa 56:3),
I will give him a more lasting name than that of being father of sons and daughters (regarded as a high honor among the Hebrews)
(Joh 1:12; 10:3; 1Jo 3:1; Re 2:17; 3:12).
6
无标题
6. 与……耶和华联合——
（耶 50:6）。
这些是蒙接纳为神儿女之特权的条件。
英文原文
6. join . . . Lord--
(Jer 50:6).
Conditions of admission to the privileges of adoption.
7
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7. 我必领他们——
（弗 2:11-13）。
到我的圣山——耶路撒冷，主在他将来国度中宝座之所在
（赛 2:2； 耶 3:17）。
欢乐——
（罗 5:11）。
燔祭……祭物——属灵的祭，字面的祭为其预表
（罗 12:1； 来 13:15； 彼前 2:5）。
悦纳——
（弗 1:6）。
祭坛——
（来 13:10），
属灵上即基督的十字架，使我们的祷告与赞美之祭得以成圣。
殿……万民——更当为"万族（peoples）"。不再局限于一个蒙恩的民族
（玛 1:11； 约 4:21, 23； 提前 2:8）。
要在第二次降临时完全应验
（赛 2:2-4）。
不再献字面的祭，而是属灵的祭，即"祷告"
（诗 141:2；51:17； 玛 1:11； 太 21:13）。
英文原文
7. Even them--
(Eph 2:11-13).
to my holy mountain--Jerusalem, the seat of the Lord's throne in His coming kingdom
(Isa 2:2; Jer 3:17).
joyful--
(Ro 5:11).
burnt offerings . . . sacrifices--spiritual, of which the literal were types
(Ro 12:1; Heb 13:15; 1Pe 2:5).
accepted--
(Eph 1:6).
altar--
(Heb 13:10),
spiritually, the Cross of Christ, which sanctifies our sacrifices of prayer and praise.
house . . . for all people--or rather, "peoples." No longer restricted to one favored people
(Mal 1:11; Joh 4:21, 23; 1Ti 2:8).
To be fully realized at the second coming
(Isa 2:2-4).
No longer literal, but spiritual sacrifice, namely, "prayer" shall be offered
(Ps 141:2; 51:17; Mal 1:11; Mt 21:13).
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8. 耶和华不仅要恢复以色列四散的被逐之民
（赛 11:12； 诗 147:2）
归回故土，而且「还要招聚别人（『外人』）归他（以色列），除了那些已经被招聚的人之外」（栏注，「归他已招聚的」；即除了从散居中收回的以色列人之外），
（约 10:16； 弗 1:10; 2:19）。
英文原文
8. Jehovah will not only restore the scattered outcasts of Israel
(Isa 11:12; Ps 147:2)
to their own land, but "will gather others ('strangers') to him (Israel), besides those gathered" (Margin, "to his gathered"; that is, in addition to the Israelites collected from their dispersion),
(Joh 10:16; Eph 1:10; 2:19).
9
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9. 野兽——外邦偶像崇拜、与犹太人为敌的列国，被神召来惩罚他们
（耶 12:7-9; 50:17； 结 34:5）：
迦勒底人，后来是罗马人。提及「以色列被逐之民」
（赛 56:8）
使人想到因其首领们的罪而导致的被逐
（赛 56:10-12）。
吞吃——即以色列。
英文原文
9. beasts--Gentile idolatrous nations hostile to the Jews, summoned by God to chastise them
(Jer 12:7-9; 50:17; Eze 34:5):
the Chaldeans and subsequently the Romans. The mention of the "outcasts of Israel"
(Isa 56:8)
brings in view the outcasting, caused by the sins of their rulers
(Isa 56:10-12).
to devour--namely, Israel.
10
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10. 他的守望者——以色列的属灵领袖
（赛 62:6； 结 3:17）。
哑吧狗——取自坏牧人的看门狗的意象，它们在野兽临近时不能以吠叫示警。
瞎眼——
（太 23:16）。
沉睡、躺卧——应译为「作梦的人、懒惰的人」[LOWTH]。不仅仅是沉睡不活动，而是在虚幻的迷惑之下。
贪睡——并非不自觉地打瞌睡，而是贪爱沉睡。
英文原文
10. His watchmen--Israel's spiritual leaders
(Isa 62:6; Eze 3:17).
dumb dogs--image from bad shepherds' watchdogs, which fail to give notice, by barking, of the approach of wild beasts.
blind--
(Mt 23:16).
sleeping, lying down--rather, "dreamers, sluggards" [LOWTH]. Not merely sleeping inactive, but under visionary delusions.
loving to slumber--not merely slumbering involuntarily, but loving it.
11
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11. 贪婪——文字上「在食欲上强壮」（即不知足）
（结 34:2, 3； 弥 3:11）。
不能明白——不能领悟百姓属灵的需要；如
赛 56:10
「不能吠叫」。
偏行……己路——即自己的私利；不顾百姓属灵的福祉
（耶 6:13； 结 22:27）。
各从其派——应译为「从最高到最低」[LOWTH]。 「各从其派」；即从一端到另一端，每一个
（创 19:4）。
英文原文
11. greedy--literally, "strong" (that is, insatiable) in appetite
(Eze 34:2, 3; Mic 3:11).
cannot understand--unable to comprehend the wants of the people, spiritually: so
Isa 56:10,
"cannot bark."
look to . . . own way--that is, their own selfish interests; not to the spiritual welfare of the people
(Jer 6:13; Eze 22:27).
from his quarter--rather, "from the highest to the lowest" [LOWTH]. "From his quarter"; that is, from one end to the other of them, one and all
(Ge 19:4).
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12. 拿酒来——国民教师彼此挑战饮酒的话。BARNES 译为「我要再喝一杯」
（赛 5:11）。
明日等等——他们的放纵是惯常的和故意的：不仅仅他们饮酒，而且他们有意如此继续。
英文原文
12. fetch wine--language of the national teachers challenging one another to drink. BARNES translates, "I will take another cup"
(Isa 5:11).
to-morrow, &c.--Their self-indulgence was habitual and intentional: not merely they drink, but they mean to continue so.
赛 56:1-12。
凡愿进入神国度之人当有的预备。
1. 公平——即公正。施洗约翰同样传讲悔改归义，作为人预备迎见弥赛亚第一次降临所必需的
（路 3:3, 8-14）。
第二次降临之前也将如此
（玛 4:4-6）。
临近——
（太 3:2；4:17），
论第二次降临亦然
（赛 62:10, 11； 路 21:28, 31； 罗 13:11, 12； 来 10:25）。
公义——对应于平行句中的"拯救"；因此意为带来拯救的公义
（赛 46:13； 罗 3:25, 26）。