1
2 Kings 5:1
영문 원문
By him the Lord had given deliverance unto Syria - An Assyrian monarch had pushed his conquests as far as Syria exactly at this period, bringing into subjection all the kings of these parts. But Syria revolted after a few years and once more made herself independent. It was probably in this war of independence that Naaman had distinguished himself.
But he was a leper - leprosy admitted of various kinds and degrees Leviticus 13; 14 Some of the lighter forms would not incapacitate a man from discharging the duties of a courtier and warrior.
2
2 Kings 5:2
아합의 원정이 실패한 뒤에도 평화 조약은 맺어지지 않았다(열왕기상 22:1-36). 그러므로 두 나라의 관계는 계속 적대적이었고, 한쪽과 다른 쪽에서 약탈을 위한 침입이 자연스럽게 일어났다.
영문 원문
No peace had been made on the failure of Ahab's expedition 1 Kings 22:1-36. The relations of the two countries therefore continued to be hostile, and plundering inroads naturally took place on the one side and on the other.
4
2 Kings 5:4
한 사람이 들어가서 - 오히려 “그가 들어가서”라고 해야 한다. 곧 나아만이 가서 자기 주군, 아람 왕에게 말한 것이다.
영문 원문
One went in - Rather, "he went in," i. e. Naaman went and told his lord, the king of Syria.
5
2 Kings 5:5
금 육천 개 - 오히려 “금 육천 세겔”이다. 주조 화폐는 아직 존재하지 않았고, 키루스 시대가 되어서야 유대에 도입되었다. 금은 막대 형태로 운반되었으며, 필요할 때 그 일부를 잘라 내고 무게를 달아 가치를 산정하였다. 유대인의 금 세겔이 어떤 이들이 생각하듯 페르시아의 다릭에 해당한다면, 6,000세겔의 가치는 약 6,837영국 파운드가 된다. 그 무게가 은 세겔과 같았다면(출애굽기 38:24 주석 참조), 그 가치는 12,000영국 파운드를 넘었을 것이다.
동방에서 존귀한 예물 가운데 의복을 포함시키던 고대 관습은(창세기 41:42; 에스더 6:8; 다니엘 5:7) 오늘날까지 계속되고 있다.
영문 원문
Six thousand pieces of gold - Rather, "six thousand shekels of gold." Coined money did not exist as yet, and was not introduced into Judea until the time of Cyrus. Gold was carried in bars, from which portions were cut when need arose, and the value was ascertained by weighing. If the gold shekel of the Jews corresponded, as some think, to the doric of the Persians, the value of the 6,000 shekels would be about 6,837 British pounds If the weight was the same as that of the silver shekel (see Exodus 38:24 note), the value would exceed 12,000 British pounds.
The ancient practice of including clothes among gifts of honor in the East Genesis 41:42; Esther 6:8; Daniel 5:7 continues to the present day.
6
2 Kings 5:6
그를 낫게 하라 - 문자적으로는 “그리고 너는 그를 낫게 할 것이다”이다. 아람 왕은 이스라엘에서 나병을 고칠 방법이 있다면, 그것을 얻는 방식도 자기와 같은 왕인 이스라엘 왕에게 잘 알려져 있으리라고 전제하고 있다.
영문 원문
That thou mayest recover him - literally, "And thou shalt recover him." The Syrian king presumes that, if there is a cure for leprosy to be had in Israel, the mode of obtaining it will be well known to his royal brother.
7
2 Kings 5:7
그의 옷을 찢으니 - 이 행위는 슬픔만큼이나 놀람과 두려움을 나타냈다(사무엘하 13:19; 에스라 9:3; 역대하 34:27; 예레미야 36:22).
너희는 살펴보라 - 여호람은 자기의 주요 신하들에게 말하면서, 아람 왕의 속뜻을 주목하라고 명한다. 아합의 행동과 비교하라(열왕기상 20:7).
영문 원문
He rent his clothes - The action indicated alarm and terror quite as much as sorrow 2 Samuel 13:19; Ezra 9:3; 2 Chronicles 34:27; Jeremiah 36:22.
Consider, I pray you - Jehoram speaks to his chief officers, and bids them mark the animus of the Syrian monarch. Compare the conduct of Ahab 1 Kings 20:7.
8
2 Kings 5:8
그가 알리이다 ... 이스라엘에 - 곧 “당신(이스라엘 왕)이 잊은 듯이 보이는 사실, 곧 이스라엘에 선지자, 참된 여호와의 선지자가 있다는 사실을 그가 알게 하십시오”라는 뜻이다.
영문 원문
He shall know ... Israel - namely, "That which thou (the king of Israel) appearest to have forgotten, that there is a prophet - a real Yahweh prophet - in Israel."
10
2 Kings 5:10
엘리사가 나아만을 직접 만나지 않은 것은 그가 나병환자였기 때문이 아니다. 엘리사는 나아만이 자기 중요성을 지나치게 높게 평가하고 있었고(열왕기하 5:11), 책망을 받을 필요가 있었기 때문에 사자를 보낸 것이다.
요단강에 가서 씻으라 - 난외 참조들과 비교하라. 받는 자의 믿음을 시험하는 명령이 주어지며, 그 믿음이 공개적으로 드러나기 전에는 기적이 행해지지 않는다.
영문 원문
Elisha was not deterred from personally meeting Naaman because he was a leper. He sent a messenger because Naaman had over-estimated his own importance 2 Kings 5:11), and needed rebuke.
And wash in Jordan - Compare the marginal references. A command is given which tests the faith of the recipient, and the miracle is not performed until such faith is openly evidenced.
11
2 Kings 5:11
그가 반드시 내게로 나아오리라 - 동방에는 당사자들의 세속적 지위에 따라 방문을 어떻게 해야 하고 방문객을 어떻게 맞아야 하는지를 세밀하게 규정하는 불문율이 있다(열왕기하 5:21과 비교). 의심할 바 없이 그러한 예법에 따르면 엘리사는 자기 집 문 앞까지 나아가 나아만을 맞이했어야 했다.
그의 하나님 여호와의 이름을 부르고 - 문자적으로는 “그의 하나님 여호와의”이다. 나아만은 여호와가 엘리사의 하나님이라는 사실을 알고 있다. “모압 비석”에 여호와의 이름이 나타나는 사실과 비교하라(열왕기하 3:4 주석).
흔들며 - 난외주처럼 “그 부위 위아래로 손가락들을 지나가게 하다”가 더 낫다. 이는 짧은 거리에서 하는 동작이다. 나병이 부분적이었다는 점이 암시되는 듯하다.
영문 원문
He will surely come out to me - In the East a code of unwritten laws prescribes exactly how visits are to be paid, and how visitors are to be received, according to the worldly rank of the parties (compare 2 Kings 5:21). No doubt, according to such a code, Elisha should have gone out to meet Naaman at the door of his house.
And call on the name of the Lord his God - literally, "of Yahweh his God." Naaman is aware that Yahweh is the God of Elisha. Compare the occurrence of the name of Yahweh on the "Moabite Stone" (2 Kings 3:4 note).
Strike - Better, as in the margin, "pass the fingers up and down the place" at a short distance. It seems implied that the leprosy was partial.
12
2 Kings 5:12
아바나는 바라다 강, 곧 다메섹의 참된 강이다. 이 강은 안티레바논 산맥에서 발원하여 그 산기슭에서 서쪽으로 흐르며, 다메섹이 자리 잡은 오아시스를 이룬다. 바르발은 보통 아와즈 강과 동일시된다.
나아만은 씻는 일이 자기를 낫게 하는 것이라면 자기 나라의 강들도 그 목적에 충분히 맞을 수 있다고 생각한다. 그 강들의 물은 요단강 물보다 더 밝고, 더 맑고, 더 차가웠다.
영문 원문
The Abana is the Barada, or true river of Damascus, which, rising in the anti-Libanus, flows westward from its foot and forms the oasis within which Damascus is placed. The Pharpar is usually identified with the Awaaj.
Naaman thinks that, if washing is to cure him, his own rivers may serve the purpose. Their water was brighter, clearer, and colder than that of Jordan.
14
2 Kings 5:14
일곱 번 — 열왕기상 18:43과 비교하라. 두 경우 모두 그 사람의 믿음에 다소 혹독한 시험이 가해졌다. 여리고를 일곱 번 돈 일과 성벽이 갑자기 무너진 사건(여호수아 6:3-20)을 비교하라.
영문 원문
Seven times - Compare 1 Kings 18:43. In both cases a somewhat severe trial was made of the individual's faith. Compare the seven compassings of Jericho, and the sudden fall of the walls Joshua 6:3-20.
15
2 Kings 5:15
그가 돌아왔다 — 나아만은 감사하였다(누가복음 17:15과 비교하라). 요단에서 사마리아까지의 거리는 32마일 이상이었다. 나아만은 게다가 자기 여정에서 한참 벗어나 다메섹까지 갔으니, 꼭 필요한 여정을 적어도 사흘이나 늘린 셈이다. 그가 돌아온 특별한 목적은, 선지자로 하여금 '복' 곧 선물을 받게 함으로써 자신이 진 의무감을 덜려는 데 있었던 것으로 보인다.
신이 없나이다 … — 난외 참조들과 비교하라. 그러나 그 어느 것에서도 여기에서만큼 표현이 강하지는 않다. 나아만은 여호와 외의 다른 어떤 신에 대한 믿음도 절대적으로 부인하는 것으로 보인다.
영문 원문
He returned - Naaman was grateful (compare Luke 17:15). From the Jordan to Samaria was a distance of not less than 32 miles. Naaman further went to Damascus, far out of his way, lengthening his necessary journey by at least three days. His special object in returning seems to have been to relieve his feelings of obligation by inducing the prophet to accept a "blessing," i. e. a gift.
There is no God ... - Compare the marginal references; but in none of them are the expressions quite so strong as here. Naaman seems absolutely to renounce all belief in any other God but Yahweh.
16
2 Kings 5:16
내가 아무것도 받지 아니하리라 — 선지자들은 자기에게 물으러 온 자들에게서 예물을 받는 관습이 있었으나(사무엘상 9:7-8; 열왕기상 14:3), 엘리사는 거절하였다. 나아만이 참 하나님의 선지자들이 사욕에서 행동한다고 여기지 않는 것, 더구나 '하나님의 선물을 돈으로 살 수 있다'(사도행전 8:20)고 상상하지 않는 것이 중요하였다.
영문 원문
I will receive none - The prophets were in the habit of receiving presents from those who consulted them 1 Samuel 9:7-8; 1 Kings 14:3, but Elisha refused. It was important that Naaman should not suppose that the prophets of the true God acted from motives of self-interest, much less imagine that "the gift of God might be purchased with money" Acts 8:20.
17
2 Kings 5:17
노새 두 마리에 실을 흙 — 나아만은 이 흙을 시리아 땅 한 자락에 펴 놓으면 그곳이 거룩해져 여호와께 예배드리기에 합당한 곳이 되리라고 생각하였다.
영문 원문
Two mules' burden of earth - This earth, Naaman thought, spread over a portion of Syrian ground, would hallow and render it suitable for the worship of Yahweh.
18
2 Kings 5:18
림몬은 우리에게 오직 이 본문을 통해서만 한 신(神)으로 알려져 있다. 그 이름은 '높다'라는 어근과 연결된다. 므깃도 부근의 한 지명인 하닷림몬(스가랴 12:11)은 림몬이 하닷과 동일함을 가리키는데, 하닷은 시리아 사람들의 주된 숭배 대상이었던 태양신으로 알려져 있다.
그가 내 손을 의지하고 — 군주가 시종의 '손을 의지하는' 관습은 동방에서 흔한 것은 아니었다(난외 참조와 비교하라). 이는 아마도 노령이나 쇠약을 의미하였을 것이다.
이 일에 대하여 여호와께서 당신의 종을 용서하시기를 — 나아만은, 림몬의 신전에 왕과 함께 들어가기를 거절하거나, 왕이 몸을 굽혀 그 신에게 경배할 때 홀로 꼿꼿이 서 있음으로써 자기 주인의 심기를 거스를 마음이 없었다. 그의 양심은 그러한 행동이 옳지 않다고 그에게 일러 주었던 것으로 보인다. 그러나 그는 그것이 용서받을 수 있으리라 믿었고, 이에 관한 확답을 얻기를 바라며 선지자에게 호소하였다.
영문 원문
Rimmon is known to us as a god only by this passage. The name is connected with a root "to be high." Hadad-rimmon Zechariah 12:11, the name of a place near Megiddo, points to the identity of Rimmon with Hadad, who is known to have been the Sun, the chief object of worship to the Syrians.
When he leaneth on mine hand - The practice of a monarch's "leaning on the hand" of an attendant was not common in the East (compare the marginal reference). It probably implied age or infirmity.
The Lord pardon thy servant in this thing - Naaman was not prepared to offend his master, either by refusing to enter with him into the temple of Rimmon, or by remaining erect when the king bowed down and worshipped the god. His conscience seems to have told him that such conduct was not right; but he trusted that it might be pardoned, and he appealed to the prophet in the hope of obtaining from him an assurance to this effect.
19
2 Kings 5:19
그가 떠났더라 … — 이 어구는 이어지는 절과 분리해서는 안 된다. 그 뜻은 이러하다. "그리하여 그가 그를 떠나 얼마쯤 갔을 때에, 게하시가 자기가 할 일을 마음에 품고 그를 뒤쫓아갔다."
영문 원문
So he departed ... - This clause should not be separated from the succeeding verse. The meaning is, "So he departed from him, and had gone a little way, when Gehazi bethought himself of what he would do, and followed after him."
20
2 Kings 5:20
이 시리아 사람 — 이 말에는 힘이 실려 있다. 게하시는 시리아 사람, 곧 이방인이자 이스라엘의 원수를 약탈하는 것이 옳다고 스스로를 설득한다.
여호와께서 살아 계심을 두고 — 여기서 이 말은 신성모독적인 맹세이다. 게하시는 자기가 온당하게, 심지어 경건한 정신으로 행하고 있다고 스스로 믿고 싶어 한 나머지, 가장 엄숙한 종교적 문구 가운데 하나를 서슴없이 끌어들인다.
영문 원문
This Syrian - The words are emphatic. Gehazi persuades himself that it is right to spoil a Syrian - that is, a Gentile, and an enemy of Israel.
As the Lord liveth - These words are here a profane oath. Gehazi, anxious to make himself believe that he is acting in a proper, and, even, in a religions spirit, does not scruple to introduce one of the most solemn of religious phrases.
21
2 Kings 5:21
그가 수레에서 내려 — 이는 전혀 요구되지 않은 정중한 행동이었다. 이는 그 종의 인격을 통해 그 주인을 높이려는 간절함을 나타낸다.
영문 원문
He lighted down from the chariot - This was an act of quite uncalled-for courtesy. It indicates eagerness to honor the master in the person of his servant.
22
2 Kings 5:22
에브라임 산지에서 — 벧엘과 길갈(열왕기하 2:1)은 둘 다 '선지자의 학교'가 있던 곳으로, 에브라임 산지에 위치해 있었다.
은 한 달란트 — 꾸며낸 명목에 비하면 큰 요구였으나, 나아만이 선지자에게 억지로 받게 하려 했던 액수(열왕기하 5:4)에 비하면 적은 것이었다. 게하시는 한편으로는 자신의 탐욕과, 다른 한편으로는 의심을 사지 않을까 하는 두려움 사이에서 저울질해야 했다.
영문 원문
From mount Ephraim - Bethel and Gilgal 2 Kings 2:1, at both of which there were "schools of the prophets," were situated on Mount Ephraim.
A talent of silver - A large demand in respect of the pretended occasion; but small compared with the amount which Naaman had pressed on the prophet 2 Kings 5:4. Gehazi had to balance between his own avarice, on the one hand, and the fear of raising suspicion on the other.
23
2 Kings 5:23
받으라 — 곧 '허락하라'는 뜻이다.
영문 원문
Be content - i. e. "consent."
24
2 Kings 5:24
그 망대 — 오히려 '그 언덕', 곧 엘리사의 집 곁에 있는 잘 알려진 언덕이다. 그 언덕이 나아만이 간 방향의 시야를 가로막았으므로, 게하시는 그 종들이 자기 주인의 거처에서 보이지 않게 하려고 바로 이 지점에서 나아만의 종들을 돌려보냈다.
영문 원문
The tower - Rather, "the hill," the well-known hill by Elisha's house. The hill interrupted the view in the direction taken by Naaman, and Gehazi dismissed Naaman's servants at this point lest they should be seen from his master's residence.
25
2 Kings 5:25
자기가 자리를 비운 것이 눈에 띄지 않도록, 게하시는 부름을 받지도 않고 서둘러 자기 주인 앞에 나아갔다. 동방에서는 종들이 하루의 대부분을 자기 주인 앞에 머물러 있다가, 어떤 명령을 받아 수행할 때에만 그 자리를 떠나는 것이 관례였다.
영문 원문
Lest his absence should be noticed, Gehazi hastened, without being called, to appear before his master. In the East it is usual for servants to remain most of the day in their lord's presence, only quitting it when given some order to execute.
26
2 Kings 5:26
내 마음이 너와 함께 가지 아니하였느냐? — 곧 "내가 영으로 너와 함께 있지 아니하였느냐 — 내가 그 자리에 있기라도 했던 것처럼 그 모든 일을 다 보지 아니하였느냐?"라는 뜻이다. 그는 '갔다'라는 동사를 쓰는데, 게하시가 방금 자기가 '간' 일을 부인하였기 때문이다.
지금이 … 때이냐 — 곧 "이방인에게 좋은 인상을 주어 이스라엘의 믿음이 유일한 참 종교임을 느끼게 해야 할 이때가, 탐욕을 채우기에 합당한 때였느냐? 오히려 이때야말로 이교도 한 사람이라도 진리로 이끌기 위하여 가장 큰 무욕(無慾)을 드러내 보여야 할 때가 아니었느냐?"라는 뜻이다.
또 감람원과 포도원과 … — 게하시의 생각은 아마도 자기가 그 재물을 어떻게 처분할 것인지에 이미 미쳐 있었을 것이며, 선지자는 여기서 그 생각을 뒤따라가며 자기 종이 사려고 마음먹은 것들을 하나하나 열거한다.
영문 원문
Went not mine heart with thee? - i. e. "Was I not with thee in spirit - did I not see the whole transaction, as if I had been present at it?" He uses the verb "went," because Gehazi has just denied his "going."
Is it a time ... - i. e. "Was this a proper occasion to indulge greed, when a Gentile was to be favorably impressed, and made to feel that the faith of the Israelites was the only true religion? Was it not, on the contrary, an occasion for the exhibition of the greatest unselfishness, that so a pagan might be won to the truth?"
And oliveyards and vineyards ... - Gehazi's thoughts had probably run on to the disposition which he would make of his wealth, and the prophet here follows them, enumerating his servant's intended purchases.
그로 말미암아 주께서 아람에 구원을 주셨음이라 - 바로 이 시기에 한 앗수르 군주가 정복을 아람까지 밀고 나아가 이 지역의 모든 왕들을 복속시켰다. 그러나 아람은 몇 해 뒤 반란을 일으켜 다시 독립을 이루었다. 나아만이 두각을 나타낸 것은 아마 이 독립 전쟁에서였을 것이다.
그러나 그는 나병환자였더라 - 나병에는 여러 종류와 정도가 있었다(레위기 13-14장). 더 가벼운 형태의 나병은 사람이 궁정 신하와 군인으로서의 직무를 수행하지 못하게 하지는 않았을 것이다.