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Chinese Union Version (Simplified) · 느헤미야 13장

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当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会； 느 13:1

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Chinese Union Version (Simplified) · 느헤미야 13장

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역본 소개

느헤미야 읽기 통계

Chinese Union Version (Simplified)

이 책 (느헤미야)

전체 장수
13장
전체 절수
405절
현재 장
13 / 13장
이 장 절수
31절
장 진행율100%
절 진행율 (이 장까지)100%

성경 전체 (창세기부터)

현재 장
426 / 1,189장
전체 절수
31,021절
전체 장 진행율35.8%
전체 절 진행율 (이 장까지)40.8%

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선택된 성경노트의 필독 정보입니다.

하나님/선

하나님으로부터 오는 진리와 생명의 방향성을 의미합니다. 성경에서 하나님, 말씀, 진리, 생명, 빛, 지혜, 하나님 나라 등은 서로 연결된 본질과 방향성을 나타내는 표현들로 설명됩니다. 성경은 이러한 요소들을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 흐름과 방향성으로 표현합니다. 예를 들어: 진리는 생명과 연결되며 빛은 하나님께 속한 길로 표현되고 말씀에 순종하는 것은 하나님 나라에 속한 삶으로 설명됩니다. 따라서 이 색상은 하나님께 속한 진리와 생명의 방향성과 질서를 나타내는 표현들을 포함합니다.

사탄/악

하나님을 대적하는 거짓과 사망의 방향성을 의미합니다. 성경은 사탄, 거짓, 미혹, 어둠, 사망, 불법, 세상 권세 등을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 방향성과 본질로 묘사합니다. 인간은 이를 존재, 거짓된 가르침, 속성, 결과, 지배 체계 등으로 구분하여 인식하지만, 성경은 이러한 요소들을 서로 연결된 의미로 표현합니다. 예를 들어: 거짓은 사탄에게 속한 것으로 표현되며 어둠은 사망과 연결되고 불법은 하나님을 대적하는 길로 설명되며 세상 권세는 미혹과 멸망의 체계로 묘사됩니다. 따라서 이 색상은 하나님을 거스르는 방향성과 질서를 따르는 표현들을 포함합니다.

선을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 선을 따르는 사람의 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체에 대한 최종 판정이 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 하나님께 속한 진리, 생명, 빛, 순종의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이라도 다른 문맥에서는 연약함이나 세상성을 드러낼 수 있으므로, 파란색은 영구 신분표가 아니라 본문 단위의 해석 관점입니다. 특히 어떤 구절은 파란색 관점과 녹색 관점이 모두 가능할 수 있으며, 그런 경우에는 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다.

양면 관점

같은 구절이나 표현을 파란색 관점과 녹색 관점 모두로 해석할 수 있을 때 사용합니다. 이는 의미 자체가 불명확하다는 뜻이 아니라, 본문을 바라보는 관점에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로도, 세상성이나 육신을 따르는 모습으로도 읽힐 수 있음을 나타냅니다. 따라서 청녹색은 별도의 사람 분류나 최종 판정이 아닙니다. 해석자가 실제로 파란색으로 표시할지 녹색으로 표시할지 고민하게 되는 지점, 두 관점이 병존하는 지점을 표시합니다. 예를 들어 믿음의 방향은 선을 향하지만 본문에서는 육신적 연약함이 두드러지는 경우, 또는 한 표현이 선한 양심의 흔들림으로도 세상성의 작용으로도 읽히는 경우에 사용할 수 있습니다.

세상을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 세상, 육신, 불순종의 방향을 따르는 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체를 단정하기 위한 표시가 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 거짓, 어둠, 욕망, 불법, 세상 권세의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이나 같은 표현이라도 문맥에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로 읽힐 수도 있고, 세상성을 따르는 모습으로 읽힐 수도 있습니다. 그런 경우에는 녹색으로 확정하기보다 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다. 따라서 녹색은 파란색의 반대편 관점을 나타내지만, 모든 연약함을 곧바로 악으로 단정하는 색상은 아닙니다.

강조

본문 흐름에서 특별히 강조할 표현을 표시합니다.

중립

선과 악의 축과 직접 관련 없는 중립적 의미를 나타냅니다. 성경에는 선과 악의 방향성을 직접 나타내기보다, 단순한 배경 정보나 역사적 사실, 일반적인 표현 등으로 사용되는 요소들도 존재합니다. 인간은 이를 지명, 시간, 역사적 사건, 일반 명사, 단순 상황 설명 등으로 구분하여 인식하며, 이러한 표현들은 문맥 설명을 위한 역할로 사용됩니다. 또한 문맥상 선과 악의 의미를 직접 부여하지 않는 경우에는, 특정 인물이나 민족을 설명하는 표현도 중립적으로 사용될 수 있습니다. 예를 들어: 특정 지역이나 시대를 설명하는 표현이 사용되기도 하며 선과 악의 의미를 직접 포함하지 않는 일반적인 사물이나 상황이 묘사되기도 하고 단순한 배경 정보나 역사적 흐름을 설명하는 표현으로 사용되기도 합니다. 또한 문맥에 따라 "이방인", "유대인", "로마인" 등의 표현 역시 선악의 의미를 직접 나타내지 않는 경우에는 중립적으로 사용될 수 있습니다. 따라서 이 색상은 선과 악의 방향성을 직접 나타내지 않는 중립적 표현들을 포함합니다.

将外邦人从会众中分别并赶出多比雅

1
当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入 神的会； 카드
원어 19개 불러오는 중...
2
因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。 카드
원어 17개 불러오는 중...
3
以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。 카드
원어 8개 불러오는 중...
4
先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲， 카드
원어 10개 불러오는 중...
5
便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。 카드
원어 22개 불러오는 중...
6
那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。 카드
원어 20개 불러오는 중...
7
我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内预备屋子的那件恶事。 카드
원어 14개 불러오는 중...
8
我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去， 카드
원어 12개 불러오는 중...
9
吩咐人洁净这屋子，遂将 神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。 카드
원어 11개 불러오는 중...

恢复利未人的份与十分之一

10
我见利未人所当得的分无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。 카드
원어 13개 불러오는 중...
11
我就斥责官长说：「为何离弃 神的殿呢？」我便招聚利未人，使他们照旧供职。 카드
원어 12개 불러오는 중...
12
犹大众人就把五谷、新酒，和油的十分之一送入库房。 카드
원어 8개 불러오는 중...
13
我派祭司示利米雅、文士撒督，和利未人毗大雅作库官管理库房；副官是哈难。哈难是撒刻的儿子；撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。 카드
원어 23개 불러오는 중...
14
我的 神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为 神的殿与其中的礼节所行的善。 카드
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命令守安息日为圣

15
那些日子，我在犹大见有人在安息日榨酒 ，搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果，和各样的担子在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。 카드
원어 26개 불러오는 중...
16
又有泰尔人住在耶路撒冷；他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。 카드
원어 12개 불러오는 중...
17
我就斥责犹大的贵胄说：「你们怎么行这恶事犯了安息日呢？ 카드
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18
从前你们列祖岂不是这样行，以致我们 神使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列！」 카드
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19
在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。 카드
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20
于是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。 카드
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21
我就警戒他们说：「你们为何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。」从此以后，他们在安息日不再来了。 카드
원어 20개 불러오는 중...
22
我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的 神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。 카드
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责备与外邦人通婚并完成改革

23
那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。 카드
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24
他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。 카드
원어 11개 불러오는 중...
25
我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着 神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。 카드
원어 18개 불러오는 중...
26
我又说：「以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。 카드
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27
如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？」 카드
원어 13개 불러오는 중...
28
大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。 카드
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29
我的 神啊，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。 카드
원어 9개 불러오는 중...
30
这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。 카드
원어 9개 불러오는 중...
31
我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊，求你记念我，施恩与我。 카드
원어 9개 불러오는 중...
주석서 느헤미야 13장
Matthew Henry's Complete Commentary · Matthew Henry (1714) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

느헤미야는 거룩한 성을 둘러싸 채우는 일을 마치고 그의 주인 왕에...

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1-9 The People's Attention to Their Duty (444 BC)

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10-14 Abuses Rectified (434 BC)

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15-22 The Charge Respecting the Sabbath (434 BC)

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23-31 The Dismissal of Strange Wives (434 BC)

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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible · Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown (1871) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1 Ne 13:1-9.

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4 4, 5. 그 전에는

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6 6-9. 그러나 이 모든 때에 나는 예루살렘에 있지 아니하였느니라

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10 Ne 13:10-14.

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15 Ne 13:15-31.

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24 24. 유다 방언을 말하지 못하고 각 민족의 방언을 말하므로

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25 25. 내가 그들을 저주하고

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31 목차

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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible · Adam Clarke (1831) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

Introduction

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1 Verse 1

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3 Verse 3

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4 Verse 4

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6 Verse 6

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8 Verse 8

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10 Verse 10

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11 Verse 11

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13 Verse 13

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14 Verse 14

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15 Verse 15

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17 Verse 17

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19 Verse 19

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20 Verse 20

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21 Verse 21

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22 Verse 22

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24 Verse 24

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25 Verse 25

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26 Verse 26

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27 Verse 27

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28 Verse 28

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29 Verse 29

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31 Verse 31

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원문 주석서는 저작권 보호 기간이 만료된 공개 도메인 저작입니다. scripture.how가 제공하는 한글 번역·편집·구조화 콘텐츠에는 별도 이용 조건이 적용됩니다.

주석

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