1
2 Kings 5:1
英語原文
By him the Lord had given deliverance unto Syria - An Assyrian monarch had pushed his conquests as far as Syria exactly at this period, bringing into subjection all the kings of these parts. But Syria revolted after a few years and once more made herself independent. It was probably in this war of independence that Naaman had distinguished himself.
But he was a leper - leprosy admitted of various kinds and degrees Leviticus 13; 14 Some of the lighter forms would not incapacitate a man from discharging the duties of a courtier and warrior.
2
2 Kings 5:2
アハブの遠征の失敗の後も、講和は結ばれていなかった（1 Kings 22:1-36）。それゆえ両国の関係は敵対的なままであり、双方からの略奪のための侵寇が自然に起こったのである。
英語原文
No peace had been made on the failure of Ahab's expedition 1 Kings 22:1-36. The relations of the two countries therefore continued to be hostile, and plundering inroads naturally took place on the one side and on the other.
4
2 Kings 5:4
一人がはいって行った――むしろ「彼ははいって行った」と訳すべきである。すなわち、ナアマンが行って、自分の主君であるアラムの王に告げたということである。
英語原文
One went in - Rather, "he went in," i. e. Naaman went and told his lord, the king of Syria.
5
2 Kings 5:5
金六千枚――むしろ「金六千シェケル」である。鋳造された貨幣はまだ存在せず、ユダヘ導入されたのはクロの時代になってからである。金は延棒の形で運ばれ、必要が生じたときにその一部が切り取られ、その価値は量りによって確かめられた。ユダヤ人の金シェケルが、一部の人々の考えるようにペルシヤのダリクに相当するのであれば、六千シェケルの価値は約6,837英ポンドとなる。その重量が銀シェケルと同じであったならば（Exodus 38:24の注を見よ）、その価値は12,000英ポンドを超えたであろう。
東洋において名誉の贈り物の中に衣類を含める古代の慣行は（Genesis 41:42; Esther 6:8; Daniel 5:7）、今日まで続いている。
英語原文
Six thousand pieces of gold - Rather, "six thousand shekels of gold." Coined money did not exist as yet, and was not introduced into Judea until the time of Cyrus. Gold was carried in bars, from which portions were cut when need arose, and the value was ascertained by weighing. If the gold shekel of the Jews corresponded, as some think, to the doric of the Persians, the value of the 6,000 shekels would be about 6,837 British pounds If the weight was the same as that of the silver shekel (see Exodus 38:24 note), the value would exceed 12,000 British pounds.
The ancient practice of including clothes among gifts of honor in the East Genesis 41:42; Esther 6:8; Daniel 5:7 continues to the present day.
6
2 Kings 5:6
彼をいやしてください——文字どおりには「あなたは彼をいやすであろう」。アラムの王は、イスラエルにおいてツァラアトをいやす方法があるなら、それを得る手段もまた、自分と同格の王であるイスラエルの王によく知られているはずだと考えているのである。
英語原文
That thou mayest recover him - literally, "And thou shalt recover him." The Syrian king presumes that, if there is a cure for leprosy to be had in Israel, the mode of obtaining it will be well known to his royal brother.
7
2 Kings 5:7
彼は衣を裂いた——この行為は悲しみと同じくらい、驚きと恐怖を表すものであった(2 Samuel 13:19; Ezra 9:3; 2 Chronicles 34:27; Jeremiah 36:22)。
どうかお考えください——エホラムは主要な家臣たちに語りかけ、アラムの君主の真意を見極めるよう命じている。アハブの振る舞いと比較せよ(1 Kings 20:7)。
英語原文
He rent his clothes - The action indicated alarm and terror quite as much as sorrow 2 Samuel 13:19; Ezra 9:3; 2 Chronicles 34:27; Jeremiah 36:22.
Consider, I pray you - Jehoram speaks to his chief officers, and bids them mark the animus of the Syrian monarch. Compare the conduct of Ahab 1 Kings 20:7.
8
2 Kings 5:8
彼は知るであろう……イスラエルに――すなわち「イスラエルの王であるあなたが忘れているかに見えること、すなわちイスラエルには預言者――まことのヤハウェの預言者――がいるということを、彼が知るように」という意である。
英語原文
He shall know ... Israel - namely, "That which thou (the king of Israel) appearest to have forgotten, that there is a prophet - a real Yahweh prophet - in Israel."
10
2 Kings 5:10
エリシャがナアマンとの直接の面会を控えたのは、彼がツァラアト患者であったからではない。彼が使者を遣わしたのは、ナアマンが自分の重要性を過大に評価しており（2 Kings 5:11）、戒めを必要としていたからである。
ヨルダンに行って身を洗せ――欄外注と比較せよ。受け手の信仰を試す命令が与えられ、その信仰が公然と示されるまでは奇蹟は行われないのである。
英語原文
Elisha was not deterred from personally meeting Naaman because he was a leper. He sent a messenger because Naaman had over-estimated his own importance 2 Kings 5:11), and needed rebuke.
And wash in Jordan - Compare the marginal references. A command is given which tests the faith of the recipient, and the miracle is not performed until such faith is openly evidenced.
11
2 Kings 5:11
彼は必ず私のところに出て来る――東洋では、当事者たちの世間的な身分に応じて、訪問をどのように行い、訪問者をどのように迎えるかを正確に定めた不文法が存在する（2 Kings 5:21と比較せよ）。疑いなく、そのような規範によれば、エリシャは自分の家の戸口まで出てナアマンを迎えるべきであった。
その神、主の名を呼び――文字どおりには「その神、ヤハウェの〔名〕」。ナアマンは、ヤハウェがエリシャの神であることを知っていた。「モアブ石」にヤハウェの名が現れることと比較せよ（2 Kings 3:4の注釈）。
振り動かし――欄外注にあるとおり、「その箇所の上を指が上下に走るようにする」と訳す方がよい。これは短い距離を動く所作である。ツァラアトが部分的なものであったことが暗に示されているように思われる。
英語原文
He will surely come out to me - In the East a code of unwritten laws prescribes exactly how visits are to be paid, and how visitors are to be received, according to the worldly rank of the parties (compare 2 Kings 5:21). No doubt, according to such a code, Elisha should have gone out to meet Naaman at the door of his house.
And call on the name of the Lord his God - literally, "of Yahweh his God." Naaman is aware that Yahweh is the God of Elisha. Compare the occurrence of the name of Yahweh on the "Moabite Stone" (2 Kings 3:4 note).
Strike - Better, as in the margin, "pass the fingers up and down the place" at a short distance. It seems implied that the leprosy was partial.
12
2 Kings 5:12
アバナはバラダ川、すなわちダマスコの真の川である。この川はアンティレバノンに発し、その山麓から西へ流れて、ダマスコの位置するオアシスを形作っている。パルパルは通常、アワジ川と同一視される。
ナアマンは、洗うことによって自分が癒されるのであれば、自分の国の川々もその目的を果たしうると考えている。それらの水は、ヨルダンの水よりも明るく、清らかで、冷たかったのである。
英語原文
The Abana is the Barada, or true river of Damascus, which, rising in the anti-Libanus, flows westward from its foot and forms the oasis within which Damascus is placed. The Pharpar is usually identified with the Awaaj.
Naaman thinks that, if washing is to cure him, his own rivers may serve the purpose. Their water was brighter, clearer, and colder than that of Jordan.
14
2 Kings 5:14
「七回」――1 Kings 18:43と比較せよ。いずれの場合にも、その人の信仰に対していささか厳しい試練が課された。エリコを七回めぐったこと、および城壁が突然崩れ落ちた出来事（Joshua 6:3-20）とを比較せよ。
英語原文
Seven times - Compare 1 Kings 18:43. In both cases a somewhat severe trial was made of the individual's faith. Compare the seven compassings of Jericho, and the sudden fall of the walls Joshua 6:3-20.
15
2 Kings 5:15
彼は帰って来た――ナアマンは感謝した（Luke 17:15と比較せよ）。ヨルダンからサマリヤまでの距離は32マイルを下らなかった。ナアマンはさらに、本来の行程から大きく外れてダマスコまで行き、必要な旅程を少なくとも三日間延ばした。彼が帰って来た特別の目的は、預言者に「祝福」、すなわち贈り物を受け取らせることによって、自分の負っている恩義の念を軽くしようとするところにあったと思われる。
ほかには神はいない……――欄外参照と比較せよ。しかしそのどれにも、ここまで強い表現は見られない。ナアマンは、ヤハウェ以外のいかなる神に対する信仰をも絶対的に放棄しているように見える。
英語原文
He returned - Naaman was grateful (compare Luke 17:15). From the Jordan to Samaria was a distance of not less than 32 miles. Naaman further went to Damascus, far out of his way, lengthening his necessary journey by at least three days. His special object in returning seems to have been to relieve his feelings of obligation by inducing the prophet to accept a "blessing," i. e. a gift.
There is no God ... - Compare the marginal references; but in none of them are the expressions quite so strong as here. Naaman seems absolutely to renounce all belief in any other God but Yahweh.
16
2 Kings 5:16
わたしは何も受け取らない――預言者たちは、自分に相談に来た人々から贈り物を受ける習慣があったが（1 Samuel 9:7-8; 1 Kings 14:3）、エリシャはこれを拒んだ。ナアマンが、まことの神の預言者たちが自己利益の動機から行動していると考えないこと、ましてや「神の賜物は金で買うことができる」（Acts 8:20）と想像しないことが重要であった。
英語原文
I will receive none - The prophets were in the habit of receiving presents from those who consulted them 1 Samuel 9:7-8; 1 Kings 14:3, but Elisha refused. It was important that Naaman should not suppose that the prophets of the true God acted from motives of self-interest, much less imagine that "the gift of God might be purchased with money" Acts 8:20.
17
2 Kings 5:17
騾馬二頭に負わせるほどの土――ナアマンは、この土をシリヤの地の一角に広げれば、その地が聖別され、ヤハウェ礼拝にふさわしいものとなると考えたのである。
英語原文
Two mules' burden of earth - This earth, Naaman thought, spread over a portion of Syrian ground, would hallow and render it suitable for the worship of Yahweh.
18
2 Kings 5:18
リンモンは、一つの神としてわれわれに知られているのは、この箇所によってのみである。その名は「高い」という語根と結びついている。メギド近くの地名であるハダデ・リンモン（Zechariah 12:11）は、リンモンとハダデとの同一性を指し示す。ハダデは、シリヤ人の主要な礼拝対象であった太陽であったことが知られている。
彼がわたしの手に寄りかかるとき――君主が従者の「手に寄りかかる」習慣は、東方では一般的ではなかった（欄外参照と比較せよ）。それはおそらく老齢または衰えを暗示したものであろう。
このことについては、主がしもべを赦してくださるように――ナアマンは、リンモンの宮に王と共に入ることを拒否することによっても、また王が身をかがめてその神を礼拝するとき直立したままでいることによっても、自分の主人の気分を害するつもりはなかった。彼の良心は、そのような行いが正しくないことを彼に告げていたと思われる。しかし彼は、それが赦され得ると信じ、この点についての確信を得る望みを抱いて預言者に訴えたのである。
英語原文
Rimmon is known to us as a god only by this passage. The name is connected with a root "to be high." Hadad-rimmon Zechariah 12:11, the name of a place near Megiddo, points to the identity of Rimmon with Hadad, who is known to have been the Sun, the chief object of worship to the Syrians.
When he leaneth on mine hand - The practice of a monarch's "leaning on the hand" of an attendant was not common in the East (compare the marginal reference). It probably implied age or infirmity.
The Lord pardon thy servant in this thing - Naaman was not prepared to offend his master, either by refusing to enter with him into the temple of Rimmon, or by remaining erect when the king bowed down and worshipped the god. His conscience seems to have told him that such conduct was not right; but he trusted that it might be pardoned, and he appealed to the prophet in the hope of obtaining from him an assurance to this effect.
19
2 Kings 5:19
こうして彼は去った……――この句は次の節から切り離すべきではない。その意味は次のとおりである。「こうして彼は彼を離れて去り、少し行ったとき、ゲハジは自分のしようと思うことを思い起こし、彼のあとを追った」。
英語原文
So he departed ... - This clause should not be separated from the succeeding verse. The meaning is, "So he departed from him, and had gone a little way, when Gehazi bethought himself of what he would do, and followed after him."
20
2 Kings 5:20
このシリヤ人――この言葉には力が込められている。ゲハジは、シリヤ人――すなわち異邦人であり、イスラエルの敵である者――を奪うことは正しいと、自分自身に言い聞かせているのである。
主は生きておられる――ここでは、この言葉は冒涜的な誓いとなっている。ゲハジは、自分がしかるべき仕方で、いやさらに言えば敬虔な霊において行動していると自分に信じ込ませようと焦るあまり、最も厳粛な宗教的言い回しの一つを口にすることを少しもためらわなかった。
英語原文
This Syrian - The words are emphatic. Gehazi persuades himself that it is right to spoil a Syrian - that is, a Gentile, and an enemy of Israel.
As the Lord liveth - These words are here a profane oath. Gehazi, anxious to make himself believe that he is acting in a proper, and, even, in a religions spirit, does not scruple to introduce one of the most solemn of religious phrases.
21
2 Kings 5:21
彼は戦車から降り立った――これは、まったく求められていない丁重な挙動であった。それは、僕の身を通してその主人を尊ぼうとする熱心を示すものである。
英語原文
He lighted down from the chariot - This was an act of quite uncalled-for courtesy. It indicates eagerness to honor the master in the person of his servant.
22
2 Kings 5:22
エフライムの山地から――ベテルとギルガル（2 Kings 2:1）は、いずれも「預言者たちの学校」が置かれていた所であり、エフライムの山に位置していた。
銀一タラント――でっち上げられた口実の割には大きな要求であったが、ナアマンが預言者に無理に受け取らせようとした額（2 Kings 5:4）と比べれば小さなものであった。ゲハジは、一方では自分の貪欲さと、他方では疑いを招くことへの恐れとの間で衡量しなければならなかった。
英語原文
From mount Ephraim - Bethel and Gilgal 2 Kings 2:1, at both of which there were "schools of the prophets," were situated on Mount Ephraim.
A talent of silver - A large demand in respect of the pretended occasion; but small compared with the amount which Naaman had pressed on the prophet 2 Kings 5:4. Gehazi had to balance between his own avarice, on the one hand, and the fear of raising suspicion on the other.
23
2 Kings 5:23
どうぞ――すなわち「承諾せよ」の意である。
英語原文
Be content - i. e. "consent."
24
2 Kings 5:24
やぐら――むしろ「丘」、すなわちエリシャの家の傍らにあるよく知られた丘のことである。この丘はナアマンの去って行った方向への視界を遮ったので、ゲハジは、彼らが自分の主人の住まいから見えないように、まさにこの地点でナアマンの僕たちを帰したのである。
英語原文
The tower - Rather, "the hill," the well-known hill by Elisha's house. The hill interrupted the view in the direction taken by Naaman, and Gehazi dismissed Naaman's servants at this point lest they should be seen from his master's residence.
25
2 Kings 5:25
自分の不在が目立たないように、ゲハジは、呼ばれることもなしに、急いで主人の前に現れた。東方では、僕たちが一日の大部分を主人の前にとどまり、何か実行すべき命令を受けて初めてその場を去るのが通例である。
英語原文
Lest his absence should be noticed, Gehazi hastened, without being called, to appear before his master. In the East it is usual for servants to remain most of the day in their lord's presence, only quitting it when given some order to execute.
26
2 Kings 5:26
わたしの心はあなたと一緒に行かなかったのか――すなわち「私は霊においてあなたと共にではなかったか――あたかもその場に臨んでいたかのように、私はその全体の出来事を見なかったのか」という意味である。彼が「行く」という動詞を用いるのは、ゲハジがちょうど自分の「行った」ことを否認したばかりだからである。
今は……の時であろうか――すなわち「異邦人が好ましい印象を受け、イスラエルの信仰こそ唯一のまことの宗教であると感じるようにされるべきこの時に、貪欲を満足させるのが適切な機会であったのか。それとは反対に、異教徒のひとりでも真理に導かれるように、最大の無私を示すべき機会ではなかったのか」という意味である。
オリーブ園とぶどう園と……――ゲハジの思いはおそらく、その富をどのように処分するかということにまで進んでいた。預言者はここでその思いを追いながら、自分の僕が買い求めようと意図していたものを一つ一つ数え上げている。
英語原文
Went not mine heart with thee? - i. e. "Was I not with thee in spirit - did I not see the whole transaction, as if I had been present at it?" He uses the verb "went," because Gehazi has just denied his "going."
Is it a time ... - i. e. "Was this a proper occasion to indulge greed, when a Gentile was to be favorably impressed, and made to feel that the faith of the Israelites was the only true religion? Was it not, on the contrary, an occasion for the exhibition of the greatest unselfishness, that so a pagan might be won to the truth?"
And oliveyards and vineyards ... - Gehazi's thoughts had probably run on to the disposition which he would make of his wealth, and the prophet here follows them, enumerating his servant's intended purchases.
この者によって主がアラムに救いを与えられた――ちょうどこの時期に、一人のアッシリヤの君主がその征服をアラムにまで推し進め、この地方の諸王を服属させていた。しかしアラムは数年の後に反乱を起こし、再び独立を勝ち取った。ナアマンが名を上げたのは、おそらくこの独立戦争においてであろう。
しかし彼はツァラアトに冒されていた――ツァラアトには様々な種類と程度があった（Leviticus 13; 14）。より軽い形態のものは、廷臣また軍人としての職務の遂行を妨げるものではなかったであろう。