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Chinese Union Version (Simplified) · 예레미야 26장

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犹大王约西亚的儿子约雅敬登基的时候,有这话从耶和华临到耶利米说: 렘 26:1

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역본 소개

예레미야 읽기 통계

Chinese Union Version (Simplified)

이 책 (예레미야)

전체 장수
52장
전체 절수
1,361절
현재 장
26 / 52장
이 장 절수
24절
장 진행율50%
절 진행율 (이 장까지)47.8%

성경 전체 (창세기부터)

현재 장
771 / 1,189장
전체 절수
31,021절
전체 장 진행율64.8%
전체 절 진행율 (이 장까지)63%

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하나님/선

하나님으로부터 오는 진리와 생명의 방향성을 의미합니다. 성경에서 하나님, 말씀, 진리, 생명, 빛, 지혜, 하나님 나라 등은 서로 연결된 본질과 방향성을 나타내는 표현들로 설명됩니다. 성경은 이러한 요소들을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 흐름과 방향성으로 표현합니다. 예를 들어: 진리는 생명과 연결되며 빛은 하나님께 속한 길로 표현되고 말씀에 순종하는 것은 하나님 나라에 속한 삶으로 설명됩니다. 따라서 이 색상은 하나님께 속한 진리와 생명의 방향성과 질서를 나타내는 표현들을 포함합니다.

사탄/악

하나님을 대적하는 거짓과 사망의 방향성을 의미합니다. 성경은 사탄, 거짓, 미혹, 어둠, 사망, 불법, 세상 권세 등을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 방향성과 본질로 묘사합니다. 인간은 이를 존재, 거짓된 가르침, 속성, 결과, 지배 체계 등으로 구분하여 인식하지만, 성경은 이러한 요소들을 서로 연결된 의미로 표현합니다. 예를 들어: 거짓은 사탄에게 속한 것으로 표현되며 어둠은 사망과 연결되고 불법은 하나님을 대적하는 길로 설명되며 세상 권세는 미혹과 멸망의 체계로 묘사됩니다. 따라서 이 색상은 하나님을 거스르는 방향성과 질서를 따르는 표현들을 포함합니다.

선을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 선을 따르는 사람의 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체에 대한 최종 판정이 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 하나님께 속한 진리, 생명, 빛, 순종의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이라도 다른 문맥에서는 연약함이나 세상성을 드러낼 수 있으므로, 파란색은 영구 신분표가 아니라 본문 단위의 해석 관점입니다. 특히 어떤 구절은 파란색 관점과 녹색 관점이 모두 가능할 수 있으며, 그런 경우에는 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다.

양면 관점

같은 구절이나 표현을 파란색 관점과 녹색 관점 모두로 해석할 수 있을 때 사용합니다. 이는 의미 자체가 불명확하다는 뜻이 아니라, 본문을 바라보는 관점에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로도, 세상성이나 육신을 따르는 모습으로도 읽힐 수 있음을 나타냅니다. 따라서 청녹색은 별도의 사람 분류나 최종 판정이 아닙니다. 해석자가 실제로 파란색으로 표시할지 녹색으로 표시할지 고민하게 되는 지점, 두 관점이 병존하는 지점을 표시합니다. 예를 들어 믿음의 방향은 선을 향하지만 본문에서는 육신적 연약함이 두드러지는 경우, 또는 한 표현이 선한 양심의 흔들림으로도 세상성의 작용으로도 읽히는 경우에 사용할 수 있습니다.

세상을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 세상, 육신, 불순종의 방향을 따르는 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체를 단정하기 위한 표시가 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 거짓, 어둠, 욕망, 불법, 세상 권세의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이나 같은 표현이라도 문맥에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로 읽힐 수도 있고, 세상성을 따르는 모습으로 읽힐 수도 있습니다. 그런 경우에는 녹색으로 확정하기보다 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다. 따라서 녹색은 파란색의 반대편 관점을 나타내지만, 모든 연약함을 곧바로 악으로 단정하는 색상은 아닙니다.

강조

본문 흐름에서 특별히 강조할 표현을 표시합니다.

중립

선과 악의 축과 직접 관련 없는 중립적 의미를 나타냅니다. 성경에는 선과 악의 방향성을 직접 나타내기보다, 단순한 배경 정보나 역사적 사실, 일반적인 표현 등으로 사용되는 요소들도 존재합니다. 인간은 이를 지명, 시간, 역사적 사건, 일반 명사, 단순 상황 설명 등으로 구분하여 인식하며, 이러한 표현들은 문맥 설명을 위한 역할로 사용됩니다. 또한 문맥상 선과 악의 의미를 직접 부여하지 않는 경우에는, 특정 인물이나 민족을 설명하는 표현도 중립적으로 사용될 수 있습니다. 예를 들어: 특정 지역이나 시대를 설명하는 표현이 사용되기도 하며 선과 악의 의미를 직접 포함하지 않는 일반적인 사물이나 상황이 묘사되기도 하고 단순한 배경 정보나 역사적 흐름을 설명하는 표현으로 사용되기도 합니다. 또한 문맥에 따라 "이방인", "유대인", "로마인" 등의 표현 역시 선악의 의미를 직접 나타내지 않는 경우에는 중립적으로 사용될 수 있습니다. 따라서 이 색상은 선과 악의 방향성을 직접 나타내지 않는 중립적 표현들을 포함합니다.

在圣殿院中的警告讲道

1
犹大王约西亚的儿子约雅敬登基的时候,有这话从耶和华临到耶利米说: 카드
원어 13개 불러오는 중...
2
「耶和华如此说:你站在耶和华殿的院内,对犹大众城邑的人,就是到耶和华殿来礼拜的,说我所吩咐你的一切话,一字不可删减。 카드
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3
或者他们肯听从,各人回头离开恶道,使我后悔不将我因他们所行的恶,想要施行的灾祸降与他们。 카드
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4
你要对他们说,耶和华如此说:『你们若不听从我,不遵行我设立在你们面前的律法, 카드
원어 14개 불러오는 중...
5
不听我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话(你们还是没有听从), 카드
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6
我就必使这殿如示罗,使这城为地上万国所咒诅的。』」 카드
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要杀害先知的阴谋

7
耶利米在耶和华殿中说的这些话,祭司、先知与众民都听见了。 카드
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8
耶利米说完了耶和华所吩咐他对众人说的一切话,祭司、先知与众民都来抓住他,说:「你必要死! 카드
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9
你为何托耶和华的名预言,说这殿必如示罗,这城必变为荒场无人居住呢?」于是众民都在耶和华的殿中聚集到耶利米那里。 카드
원어 21개 불러오는 중...
10
犹大的首领听见这事,就从王宫上到耶和华的殿,坐在耶和华殿的新门口。 카드
원어 16개 불러오는 중...
11
祭司、先知对首领和众民说:「这人是该死的;因为他说预言攻击这城,正如你们亲耳所听见的。」 카드
원어 21개 불러오는 중...
12
耶利米就对众首领和众民说:「耶和华差遣我预言,攻击这殿和这城,说你们所听见的这一切话。 카드
원어 23개 불러오는 중...
13
现在要改正你们的行动作为,听从耶和华—你们 神的话,他就必后悔,不将所说的灾祸降与你们。 카드
원어 15개 불러오는 중...
14
至于我,我在你们手中,你们眼看何为善,何为正,就那样待我吧! 카드
원어 8개 불러오는 중...
15
但你们要确实地知道,若把我治死,就使无辜人的血归到你们和这城,并其中的居民了;因为耶和华实在差遣我到你们这里来,将这一切话传与你们耳中。」 카드
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为先知辩护的长老

16
首领和众民就对祭司、先知说:「这人是不该死的,因为他是奉耶和华—我们 神的名向我们说话。」 카드
원어 19개 불러오는 중...
17
国中的长老就有几个人起来,对聚会的众民说: 카드
원어 10개 불러오는 중...
18
「当犹大王希西家的日子,有摩利沙人弥迦对犹大众人预言说: 카드
원어 29개 불러오는 중...
19
犹大王希西家和犹大众人岂是把他治死呢?希西家岂不是敬畏耶和华、恳求他的恩吗?耶和华就后悔,不把自己所说的灾祸降与他们。若治死这人,我们就作了大恶,自害己命。」 카드
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20
又有一个人奉耶和华的名说预言,是基列·耶琳人示玛雅的儿子乌利亚,他照耶利米的一切话说预言,攻击这城和这地。 카드
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21
约雅敬王和他众勇士、众首领听见了乌利亚的话,王就想要把他治死。乌利亚听见就惧怕,逃往埃及去了。 카드
원어 18개 불러오는 중...
22
约雅敬王便打发亚革波的儿子以利拿单,带领几个人往埃及去。 카드
원어 13개 불러오는 중...
23
他们就从埃及将乌利亚带出来,送到约雅敬王那里;王用刀杀了他,把他的尸首抛在平民的坟地中。) 카드
원어 17개 불러오는 중...
24
然而,沙番的儿子亚希甘保护耶利米,不交在百姓的手中治死他。 카드
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주석서 예레미야 26장
Matthew Henry's Complete Commentary · Matthew Henry (1714) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

사도행전의 역사에서 사도들의 설교와 고난이 서로 얽혀 있는 것과...

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1-6 Jeremiah's Solemn Address (608 BC)

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7-15 Jeremiah Prosecuted for His Preaching; Jeremiah's Defence (608 BC)

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16-24 Jeremiah's Acquittal; Jeremiah's Deliverance (608 BC)

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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible · Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown (1871) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1 Jer 26:1-24.

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2 2. 법정-그의 말을 들을 수 있는 가장 큰 법정에서

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3 3. 그렇다면-인간의 개념에 따라 표현됩니다. 마치 신이 아닌 것처럼

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5 5. 선지자-율법의 영감받은 해석자

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6 6. Shiloh처럼

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8 8. 제사장

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10 10. 왕자

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12 12. 주님께서 나에게를 보내셨습니다. 이는 주장된 모든 법률에 대한...

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13 13

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14 14. 여기에는 예레미야의 겸손과 권력에 대한 복종이 나타나 있습니...

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15 15. 가져오다 . . . 너희 자신

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16 16. 왕자. . . 모든 사람들

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17 17. 가말리엘의 개입 비교

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18 18

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19 19. 히스기야는 그를 죽이기는커녕 "여호와를 경외하게" 되었습니다

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20 20. 우리야가 도망쳐 포로로 잡혀서 일부 지역을 점령했음이 틀림없...

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22 22. 여호야김이 보냈습니다. . . 이집트로-그는 끌려갔습니다

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23 23. 평민의 무덤-문자 그대로 "백성의 아들들"

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24 24. 아히감—서기관 또는 왕실 서기관 사반의 아들. 그는

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원문 주석서는 저작권 보호 기간이 만료된 공개 도메인 저작입니다. scripture.how가 제공하는 한글 번역·편집·구조화 콘텐츠에는 별도 이용 조건이 적용됩니다.

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