서론
Ezekiel 20 Introduction
英語原文
The prophecies of this section Ezekiel 20-23 were delivered nearly a year after those of the former Ezekiel 8:1. Ezekiel in reply to other inquiries from the chieftains of the people, sets forth their national history, the national judgment, and the hope of divine mercy. This leads up to the prediction of the kingdom of the Messiah.
1
Ezekiel 20:1
イスラエルの長老たち――これらは Ezekiel 14:1 の場合と同じく、エゼキエルの捕囚の仲間たちの一部であり、より正確にはユダの王国に属していたが、イスラエルという一般的な名称で呼ばれていた人々である。
英語原文
The elders of Israel - These were as in Ezekiel 14:1, some of Ezekiel's fellow-exiles, designated in general terms by the name of Israel, though more properly belonging to the kingdom of Judah.
3
Ezekiel 20:3
伺い立てる――バビロン人からの救出の望みについての伺いである。
英語原文
Enquire - As to the hope of deliverance from the Babylonians.
4
Ezekiel 20:4
あなたは彼らをさばくのか――むしろ「あなたは彼らをさばかないのか」と言うべきである。すなわち、彼らに判決を宣告しないのか、ということである。Ezekiel 22:2 と比較せよ。
英語原文
Wilt thou judge them? - We should rather say, Wilt thou not judge them? i. e., wilt thou not pronounce sentence upon them? Compare Ezekiel 22:2.
5
Ezekiel 20:5
エジプトにいたイスラエルの子らは、異邦人の偶像礼拝を遠ざかるよう警告されていた。彼らはこの目的を見失ったが、神は彼らを惜しまれ、別の試練の状態へと導かれた。
Ezekiel 20:5
私の手を上げて――すなわち誓ったというのである。誓いの際に手が上げられたからである。
英語原文
The children of Israel in Egypt were warned to abstain from the idolatry of the pagan. This purpose they lost sight of, yet God spared them and brought them into another state of probation.
Ezekiel 20:5
Lifted up mine hand - i. e., sware, because the hand was lifted up in adjuration.
8
Ezekiel 20:8
「エジプトの偶像たち」――これらの付随的な言及は、エジプトにいたイスラエルの子らが偶像礼拝にふけっていたことを示している。ヨシュア 24:14 と比較せよ。
英語原文
Idols of Egypt - These incidental notices show the children of Israel in Egypt to have been addicted to idolatry. Compare Joshua 24:14.
9
Ezekiel 20:9
「わたしはわたしの名のために行った」――エジプト人たちの目に、ヤハウェが、救おうとは望むが救う力を持たない神であるように見えないためであった。
英語原文
I wrought for my name's sake - Lest it should appear to the Egyptians that Yahweh was a God who would, but could not, save.
10
Ezekiel 20:10
荒野における試練である。約束は、最初に条件付きでそれを受けた者たちによって失われたが、彼らの子どもたちに対して新たに与えられた。
英語原文
The probation in the wilderness. The promise was forfeited by those to whom it was first conditionally made, but was renewed to their children.
11
Ezekiel 20:11
「定め」はシナイ山で与えられ、モーセが死ぬ前に繰り返された（出エジプト記 20:1 以下、申命記 4:8）。
「それらのうちに」――あるいは「それらを通して」。エゼキエル 20:13 も同様である。
英語原文
The "statutes" were given on Mount Sinai, and repeated by Moses before his death (Exodus 20:1 ff; Deuteronomy 4:8).
In them - Or, through them: and in Ezekiel 20:13.
12
Ezekiel 20:12
出エジプト記 31:13 を見よ。安息日は、特別な民のしるしであり、創造のわざを記念し、契約の神ヤハウェの栄光のために聖別された。人が安息日を聖く保つことによって神を栄光化したように、神は安息日によってイスラエルを「聖なるものとし」、彼らを聖なる民として示された。それゆえ、安息日を汚すことは、彼らの神なる統治者を捨てることであった。
英語原文
See Exodus 31:13. The Sabbath was a sign of a special people, commemorative of the work of creation, and hallowed to the honor of Yahweh, the covenant-God. As man honored God by keeping the Sabbath holy, so by the Sabbath, God "sanctified" Israel and marked them as a holy people. Therefore to profane the Sabbath was to abjure their Divine Governor.
13
Ezekiel 20:13
「彼らはわたしの安息日を大いに汚した」――荒野において安息日の休みを実際に守らなかったためではなく、熱心な礼拝と真実な心の奉仕によって、その日を名においてだけでなく行いにおいても聖なるものとしなかったためである。
英語原文
My sabbaths they greatly polluted - Not by actual non-observance of the sabbatical rest in the wilderness, but in failing to make the day holy in deed as well as in name by earnest worship and true heart service.
18
Ezekiel 20:18
申命記は、荒野で滅びた者たちの「子どもたち」への説教を含んでいる。イスラエルの全歴史は、この過程の繰り返しであった。契約は一つの世代と結ばれ、彼らによって破られ、次いで次の世代へと新たに与えられたのである。
英語原文
The book of Deuteronomy contains the address to "the children" of those who perished in the wilderness. The whole history of Israel was a repetition of this course. The covenant was made with one generation, broken by them, and then renewed to the next.
25
Ezekiel 20:25
「彼らが生きてはならないさばき」とは、エゼキエル 20:18 で語られたものであり、エゼキエル 20:13 と 20:21 の定めと対比される。それは神のものではない律法であり、神は、自ら進んで目を閉ざした者たちを、さばきの盲目をもって悩ませ、それらの律法に引き渡されるのである（詩篇 81:12、ローマ 1:24）。
英語原文
The "judgments whereby they should not live" are those spoken of in Ezekiel 20:18, and are contrasted with the judgments in Ezekiel 20:13, Ezekiel 20:21, laws other than divine, to which God gives up those whom He afflicts with judicial blindness, because they have willfully closed their eyes, Psalm 81:12; Romans 1:24.
26
Ezekiel 20:26
「通らせる」――この語はまた、主への初子のように「聖別する」の意もある（出エジプト記 13:12）。彼らは初子の男子を主に「聖別する」よう命じられていた。しかし彼らは、モレクへの「火の中を通らせた」。これは、彼らによる神の律法の歪曲の一実例である。
英語原文
To pass through - The word also means to "set apart," as the firstborn to the Lord Exodus 13:12. They were bidden to "set apart" their firstborn males to the Lord. They "caused them to pass through the fire" to Moloch. An instance of their perversion of God's laws.
27
Ezekiel 20:27
カナンの地での、彼らの入国からエゼキエルの日までの試練である。
エゼキエル 20:27
「しかし、この事においても」――彼らの栄光のために与えられた地を偶像礼拝によって汚したことは、彼らの罪責をいっそう重くしたのである。
英語原文
The probation in the land of Canaan from their entry to the day of Ezekiel.
Ezekiel 20:27
Yet in this - It was an aggravation of their guilt that they defiled with idolatry the land given them for their glory.
29
Ezekiel 20:29
「バマ」――「高き所」を意味するヘブル語である。神の律法の歪曲のもう一つの実例。イスラエル人が初めてカナンに入ったとき、彼らは「高き所」に「幕屋」を立て、そこにおいて、そしてそこにおいてのみ、ヤハウェを礼拝すべきであった（サムエル記第一 9:12 以下、列王記第一 3:4）。しかしイスラエル人はその国の慣習に従い、あらゆる高い丘の上に偶像礼拝を立てたので、「高き所」（「バマ」、複数形「バモテ」）という語は笑い種となった（「バモテ・バアル」、ヨシュア 13:17 と比較せよ）。「バモテ」は、ケモシュを称えて高き所を建てたことを記録するモアブ石にも現れる。こうして「バマ」という名は、神の怒りの烙印となり、民の罪責の記念となったのである。
英語原文
Bamah - The Hebrew word for "high place." Another instance of the perversion of God's laws. When the Israelites first entered Canaan they were to set up the "tabernacle" on a "high place," and upon this and upon no other they were to worship Yahweh (1 Samuel 9:12 ff; 1 Kings 3:4). But the Israelites followed the custom of the country, and set up idol-worship on every high hill, and the word "high place" ("Bannah," plural "Bamoth") became a by-word (compare "Bamoth-Baal," Joshua 13:17). "Bamoth" occurs on the Moabitic stone, which records the erection of high places in honor of Chemosh. The name "Bamah" was thus a brand of the divine displeasure, and a memorial of the people's guilt.
30
Ezekiel 20:30
民の現在の状態である。問いを求めて来た者たちは、捕囚の民に属してはいたが、民全体の代表者であった。
英語原文
The present state of the people. Those who came to inquire were the representatives of the whole people though belonging to the exiles.
32
Ezekiel 20:32
神の将来におけるご自身の民への取り扱いは次の通り。
(1) さばきにおいて（エゼキエル 20:32-38）。
(2) あわれみにおいて（エゼキエル 20:39-44）。
エゼキエル 20:32
問いを求めて来た者たちは、エルサレムが取られ、民全体が外国で旅人となれば、彼らはもはや独立した国民として存在しなくなるだろうと考えていた。偶像礼拝への愛ゆえに、これを望みさえした者もいたかもしれない。しかしより可能性が高いのは、彼らが、まさにこの帰結こそがそのような災厄の可能性を排除すると考えていたことである。神は、彼らが異邦人のようになることはお許しにならないが、それは彼らをより厳しい試練とより厳格な統治に服させるだけである、と答えられる。
英語原文
God's future dealings with His people:
(1) in judgment Ezekiel 20:32-38;
(2) in mercy Ezekiel 20:39-44.
Ezekiel 20:32
The inquirers had thought that if Jerusalem were taken, and the whole people became sojourners in a foreign land, they would cease to be a separate nation. In their love for idolatry some may have even desired this. But more probably they thought that this very consequence precluded the possibility of such a catastrophe. God answers that He will not allow them to become as the pagan, but this will only subject them to severer trial and stricter rule.
33
Ezekiel 20:33
「強い手、伸ばされた腕」という表現は、思いをエジプトの奴隷状態へと引き戻す（申命記 4:34、5:15）。しかしそのときは救いのためであったが、今は「注ぎ出される憤り」をもってさばきのためである。
英語原文
The expressions "a mighty hand, stretched out arm" carry back the thoughts to Egyptian bondage Deuteronomy 4:34; Deuteronomy 5:15; but then it was for deliverance, now for judgment "with fury poured out."
35
Ezekiel 20:35
「民たちの荒野」――試練の時が続く。以前にシンの荒野であったように、今や、彼らがその捕囚「の後」に寄留することになる諸国民（バビロン人ではない）の「荒野」において。彼らのこの試練の時期はまだ終わっていない。ユダヤ人の離散は、ゼルバベルの下での帰還をもって終わらなかった。われらの救い主の時代にも、彼らは文明世界のすべての主要な場所において区別された民として生きており、今もそう生きている。神は今なお彼らと「顔と顔を合わせて」論じ、国民としては彼らが無視した申し出を、各人が受け入れるようにと個人的に召しておられるのである。
英語原文
The wilderness of the people - A time of probation will follow, as before in the wilderness of Sin, so in the "wilderness of the nations" among whom they will sojourn (not the Babylonians) "after" that captivity. This period of their probation is not over. The dispersion of the Jews did not cease with the return under Zerubbabel; but in our Saviour's time they were living as a distinct people in all the principal places in the civilized world; and so they live now. God is yet pleading with them "face to face," calling them personally to embrace those offers which as a nation they disregarded.
37
Ezekiel 20:37
「棒の下を通らせる」――すなわち、群れの中に集め入れられることである（ミカ 7:14 を見よ）。
「束縛の縄」――牧者は群れを集め、羊たちを、退けられるやぎたちから分ける。ローマ 11:7-11 と比較せよ。
英語原文
To pass under the rod - i. e., to be gathered into the flock Micah 7:14.
The bond - The shepherd collects the flock, and separates the sheep from the goats, which are rejected. Compare Romans 11:7-11.
39
Ezekiel 20:39
強い皮肉である。別の訳を好む者もいる。「行って、おのおの自分の偶像に仕えよ。しかし、その後には必ずわたしに聞き従い、もはやわたしの聖なる名を汚すことはないであろう」等々。このように見るなら、この節は後に続く内容への序論である。
英語原文
Strong irony. Some prefer another rendering: "Go ye, serve ye every one his idols, yet hereafter ye shall surely hearken unto me, and shall no more pollute My Holy Name etc." In this way, this verse is introductory to what follows.
40
Ezekiel 20:40
これは、神殿の幻が示す完成を指し示すものである。
「高い山に」――あるいは「非常に高い山の上に」（エゼキエル 40:2）。イザヤ 2:2-3 と比較せよ。
「イスラエルの全家、彼らはみな」――イスラエルとユダとの間のあらゆる分離は終わる。これは、なお未来の時、メシアの王国において、ユダヤ人と異邦人とが同様に一つの王国――キリストの王国――へ集められるときを指す。エルサレムはキリストの教会であり（ガラテヤ 4:26）、イスラエルの子らはついにその中に集められ、こうしてこの預言は成就するのである（黙示録 21:2）。
英語原文
This points to the consummation indicated by the vision of the temple.
In the mountain of the height - Or, Upon a very high mountain Ezekiel 40:2. Compare Isaiah 2:2-3.
The house of Israel, all of them - All the separation between Israel and Judah shall cease. This points to times yet future, when in Messiah's kingdom Jews and Gentiles alike shall be gathered into one kingdom - the kingdom of Christ. Jerusalem is the Church of Christ Galatians 4:26, into which the children of Israel shall at last be gathered, and so the prophecy shall be fulfilled Revelation 21:2.
45
Ezekiel 20:45
この段落は、ヘブル語本文、七十人訳、ウルガタ訳ではエゼキエル 21章の冒頭であり、そこに属する。そこで説明される形式によって伝えられる預言を含むからである。しかし、これは前の預言と後の預言とを結ぶ環と見ることもできる。先に伝えられたことばを展開するものであり、間もなく宣告されようとしている七つのさばきの言葉に対する一般的な序論であるからである。
英語原文
This paragraph is in the Hebrew text, Septuagint and Vulgate the beginning of Ezekiel 21 to which it belongs, as it contains a prophecy delivered in a form which is there explained. It may, however, be regarded as a link between the foregoing and following prophecies, being a general introduction to seven words of judgment about to be pronounced in development of that which has just been delivered.
46
Ezekiel 20:46
この節には「南」を意味する三つのヘブル語の同義語が現れており、それぞれ次を表す。
(1) 右手の地域、テマン（サムエル記第一 23:24）。
(2) 乾いた地域、ネゲブ（ヨシュア 15:4）。
(3) 明るさの地域、ダロム（申命記 33:23）。
語の多様性は、適用の力を高める。ケバルはバビロニヤの北にあり、北からカルデヤ人たちがユダヤに来たのである（エゼキエル 1:4 の注解を見よ）。
英語原文
In this verse occur three Hebrew synonyms for "south," denoting:
(1) the region on the right, Teman 1 Samuel 23:24;
(2) the region of dryness, Negeb Joshua 15:4;
(3) the region of brightness, Darom Deuteronomy 33:23.
The variety of terms helps the force of the application. Chebar is in the north of Babylonia; from the north the Chaldaeans came upon Judaea (see the Ezekiel 1:4 note).
47
Ezekiel 20:47
「南の森」――イスラエルの地のことである。エゼキエル 21:1-2 を見よ。
英語原文
Forest of the south - The land of Israel. See Ezekiel 21:1-2.
49
Ezekiel 20:49
「たとえ」――エゼキエル 17:2 と比較せよ。預言者の語った意味は、彼の言葉を聞いた者たちが理解しようと望んだならば、十分に明瞭なものであった。
英語原文
Parables - Compare Ezekiel 17:2. The meaning of the prophet was clear enough, if those whom he addressed had chosen to understand.
この部分の預言(Ezekiel 20-23)は、前の部分(Ezekiel 8:1)の預言よりほぼ一年後に語られた。エゼキエルは民の指導者たちからのさらに他の問いに答えて、彼らの民族の歴史、民族へのさばき、そして神のあわれみへの望みを示す。これはメシアの王国の予言へと導かれていく。