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Chinese Union Version (Simplified) · 사무엘하 14장

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洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙， 삼하 14:1

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Chinese Union Version (Simplified) · 사무엘하 14장

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역본 소개

사무엘하 읽기 통계

Chinese Union Version (Simplified)

이 책 (사무엘하)

전체 장수
24장
전체 절수
694절
현재 장
14 / 24장
이 장 절수
33절
장 진행율58.3%
절 진행율 (이 장까지)52.7%

성경 전체 (창세기부터)

현재 장
281 / 1,189장
전체 절수
31,021절
전체 장 진행율23.6%
전체 절 진행율 (이 장까지)26.9%

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하나님/선

하나님으로부터 오는 진리와 생명의 방향성을 의미합니다. 성경에서 하나님, 말씀, 진리, 생명, 빛, 지혜, 하나님 나라 등은 서로 연결된 본질과 방향성을 나타내는 표현들로 설명됩니다. 성경은 이러한 요소들을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 흐름과 방향성으로 표현합니다. 예를 들어: 진리는 생명과 연결되며 빛은 하나님께 속한 길로 표현되고 말씀에 순종하는 것은 하나님 나라에 속한 삶으로 설명됩니다. 따라서 이 색상은 하나님께 속한 진리와 생명의 방향성과 질서를 나타내는 표현들을 포함합니다.

사탄/악

하나님을 대적하는 거짓과 사망의 방향성을 의미합니다. 성경은 사탄, 거짓, 미혹, 어둠, 사망, 불법, 세상 권세 등을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 방향성과 본질로 묘사합니다. 인간은 이를 존재, 거짓된 가르침, 속성, 결과, 지배 체계 등으로 구분하여 인식하지만, 성경은 이러한 요소들을 서로 연결된 의미로 표현합니다. 예를 들어: 거짓은 사탄에게 속한 것으로 표현되며 어둠은 사망과 연결되고 불법은 하나님을 대적하는 길로 설명되며 세상 권세는 미혹과 멸망의 체계로 묘사됩니다. 따라서 이 색상은 하나님을 거스르는 방향성과 질서를 따르는 표현들을 포함합니다.

선을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 선을 따르는 사람의 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체에 대한 최종 판정이 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 하나님께 속한 진리, 생명, 빛, 순종의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이라도 다른 문맥에서는 연약함이나 세상성을 드러낼 수 있으므로, 파란색은 영구 신분표가 아니라 본문 단위의 해석 관점입니다. 특히 어떤 구절은 파란색 관점과 녹색 관점이 모두 가능할 수 있으며, 그런 경우에는 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다.

양면 관점

같은 구절이나 표현을 파란색 관점과 녹색 관점 모두로 해석할 수 있을 때 사용합니다. 이는 의미 자체가 불명확하다는 뜻이 아니라, 본문을 바라보는 관점에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로도, 세상성이나 육신을 따르는 모습으로도 읽힐 수 있음을 나타냅니다. 따라서 청녹색은 별도의 사람 분류나 최종 판정이 아닙니다. 해석자가 실제로 파란색으로 표시할지 녹색으로 표시할지 고민하게 되는 지점, 두 관점이 병존하는 지점을 표시합니다. 예를 들어 믿음의 방향은 선을 향하지만 본문에서는 육신적 연약함이 두드러지는 경우, 또는 한 표현이 선한 양심의 흔들림으로도 세상성의 작용으로도 읽히는 경우에 사용할 수 있습니다.

세상을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 세상, 육신, 불순종의 방향을 따르는 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체를 단정하기 위한 표시가 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 거짓, 어둠, 욕망, 불법, 세상 권세의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이나 같은 표현이라도 문맥에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로 읽힐 수도 있고, 세상성을 따르는 모습으로 읽힐 수도 있습니다. 그런 경우에는 녹색으로 확정하기보다 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다. 따라서 녹색은 파란색의 반대편 관점을 나타내지만, 모든 연약함을 곧바로 악으로 단정하는 색상은 아닙니다.

강조

본문 흐름에서 특별히 강조할 표현을 표시합니다.

중립

선과 악의 축과 직접 관련 없는 중립적 의미를 나타냅니다. 성경에는 선과 악의 방향성을 직접 나타내기보다, 단순한 배경 정보나 역사적 사실, 일반적인 표현 등으로 사용되는 요소들도 존재합니다. 인간은 이를 지명, 시간, 역사적 사건, 일반 명사, 단순 상황 설명 등으로 구분하여 인식하며, 이러한 표현들은 문맥 설명을 위한 역할로 사용됩니다. 또한 문맥상 선과 악의 의미를 직접 부여하지 않는 경우에는, 특정 인물이나 민족을 설명하는 표현도 중립적으로 사용될 수 있습니다. 예를 들어: 특정 지역이나 시대를 설명하는 표현이 사용되기도 하며 선과 악의 의미를 직접 포함하지 않는 일반적인 사물이나 상황이 묘사되기도 하고 단순한 배경 정보나 역사적 흐름을 설명하는 표현으로 사용되기도 합니다. 또한 문맥에 따라 "이방인", "유대인", "로마인" 등의 표현 역시 선악의 의미를 직접 나타내지 않는 경우에는 중립적으로 사용될 수 있습니다. 따라서 이 색상은 선과 악의 방향성을 직접 나타내지 않는 중립적 표현들을 포함합니다.

约押打发提哥亚的妇人

1
洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙， 카드
원어 9개 불러오는 중...
2
就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：「请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人； 카드
원어 26개 불러오는 중...
3
进去见王，对王如此如此说。」于是约押将当说的话教导了妇人。 카드
원어 12개 불러오는 중...
4
提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说：「王啊，求你拯救！」 카드
원어 13개 불러오는 중...
5
王问她说：「你有什么事呢？」回答说：「婢女实在是寡妇，我丈夫死了。 카드
원어 12개 불러오는 중...
6
我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。 카드
원어 15개 불러오는 중...
7
现在全家的人都起来攻击婢女，说：『你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。』这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。」 카드
원어 34개 불러오는 중...
8
王对妇人说：「你回家去吧！我必为你下令。」 카드
원어 9개 불러오는 중...
9
提哥亚妇人又对王说：「我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。」 카드
원어 15개 불러오는 중...
10
王说：「凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。」 카드
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11
妇人说：「愿王记念耶和华—你的 神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子。」王说：「我指着永生的耶和华起誓：你的儿子连一根头发也不致落在地上。」 카드
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12
妇人说：「求我主我王容婢女再说一句话。」王说：「你说吧！」 카드
원어 11개 불러오는 중...
13
妇人说：「王为何也起意要害 神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话就是自证己错了！ 카드
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14
我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。 神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不致成为赶出、回不来的。 카드
원어 19개 불러오는 중...
15
我来将这话告诉我主我王，是因百姓使我惧怕。婢女想，不如将这话告诉王，或者王成就婢女所求的。 카드
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16
人要将我和我儿子从 神的地业上一同除灭，王必应允救我脱离他的手。 카드
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17
婢女又想，我主我王的话必安慰我；因为我主我王能辨别是非，如同 神的使者一样。惟愿耶和华—你的 神与你同在！」 카드
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18
王对妇人说：「我要问你一句话，你一点不要瞒我。」妇人说：「愿我主我王说。」 카드
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19
王说：「你这些话莫非是约押的主意吗？」妇人说：「我敢在我主我王面前起誓：王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。 카드
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20
王的仆人约押如此行，为要挽回这事。我主的智慧却如 神使者的智慧，能知世上一切事。」 카드
원어 21개 불러오는 중...

押沙龙回到耶路撒冷

21
王对约押说：「我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。」 카드
원어 16개 불러오는 중...
22
约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说：「王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。」 카드
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23
于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。 카드
원어 8개 불러오는 중...
24
王说：「使他回自己家里去，不要见我的面。」押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。 카드
원어 16개 불러오는 중...
25
以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。 카드
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26
他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。 카드
원어 21개 불러오는 중...
27
押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫她玛，是个容貌俊美的女子。 카드
원어 13개 불러오는 중...
28
押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。 카드
원어 9개 불러오는 중...
29
押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。 카드
원어 18개 불러오는 중...
30
所以押沙龙对仆人说：「你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。」押沙龙的仆人就去放火烧了那田。 카드
원어 21개 불러오는 중...
31
于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说：「你的仆人为何放火烧了我的田呢？」 카드
원어 16개 불러오는 중...
32
押沙龙回答约押说：「我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：『我为何从基述回来呢？不如仍在那里。』现在要许我见王的面；我若有罪，任凭王杀我就是了。」 카드
원어 32개 불러오는 중...
33
于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。 카드
원어 22개 불러오는 중...
주석서 사무엘하 14장
Matthew Henry's Complete Commentary · Matthew Henry (1714) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

압살롬이 왕의 아버지의 보호와 은총을 어떻게 벗어났는지 앞장에서...

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1-20 Joab's Stratagem in Absalom's Favour; The Art of Joab (1029 BC)

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21-27 Absalom's Recalled (1029 BC)

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28-33 Absalom's Return (1029 BC)

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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible · Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown (1871) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1 2Sa 14:1-21.

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2 2-21. 요압이 드고아로 사람을 보내어 거기서 지혜로운 여인을 데려...

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7 7. 남은 숯불을 꺼 버리려 하나이다

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9 9. 그 여인이 이르되 ... 내 주 왕이여 그 죄는 내게로 돌리소서

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13 13-17. 그러면 어찌하여 왕께서 하나님의 백성에게 대하여 이런 일을...

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22 2Sa 14:22-33.

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25 25, 26. 온 이스라엘 가운데 압살롬같이 아름다움으로 크게 칭찬받는...

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28 28. 압살롬이 예루살렘에 이 년 동안 있으되 왕의 얼굴을 보지 못하...

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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible · Adam Clarke (1831) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

Introduction

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

2 Verse 2

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5 Verse 5

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7 Verse 7

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8 Verse 8

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9 Verse 9

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10 Verse 10

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11 Verse 11

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13 Verse 13

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14 Verse 14

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20 Verse 20

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21 Verse 21

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24 Verse 24

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25 Verse 25

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26 Verse 26

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30 Verse 30

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원문 주석서는 저작권 보호 기간이 만료된 공개 도메인 저작입니다. scripture.how가 제공하는 한글 번역·편집·구조화 콘텐츠에는 별도 이용 조건이 적용됩니다.

주석

선택한 구절의 주석서 내용