1
2 Chronicles 34:1
英語原文
Compare the parallel history of 2 Kings 22 notes; 2 Kings 23:1-30 notes; the writer here being more full on the celebration of the Passover. The only approach to a discrepancy between the two narratives is with respect to the time of the religions reformation, which the writer of Chronicles distinctly places before, the author of Kings after, the repair of the temple. The best explanation seems to be, that the author of Kings has departed from the chronological order, to which he makes no profession of adhering.
3
2 Chronicles 34:3
ユダを清め始めた - エレミヤの最初の預言 Jeremiah 2-3 は、偶像礼拝を根絶しようとするヨシヤの初期の努力と同時期であったように見え、彼の手を大いに強めたに違いない。
英語原文
He began to purge Judah - Jeremiah's first prophecies Jeremiah 2-3 appear to have been coincident with Josiah's earlier efforts to uproot idolatry, and must have greatly strengthened his hands.
4
2 Chronicles 34:4
像 - 欄外では「太陽の像」。Leviticus 26:30の注を参照せよ。
英語原文
The images - Margin, sun-images. See Leviticus 26:30 note.
6
2 Chronicles 34:6
アッスリヤの力が当時（紀元前629～624年）、完全に砕かれたとは言わないまでも大いに弱体化していたため、ヨシヤは単なる宗教改革だけでなく、王国を古くからの境界線へ回復することを目指した（2 Kings 23:19の注を参照）。
彼らの鍬とともに…… - あるいは「彼らの荒れ果てた所において」（Psalm 109:10 と比較せよ）。別の読みは、「彼は彼らの家の周囲を検分した」という意味を与える。
英語原文
The power of Assyria being now (629-624 B.C.) greatly weakened, if not completely broken, Josiah aimed not merely at a religious reformation, but at a restoration of the kingdom to its ancient limits (see the 2 Kings 23:19 note).
With their mattocks ... - Or "in their desolate places" (compare Psalm 109:10). Another reading gives the sense, "he proved their house round about."
11
2 Chronicles 34:11
ここで言う「家々」とは、宮の三面を取り囲んでいた「部屋々」1 Kings 6:5、あるいは庭に附属する附属建物のいずれかである。ここで念頭に置かれている「ユダの諸王」とは、疑いなくマナセとアモンである。
英語原文
The "houses" intended are either the "chambers" which surrounded the temple on three sides 1 Kings 6:5, or out-buildings attached to the courts. The "kings of Judah" intended are, no doubt, Manasseh and Amon.
13
2 Chronicles 34:13
レビ人の中には書記官たちがいた - これまで「書記官」という語が一つの階級を指すのに用いられたことはない(1 Kings 4:3 と比較せよ)。しかしここでは、レビ人団の中の独立した一部門をなす書記官の職階が設けられている。この階級自体はおそらくヒゼキヤの治世に起こったものであり(Proverbs 25:1 と比較せよ)、ヒゼキヤの時代に属する多くの預言が保存されているのは、おそらくこの階級の興隆によるものである。一方、それ以前のほとんどすべての預言者たち - アヒヤ、イッド、シマヤ、ハナニの子エフ、およびおそらく多くの他の人々 - の著作は、失われてしまった。
英語原文
Of the Levites there were scribes - Hereto the word "scribe" has never been used to designate a class (compare 1 Kings 4:3). But here an order of scribes, forming a distinct division of the Levitical body, has been instituted. The class itself probably originated in the reign of Hezekiah (compare Proverbs 25:1); and it is probably to the rise of this class that we are indebted for the preservation of so many prophecies belonging to Hezekiah's time, while the works of almost all previous prophets - Ahijah, Iddo, Shemaiah, Jehu, the son of Hanani, and probably many others - have perished.
21
2 Chronicles 34:21
イスラエルとユダに残っている者のために - 列王記の言葉 2 Kings 22:13 と比較せよ。どちらの記録でも、王が十部族を二部族と同じく自分の心配の下にあるとみなしていたことを示すのが意図されている。
英語原文
For them, that are left in Israel and in Judah - Compare the words in Kings 2 Kings 22:13. in both records the intention is to show that the king regarded the ten tribes as being under his care, no less than the two.
30
2 Chronicles 34:30
記者は、2 Kings 23:2 の「預言者たち」を、彼の特徴として「レビ人たち」に置き換えている。ヨシヤが祭司たち、預言者たち、レビ人たちを伴ったことは疑いない。しかし列王記の記者は、前の二者を挙げれば十分と考え、レビ人たちを民の大衆の中に含めてしまった。一方、歴代誌の記者は、レビ人たちの臨在は省略するにはあまりに重要であると考え、預言者たちは数がごく少数であったはずなので、彼らを省略したのである。
英語原文
The writer has characteristically substituted "Levites" for the "prophets" of 2 Kings 23:2. No doubt Josiah was accompanied by priests, prophets, and Levites, but the writer of Kings thought it enough to mention the two former, and merged the Levites in the mass of the people. The writer of Chronicles, on the other hand, thinks the presence of Levites too important to he omitted, and as the prophets could be but few in number, passes them over.
32
2 Chronicles 34:32
またベニヤミン - ここの本文が正文であると考えることはほとんど不可能である。「ベニヤミン」が「エルサレム」と対置されることは決してなく、常にユダと対置されるからである。本文は、平行記事である 2 Kings 23:3 に従って「そして彼はエルサレムにいたすべての者を契約に立たせた」と校正することができよう。
英語原文
And Benjamin - It is scarcely possible that the text here can be sound. "Benjamin" is never put in contrast with "Jerusalem," but always with Judah. The reading may be corrected from the parallel passage 2 Kings 23:3; "And he caused all those that were present in Jerusalem to stand to the covenant."
33
2 Chronicles 34:33
彼の一生の間、彼らは離れなかった - これは精神的な意味ではなく、文字どおりの意味で理解すべき事柄である。ヨシヤの治世には公然の偶像礼拝はなかったが、その改革は実際のものというより見かけのものであり、徹底的で完全なものというより表面的なものであった(欄外の参照箇所と比較せよ)。
英語原文
All his days they departed not - This must be understood in the letter rather than in the spirit. There was no open idolatry in the reign of Josiah, but the reformation was seeming rather than real, superficial rather than searching and complete (compare the marginal reference).
2 Kings 22の注、2 Kings 23:1-30の注という並行する歴史記述と比較せよ。ここでの著者は、過越の祭りの執行についてより詳しい。両記述の間のほとんど唯一の食い違いは宗教改革の時期に関するものであり、歴代誌の著者はそれを神殿の修理の前に、列王記の著者は後に明確に置いている。最良の説明は、列王記の著者が、自ら従うとはどこでも宣言していない年代順から離れた、というものであるように思われる。