1
2Ti 2:1-26.
영문 원문
2Ti 2:1-26.
EXHORTATIONS; TO FAITHFULNESS AS A GOOD SOLDIER OF CHRIST; ERRORS TO BE SHUNNED; THE LORD'S SURE FOUNDATION; THE RIGHT SPIRIT FOR A SERVANT OF CHRIST.
1. Thou therefore--following my example
(2Ti 1:8, 12),
and that of ONESIPHORUS
(2Ti 1:16-18),
and shunning that of those who forsook me
(2Ti 1:15).
my son--Children ought to imitate their father.
be strong--literally, "be invested with power." Have power, and show thyself to have it; implying an abiding state of power.
in the grace--the element IN which the believer's strength has place. Compare
2Ti 1:7,
"God hath given us the spirit of power."
2
제목 없음
2. 여러 증인 앞에서--헬라어로는 ‘통하여’라는 말인데, 곧 많은 증인들의 증언, 문자적으로는 ‘개입’을 통해서라는 뜻이다. 이는 디모데의 임직이나 위임 때 함께 있던 장로들과 그 밖의 사람들을 가리킨다
(딤전 4:14; 6:12).
부탁하라--맡겨진 것으로서 신탁하라는 뜻이다
(딤후 1:14).
충성된--맡겨진 것을 가진 사람들에게 가장 필요한 자질이다.
또한--헬라어로는 ‘다른 사람들도 가르칠 수 있을 만한 그러한 사람들’이라는 뜻이다. 이로써 충성스럽게 견디는 의무를 가르칠 길이 준비된다
(딤후 2:3-13).
네가 견뎌야 할 동기로 생각해야 할 것은, 네가 그 맡겨진 것을 너 자신을 위해 지켜야 할 뿐 아니라, 그것을 손상 없이 다른 사람들에게 전해 주어야 한다는 점이다. 그들도 다시 같은 직무를 수행할 것이다. 이것은 오늘날의 구전 전통을 지지하기는커녕, 계시된 진리를 보존하는 방식으로서 그것이 얼마나 불안정한 것이었는지를 오히려 가르친다. 그것은 계승의 사슬 안에 있는 각 개인의 신실성에 의존했기 때문이다. 그러므로 우리는 그러한 위험에서 벗어난 기록된 말씀을 하나님 자신이 주셨다는 사실에 얼마나 감사해야 하겠는가.
영문 원문
2. among--Greek, "through," that is, with the attestation (literally, "intervention") of many witnesses, namely, the presbyters and others present at his ordination or consecration
(1Ti 4:14; 6:12).
commit--in trust, as a deposit
(2Ti 1:14).
faithful--the quality most needed by those having a trust committed to them.
who--Greek, "(persons) such as shall be competent to teach (them to) others also." Thus the way is prepared for inculcating the duty of faithful endurance
(2Ti 2:3-13).
Thou shouldest consider as a motive to endurance, that thou hast not only to keep the deposit for thyself, but to transmit it unimpaired to others, who in their turn shall fulfil the same office. This is so far from supporting oral tradition now that it rather teaches how precarious a mode of preserving revealed truth it was, depending, as it did, on the trustworthiness of each individual in the chain of succession; and how thankful we ought to be that God Himself has given the written Word, which is exempt from such risk.
3
제목 없음
3. 그러므로 너는 고난을 견디라--가장 오래 된 사본들에는 ‘그러므로 너는’이라는 말이 없고, ‘(나와) 함께 고난을 견디라’고 읽는다. ‘고난에 네 몫을 담당하라’는 뜻이다[코니베어와 하우슨].
영문 원문
3. Thou therefore endure hardness--The oldest manuscripts have no "Thou therefore," and read, "Endure hardship with (me)." "Take thy share in suffering" [CONYBEARE and HOWSON].
4
제목 없음
4. ‘군사로 복무하는 동안에는 아무도’라는 뜻이다.
이 생명의 일들--‘생활의 사업들’이다[알포드]. 곧 상업이나 군사적 일이 아닌 다른 일들을 가리킨다.
자기를 군사로 모집한 자--처음 그를 군사로 입대한 장군을 말한다. 바울 자신도 장막 만드는 일을 했다
(행 18:3).
그러므로 여기서 금하는 것은 종교적 직무 외의 모든 직업이 아니라, 그런 일들에 얽매이거나 지나치게 몰두하는 것이다.
영문 원문
4. "No one while serving as a soldier."
the affairs of (this) life--"the businesses of life" [ALFORD]; mercantile, or other than military.
him who hath chosen him--the general who at the first enlisted him as a soldier. Paul himself worked at tent-making
(Ac 18:3).
Therefore what is prohibited here is, not all other save religious occupation, but the becoming entangled, or over-engrossed therewith.
5
제목 없음
5. 또--‘더욱이’라는 뜻이다.
경기하는 자가--‘경기에서 겨루는 자’라는 뜻이다[알포드]. 곧 그리스의 큰 국민 경기들을 가리킨다.
관을 얻지 못할 것이며, 만일 ... 아니하면--비록 승리한다 하더라도 그렇다는 뜻이다.
법대로 경기하지 아니하면--경기 자체의 모든 조건, 곧 주로의 경계를 지키고 옷을 벗고 경기하는 일뿐 아니라, 준비 과정의 모든 조건, 곧 절제하는 식사, 기름 바름, 훈련, 자기 절제, 정결, 예의 등을 지키는 것을 말한다
(고전 9:24-27).
영문 원문
5. And--"Moreover."
strive for masteries--"strive in the games" [ALFORD]; namely, the great national games of Greece.
yet is he not crowned, except--even though he gain the victory.
strive lawfully--observing all the conditions of both the contest (keeping within the bounds of the course and stript of his clothes) and the preparation for it, namely, as to self-denying diet, anointing, exercise, self-restraint, chastity, decorum, &c.
(1Co 9:24-27).
6
제목 없음
6. 먼저 열매를 받는 것이 마땅하니라--열매를 먼저 누릴 권리는 수고하는 자에게 속한다. 그러므로 네가 상급에 참여하는 데 앞서기를 원하듯, 네 수고를 늦추지 말라는 뜻이다. 코니베어는 ‘먼저’를 게으른 자보다 앞서라고 설명한다.
영문 원문
6. must be first partaker--The right of first partaking of the fruits belongs to him who is laboring; do not thou, therefore, relax thy labors, as thou wouldest be foremost in partaking of the reward. CONYBEARE explains "first," before the idler.
7
제목 없음
7. 내가 군사, 경기자, 농부의 비유로 제시한 것들의 힘을 생각하라. 그것들이 네 사역에 적용되는 것으로 받아들이라는 뜻이다.
주께서 주시리라 등--가장 오래 된 사본들은 ‘이는 주께서 네게 깨달음을 주실 것임이라’고 읽는다. 너는 내 뜻을 이해하여 그것을 개인적으로 네게 적용할 수 있다. 네가 ‘모든 일에’ 그분께 구할 때 주께서 네게 깨달음을 주실 것이기 때문이다. 그에게 주께서 주셔야 했던 것은 지적인 인식이 아니라, 비유로 표현된 진리들을 개인적으로 자기 것으로 삼는 일이었다.
영문 원문
7. Consider the force of the illustrations I have given from the soldier, the contender in the games, and the husbandmen, as applying to thyself in thy ministry.
and the Lord give, &c.--The oldest manuscripts read, "for the Lord will give thee understanding." Thou canst understand my meaning so as personally to apply it to thyself; for the Lord will give thee understanding when thou seekest it from Him "in all things." Not intellectual perception, but personal appropriation of the truths metaphorically expressed, was what he needed to be given him by the Lord.
8
제목 없음
8. 헬라어의 뜻으로는 오히려 ‘죽은 자 가운데서 살아나신 예수 그리스도를 기억하라’이다. 부활하신 그리스도를 기억하여 그분을 따르라는 말이다. 그분이 죽음 뒤에 살아나셨듯이, 네가 그분의 부활한 ‘생명’에 참여하려 한다면 지금 그분의 ‘죽음’에도 참여해야 한다
(딤후 2:11).
헬라어 완료 수동 분사는 예수께서 부활하신 구주로서 얻으신 영구한 성격과, 그러한 분이신 그분 안에 있는 우리의 영구한 관계를 함축한다. 그리스도의 부활이 두드러지게 제시되는 까닭은, 그것이 지금 공격받고 있는 진리이기 때문이다
(딤후 2:18).
또한 그것은 복음을 위하여 바울의 고난에 함께 참여하는 일에서 디모데를 굳게 세우는 데 가장 적합한 진리이다(딤후 2:3 주석을 보라).
다윗의 씨로--생각할 가치가 있는 하나뿐인 족보이다. ‘끝없는 족보들’
(딤전 1:4)
과 대조되며, 예수께서 메시아이심을 증명하기 때문이다. 헬라어에 관사가 없고, ‘다윗의 씨로’라는 이 표현이 쓰인 점은(비교
롬 1:3),
이 말들이 아마도 인정된 짧은 구전 신앙고백의 일부였음을 암시한다. 그분의 죽음 안에서 그분은 우리에게 자기 인성을 확증하셨고, 그분의 부활로 자기 신성을 확증하셨다. 그분이 자신의 죄 때문에 십자가에 못 박히신 것이 아님은 부활에서 드러난다. 그분이 십자가에 못 박히셨다는 사실은, 죄가 그분 안에 있었던 것은 아니나 그분 위에 놓였음을 보여 준다.
나의 복음--내가 늘 가르친 복음이라는 뜻이다.
영문 원문
8. Rather as Greek, "Remember Jesus Christ, raised from the dead." Remember Christ risen, so as to follow Him. As He was raised after death, so if thou wouldest share His risen "life," thou must now share His "death"
(2Ti 2:11).
The Greek perfect passive participle, implies a permanent character acquired by Jesus as the risen Saviour, and our permanent interest in Him as such. Christ's resurrection is put prominently forward as being the truth now assailed
(2Ti 2:18),
and the one best calculated to stimulate Timothy to steadfastness in sharing Paul's sufferings for the Gospel's sake (see on
2Ti 2:3).
of the seed of David--The one and only genealogy (as contrasted with the "endless genealogies,"
1Ti 1:4)
worth thinking of, for it proves Jesus to be the Messiah. The absence of the article in the Greek, and this formula, "of the seed of David" (compare
Ro 1:3),
imply that the words were probably part of a recognized short oral creed. In His death He assured us of His humanity; by His resurrection, of His divinity. That He was not crucified for His own sin appears from His resurrection; that He was crucified shows that He bore sin, on Him, though not in Him.
my gospel--that which I always taught.
9
제목 없음
9. 이로 말미암아--이 복음을 선포하는 일에서라는 뜻이다.
고난을 받되--문자적으로는 ‘악’을 당한다는 뜻이다. 나는 악을 행한 자인 것처럼 악을 당하는 자이다.
매임--
(딤후 1:16).
말씀은 ... 매이지 아니하니라--내 몸은 매여 있어도 내 혀와 내 붓은 매여 있지 않다
(딤후 4:17; 행 28:31).
또는 그는 자신이 사슬에 매인 가운데 복음을 선포하는 것만이 아니라, 비록 지금 자기의 복음 전파 능력은 제한되어 있어도 다른 사람들에 의해 복음이 자유롭게 퍼져 나가는 것을 가리키는 것일 수 있다
(빌 1:18).
그는 또한 디모데가 자유로운 몸이므로 이 복음의 섬김에 더욱 열심을 내야 함을 넌지시 말한다.
영문 원문
9. Wherein--in proclaiming which Gospel.
suffer trouble--literally, "evil." I am a sufferer of evil as though I were a doer of evil.
bonds--
(2Ti 1:16).
word . . . not bound--Though my person is bound, my tongue and my pen are not
(2Ti 4:17; Ac 28:31).
Or he alludes not merely to his own proclamation of the Gospel, though in chains, but to the freedom of its circulation by others, even though his power of circulating it is now prescribed
(Php 1:18).
He also hints to Timothy that he being free ought to be the more earnest in the service of it.
10
제목 없음
10. 그러므로--복음이 확장되기를 바라는 나의 간절한 마음 때문이다. 그 간절함은 딤후 2:9에 함축되어 있다.
참음은--단순히 ‘수동적으로 고난을 받는다’는 뜻이 아니라, ‘능동적이고 끈기 있게 견딘다’는 뜻이며, ‘모든 일을 인내로 견딜 준비가 되어 있다’는 뜻이다.
택하신 자들을 위하여--교회, 곧 그리스도의 영적 몸의 모든 지체들을 위하여라는 뜻이다
(골 1:24).
그들도 또한--나 자신뿐 아니라 그들도라는 뜻이다. 아직 회심하지 않은 하나님의 택자들과 이미 회심한 자들 모두를 가리킨다.
구원 ... 영광--진노로부터의 구원만이 아니라, 그분과 함께 영원히 왕 노릇하는 영광이다
(딤후 2:12).
영광은 구원이 충만하게 펼쳐진 것이다
(행 2:47; 롬 8:21-24, 30; 히 9:28).
그래서 은혜와 영광이 함께 말해진다
(시 84:12).
영문 원문
10. Therefore--Because of the anxiety I feel that the Gospel should be extended; that anxiety being implied in
2Ti 2:9.
endure--not merely "I passively suffer," but "I actively and perseveringly endure," and "am ready to endure patiently all things."
the elect's sakes--for the sake of the Church: all the members of Christ's spiritual body
(Col 1:24).
they . . . also--as well as myself: both God's elect not yet converted and those already so.
salvation . . . glory--not only salvation from wrath, but glory in reigning with Him eternally
(2Ti 2:12).
Glory is the full expansion of salvation
(Ac 2:47; Ro 8:21-24, 30; Heb 9:28).
So grace and glory
(Ps 84:12).
11
제목 없음
11. 헬라어로는 ‘미쁘다 이 말이여’이다.
이는--그 사실이 참되기 때문이다. 곧 ‘우리가 그와 함께 죽었으면(헬라어 부정과거 시제는 중생의 순간에 과거에 단번에 들어간 상태를 함축한다,
롬 6:3, 4, 8; 골 2:12),
또한 그와 함께 살 것’이라는 말이다. 딤후 2:11-13에 있는 ‘이 말’의 대칭적 형식과 병행절들의 운율적 균형은, 이것이 교회 찬송의 일부였을 가능성을 보여 준다(딤전 3:16 주석을 보라). 또는 공예배 모임에서 어떤 그리스도인 ‘선지자들’이 처음 말한 뒤 받아들여진 정식 표현이었을 수도 있다
(고전 14:26).
이런 경우에 통상적인 공식이었던 듯한 ‘미쁘다 이 말이여’라는 표현도 이를 뒷받침한다(비교
딤전 1:15; 3:1; 4:9; 딛 3:8).
영문 원문
11. Greek, "Faithful is the saying."
For--"For" the fact is so that, "if we be dead with Him (the Greek aorist tense implies a state once for all entered into in past times at the moment of regeneration,
Ro 6:3, 4, 8; Col 2:12),
we shall also live with Him." The symmetrical form of "the saying,"
2Ti 2:11-13,
and the rhythmical balance of the parallel clauses, makes it likely, they formed part of a Church hymn (see on
1Ti 3:16),
or accepted formula, perhaps first uttered by some of the Christian "prophets" in the public assembly
(1Co 14:26).
The phrase "faithful is the saying," which seems to have been the usual formula (compare
1Ti 1:15; 3:1; 4:9; Tit 3:8)
in such cases, favors this.
12
제목 없음
12. 참으면--헬라어가 딤후 2:10과 같으므로, 오히려 ‘우리가 (그와 함께) 견디면’이라는 뜻이다
(롬 8:17).
함께 왕 노릇 할 것이요--지금 그리스도와 함께 고난받는 택함 받은 교회가 장차 그분과 함께 다스리게 되는 특별한 특권이다(고전 6:2 주석을 보라).
왕 노릇 하는 것은 단순한 구원보다 더 큰 것이다
(롬 5:17; 계 3:21; 5:10; 20:4, 5).
부인하면--입으로 부인하는 것을 말한다. 뒤이어 딤후 2:12에서 ‘마음으로’ 믿는 것과 대응된다.
‘네 입으로 시인하라’와 ‘네 마음에 믿으라’는 반대 표현을 비교하라
(롬 10:9, 10).
그도 또한 우리를 부인하실 것이라--
(마 10:33).
영문 원문
12. suffer--rather, as the Greek is the same as in
2Ti 2:10,
"If we endure (with Him)"
(Ro 8:17).
reign with him--The peculiar privilege of the elect Church now suffering with Christ, then to reign with Him (see on
1Co 6:2).
Reigning is something more than mere salvation
(Ro 5:17; Re 3:21; 5:10; 20:4, 5).
deny--with the mouth. As "believe" with the heart follows,
2Ti 2:12.
Compare the opposite, "confess with thy mouth" and "believe in thine heart"
(Ro 10:9, 10).
he also will deny us--
(Mt 10:33).
13
제목 없음
13. 믿지 아니하여도--‘우리가 믿지 않는 자들(문자적으로는 신실하지 않은 자들)이라면, 그는 여전히 신실하시다’는 뜻이다
(신 7:9, 10).
가장 오래 된 사본들은 ‘이는 그가 자기를 부인하실 수 없기 때문이다(그렇게 하시는 것은 불가능하다)’라고 읽는다. 그분은 자기를 부인하는 자들을 부인하겠다고 하신 자기 말씀에 신실하지 않을 수 없으시다. 비록 우리가 그분을 믿는다는 고백에 신실하지 못하더라도 그렇다
(롬 3:3).
하나님께 불가능한 것은 세 가지, 곧 죽는 것, 거짓말하는 것, 속는 것이다[아우구스티누스, 신조, 1.1]
(히 6:18).
이 불가능성은 연약함에서 나온 것이 아니라 무한한 능력과 위엄에서 나온다. 또한 간접적으로는 신자들에게 위로가 제시된다. 그분은 그들에게 하신 약속에 신실하시기 때문이다. 동시에 배교자들은, 자기들이 변하므로 그리스도도 마찬가지로 변할 수 있다고 여기는 자기기만적 망상에서 흔들려 나오게 된다. 이는 디모데에게 믿음에 굳게 서라는 경고이다.
영문 원문
13. believe not--"If we are unbelievers (literally, 'unfaithful'), He remains faithful"
(De 7:9, 10).
The oldest manuscripts read, "For He cannot (it is an impossibility that He should) deny Himself." He cannot be unfaithful to His word that He will deny those who deny Him, though we be not faithful to our profession of faith in Him
(Ro 3:3).
Three things are impossible to God, to die, to lie, and to be deceived [AUGUSTINE, The Creed, 1.1],
(Heb 6:18).
This impossibility is not one of infirmity, but of infinite power and majesty. Also, indirectly, comfort is suggested to believers, that He is faithful to His promises to them; at the same time that apostates are shaken out of their self-deceiving fancy, that because they change, Christ similarly may change. A warning to Timothy to be steadfast in the faith.
14
제목 없음
14. 그들로--네가 감독하는 사람들을 가리킨다
(딛 3:1).
명하라--헬라어로는 ‘계속 증언하라’이며, ‘엄숙히 명하라’는 뜻이다.
주 앞에서--
(딤전 5:21).
말다툼하지 말라고--오히려 ‘말로 다투지 말라’는 뜻이다. 가장 중요한 문제들이 걸려 있는 곳에서 단지 말의 전쟁을 벌이지 말라는 말이다
(딤후 2:23, 24; 딤전 6:4)
(딤후 2:17, 18; 행 18:15).
가장 오래 된 사본들은 ‘주 앞에서 그들에게 명하라’ 뒤에 마침표를 두어, 이 절이 ‘그들로 기억하게 하라’와 연결되게 하고, 명령형으로 ‘너는 말로 다투지 말라’ 등으로 읽는다.
유익이 하나도 없고--‘말’을 수식하는 것이 아니다. 헬라어 중성으로 ‘말로 다투는 것’과 동격이며, ‘아무 유익으로 향하지 않는 것’, 문자적으로는 ‘아무 데도 유익하지 않은 것’이라는 뜻이다. 이는 ‘주인의 쓰심에 합당한’ 것과 반대된다
(딤후 2:21).
망하게 함이라--듣는 자들을 반드시 뒤엎고 무너뜨리는 데 이른다는 뜻이다. 이는 ‘덕을 세움’, 곧 세워 올림의 반대이다
(고후 13:10).
영문 원문
14. them--those over whom thou dost preside
(Tit 3:1).
charging--Greek, "testifying continually": "adjuring them."
before the Lord--
(1Ti 5:21).
that they strive not about words--rather, "strive with words": "not to have a (mere) war of words"
(2Ti 2:23, 24; 1Ti 6:4)
where the most vital matters are at stake
(2Ti 2:17, 18; Ac 18:15).
The oldest manuscripts put a stop at "charging them before the Lord" (which clause is thus connected with "put them in remembrance") and read the imperative, "Strive not thou in words," &c.
to no profit--not qualifying "words"; but Greek neuter, in apposition with "strive in words," "(a thing tending) to no profit," literally, "profitable for nothing"; the opposite of "meet for the master's use"
(2Ti 2:21).
to the subverting--sure to subvert (overturn) the hearers: the opposite of "edifying" (building up)
(2Co 13:10).
15
제목 없음
15. 힘쓰라--헬라어로는 ‘열심을 내라’ 또는 ‘부지런하라’는 뜻이다.
나타내기를--헬라어로는 롬 12:1에서처럼 ‘드리다’, ‘제시하다’라는 뜻이다.
네 자신을--디모데가 명해야 할 사람들과 구별하여 말한 것이다
(딤후 2:14).
인정된 자로--시험을 거쳐 검증된 자라는 뜻이다. ‘버림받은 자’와 반대된다
(딛 1:16).
일꾼--마 20:1 등을 암시한다.
부끄러울 것이 없는--그의 일이 ‘인정’받지 못함으로 부끄러움을 당하지 않는다는 뜻이다
(빌 1:20).
‘거짓 일꾼들’과 대조하라
(고후 11:13).
옳게 분별하며--‘바르게 다룬다’는 뜻이다[불가타]. 알포드는 ‘바르게 집행한다’고 한다. 문자적으로는 ‘곧게’ 또는 ‘바르게’ 자른다는 뜻이다. 이 비유는 아버지나 청지기가
(고전 4:1)
자녀들에게 떡을 자르고 나누어 주는 데서 온 것이다[비트링가와 칼빈]
(눅 12:42).
칠십인역은 잠 3:6; 11:5에서 이 말을 ‘자기의 길을 곧게 하다’는 뜻으로 사용한다. 그래서 벵겔은 여기서 바울의 뜻을, 디모데가 ‘진리의 말씀’을 위해 곧은 길을 예비하고, 자신도 그 선을 따라 좌로나 우로나 치우치지 않고 곧장 걸어가며 ‘다른 교훈을 가르치지’ 않게 하라는 의미로 본다
(딤전 1:3).
같은 길의 이미지는 ‘더욱 나아감’에 해당하는 헬라어에도 나타난다(딤후 2:16 주석을 보라).
‘바르게 다룸’ 또는 ‘나누어 줌’의 반대는 고후 2:17의 ‘하나님의 말씀을 혼잡하게 하는 것’이다.
진리--헬라어로는 ‘그 진리’이다(비교
딤후 2:18).
영문 원문
15. Study--Greek, "Be earnest," or "diligent."
to show--Greek, "present," as in
Ro 12:1.
thyself--as distinguished from those whom Timothy was to charge
(2Ti 2:14).
approved--tested by trial: opposed to "reprobate"
(Tit 1:16).
workman--alluding to
Mt 20:1,
&c.
not to be ashamed--by his work not being "approved"
(Php 1:20).
Contrast "deceitful workers"
(2Co 11:13).
rightly dividing--"rightly handling" [Vulgate]; "rightly administering" [ALFORD]; literally, cutting "straight" or "right": the metaphor being from a father or a steward
(1Co 4:1)
cutting and distributing bread among his children [VITRINGA and CALVIN],
(Lu 12:42).
The Septuagint,
Pr 3:6; 11:5,
use it of "making one's way": so BENGEL here takes Paul to mean that Timothy may make ready a straight way for "the word of truth," and may himself walk straight forward according to this line, turning neither to the right nor to the left, "teaching no other doctrine"
(1Ti 1:3).
The same image of a way appears in the Greek for "increase" (see on
2Ti 2:16).
The opposite to "rightly handling," or "dispensing," is,
2Co 2:17,
"corrupt the word of God."
truth--Greek, "the truth" (compare
2Ti 2:18).
16
제목 없음
16. 피하라--문자적으로는 "위에 서다"라는 뜻으로, 그것에서 분리되어 그것보다 우월한 위치에 서라는 말이다.
망령되고--"진리"와 대조된다
(딤후 2:15).
헛된 말--큰 소리로 떠드는 말이다. 절제된 "말씀"과 대조된다
(딛 3:9).
나아가나니--헬라어로는 "전진하다"라는 뜻이다. 문자적으로는 "앞으로 쳐 나가다"라는 말로, 진군하는 군대 앞에서 선발대가 모든 장애물을 베어 내는 모습을 떠올리게 한다. 그들은 진보를 가장하지만, 그들이 이루는 유일한 진보는 더 큰 불경건으로 나아가는 것뿐이다.
더욱 경건하지 아니함--헬라어로는 "더 큰 정도의 불경건"이다.
영문 원문
16. shun--literally, "stand above," separate from, and superior to.
vain--opposed to "the truth"
(2Ti 2:15).
babblings--with loud voice: opposed to the temperate "word"
(Tit 3:9).
increase--Greek, advance"; literally, "strike forward": an image from pioneers cutting away all obstacles before an advancing army. They pretend progress; the only kind of progress they make is to a greater pitch of impiety.
more ungodliness--Greek, "a greater degree of impiety."
17
제목 없음
17. 퍼져나가리라--문자적으로는 "먹이를 얻을 것이다"라는 뜻이다. 여기에는 괴사가 잠식해 가는 진행이 비유로 쓰였다. 그들은 제자들에게 풍성한 영적 꼴을 준다고 가장하지만, 실제로 주는 유일한 꼴은 그들의 생명 깊숙한 곳을 먹어 치우는 영적 암과 같은 것이다.
창질--"암" 또는 "괴저"이다.
후메내오--
딤전 1:20 주석을 보라.
그는 출교당한 뒤 교회에 다시 받아들여진 듯하나, 다시 교회를 어지럽힌 것으로 보인다.
영문 원문
17. will eat--literally, "will have pasture." The consuming progress of mortification is the image. They pretend to give rich spiritual pasture to their disciples: the only pasture is that of a spiritual cancer feeding on their vitals.
canker--a "cancer" or "gangrene."
Hymenaeus--(See on
1Ti 1:20).
After his excommunication he seems to have been readmitted into the Church and again to have troubled it.
18
제목 없음
18. 그릇되었도다--헬라어로는 "목표를 빗나갔다"라는 뜻이다
(딤전 6:21 참조).
이미 지나갔다--이미 일어났다는 뜻이다. 뒤에 나타난 영지주의 이단의 싹이 이미 존재하고 있었다. 그들은 바울 자신의 말
(롬 6:4; 엡 2:6; 골 2:12)을
"억지로 풀어"
(벧후 3:16)
"스스로 멸망에 이르게" 하였으니, 마치 부활이 죄의 죽음에서 영혼들이 영적으로 일으켜지는 것에 불과한 듯이 해석하였다. 고전 15:12와 비교하라. 거기서 바울은 장래 영광에 대한 우리의 모든 소망이 부활의 문자적 실재 위에 놓여 있음을 보인다. 셀레우키아파나 헤르미아파가 그랬듯이, 그리고 아우구스티누스가 말한 바에 따르면[서신집, 119.55, 야누아리우스에게, 4], 부활이 이미 지나갔다고 믿는 것은 그 참된 의미에서 부활을 부정하는 것이다.
무너뜨리느니라--믿음이 안전하게 설 수 있는 유일한 "기초"를 뒤엎으려 하는 것이다
(딤후 2:19;
딛 1:11 비교).
영문 원문
18. erred--Greek, "missed the aim" (see
1Ti 6:21).
is past already--has already taken place. The beginnings of the subsequent Gnostic heresy already existed. They "wrested"
(2Pe 3:16)
Paul's own words
(Ro 6:4; Eph 2:6; Col 2:12)
"to their own destruction," as though the resurrection was merely the spiritual raising of souls from the death of sin. Compare
1Co 15:12,
where he shows all our hopes of future glory rest on the literal reality of the resurrection. To believe it past (as the Seleucians or Hermians did, according to AUGUSTINE [Epistles, 119.55, To Januarius, 4]), is to deny it in its true sense.
overthrow--trying to subvert "the foundation" on which alone faith can rest secure
(2Ti 2:19;
compare
Tit 1:11).
19
제목 없음
19. 그러나--그들의 믿음이 뒤엎였음에도 불구하고, "하나님의 견고한 터는" 굳게 "서 있다"(헬라어는 이렇게 번역되어야 한다). 여기서 "터"는 "교회"[앨포드], 곧 "진리"의 "기둥과 터" 또는 밑받침이다
(딤전 3:15).
그리스도 자신은 궁극적인 "터"이시다
(고전 3:11).
교회가 흔들림 없이 서 있다는 사실 안에는 문제 된 교리의 확고한 확실성도 포함되어 있다
(딤후 2:18).
따라서 "집"
(딤후 2:20)은
"터"에 상응한다. 그것은 "주께서 아시는"(인정하시고 알아보시는,
시 1:6; 마 7:23; 요 10:14; 고전 8:3)
선택받은 자들, 곧 "그분의 것"이며 끝까지 견디는 자들로 이루어진다. 다른 이들이 "믿음에 관하여 그릇"될지라도 그러하다
(마 24:24; 요 10:28; 롬 8:38, 39; 요일 2:19).
벵겔은 "터"를 하나님의 변함없는 신실하심으로 본다(그분의 택하신 자들에게 하신 약속에 대한 신실하심[칼빈]). 이 견해는 버림받은 자들이 믿음에서 벗어나는 것과 잘 대조된다,
딤후 2:18.
그들이 믿음을 부인하더라도, 하나님은 그분의 신실하심을 줄이지 않으신다(비교
딤후 2:13).
가졌으니--그 터가 그것을 가지고 있음을 보아[엘리콧].
인침--"새겨진 글"이다. 이는 소유권과 목적지를 나타낸다. 글귀는 흔히 "기초" 돌에 새겨졌다
(계 21:14)
[앨포드]. 이것은 "터"를 교회로 보는 견해와 잘 맞는다
(엡 2:20).
만일 그것을 하나님의 변함없는 신실하심으로 본다면, "인침"은 그분의 언약적 약속에 붙어 있는 것으로 여겨질 것이다. 그 둥근 표면의 한쪽에는 "주께서 자기 백성을 아신다"(바울이 여기서 암시하는 민 16:5의 칠십인역에는 '아셨다'로 되어 있으나, 그는 성령으로 자기 목적에 맞게 바꾸었다)라는 글귀가 있고, 반대쪽에는 "그리스도를 부르는(그분을 자기의 주로 부르거나,
시 20:7,
그분의 이름으로 전파하는,
렘 20:9)
자마다"라고 새겨져 있다고 볼 수 있다.
떠날지어다--헬라어로는 "멀리 떨어져 서라"이다.
불의에서--
(사 52:11).
두 절 모두에는
민 16:5, 26의
칠십인역에 대한 암시가 있을 수 있다. 하나님의 몫과 사람의 몫이 구별되어 있다. 하나님은 그분의 택하신 자들을 선택하시고 아신다. 우리의 몫은 믿는 것이며, 성령으로 모든 불의에서 떠나는 것이다. 이것은 우리가 주님의 것이라는 분명한 증거다(비교
신 29:29; 눅 13:23-27).
성 루키아누스는 박해자들이 "너는 어느 나라 사람이냐?"라고 묻자 "나는 그리스도인이다"라고 대답했다. "네 직업은 무엇이냐? ... 나는 그리스도인이다." "네 가문은 무엇이냐? ... 나는 그리스도인이다."[크리소스톰, 연설, 75]. 불의로 그 이름의 창시자이신 그리스도를 욕되게 하는 자는 그리스도인이라는 이름으로 영예를 받을 수 없다. 블란디나가 고문 중에도 새 힘을 얻은 말은 "나는 그리스도인이다. 그리고 우리 그리스도인들 가운데서는 악한 일이 행해지지 않는다"는 고백이었다[유세비우스, 교회사, 5.1]. 믿음에서의 배교는 곧 불의에 빠지는 것으로 이어지기 마련이다. 거짓 교사들의 경우가 그러했다
(딤후 3:2-8, 13).
영문 원문
19. Nevertheless--Notwithstanding the subversion of their faith, "the firm foundation of God standeth" fast (so the Greek ought to be translated). The "foundation" here is "the Church" [ALFORD], "the ground" or basement support "of the truth"
(1Ti 3:15),
Christ Himself being the ultimate "foundation"
(1Co 3:11).
In the steadfast standing of the Church there is involved the steadfast certainty of the doctrine in question
(2Ti 2:18).
Thus the "house"
(2Ti 2:20)
answers to the "foundation"; it is made up of the elect whom "the Lord knoweth" (acknowledgeth, recognizes,
Ps 1:6; Mt 7:23; Joh 10:14; 1Co 8:3)
as "His," and who persevere to the end, though others "err concerning the faith"
(Mt 24:24; Joh 10:28; Ro 8:38, 39; 1Jo 2:19).
BENGEL takes "the foundation" to be the immovable faithfulness of God (to His promises to His elect [CALVIN]). This contrasts well with the erring from the faith on the part of the reprobate,
2Ti 2:18.
Though they deny the faith, God abates not His faithfulness (compare
2Ti 2:13).
having--seeing that it has [ELLICOTT].
seal--"inscription": indicating ownership and destination: inscriptions were often engraven on a "foundation" stone
(Re 21:14)
[ALFORD]. This will agree with the view that "the foundation" is the Church
(Eph 2:20).
If it be taken God's immovable faithfulness, the "seal" will be regarded as attached to His covenant promise, with the inscription or legend, on one side of its round surface, "The Lord knoweth (it is 'knew' in the Septuagint,
Nu 16:5,
to which Paul here alludes, altering it for his purpose by the Spirit) them that are His"; on the observe side, "Let every one that nameth (as his Lord,
Ps 20:7,
or preacheth in His name,
Jer 20:9)
Christ."
depart--Greek, "stand aloof."
from iniquity--
(Isa 52:11).
In both clauses there may be an allusion to
Nu 16:5, 26,
Septuagint. God's part and man's part are marked out. God chooseth and knoweth His elect; our part is to believe, and by the Spirit depart from all iniquity, an unequivocal proof of our being the Lord's (compare
De 29:29; Lu 13:23-27).
St. Lucian when asked by his persecutors, "Of what country art thou?" replied, "I am a Christian." "What is your occupation? . . . I am a Christian." "Of what family? . . . I am a Christian." [CHRYSOSTOM, Orations, 75]. He cannot be honored with the name Christian, who dishonors by iniquity, Christ, the Author of the name. Blandina's refreshment amidst her tortures was to say, "I am a Christian, and with us Christians no evil is done" [EUSEBIUS, Ecclesiastical History, 5.1]. Apostasy from the faith is sure soon to be followed by indulgence in iniquity. It was so with the false teachers
(2Ti 3:2-8, 13).
20
제목 없음
20. 큰 집에는--곧 눈에 보이는, 신앙을 고백하는 그리스도 교회를 가리킨다
(딤전 3:15).
바울은 밖에 있는 자들이 아니라 하나님의 [보이는] 가족에 대해 말하고 있다[칼빈]. 마찬가지로 그물의 비유도
(마 13:47-49)
좋은 것과 나쁜 것, 온갖 종류를 함께 모은다. 좋은 것과 나쁜 것이 물결 아래 있을 때에는 구별될 수 없고 해변으로 끌어 올려졌을 때에야 구별되듯이, 신자와 불신자는 심판이 영원한 구별을 드러낼 때까지 같은 교회 안에 계속 있다. "노아의 방주는 교회의 모형이다. 앞의 것 안에 표범과 염소 새끼, 이리와 어린양이 함께 있었던 것처럼, 뒤의 것 안에도 의인과 죄인, 금과 은 그릇이 나무와 질그릇과 함께 있다"[제롬, 루키페르파 반박 대화, 302](비교
마 20:16).
금 그릇과 은 그릇--귀하고 불을 견딜 수 있는 것들이다.
나무와 질그릇--가치 없고 깨지기 쉬우며 곧 불에 타는 것들이다
(고전 3:12-15; 15:47).
어떤 것은 ... 어떤 것은--앞의 것은 ... 뒤의 것은.
천한 데 쓰는 것--
(잠 16:4; 롬 9:17-23).
영문 원문
20. in a great house--that is, the visible professing Christian Church
(1Ti 3:15).
Paul is speaking, not of those without, but of the [visible] family of God [CALVIN]. So the parable of the sweep-net
(Mt 13:47-49)
gathering together of every kind, good and bad: as the good and bad cannot be distinguished while under the waves, but only when brought to shore, so believers and unbelievers continue in the same Church, until the judgment makes the everlasting distinction. "The ark of Noah is a type of the Church; as in the former there were together the leopard and the kid, the wolf and the lamb; so in the latter, the righteous and sinners, vessels of gold and silver, with vessels of wood and earth" [JEROME, Dialogue against the Luciferians, 302] (compare
Mt 20:16).
vessels of gold . . . silver--precious and able to endure fire.
of wood and earth--worthless, fragile, and soon burnt
(1Co 3:12-15; 15:47).
some . . . some--the former . . . the latter.
to dishonour--
(Pr 16:4; Ro 9:17-23).
21
제목 없음
21. 그러므로 사람이 이것들에서 자기를 깨끗하게 하면--헬라어는 "누구든지(예컨대 너 디모데가) 자신을 깨끗하게 하여 이것들 가운데서 분리하면"이라는 뜻을 나타낸다. 곧 천한 데 쓰는 그릇들 가운데서 분리되는 것이다.
거룩하고--주께 온전히 드려지도록 따로 구별된 것이다.
그리고 합당하며--가장 오래된 몇몇 사본에는 "그리고"가 없다.
주인의--주님의 것이다. 바울 자신도 그러한 그릇이었다. 한때는 흙에 속한 것들 가운데 하나였으나, 뒤에는 은혜로 금 그릇이 되었다.
모든 선한 일에 준비함이 되리라--
(딤후 3:17; 딛 3:1).
딛 1:16과 대조하라.
영문 원문
21. If a man . . . purge himself from these--The Greek expresses "If one (for example, thou, Timothy) purify himself (so as to separate) from among these" (vessels unto dishonor).
sanctified--set apart as wholly consecrated to the Lord.
and meet--Some oldest manuscripts omit "and."
the master's--the Lord's. Paul himself was such a vessel: once one among those of earth, but afterwards he became by grace one of gold.
prepared unto every good work--
(2Ti 3:17; Tit 3:1).
Contrast
Tit 1:16.
22
제목 없음
22. 피하고--우리의 가장 큰 안전이 도피에 있는 욕망들이 많다
(창 39:12).
죄의 기회를 피하라. 디모데의 절제하는 성품으로 보아
(딤전 5:23),
여기서 그가 경계받는 것은 육체적 방종이라기보다 젊은이들의 충동성, 경솔한 자신감, 성급함, 다툼, 헛된 영광일 가능성이 크다
(요일 2:14-16).
그러나 성령께서는 아마도 이 경고가 일반 교회에 적용될 때에는 둘 다 포함되도록 의도하셨을 것이다.
또한--헬라어로는 "그러나"이다. 딤후 2:21의 "모든 선한 일"과 대조된다.
청년의--디모데는 젊은 사람이었다
(딤전 4:12).
의--"불의", 곧 의롭지 않음의 반대다
(딤후 2:19;
딤전 6:11 비교).
화평, ... 함께--오히려 쉼표를 두지 말고, "깨끗한 마음으로 주를 부르는 자들과 함께 화평을"이라고 보아야 한다
(딤전 1:5; 엡 6:5; 골 3:22).
우리는 모든 사람을 사랑해야 하지만, 모든 사람과 화평하게 지내는 것은 가능하지 않다. 화평에는 목적과 견해의 공동성이 필요하기 때문이다. 주를 진실하게 부르는 자들, 곧 경건의 모양만 가진 거짓 교사들과 대조되는 자들만이
(딤후 3:5, 8; 딛 1:15, 16)
이 공동성을 가진다[테오도레트].
(롬 12:18).
영문 원문
22. Flee--There are many lusts from which our greatest safety is in flight
(Ge 39:12).
Avoid occasions of sin. From the abstemious character of Timothy
(1Ti 5:23)
it is likely that not animal indulgences, but the impetuosity, rash self-confidence, hastiness, strife, and vainglory of young men
(1Jo 2:14-16),
are what he is here warned against: though the Spirit probably intended the warning to include both in its application to the Church in general.
also--Greek, "But"; in contrast to "every good work,"
2Ti 2:21.
youthful--Timothy was a youth
(1Ti 4:12).
righteousness--the opposite of "iniquity," that is, unrighteousness
(2Ti 2:19;
compare
1Ti 6:11).
peace, with, &c.--rather, put no comma, "peace with them that call on the Lord out of a pure heart"
(1Ti 1:5; Eph 6:5; Col 3:22).
We are to love all men, but it is not possible to be at peace with all men, for this needs community of purpose and opinion; they alone who call on the Lord sincerely (as contrasted with the false teachers who had only the form of godliness,
2Ti 3:5, 8; Tit 1:15, 16)
have this community [THEODORET].
(Ro 12:18).
23
제목 없음
23.
(딛 3:9.)
어리석은--헬라어로는 "훈련되지 않은"이라는 뜻이다. 믿음과 도덕의 훈련을 증진하는 데 도움이 되지 않는다
(잠 5:23).
"교훈을 주지 않는"이라는 뜻으로, "가르치며"
(딤후 2:25),
또 "구원에 이르는 지혜"
(딤후 3:15)와
대조된다.
버리라--"거절하라"이다.
영문 원문
23.
(Tit 3:9.)
unlearned--Greek, "undisciplined"; not tending to promote the discipline of faith and morals
(Pr 5:23).
"Uninstructive"; in contrast with "instructing"
(2Ti 2:25),
and "wise unto salvation"
(2Ti 3:15).
avoid--"decline."
24
제목 없음
24. 다투지 아니하고--"주의 종"은 믿음을 위하여 진지하게 싸울 때에는 타협하지 않더라도
(유 3; 마 12:19),
그 주인을 본받아 논쟁적으로 다투지 말아야 한다.
모든 사람에게 온유하며--대적자들에 대해서는 "참는" 자여야 한다(헬라어로는 "해를 당할 때 인내하는"이라는 뜻). 그는 악을 일으키지 않도록 온유해야 하며, 악을 견디도록 참아야 한다.
가르치기를 잘하며--견실한 가르침과 가르치는 능숙함뿐 아니라, 그 일에서의 인내와 부지런함도 포함한다[벵겔].
영문 원문
24. not strive--"The servant of the Lord" must imitate his master in not striving contentiously, though uncompromising in earnestly contending for the faith
(Jude 3; Mt 12:19).
gentle unto all men--"patient" (Greek, "patient in bearing wrongs") in respect to adversaries. He is to be gentle so that he may occasion no evils; patient so that he may endure evils.
apt to teach--implying not only solid teaching and ease in teaching, but patience and assiduity in it [BENGEL].
25
제목 없음
25. 훈계할지니--헬라어로는 "훈련시키다", 곧 교정하면서 가르치다라는 뜻이다. "교훈을 주지 않는" 또는 "훈련되지 않은 질문들"을 다루는 자들에게 필요한 것이다(딤후 2:23 주석 및
딤전 1:20 참조).
거역하는 자들--헬라어로는 "반대되는 성향을 가진 자들"이다. 곧 다른 의견을 가진 자들이다.
혹 ... 하리라--헬라어로는 "언젠가라도"라는 뜻이다.
회개--그들에게 필요한 것은 진리의 온전한 지식("인정함"에 해당하는 헬라어는 이렇게 번역된다)에 앞서는 회개이다
(딤전 2:4).
그들의 마음은 부패해 있고
(딤후 3:8),
그들의 삶은 부도덕하다. 그런 "질문들"을 일으키는 영적 무지의 원인은 도덕적인 것이며, 그 자리는 지성이 아니라 의지에 있다
(요 7:17).
그러므로 그들에게 가장 먼저 필요한 것은 회개다. 그것은 사람이 아니라 오직 하나님만이 "주실" 수 있다
(행 5:31).
영문 원문
25. instructing--Greek, "disciplining," instructing with correction, which those who deal in "uninstructive" or "undisciplined questions" need (see on
2Ti 2:23;
1Ti 1:20).
those that oppose themselves--Greek, "oppositely affected"; those of a different opinion.
if . . . peradventure--Greek, "if at any time."
repentance--which they need as antecedent to the full knowledge (so the Greek for 'acknowledgment') of the truth"
(1Ti 2:4),
their minds being corrupted
(2Ti 3:8),
and their lives immoral. The cause of the spiritual ignorance which prompts such "questions" is moral, having its seat in the will, not in the intellect
(Joh 7:17).
Therefore repentance is their first need. That, not man, but God alone can "give"
(Ac 5:31).
26
제목 없음
26. 깨어--헬라어로는 "정신을 차려 깨어나다"라는 뜻이다. 곧 그들이 마귀의 올무에 빠지게 된 영적 취함에서 깨어나는 것이다.
올무--
(엡 6:11,
"마귀의 간계":
딤전 3:7; 6:9).
그에게 사로잡힌 바 되어 그 뜻을 따르게 하실까 함이라--곧 "그" 원수의 뜻을 따르게 된다는 뜻이다(헬라어는 사탄을 그렇게 강조하여 표시한다). 그러나 "그에게"와 "그의"에 해당하는 헬라어 대명사는 서로 다르며, "사로잡힌"에 해당하는 헬라어는 "멸망을 위해 붙잡힌"이 아니라 "살려 두기 위해 사로잡힌"이라는 뜻이다. 이는
눅 5:10의
"네가 사람을 취하리라", 곧 생명으로 구원하기 위해 사람들을 잡는다는 말과 같다. 또한 영어 성경의 "사로잡힌 자들"이라는 표현이 요구할 헬라어 분사 앞의 관사도 없다. 그러므로 이렇게 번역하라. "그들이 깨어 ... 그(주의 종,
딤후 2:24)에
의해 구원받은(그리고 자원하는) 포로로 사로잡혀, 그분(주,
딤후 2:24,
또는 '하나님,'
딤후 2:25)의
뜻을 따르게 되도록." 여기에는 그들이 건짐 받는 두 악, 곧 "올무"와 잠이 있고, 그들이 옮겨지는 두 선, 곧 깨어남과 해방이 있다. 사탄의 노예 상태 대신에 그리스도께 순종하는 자유롭고 자원하는 포로 됨이 온다
(고후 10:5).
앞서 행하시는 분은 하나님이시며, 그분이 회개를 주신다
(딤후 2:25).
그 뒤를 따르는 그분의 종의 사역은 반드시 성공으로 관을 쓰게 되어, 회심한 자가 이후로 "하나님의 뜻을 따라 살게" 한다
(행 22:14; 벧전 4:2).
영문 원문
26. recover themselves--Greek, "awake to soberness," namely from the spiritual intoxication whereby they have fallen into the snare of the devil.
the snare--
(Eph 6:11,
"the wiles of the devil":
1Ti 3:7; 6:9).
taken captive by him at his will--so as to follow the will of "THAT" (the Greek emphatically marks Satan thus) foe. However, different Greek pronouns stand for "him" and "his"; and the Greek for "taken captive" means not "captured for destruction," but "for being saved alive," as in
Lu 5:10,
"Thou shalt catch men to save them unto life"; also there is no article before the Greek participle, which the English Version "who are taken captive," would require. Therefore, translate, "That they may awake . . . taken as saved (and willing) captives by him (the servant of the Lord,
2Ti 2:24),
so as to follow the will of HIM (the Lord,
2Ti 2:24,
or "God,"
2Ti 2:25)."
There are here two evils, the "snare" and sleep, from which they are delivered: and two goods to which they are translated, awaking and deliverance. Instead of Satan's thrall comes the free and willing captivity of obedience to Christ
(2Co 10:5).
It is God who goes before, giving repentance
(2Ti 2:25);
then the work of His servant following is sure to be crowned with success, leading the convert henceforth to "live to the will of God"
(Ac 22:14; 1Pe 4:2).
딤후 2:1-26.
권면들; 그리스도의 선한 군사로서 충성함; 피해야 할 오류들; 주의 견고한 터; 그리스도의 종에게 합당한 바른 영.
1. 그러므로 너는--내 본을 따르라는 말이다
(딤후 1:8, 12).
또 오네시보로의 본도 따르고
(딤후 1:16-18),
나를 버린 사람들의 본은 피하라는 뜻이다
(딤후 1:15).
내 아들아--자녀들은 아버지를 본받아야 한다.
강하고--문자적으로는 ‘능력을 입으라’는 뜻이다. 능력을 가지고, 또 네가 그것을 가지고 있음을 보이라는 말이며, 지속적인 능력의 상태를 함축한다.
은혜 안에서--신자의 힘이 자리하는 요소, 곧 그 안에서 힘이 작용하는 영역이다. 딤후 1:7의 ‘하나님이 우리에게 능력의 영을 주셨다’는 말씀과 비교하라.