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Chinese Union Version (Traditional) · 역대하 11장

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羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大家和便雅憫家，共十八萬人，都是挑選的戰士，要與以色列人爭戰，好將國奪回再歸自己。 대하 11:1

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Chinese Union Version (Traditional) · 역대하 11장

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Chinese Union Version (Traditional)

이 책 (역대하)

전체 장수
36장
전체 절수
821절
현재 장
11 / 36장
이 장 절수
23절
장 진행율30.6%
절 진행율 (이 장까지)29.6%

성경 전체 (창세기부터)

현재 장
378 / 1,189장
전체 절수
31,021절
전체 장 진행율31.8%
전체 절 진행율 (이 장까지)36.8%

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하나님/선

하나님으로부터 오는 진리와 생명의 방향성을 의미합니다. 성경에서 하나님, 말씀, 진리, 생명, 빛, 지혜, 하나님 나라 등은 서로 연결된 본질과 방향성을 나타내는 표현들로 설명됩니다. 성경은 이러한 요소들을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 흐름과 방향성으로 표현합니다. 예를 들어: 진리는 생명과 연결되며 빛은 하나님께 속한 길로 표현되고 말씀에 순종하는 것은 하나님 나라에 속한 삶으로 설명됩니다. 따라서 이 색상은 하나님께 속한 진리와 생명의 방향성과 질서를 나타내는 표현들을 포함합니다.

사탄/악

하나님을 대적하는 거짓과 사망의 방향성을 의미합니다. 성경은 사탄, 거짓, 미혹, 어둠, 사망, 불법, 세상 권세 등을 단순히 분리된 개념으로만 설명하지 않고, 서로 연결된 하나의 방향성과 본질로 묘사합니다. 인간은 이를 존재, 거짓된 가르침, 속성, 결과, 지배 체계 등으로 구분하여 인식하지만, 성경은 이러한 요소들을 서로 연결된 의미로 표현합니다. 예를 들어: 거짓은 사탄에게 속한 것으로 표현되며 어둠은 사망과 연결되고 불법은 하나님을 대적하는 길로 설명되며 세상 권세는 미혹과 멸망의 체계로 묘사됩니다. 따라서 이 색상은 하나님을 거스르는 방향성과 질서를 따르는 표현들을 포함합니다.

선을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 선을 따르는 사람의 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체에 대한 최종 판정이 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 하나님께 속한 진리, 생명, 빛, 순종의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이라도 다른 문맥에서는 연약함이나 세상성을 드러낼 수 있으므로, 파란색은 영구 신분표가 아니라 본문 단위의 해석 관점입니다. 특히 어떤 구절은 파란색 관점과 녹색 관점이 모두 가능할 수 있으며, 그런 경우에는 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다.

양면 관점

같은 구절이나 표현을 파란색 관점과 녹색 관점 모두로 해석할 수 있을 때 사용합니다. 이는 의미 자체가 불명확하다는 뜻이 아니라, 본문을 바라보는 관점에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로도, 세상성이나 육신을 따르는 모습으로도 읽힐 수 있음을 나타냅니다. 따라서 청녹색은 별도의 사람 분류나 최종 판정이 아닙니다. 해석자가 실제로 파란색으로 표시할지 녹색으로 표시할지 고민하게 되는 지점, 두 관점이 병존하는 지점을 표시합니다. 예를 들어 믿음의 방향은 선을 향하지만 본문에서는 육신적 연약함이 두드러지는 경우, 또는 한 표현이 선한 양심의 흔들림으로도 세상성의 작용으로도 읽히는 경우에 사용할 수 있습니다.

세상을 따르는 사람

본문의 인물이나 공동체를 세상, 육신, 불순종의 방향을 따르는 관점에서 해석할 때 사용합니다. 이 색상은 인물 전체를 단정하기 위한 표시가 아니라, 해당 구절에서 드러나는 방향성이 거짓, 어둠, 욕망, 불법, 세상 권세의 흐름으로 읽히는 경우를 표시합니다. 같은 인물이나 같은 표현이라도 문맥에 따라 선을 따르는 사람의 연약함으로 읽힐 수도 있고, 세상성을 따르는 모습으로 읽힐 수도 있습니다. 그런 경우에는 녹색으로 확정하기보다 청녹색의 양면 관점으로 표시할 수 있습니다. 따라서 녹색은 파란색의 반대편 관점을 나타내지만, 모든 연약함을 곧바로 악으로 단정하는 색상은 아닙니다.

강조

본문 흐름에서 특별히 강조할 표현을 표시합니다.

중립

선과 악의 축과 직접 관련 없는 중립적 의미를 나타냅니다. 성경에는 선과 악의 방향성을 직접 나타내기보다, 단순한 배경 정보나 역사적 사실, 일반적인 표현 등으로 사용되는 요소들도 존재합니다. 인간은 이를 지명, 시간, 역사적 사건, 일반 명사, 단순 상황 설명 등으로 구분하여 인식하며, 이러한 표현들은 문맥 설명을 위한 역할로 사용됩니다. 또한 문맥상 선과 악의 의미를 직접 부여하지 않는 경우에는, 특정 인물이나 민족을 설명하는 표현도 중립적으로 사용될 수 있습니다. 예를 들어: 특정 지역이나 시대를 설명하는 표현이 사용되기도 하며 선과 악의 의미를 직접 포함하지 않는 일반적인 사물이나 상황이 묘사되기도 하고 단순한 배경 정보나 역사적 흐름을 설명하는 표현으로 사용되기도 합니다. 또한 문맥에 따라 "이방인", "유대인", "로마인" 등의 표현 역시 선악의 의미를 직접 나타내지 않는 경우에는 중립적으로 사용될 수 있습니다. 따라서 이 색상은 선과 악의 방향성을 직접 나타내지 않는 중립적 표현들을 포함합니다.

罗波安止息争战

1
羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大家和便雅憫家，共十八萬人，都是挑選的戰士，要與以色列人爭戰，好將國奪回再歸自己。 카드
원어 21개 불러오는 중...
2
但耶和華的話臨到神人示瑪雅說： 카드
원어 8개 불러오는 중...
3
「你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安和住猶大、便雅憫的以色列眾人說， 카드
원어 13개 불러오는 중...
4
耶和華如此說：『你們不可上去與你們的弟兄爭戰，各歸各家去吧！因為這事出於我。』」眾人就聽從耶和華的話歸回，不去與耶羅波安爭戰。 카드
원어 25개 불러오는 중...

罗波安的坚固城与祭司

5
羅波安住在耶路撒冷，在猶大地修築城邑， 카드
원어 7개 불러오는 중...
6
為保障修築伯利恆、以坦、提哥亞、 카드
원어 8개 불러오는 중...
7
伯‧夙、梭哥、亞杜蘭、 카드
원어 7개 불러오는 중...
8
迦特、瑪利沙、西弗、 카드
원어 6개 불러오는 중...
9
亞多萊音、拉吉、亞西加、 카드
원어 6개 불러오는 중...
10
瑣拉、亞雅崙、希伯崙。這都是猶大和便雅憫的堅固城。 카드
원어 11개 불러오는 중...
11
羅波安又堅固各處的保障，在其中安置軍長，又預備下糧食、油、酒。 카드
원어 10개 불러오는 중...
12
他在各城裏預備盾牌和槍，且使城極其堅固。猶大和便雅憫都歸了他。 카드
원어 12개 불러오는 중...
13
以色列全地的祭司和利未人都從四方來歸羅波安。 카드
원어 9개 불러오는 중...
14
利未人撇下他們的郊野和產業，來到猶大與耶路撒冷，是因耶羅波安和他的兒子拒絕他們，不許他們供祭司職分事奉耶和華。 카드
원어 15개 불러오는 중...
15
耶羅波安為邱壇、為鬼魔 、為自己所鑄造的牛犢設立祭司。 카드
원어 8개 불러오는 중...
16
以色列各支派中，凡立定心意尋求耶和華－以色列上帝的，都隨從利未人，來到耶路撒冷祭祀耶和華－他們列祖的上帝。 카드
원어 18개 불러오는 중...
17
這樣，就堅固猶大國，使所羅門的兒子羅波安強盛三年，因為他們三年遵行大衛和所羅門的道。 카드
원어 18개 불러오는 중...

罗波安的家室

18
羅波安娶大衛兒子耶利摩的女兒瑪哈拉為妻，又娶耶西兒子以利押的女兒亞比孩為妻。 카드
원어 16개 불러오는 중...
19
從她生了幾個兒子，就是耶烏施、示瑪利雅、撒罕。 카드
원어 9개 불러오는 중...
20
後來又娶押沙龍的女兒瑪迦 ，從她生了亞比雅、亞太、細撒、示羅密。 카드
원어 16개 불러오는 중...
21
羅波安娶十八個妻，立六十個妾，生二十八個兒子，六十個女兒；他卻愛押沙龍的女兒瑪迦，比愛別的妻妾更甚。 카드
원어 22개 불러오는 중...
22
羅波安立瑪迦的兒子亞比雅作太子，在他弟兄中為首，因為想要立他接續作王。 카드
원어 11개 불러오는 중...
23
羅波安辦事精明，使他眾子分散在猶大和便雅憫全地各堅固城裏，又賜他們許多糧食，為他們多尋妻子。 카드
원어 18개 불러오는 중...
주석서 역대하 11장
Matthew Henry's Complete Commentary · Matthew Henry (1714) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

여기서 우리는 르호보암의 역사를 계속 살펴본다. I. 잃어버린 열 지...

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1-12 Rehoboam Forbidden to Make War (975 BC)

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13-23 The Priests Adhere to Rehoboam (974 BC)

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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible · Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown (1871) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1 2Ch 11:1-17.

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5 5-11. 유다에 방비하는 성읍들을 건축하였다

주석서 제목을 열면 내용을 불러옵니다.

13 13-17. 제사장들과 레위 사람들이 그들의 모든 지방에서 그에게로 돌...

주석서 제목을 열면 내용을 불러옵니다.

15 15. 그가 자기 마음대로 제사장들을 세웠다

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17 17. 그들이 유다 왕국을 강하게 하였다

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18 2Ch 11:18-23.

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20 20. 그 뒤에 마아가를 취하였으니, 그는 딸이었다

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21 21. 그가 아내 열여덟 명과 첩 예순 명을 두었다

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22 22. 아비야를 그의 형제들 가운데 우두머리, 곧 통치자로 삼았다

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23 23. 그가 지혜롭게 행하였다

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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible · Adam Clarke (1831) 퍼블릭 도메인 (PD) 출처

장별/책 단위 주석

책 개요, 장 서론, 여러 장 범위처럼 특정 절이 아닌 단위에 연결된 주석입니다.

장 서론

Introduction

절별/절범위 주석

현재 장의 특정 절이나 절 범위에 직접 연결된 주석입니다.

1 Verse 1

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5 Verse 5

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11 Verse 11

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14 Verse 14

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15 Verse 15

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16 Verse 16

주석서 제목을 열면 내용을 불러옵니다.

17 Verse 17

주석서 제목을 열면 내용을 불러옵니다.

18 Verse 18

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20 Verse 20

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21 Verse 21

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22 Verse 22

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23 Verse 23

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원문 주석서는 저작권 보호 기간이 만료된 공개 도메인 저작입니다. scripture.how가 제공하는 한글 번역·편집·구조화 콘텐츠에는 별도 이용 조건이 적용됩니다.

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