1
2Ti 2:1-26.
英語原文
2Ti 2:1-26.
EXHORTATIONS; TO FAITHFULNESS AS A GOOD SOLDIER OF CHRIST; ERRORS TO BE SHUNNED; THE LORD'S SURE FOUNDATION; THE RIGHT SPIRIT FOR A SERVANT OF CHRIST.
1. Thou therefore--following my example
(2Ti 1:8, 12),
and that of ONESIPHORUS
(2Ti 1:16-18),
and shunning that of those who forsook me
(2Ti 1:15).
my son--Children ought to imitate their father.
be strong--literally, "be invested with power." Have power, and show thyself to have it; implying an abiding state of power.
in the grace--the element IN which the believer's strength has place. Compare
2Ti 1:7,
"God hath given us the spirit of power."
2
無題
2. 多数の証人の前で--ギリシヤ語では「……を通じて」、すなわち多くの証人たちの証言（文字通りには「介在」）によって、である。これはテモテの按手あるいは任職の際に共にいた長老たちやそのほかの人々を指す
(テモ一 4:14; 6:12)。
ゆだねよ--預託として、委ねよ、である
(テモ二 1:14)。
忠実な--信託を委ねられた者たちに最も必要な資質である。
人々--ギリシヤ語では「ほかの人々にも教える力のあるそのような（人々）」である。こうして忠実に耐える義務を教える道が備えられる
(テモ二 2:3-13)。
あなたが耐えるための動機として考えるべきは、自分自身のためにその預託を守るだけでなく、それを損なうことなく他の人々に伝えなければならない、ということである。その人々もまた同じ務めを果たすであろう。これは現在の口述の伝統を支持するどころか、啓示された真理を保存する方式としてそれがいかに不安定なものであったかをむしろ教える。それは継承の連鎖の中の各個人の忠実さに依存していたからである。それゆえ、神ご自身がそのような危険を免れた書かれたみ言葉を与えてくださったことを、われわれはどれほど感謝すべきであろうか。
英語原文
2. among--Greek, "through," that is, with the attestation (literally, "intervention") of many witnesses, namely, the presbyters and others present at his ordination or consecration
(1Ti 4:14; 6:12).
commit--in trust, as a deposit
(2Ti 1:14).
faithful--the quality most needed by those having a trust committed to them.
who--Greek, "(persons) such as shall be competent to teach (them to) others also." Thus the way is prepared for inculcating the duty of faithful endurance
(2Ti 2:3-13).
Thou shouldest consider as a motive to endurance, that thou hast not only to keep the deposit for thyself, but to transmit it unimpaired to others, who in their turn shall fulfil the same office. This is so far from supporting oral tradition now that it rather teaches how precarious a mode of preserving revealed truth it was, depending, as it did, on the trustworthiness of each individual in the chain of succession; and how thankful we ought to be that God Himself has given the written Word, which is exempt from such risk.
3
無題
3. それゆえあなたは苦難を忍べ--最も古い写本には「それゆえあなたは」がなく、「（わたしと）共に苦難を忍べ」と読む。「苦難においてあなたの分を担え」[CONYBEARE（コニベア）とHOWSON（ハウソン）]。
英語原文
3. Thou therefore endure hardness--The oldest manuscripts have no "Thou therefore," and read, "Endure hardship with (me)." "Take thy share in suffering" [CONYBEARE and HOWSON].
4
無題
4. 「兵士として仕えている間は、だれも」。
（この）世の事に--「生活の営み」[ALFORD（アルフォード）]。商業その他、軍事的でない事柄である。
自分を募った人--最初に彼を兵士として入伍させた将軍である。パウロ自身も天幕造りの仕事をした
(使徒 18:3)。
それゆえここで禁じられているのは、宗教的な職務以外のすべての職業ではなく、それらに絡み合う、あるいは過度に没頭することである。
英語原文
4. "No one while serving as a soldier."
the affairs of (this) life--"the businesses of life" [ALFORD]; mercantile, or other than military.
him who hath chosen him--the general who at the first enlisted him as a soldier. Paul himself worked at tent-making
(Ac 18:3).
Therefore what is prohibited here is, not all other save religious occupation, but the becoming entangled, or over-engrossed therewith.
5
無題
5. また--「そのうえ」である。
競技する者は--「競技場で競う者」[ALFORD（アルフォード）]。すなわちギリシヤの大規模な国技競技を指す。
冠を受けない。もし……なければ--たとえ勝利を得ても、である。
正しく競技しなければ--競技そのもののあらゆる条件（走路の境界を守り、衣服を脱いで競技すること）だけでなく、その準備に関するあらゆる条件、すなわち節制ある食事、油塗り、訓練、自己節制、純潔、礼儀などを守ることである
(コリント前 9:24-27)。
英語原文
5. And--"Moreover."
strive for masteries--"strive in the games" [ALFORD]; namely, the great national games of Greece.
yet is he not crowned, except--even though he gain the victory.
strive lawfully--observing all the conditions of both the contest (keeping within the bounds of the course and stript of his clothes) and the preparation for it, namely, as to self-denying diet, anointing, exercise, self-restraint, chastity, decorum, &c.
(1Co 9:24-27).
6
無題
6. まず実を食べるのが当然である--実を先に食べる権利は労する者に属する。それゆえにあなたも報いにあずかることを願うように、あなたの労を緩めてはならない。CONYBEARE（コニベア）は「先に」を怠惰な者より先にと説明する。
英語原文
6. must be first partaker--The right of first partaking of the fruits belongs to him who is laboring; do not thou, therefore, relax thy labors, as thou wouldest be foremost in partaking of the reward. CONYBEARE explains "first," before the idler.
7
無題
7. わたしが兵士、競技者、農夫から与えた例の力を、あなた自身の務めに適用されるものとして考えよ。
そして主が与えてくださる等--最も古い写本は「それは主があなたに悟りを与えてくださるからである」と読む。あなたはわたしの意味を理解し、それを自分自身に適用することができる。あなたが「すべての事に」主に求めるとき、主があなたに悟りを与えてくださるからである。彼が主から与えられる必要があったのは、知的な認識ではなく、比喩的に表現された真理を個人的に自分のものとすることであった。
英語原文
7. Consider the force of the illustrations I have given from the soldier, the contender in the games, and the husbandmen, as applying to thyself in thy ministry.
and the Lord give, &c.--The oldest manuscripts read, "for the Lord will give thee understanding." Thou canst understand my meaning so as personally to apply it to thyself; for the Lord will give thee understanding when thou seekest it from Him "in all things." Not intellectual perception, but personal appropriation of the truths metaphorically expressed, was what he needed to be given him by the Lord.
8
無題
8. ギリシヤ語通りには「死んだ者の中から生かされたイエス・キリストを思い起こせ」。復活のキリストを思い起こして、彼に従え。彼が死の後に生かされたように、あなたが彼の復活の「いのち」にあずかりたいなら、今あなたは彼の「死」にもあずからねばならない
(テモ二 2:11)。
ギリシヤ語完了受動分詞は、イエスが復活した救い主として獲得された永続的な性質と、そのような方である彼にあるわたしたちの永続的な関係とを含意する。キリストの復活が際立って前に置かれるのは、それが今攻撃されている真理であるからであり
(テモ二 2:18)、
福音のためにパウロの苦難にあずかることにおいてテモテを堅く立たせるのに最も計算された真理である（テモ二 2:3を見よ）。
ダビデの子孫として--考えるに値する唯一の系図である。テモ一 1:4の「果てしない系図」と対照され、イエスがメシアであることを証明するからである。ギリシヤ語に冠詞がなく、「ダビデの子孫として」というこの定式（ロマ 1:3と比較せよ）は、これらの言葉がおそらく認知された短い口伝の信条の一部であったことを示唆する。彼の死において彼はわたしたちにその人性を確証し、その復活によってその神性を確証された。彼が自分自身の罪のために十字架につけられたのではないことは復活から現れる。彼が十字架につけられたことは、罪が彼のうちにあったのではなく、彼の上に置かれたことを示す。
わたしの福音--わたしが常に教えた福音である。
英語原文
8. Rather as Greek, "Remember Jesus Christ, raised from the dead." Remember Christ risen, so as to follow Him. As He was raised after death, so if thou wouldest share His risen "life," thou must now share His "death"
(2Ti 2:11).
The Greek perfect passive participle, implies a permanent character acquired by Jesus as the risen Saviour, and our permanent interest in Him as such. Christ's resurrection is put prominently forward as being the truth now assailed
(2Ti 2:18),
and the one best calculated to stimulate Timothy to steadfastness in sharing Paul's sufferings for the Gospel's sake (see on
2Ti 2:3).
of the seed of David--The one and only genealogy (as contrasted with the "endless genealogies,"
1Ti 1:4)
worth thinking of, for it proves Jesus to be the Messiah. The absence of the article in the Greek, and this formula, "of the seed of David" (compare
Ro 1:3),
imply that the words were probably part of a recognized short oral creed. In His death He assured us of His humanity; by His resurrection, of His divinity. That He was not crucified for His own sin appears from His resurrection; that He was crucified shows that He bore sin, on Him, though not in Him.
my gospel--that which I always taught.
9
無題
9. そのゆえに--その福音を宣べ伝えることにあって、である。
苦難を受ける--文字通りには「悪」にあう。わたしは悪を行った者であるかのように悪にあっている。
縛られ--
(テモ二 1:16)。
み言葉は……縛られない--わたしのからだは縛られていても、わたしの舌とわたしの筆は縛られていない
(テモ二 4:17；
使徒 28:31)。
あるいは彼は、鎖の中にあっても自分自身が福音を宣べ伝えることだけでなく、自分の福音伝達の能力は今制限されているが、他の人々によってその自由な流通がなっていることを指しているのかもしれない
(ピリピ 1:18)。
彼はまた、自由の身であるテモテが、その奉仕において一層熱心であるべきことをほのめかす。
英語原文
9. Wherein--in proclaiming which Gospel.
suffer trouble--literally, "evil." I am a sufferer of evil as though I were a doer of evil.
bonds--
(2Ti 1:16).
word . . . not bound--Though my person is bound, my tongue and my pen are not
(2Ti 4:17; Ac 28:31).
Or he alludes not merely to his own proclamation of the Gospel, though in chains, but to the freedom of its circulation by others, even though his power of circulating it is now prescribed
(Php 1:18).
He also hints to Timothy that he being free ought to be the more earnest in the service of it.
10
無題
10. それゆえ--福音が広められることへのわたしの切なる願いのゆえに。その切なる願いはテモ二 2:9に含意されている。
耐える--単に「受動的に苦しむ」のではなく、「能動的に忍耐強く耐える」、かつ「すべてのことに耐え忍ぶ用意がある」。
選ばれた者たちのために--教会、すなわちキリストの霊的なからだのすべての肢体のために
(コロ 1:24)。
彼らもまた--わたし自身と同様に彼らも。未だ回心していない神の選民と、すでに回心した者たちの両方を指す。
救い……栄光--怒りからの救いだけでなく、彼と共に永遠に王として治める**栄光である
(テモ二 2:12)。
栄光は救いが完全に広がったものである
(使徒 2:47；
ロマ 8:21-24, 30；
ヘブル 9:28)。
それゆえ恵みと栄光が共に語られる
(詩 84:12)。
英語原文
10. Therefore--Because of the anxiety I feel that the Gospel should be extended; that anxiety being implied in
2Ti 2:9.
endure--not merely "I passively suffer," but "I actively and perseveringly endure," and "am ready to endure patiently all things."
the elect's sakes--for the sake of the Church: all the members of Christ's spiritual body
(Col 1:24).
they . . . also--as well as myself: both God's elect not yet converted and those already so.
salvation . . . glory--not only salvation from wrath, but glory in reigning with Him eternally
(2Ti 2:12).
Glory is the full expansion of salvation
(Ac 2:47; Ro 8:21-24, 30; Heb 9:28).
So grace and glory
(Ps 84:12).
11
無題
11. ギリシヤ語では「この言葉は真実である」。
もし--事実は次の通りであるから。「もしわたしたちが彼と共に死んだなら（ギリシヤ語アオリスト時制は新生の瞬間に過去に一度限り入った状態を含意する、
ロマ 6:3, 4, 8；
コロ 2:12）、
わたしたちも彼と共に生きるであろう」。テモ二 2:11-13の「この言葉」の対称的な形式と、並行節の韻律的な均衡は、これらが教会の賛美歌の一部であった可能性を示す（テモ一 3:16を見よ）。あるいは、クリスチャンの「預言者たち」が公の集会で最初に語り、受け入れられた定式であったかもしれない
(コリント前 14:26)。
「この言葉は真実である」という表現は、そのような場合の通常の定式であったらしく（テモ一 1:15; 3:1; 4:9；テト 3:8と比較せよ）、これを支持する。
英語原文
11. Greek, "Faithful is the saying."
For--"For" the fact is so that, "if we be dead with Him (the Greek aorist tense implies a state once for all entered into in past times at the moment of regeneration,
Ro 6:3, 4, 8; Col 2:12),
we shall also live with Him." The symmetrical form of "the saying,"
2Ti 2:11-13,
and the rhythmical balance of the parallel clauses, makes it likely, they formed part of a Church hymn (see on
1Ti 3:16),
or accepted formula, perhaps first uttered by some of the Christian "prophets" in the public assembly
(1Co 14:26).
The phrase "faithful is the saying," which seems to have been the usual formula (compare
1Ti 1:15; 3:1; 4:9; Tit 3:8)
in such cases, favors this.
12
無題
12. 忍ぶなら--ギリシヤ語がテモ二 2:10と同じなので、むしろ「もしわたしたちが（彼と共に）耐え忍ぶなら」である
(ロマ 8:17)。
共に王となるであろう--今キリストと共に苦しむ選ばれた教会が、やがて彼と共に治める特別の特権である（コリント前 6:2を見よ）。
王となることは単なる救い以上のことである
(ロマ 5:17；
黙 3:21; 5:10; 20:4, 5)。
否認するなら--口をもって否認することを言う。後にテモ二 2:12で心をもって信じることが続く。「口をもって告白する」と「心で信じる」という反対の表現と比較せよ
(ロマ 10:9, 10)。
彼もまたわたしたちを否認されるであろう--
(マタイ 10:33)。
英語原文
12. suffer--rather, as the Greek is the same as in
2Ti 2:10,
"If we endure (with Him)"
(Ro 8:17).
reign with him--The peculiar privilege of the elect Church now suffering with Christ, then to reign with Him (see on
1Co 6:2).
Reigning is something more than mere salvation
(Ro 5:17; Re 3:21; 5:10; 20:4, 5).
deny--with the mouth. As "believe" with the heart follows,
2Ti 2:12.
Compare the opposite, "confess with thy mouth" and "believe in thine heart"
(Ro 10:9, 10).
he also will deny us--
(Mt 10:33).
13
無題
13. 信じないなら--「もしわたしたちが不信仰者（文字通りには『不忠実な者』）であっても、彼は忠実なままである」
(申命 7:9, 10)。
最も古い写本は「彼は自分を否むことができない（そうすることは不可能である）」と読む。彼は彼を否む者たちを否むと約束されたそのみ言葉に対して不忠実であり得ない。たとえわたしたちが彼を信じるとの告白に不忠実であっても
(ロマ 3:3)。
神に不可能なことが三つある。死ぬこと、偽ること、だまされることである[AUGUSTINE（アウグスティヌス）、信条、 1.1]
(ヘブル 6:18)。
この不可能性は弱さから来るのではなく、無限の力と威厳から来る。また間接的に、信じる者たちに慰めが示される。彼は彼らへの約束に忠実であられる。同時に背教者たちは、自分たちが変わるからキリストも同様に変わり得るという自己欺瞞的な空想から揺り落とされる。これはテモテが信仰に堅く立つべきことへの警告である。
英語原文
13. believe not--"If we are unbelievers (literally, 'unfaithful'), He remains faithful"
(De 7:9, 10).
The oldest manuscripts read, "For He cannot (it is an impossibility that He should) deny Himself." He cannot be unfaithful to His word that He will deny those who deny Him, though we be not faithful to our profession of faith in Him
(Ro 3:3).
Three things are impossible to God, to die, to lie, and to be deceived [AUGUSTINE, The Creed, 1.1],
(Heb 6:18).
This impossibility is not one of infirmity, but of infinite power and majesty. Also, indirectly, comfort is suggested to believers, that He is faithful to His promises to them; at the same time that apostates are shaken out of their self-deceiving fancy, that because they change, Christ similarly may change. A warning to Timothy to be steadfast in the faith.
14
無題
14. 彼らに--あなたが監督する人々
(テト 3:1)。
命じ--ギリシヤ語では「絶えず証しする」、「彼らに荘厳に命じる」。
主の前で--
(テモ一 5:21)。
言葉について争わないように--むしろ「言葉で争わないように」。「（単なる）言葉の戦いをしないように」
(テモ二 2:23, 24；テモ一 6:4)。
最も重要な事柄が懸かっている
(テモ二 2:17, 18；使徒 18:15)。
最も古い写本は「主の前で彼らに命じる」後にピリオドを置き（この節が「彼らに思い起こさせよ」と結びつくようにし）、命令法で「あなたは言葉で争ってはならない」等と読む。
少しの益もなく--「言葉」を修飾するのではない。ギリシヤ語中性で、「言葉で争うこと」と同格、「（何の）益にも向かわないこと」、文字通りには「何の役にも立たないこと」。「主人の用にかなう」の反対
(テモ二 2:21)。
滅ぼすことである--聞く者たちを必ず覆し、破壊する。「徳を立てる」（建て上げる）の反対
(コリント後 13:10)。
英語原文
14. them--those over whom thou dost preside
(Tit 3:1).
charging--Greek, "testifying continually": "adjuring them."
before the Lord--
(1Ti 5:21).
that they strive not about words--rather, "strive with words": "not to have a (mere) war of words"
(2Ti 2:23, 24; 1Ti 6:4)
where the most vital matters are at stake
(2Ti 2:17, 18; Ac 18:15).
The oldest manuscripts put a stop at "charging them before the Lord" (which clause is thus connected with "put them in remembrance") and read the imperative, "Strive not thou in words," &c.
to no profit--not qualifying "words"; but Greek neuter, in apposition with "strive in words," "(a thing tending) to no profit," literally, "profitable for nothing"; the opposite of "meet for the master's use"
(2Ti 2:21).
to the subverting--sure to subvert (overturn) the hearers: the opposite of "edifying" (building up)
(2Co 13:10).
15
無題
15. 努めよ--ギリシヤ語では「熱心であれ」あるいは「勤勉であれ」。
示す--ギリシヤ語ではロマ 12:1のように「献げる」、「提示する」。
あなた自身を--テモテが命じるべき人々
(テモ二 2:14)
と区別したもの。
認められた者として--試練によって検証された者。「捨てられた」と反対
(テト 1:16)。
労働者--マタイ 20:1等を暗示。
恥じることのない--そのわざが「認められ」ないことによって恥じない
(ピリピ 1:20)。
「欺きの労働者たち」と対照せよ
(コリント後 11:13)。
正しく扱って--「正しく取り扱う」[*ヴルガタ（Vulgate）]、「正しく執り行う」[ALFORD（アルフォード）]。文字通りには「まっすぐに」あるいは「正しく」切る。父あるいは管家
(コリント前 4:1)
が子どもたちにパンを切り、分配する[VITRINGA（ヴィトリンガ）とCALVIN（カルヴァン）]
(ルカ 12:42)
という比喩。
七十人訳は箴言 3:6; 11:5でこれを「自分の道をまっすぐにする」の意に用いる。それゆえBENGEL（ベンゲル）はここでパウロの意図を、テモテが「真理の言葉」のためにまっすぐな道を備え、自らもこの線に従って右にも左にも曲がらず、「異なる教えを教えない」ようにすること
(テモ一 1:3)
と解する。
同じ道のイメージは「進む」に当たるギリシヤ語にも現れる（テモ二 2:16を見よ）。
「正しく取り扱う」「分配する」の反対は、コリント後 2:17の「神の言葉を混ぜる」である。
真理--ギリシヤ語では「その真理」（テモ二 2:18と比較せよ）。
英語原文
15. Study--Greek, "Be earnest," or "diligent."
to show--Greek, "present," as in
Ro 12:1.
thyself--as distinguished from those whom Timothy was to charge
(2Ti 2:14).
approved--tested by trial: opposed to "reprobate"
(Tit 1:16).
workman--alluding to
Mt 20:1,
&c.
not to be ashamed--by his work not being "approved"
(Php 1:20).
Contrast "deceitful workers"
(2Co 11:13).
rightly dividing--"rightly handling" [Vulgate]; "rightly administering" [ALFORD]; literally, cutting "straight" or "right": the metaphor being from a father or a steward
(1Co 4:1)
cutting and distributing bread among his children [VITRINGA and CALVIN],
(Lu 12:42).
The Septuagint,
Pr 3:6; 11:5,
use it of "making one's way": so BENGEL here takes Paul to mean that Timothy may make ready a straight way for "the word of truth," and may himself walk straight forward according to this line, turning neither to the right nor to the left, "teaching no other doctrine"
(1Ti 1:3).
The same image of a way appears in the Greek for "increase" (see on
2Ti 2:16).
The opposite to "rightly handling," or "dispensing," is,
2Co 2:17,
"corrupt the word of God."
truth--Greek, "the truth" (compare
2Ti 2:18).
16
無題
16. 避けよ--文字通りには「上に立つ」、それから離れ、それより優位に立つ。
むなしい--「真理」
(テモ二 2:15)
と対照される。
言葉の論争を--大声で。節度ある「言葉」
(テト 3:9)
と対照される。
進む--ギリシヤ語では「前進する」。文字通りには「前に打つ」。進軍する軍勢の前で開拓者たちがあらゆる障害を切り倒すイメージ。彼らは進歩を装うが、彼らがなす唯一の進歩はより大いなる不信心へのものである。
不信心に--ギリシヤ語では「より大いな程度の不信心」。
英語原文
16. shun--literally, "stand above," separate from, and superior to.
vain--opposed to "the truth"
(2Ti 2:15).
babblings--with loud voice: opposed to the temperate "word"
(Tit 3:9).
increase--Greek, advance"; literally, "strike forward": an image from pioneers cutting away all obstacles before an advancing army. They pretend progress; the only kind of progress they make is to a greater pitch of impiety.
more ungodliness--Greek, "a greater degree of impiety."
17
無題
17. 食い入るであろう--文字通りには「牧草を得るであろう」。腐敗が食い入る進行がイメージである。彼らは弟子たちに豊かな霊的牧草を与えると装うが、唯一の牧草は彼らの生命を食い尽くす霊的な癌の牧草である。
壊疽--「癌」あるいは「壊疽」。
ヒメナイオ--（テモ一 1:20を見よ）。
破門ののち、教会に再び迎え入れられたようであるが、再びそれを悩ませた。
英語原文
17. will eat--literally, "will have pasture." The consuming progress of mortification is the image. They pretend to give rich spiritual pasture to their disciples: the only pasture is that of a spiritual cancer feeding on their vitals.
canker--a "cancer" or "gangrene."
Hymenaeus--(See on
1Ti 1:20).
After his excommunication he seems to have been readmitted into the Church and again to have troubled it.
18
無題
18. 誤っている--ギリシヤ語では「的を外した」（テモ一 6:21を見よ）。
すでに過ぎ去った--すでに起こった。後のグノーシス主義異端の萌芽がすでに存在した。彼らはパウロ自身の言葉
(ロマ 6:4；エペソ 2:6；コロ 2:12)
を「自分の滅びに至らせ」るよう曲解して
(ペテ二 3:16)、
まるで復活が単に罪の死からの魂の霊的な立ち上がりに過ぎないかのように解した。コリント前 15:12と比較せよ。そこでパウロは将来の栄光に対するわたしたちのすべての望みが復活の文字通りの現実の上にあることを示す。（アウグスティヌス（AUGUSTINE）[書簡、 119.55、ヤヌアリウスへ、 4]によれば、セレウキア派あるいはヘルミア派がそうであったように）復活がすでに過ぎ去ったと信じることは、その真の意味において復活を否認することである。
覆す--信仰が安全に立てる唯一の「基礎」を覆そうとする
(テモ二 2:19；テト 1:11と比較せよ)。
英語原文
18. erred--Greek, "missed the aim" (see
1Ti 6:21).
is past already--has already taken place. The beginnings of the subsequent Gnostic heresy already existed. They "wrested"
(2Pe 3:16)
Paul's own words
(Ro 6:4; Eph 2:6; Col 2:12)
"to their own destruction," as though the resurrection was merely the spiritual raising of souls from the death of sin. Compare
1Co 15:12,
where he shows all our hopes of future glory rest on the literal reality of the resurrection. To believe it past (as the Seleucians or Hermians did, according to AUGUSTINE [Epistles, 119.55, To Januarius, 4]), is to deny it in its true sense.
overthrow--trying to subvert "the foundation" on which alone faith can rest secure
(2Ti 2:19;
compare
Tit 1:11).
19
無題
19. しかし--彼らの信仰の転覆にもかかわらず、「神の堅固な土台は」堅く「立っている」（ギリシヤ語はそう訳されるべき）。ここの「土台」は「教会」[ALFORD（アルフォード）]、「真理」の「柱と土台」あるいは基礎的支え
(テモ一 3:15)
であり、キリストご自身が究極の「土台」
(コリント前 3:11)
である。
教会が揺るがず立っていることには、問題の教理の堅固な確実性が含まれる
(テモ二 2:18)。
こうして「家」
(テモ二 2:20)
は「土台」に対応する。それは「主が知っておられる」（認め、見分け、詩 1:6；マタイ 7:23；ヨハネ 10:14；コリント前 8:3）選ばれた者たち、すなわち「彼のもの」で最後まで耐え忍ぶ者たちから成る。他の者たちが「信仰について誤る」
(マタイ 24:24；ヨハネ 10:28；ロマ 8:38, 39；ヨハネ一 2:19)
としても同様である。
BENGEL（ベンゲル）は「土台」を神の揺るがない真実さ（その選ばれた者たちへの約束に対する[CALVIN（カルヴァン）]）と解する。これは捨てられた者たちが信仰から逸れることとよく対照される、テモ二 2:18。彼らが信仰を否んでも、神はその真実さを減じられない（テモ二 2:13と比較せよ）。
持って--それが持っていることを見て[ELLICOTT（エリコット）]。
印--「刻まれた文字」。所有権と運命を示す。文字はしばしば「土台」の石に刻まれた
(黙 21:14)
[ALFORD（アルフォード）]。これは「土台」を教会とする見解に合う
(エペソ 2:20)。
もしそれを神の揺るがない真実さと取るなら、「印」はその契約の約束に付けられたものと見なされる。その円形の表面の一方には「主はその民を知っておられる」（パウロがここで暗示する民数 16:5の七十人訳では『知った』となっているが、彼は御霊によって自分の目的のためにこれを変えた）という文字があり、反対側には「キリストの名を呼ぶ（彼を自分の主として呼ぶ、詩 20:7、あるいはその名によって宣べ伝える、エレミヤ 20:9）者はみな」と刻まれていると見なせる。
離れる--ギリシヤ語では「遠ざかって立つ」。
不義から--
(イザヤ 52:11)。
両方の句に民数 16:5, 26の七十人訳への言及があるかもしれない。神の分と人の分が示されている。神はその選民を選び、知っておられる。わたしたちの分は信じること、そして御霊によってすべての不義から離れることである。これはわたしたちが主のものである明確な証拠である（申命 29:29；ルカ 13:23-27と比較せよ）。
聖ルキアヌスは迫害者たちから「あなたはどの国の人か」と問われて「わたしはキリスト者である」と答えた。「あなたの職業は？……わたしはキリスト者である」。「あなたの家系は？……わたしはキリスト者である」[CHRYSOSTOM（クリュソストモス）、演説、 75]。不義をもってその名の創始者であるキリストを辱める者は、キリスト者という名によって誉れを受けることはできない。ブランディナが拷問の中で力を得たのは、「わたしはキリスト者である。そしてわたしたちキリスト者のうちには悪は行われない」という告白であった[EUSEBIUS（ユーセビオス）、教会史、 5.1]。信仰からの背教はやがて不義に陥ることにつながる。偽りの教師たちの場合がそうであった
(テモ二 3:2-8, 13)。
英語原文
19. Nevertheless--Notwithstanding the subversion of their faith, "the firm foundation of God standeth" fast (so the Greek ought to be translated). The "foundation" here is "the Church" [ALFORD], "the ground" or basement support "of the truth"
(1Ti 3:15),
Christ Himself being the ultimate "foundation"
(1Co 3:11).
In the steadfast standing of the Church there is involved the steadfast certainty of the doctrine in question
(2Ti 2:18).
Thus the "house"
(2Ti 2:20)
answers to the "foundation"; it is made up of the elect whom "the Lord knoweth" (acknowledgeth, recognizes,
Ps 1:6; Mt 7:23; Joh 10:14; 1Co 8:3)
as "His," and who persevere to the end, though others "err concerning the faith"
(Mt 24:24; Joh 10:28; Ro 8:38, 39; 1Jo 2:19).
BENGEL takes "the foundation" to be the immovable faithfulness of God (to His promises to His elect [CALVIN]). This contrasts well with the erring from the faith on the part of the reprobate,
2Ti 2:18.
Though they deny the faith, God abates not His faithfulness (compare
2Ti 2:13).
having--seeing that it has [ELLICOTT].
seal--"inscription": indicating ownership and destination: inscriptions were often engraven on a "foundation" stone
(Re 21:14)
[ALFORD]. This will agree with the view that "the foundation" is the Church
(Eph 2:20).
If it be taken God's immovable faithfulness, the "seal" will be regarded as attached to His covenant promise, with the inscription or legend, on one side of its round surface, "The Lord knoweth (it is 'knew' in the Septuagint,
Nu 16:5,
to which Paul here alludes, altering it for his purpose by the Spirit) them that are His"; on the observe side, "Let every one that nameth (as his Lord,
Ps 20:7,
or preacheth in His name,
Jer 20:9)
Christ."
depart--Greek, "stand aloof."
from iniquity--
(Isa 52:11).
In both clauses there may be an allusion to
Nu 16:5, 26,
Septuagint. God's part and man's part are marked out. God chooseth and knoweth His elect; our part is to believe, and by the Spirit depart from all iniquity, an unequivocal proof of our being the Lord's (compare
De 29:29; Lu 13:23-27).
St. Lucian when asked by his persecutors, "Of what country art thou?" replied, "I am a Christian." "What is your occupation? . . . I am a Christian." "Of what family? . . . I am a Christian." [CHRYSOSTOM, Orations, 75]. He cannot be honored with the name Christian, who dishonors by iniquity, Christ, the Author of the name. Blandina's refreshment amidst her tortures was to say, "I am a Christian, and with us Christians no evil is done" [EUSEBIUS, Ecclesiastical History, 5.1]. Apostasy from the faith is sure soon to be followed by indulgence in iniquity. It was so with the false teachers
(2Ti 3:2-8, 13).
20
無題
20. 大きな家には--すなわち目に見える信仰を告白するキリスト教会
(テモ一 3:15)。
パウロは外の人々ではなく、神の[目に見える]家族について語っている[CALVIN（カルヴァン）]。同様に地引き網のたとえ
(マタイ 13:47-49)
も良いものと悪いもの、あらゆる種類のものを共に集める。波の下にある間は良いものと悪いものは区別できず、岸に引き上げられたときにのみ区別されるように、信者と不信者は裁きが永遠の区別を明らかにするまで同じ教会に留まる。「ノアの箱舟は教会の型である。前者の中に豹と子山羊、狼と子羊が共にいたように、後者の中にも義人と罪人、金と銀の器と木と土の器が共にある」[JEROME（ヒエロニムス）、ルキフェル派に反対する対話、 302]（マタイ 20:16と比較せよ）。
金の器……銀の--貴重で火に耐えるもの。
木と土の--価値がなく脆く、すぐに焼ける
(コリント前 3:12-15; 15:47)。
あるものは……あるものは--前者は……後者は。
卑しめられる--
(箴言 16:4；ロマ 9:17-23)。
英語原文
20. in a great house--that is, the visible professing Christian Church
(1Ti 3:15).
Paul is speaking, not of those without, but of the [visible] family of God [CALVIN]. So the parable of the sweep-net
(Mt 13:47-49)
gathering together of every kind, good and bad: as the good and bad cannot be distinguished while under the waves, but only when brought to shore, so believers and unbelievers continue in the same Church, until the judgment makes the everlasting distinction. "The ark of Noah is a type of the Church; as in the former there were together the leopard and the kid, the wolf and the lamb; so in the latter, the righteous and sinners, vessels of gold and silver, with vessels of wood and earth" [JEROME, Dialogue against the Luciferians, 302] (compare
Mt 20:16).
vessels of gold . . . silver--precious and able to endure fire.
of wood and earth--worthless, fragile, and soon burnt
(1Co 3:12-15; 15:47).
some . . . some--the former . . . the latter.
to dishonour--
(Pr 16:4; Ro 9:17-23).
21
無題
21. それゆえ、もし人がこれらのものから自分をきよめるなら--ギリシヤ語は「もし（たとえばあなたテモテが）自分をきよめて（離れるように）これらの中から清めるなら」を表す。すなわち卑しめられる器の中から離れることである。
聖なる--主に全く献げられるものとして離された。
そして役立つ--最も古い写本のいくつかは「そして」を欠く。
主人の--主の。パウロ自身がそのような器であった。かつては土のもののうちのひとつであったが、後に恵みによって金のひとつとなった。
すべての良いわざのために備えられる--
(テモ二 3:17；テト 3:1)。
テト 1:16と対照せよ。
英語原文
21. If a man . . . purge himself from these--The Greek expresses "If one (for example, thou, Timothy) purify himself (so as to separate) from among these" (vessels unto dishonor).
sanctified--set apart as wholly consecrated to the Lord.
and meet--Some oldest manuscripts omit "and."
the master's--the Lord's. Paul himself was such a vessel: once one among those of earth, but afterwards he became by grace one of gold.
prepared unto every good work--
(2Ti 3:17; Tit 3:1).
Contrast
Tit 1:16.
22
無題
22. 逃げよ--逃走に最大の安全がある多くの欲情がある
(創世 39:12)。
罪の機会を避けよ。テモテの節制ある性格
(テモ一 5:23)
から見て、ここで彼が戒められているのは動物的な放縦というより、若い者たちの衝動性、軽率な自信、短気、争い、虚栄
(ヨハネ一 2:14-16)
である可能性が高い。ただし御霊はおそらく、一般の教会に適用される場合には両方を含むことを意図されたであろう。
また--ギリシヤ語では「しかし」。テモ二 2:21の「すべての良いわざ」と対照される。
若い--テモテは若者であった
(テモ一 4:12)。
義--「不義」すなわち不義なることの反対
(テモ二 2:19；テモ一 6:11と比較せよ)。
平和、……と共に等--むしろコンマを置かず、「きよい心で主を呼ぶ者たちと共に平和を」とすべきである
(テモ一 1:5；エペソ 6:5；コロ 3:22)。
わたしたちはすべての人を愛すべきであるが、すべての人と平和に過ごすことはできない。これには目的と意見の共有が必要だからである。誠実に主を呼ぶ者たちだけが（信心の形だけを持つ偽りの教師たちと対照される、テモ二 3:5, 8；テト 1:15, 16）この共有を持つ[THEODORET（テオドレト）]。
(ロマ 12:18)。
英語原文
22. Flee--There are many lusts from which our greatest safety is in flight
(Ge 39:12).
Avoid occasions of sin. From the abstemious character of Timothy
(1Ti 5:23)
it is likely that not animal indulgences, but the impetuosity, rash self-confidence, hastiness, strife, and vainglory of young men
(1Jo 2:14-16),
are what he is here warned against: though the Spirit probably intended the warning to include both in its application to the Church in general.
also--Greek, "But"; in contrast to "every good work,"
2Ti 2:21.
youthful--Timothy was a youth
(1Ti 4:12).
righteousness--the opposite of "iniquity," that is, unrighteousness
(2Ti 2:19;
compare
1Ti 6:11).
peace, with, &c.--rather, put no comma, "peace with them that call on the Lord out of a pure heart"
(1Ti 1:5; Eph 6:5; Col 3:22).
We are to love all men, but it is not possible to be at peace with all men, for this needs community of purpose and opinion; they alone who call on the Lord sincerely (as contrasted with the false teachers who had only the form of godliness,
2Ti 3:5, 8; Tit 1:15, 16)
have this community [THEODORET].
(Ro 12:18).
23
無題
23.
(テト 3:9。)
愚かで--ギリシヤ語では「訓練されない」。信仰と道徳の訓練を促進しない
(箴言 5:23)。
「教訓を与えない」。「教える」
(テモ二 2:25)
および「救いに至る知恵」
(テモ二 3:15)
と対照される。
避けよ--「拒絶せよ」。
英語原文
23.
(Tit 3:9.)
unlearned--Greek, "undisciplined"; not tending to promote the discipline of faith and morals
(Pr 5:23).
"Uninstructive"; in contrast with "instructing"
(2Ti 2:25),
and "wise unto salvation"
(2Ti 3:15).
avoid--"decline."
24
無題
24. 争わず--「主のしもべ」は、信仰のために真剣に戦うにおいて妥協しないにせよ
(ユダ 3；マタイ 12:19)、
論争的に争わないことにおいてその主人を見倣わなければならない。
すべての人に柔和で--敵対者に関しては「忍耐強い」（ギリシヤ語では「害を受けることに忍耐する」）。彼が悪を引き起こさないように柔和であり、悪を耐え忍ぶように忍耐強くなければならない。
教えるのに巧みで--堅実な教えと教える容易さだけでなく、そのうちの忍耐と勤勉も含意する[BENGEL（ベンゲル）]。
英語原文
24. not strive--"The servant of the Lord" must imitate his master in not striving contentiously, though uncompromising in earnestly contending for the faith
(Jude 3; Mt 12:19).
gentle unto all men--"patient" (Greek, "patient in bearing wrongs") in respect to adversaries. He is to be gentle so that he may occasion no evils; patient so that he may endure evils.
apt to teach--implying not only solid teaching and ease in teaching, but patience and assiduity in it [BENGEL].
25
無題
25. 諭す--ギリシヤ語では「訓練する」、正しつつ教える。これは「教訓を与えない」あるいは「訓練されない問い」を扱う者たちに必要である（テモ二 2:23を見よ；テモ一 1:20）。
反対する者たちを--ギリシヤ語では「反対の性質を持つ者たち」。異なる意見を持つ者たち。
もしかして--ギリシヤ語では「いつか」。
悔い改め--彼らが真理の（ギリシヤ語の『認め』は完全な知識と訳される）完全な知識
(テモ一 2:4)
に先立って必要とするもの。彼らの思いは腐敗し
(テモ二 3:8)、
その生活は不道徳である。そのような「問い」を促す霊的無知の原因は道徳的であり、知性ではなく意志にその座がある
(ヨハネ 7:17)。
それゆえ悔い改めが彼らの第一の必要である。それは人ではなく、神ただおひとりが「与える」ことができる
(使徒 5:31)。
英語原文
25. instructing--Greek, "disciplining," instructing with correction, which those who deal in "uninstructive" or "undisciplined questions" need (see on
2Ti 2:23;
1Ti 1:20).
those that oppose themselves--Greek, "oppositely affected"; those of a different opinion.
if . . . peradventure--Greek, "if at any time."
repentance--which they need as antecedent to the full knowledge (so the Greek for 'acknowledgment') of the truth"
(1Ti 2:4),
their minds being corrupted
(2Ti 3:8),
and their lives immoral. The cause of the spiritual ignorance which prompts such "questions" is moral, having its seat in the will, not in the intellect
(Joh 7:17).
Therefore repentance is their first need. That, not man, but God alone can "give"
(Ac 5:31).
26
無題
26. 目をさまし--ギリシヤ語では「 soberness に目を覚ます」。すなわち彼らが悪魔の罠に陥った霊的酩酊から。（参照：テモ二 2:26）
罠--
(エペソ 6:11の
「悪魔の策略」：
テモ一 3:7; 6:9)。
彼に捕えられて彼の思いのままになる--すなわち「その」（ギリシヤ語はサタンをこう強調して示す）敵の意志に従うように。しかし「彼に」と「その」には異なるギリシヤ語代名詞が立つ。また「捕えられる」に当たるギリシヤ語は「滅ぼすために捕らえられる」ではなく、「生かしておくために捕らえられる」を意味する。ルカ 5:10の「あなたは人を捕えるようになる」すなわちいのちに至るよう救うために人を捕える、と同様である。また英訳聖書の「捕えられている者たち」が要求するギリシヤ語分詞の前の冠詞もない。それゆえこう訳す。「彼らが目をさまし……（主のしもべ、テモ二 2:24による）彼によって救われた（そして自発的な）捕虜として捕えられ、彼（主、テモ二 2:24、あるいは『神』テモ二 2:25）の意志に従うようになるために」。ここに彼らが救い出される二つの悪、「罠」と眠りがあり、彼らが移される二つの善、目覚めと解放がある。サタンの束縛の代わりに、キリストへの従順の自由で自発的な捕囚が来る
(コリント後 10:5)。
先立って行かれるのは神であり、悔い改めを与えられる
(テモ二 2:25)。
それに続くそのしもべのわざは必ず成功の冠を戴くこととなり、回心した者が今後「神の御心に従って生きる」ように導く
(使徒 22:14；ペテ一 4:2)。
英語原文
26. recover themselves--Greek, "awake to soberness," namely from the spiritual intoxication whereby they have fallen into the snare of the devil.
the snare--
(Eph 6:11,
"the wiles of the devil":
1Ti 3:7; 6:9).
taken captive by him at his will--so as to follow the will of "THAT" (the Greek emphatically marks Satan thus) foe. However, different Greek pronouns stand for "him" and "his"; and the Greek for "taken captive" means not "captured for destruction," but "for being saved alive," as in
Lu 5:10,
"Thou shalt catch men to save them unto life"; also there is no article before the Greek participle, which the English Version "who are taken captive," would require. Therefore, translate, "That they may awake . . . taken as saved (and willing) captives by him (the servant of the Lord,
2Ti 2:24),
so as to follow the will of HIM (the Lord,
2Ti 2:24,
or "God,"
2Ti 2:25)."
There are here two evils, the "snare" and sleep, from which they are delivered: and two goods to which they are translated, awaking and deliverance. Instead of Satan's thrall comes the free and willing captivity of obedience to Christ
(2Co 10:5).
It is God who goes before, giving repentance
(2Ti 2:25);
then the work of His servant following is sure to be crowned with success, leading the convert henceforth to "live to the will of God"
(Ac 22:14; 1Pe 4:2).
テモ二 2:1-26。
勧め；キリストの良き兵士としての忠実さ；避けるべき誤謬；主の確かな礎；キリストのしもべにふさわしい正しい霊。
1. それゆえあなたは--わたしの模範
(テモ二 1:8, 12)
とオネシポロの模範
(テモ二 1:16-18)
に従い、わたしを見捨てた人々の模範
(テモ二 1:15)
を避ける、という意味である。
わたしの子よ--子どもたちは父を模倣すべきである。
強く--文字通りには「力を着よ」である。力を持ち、自分がそれを持っていることを示せ。持続的な力の状態を含意する。
恵みの中で--信者の力が宿る要素、すなわち力の働く領域である。
テモ二 1:7
の「神がわたしたちに力の霊を与えた」と比較せよ。