1
Lu 11:1-13.
英語原文
Lu 11:1-13.
THE DISCIPLES TAUGHT TO PRAY.
1. one, &c.--struck with either the matter or the manner of our Lord's prayers.
as John, &c.--From this reference to John, it is possible that disciple had not heard the Sermon on the Mount. Nothing of John's inner teaching (to his own disciples) has been preserved to us, but we may be sure he never taught his disciples to say, "Our Father."
2
無題
2-4. （マタイの福音書 6:9-13（Mt 6:9-13）の注解を見よ。）
英語原文
2-4. (See on
Mt 6:9-13).
3
無題
3. 日ごとに等—マタイの福音書における「今日の」必要のための祈願を、連続する毎日の必要へと拡大したものである。ここに欠けている結びの頌栄は、マタイの福音書の最良かつ最古のすべての写本でも欠けている。おそらく我らが主は、その部分を意図的に開かれたままにされたのであろう。壮麗なユダヤの頌栄は常に響き渡り、その聖なる親しみとともにキリスト教教会に即座に自然に移行したので、おそらくこの祈りは、クリスチャンの集会において、マタイの福音書にある現代の形以外には用いられなかったでろう。他方、ルカの福音書では、最初に語られた形のままで残ることを許された。
英語原文
3. day by day, &c.--an extension of the petition in Matthew for "this day's" supply, to every successive day's necessities. The closing doxology, wanting here, is wanting also in all the best and most ancient copies of Matthew's Gospel. Perhaps our Lord purposely left that part open: and as the grand Jewish doxologies were ever resounding, and passed immediately and naturally, in all their hallowed familiarity into the Christian Church, probably this prayer was never used in the Christian assemblies but in its present form, as we find it in Matthew, while in Luke it has been allowed to stand as originally uttered.
5
無題
5-8. 真夜中に…友がやって来た—暑い国では暑さのために日中より夜の旅行の方がよい。しかし「真夜中」はどこにおいても最も不都合な訪問の時間であり、まさにその理由でここで選ばれている。
英語原文
5-8. at midnight . . . for a friend is come--The heat in warm countries makes evening preferable to-day for travelling; but "midnight" is everywhere a most unseasonable hour of call, and for that very reason it is here selected.
7
無題
7. 面倒をかけないでくれ—その面倒のゆえに、彼は事の緊急性も友情の要求にも鈍感になった。
できない—彼がしようとしない労なくしてはできない、という意味である。
英語原文
7. Trouble me not--the trouble making him insensible both to the urgency of the case and the claims of friendship.
I cannot--without exertion which he would not make.
8
無題
8. しつこさ—この言葉は強い表現である—「恥知らずさ」；合理的に思われるすべてに直面しても踏ん張り、拒絶を受け入れようとしないこと。
必要なだけ等—彼の躊躇が一度克服されると、友情と必要のすべての要求が十分に感じられる。意味は明らかである。友情にも必要にも耳を貸さない、無愛想で放縦な者が、明確な拒絶の後に、純粋な粘り強さによって必要なすべてをするよう説き伏せられるなら、ましてその本質が「ご自身を呼ぶすべての者に富む」方には（ローマ人への手紙 10:12（Ro 10:12））、同じような決然とした祈りの忍耐がどれほど多く効力を得ることであろうか。
英語原文
8. importunity--The word is a strong one--"shamelessness"; persisting in the face of all that seemed reasonable, and refusing to take a denial.
as many, &c.--His reluctance once overcome, all the claims of friendship and necessity are felt to the full. The sense is obvious: If the churlish and self-indulgent--deaf both to friendship and necessity--can after a positive refusal, be won over, by sheer persistency, to do all that is needed, how much more may the same determined perseverance in prayer be expected to prevail with Him whose very nature is "rich unto all that call upon Him"
(Ro 10:12).
9
無題
9-13. （マタイの福音書 7:7-11（Mt 7:7-11）の注解を見よ。）
英語原文
9-13. (See on
Mt 7:7-11.)
13
無題
13. 聖霊—マタイの福音書（マタイの福音書 7:11（Mt 7:11））では「良い贈り物」。前者はキリストを通して教会の上に下る賜物の中の賜物であり、後者を包摂する。
英語原文
13. the Holy Spirit--in Matthew
(Mt 7:11),
"good gifts"; the former, the Gift of gifts descending on the Church through Christ, and comprehending the latter.
14
Lu 11:14-36.
Lu 11:14-36.
盲人で口のきけない悪霊つきのいやし、地獄と結託しているという非難とその答え、しるしの要求とその答え。
（Mt 12:22-45の注解を参照のこと）。
14. 口のきけない--盲人でもあった（Mt 12:22）。
英語原文
Lu 11:14-36.
BLIND AND DUMB DEMONIAC HEALED--CHARGE OF BEING IN LEAGUE WITH HELL, AND REPLY--DEMAND OF A SIGN, AND REPLY.
(See on
Mt 12:22-45.)
14. dumb--blind also
(Mt 12:22).
20
無題
20. 神の指--「神の御霊」である（Mt 12:28）。前者は比喩的に神の力を表し、後者はその力のあらゆる行使において働く生ける人格的な働き手を表す。
英語原文
20. the finger of God--"the Spirit of God"
(Mt 12:28);
the former figuratively denoting the power of God, the latter the living Personal Agent in every exercise of it.
21
無題
21, 22. 強い人--サタンを意味する。
武装して--サタンが人々の上に暗い力を振るう、巧妙で多様なすべての方法を指す。
守る--「見張る」。
その住まい--広く見ようと個人の魂として見ようと人を指す。サタンにとって人が何であるかを、なんと意義深く示していることであろうか！
平安なとき--妨害されず、所有のうちに安んじている状態である。
英語原文
21, 22. strong man--meaning Satan.
armed--pointing to all the subtle and varied methods by which he wields his dark power over men.
keepeth--"guardeth."
his palace--man whether viewed more largely or in individual souls--how significant of what men are to Satan!
in peace--undisturbed, secure in his possession.
22
無題
22. 彼よりも強い者--キリスト。サタンとの関係において、なんと栄光ある称号か！
彼に襲いかかって打ち勝ち--女のすえとして蛇の頭を砕くために近づかれる贖い主の接近を荘厳に表現する。
彼の武具をすべて奪い取る--「彼の全副武装」、「彼の完全な武具」を奪う。失われた力を取り戻す手段をサタンから奪い取らなければ、勝利は空しかったであろう。これが勝利を完成し、サタンの国の最終的な打倒を確実にする。すぐ後に続くたとえ（Lu 11:24-26）はまさにこの逆である。（Mt 12:43-45の注解を参照のこと。）
一方の場合、サタンはキリストによって追い出され、以後のすべての襲撃においてその家がすでに占拠されていることを見いだす。もう一方の場合、サタンは単に出て行き、また入り、いかなる敵もいない「空の」家（Mt 12:44）を見いだし、自分を迎え入れる準備ができているのを認める。これが二つのたとえの間に挟まれている重要な言葉（Lu 11:23）を説明する。*宗教において中立はない。*キリストへの積極的な帰属の欠如は、キリストへの敵意を含意する。
英語原文
22. a stronger than he--Christ: Glorious title, in relation to Satan!
come upon him and overcome him--sublimely expressing the Redeemer's approach, as the Seed of the woman, to bruise the Serpent's head.
taketh from him all his armour--"his panoply," "his complete armor." Vain would be the victory, were not the means of regaining his lost power wrested from him. It is this that completes the triumph and ensures the final overthrow of his kingdom. The parable that immediately follows
(Lu 11:24-26)
is just the reverse of this. (See on
Mt 12:43-45.)
In the one case, Satan is dislodged by Christ, and so finds, in all future assaults, the house preoccupied; in the other, he merely goes out and comes in again, finding the house "EMPTY"
(Mt 12:44)
of any rival, and all ready to welcome him back. This explains the important saying that comes in between the two parables
(Lu 11:23).
Neutrality in religion there is none. The absence of positive attachment to Christ involves hostility to Him.
23
無題
23. 集めない者は散らす者である--おそらく落ち穂拾いの人々を指す。意味は、宗教においてキリストから切り離されているものは何一つ実を結ばないということのようである。
英語原文
23. gathereth . . . scattereth--referring probably to gleaners. The meaning seems to be, Whatever in religion is disconnected from Christ comes to nothing.
27
無題
27, 28. これらのことを話しておられるとき、群衆のある女が--群衆、すなわち人混みの中から。魅力的な小さな出来事であり、深く教訓的である。真の女性的感情をもって、彼女はこのような素晴らしい教師の母をうらやむ。実際、彼女より前により高くより良い仕方で同じことを語った者がいた（Lu 1:28, 42）。そして主はそれを決して非難されない。ただ神の言葉の聞き手であり守る者たち、言い換えれば最も低い神の真の聖徒を「むしろ幸い」として掲げられる。（Mt 12:49, 50の注解を参照のこと。）
この感情が、ローマ教会の教えといかに全く異なることか。ローマ教会なら、この栄光ある言葉の霊に従って語る勇気を持つ成員を破門するであろう！（またMt 12:43の注解を参照のこと。）
英語原文
27, 28. as he spake these things, a . . . woman of the company--of the multitude, the crowd. A charming little incident and profoundly instructive. With true womanly feeling, she envies the mother of such a wonderful Teacher. Well, and higher and better than she had said as much before her
(Lu 1:28, 42);
and our Lord is far from condemning it. He only holds up--as "blessed rather"--the hearers and keepers of God's word; in other words, the humblest real saint of God. (See on
Mt 12:49, 50.)
How utterly alien is this sentiment from the teaching of the Church of Rome, which would excommunicate any one of its members who dared to talk in the spirit of this glorious saying! (Also see on
Mt 12:43.)
29
無題
29-32. (Mt 12:39-42の注解を参照のこと)。
英語原文
29-32. (See on
Mt 12:39-42.)
33
無題
33-36. (Mt 5:14-16; Mt 6:22, 23の注解を参照のこと)。
しかしここの Lu 11:36 は格別に生き生きとし、内なる目の明澄さがどれほど純粋で美しく幅広い知覚をもたらすかを表現している。
英語原文
33-36. (See on
Mt 5:14-16;
Mt 6:22, 23.)
But
Lu 11:36
here is peculiarly vivid, expressing what pure, beautiful, broad perceptions the clarity of the inward eye imparts.
37
Lu 11:37-54.
Lu 11:37-54.
パリサイ人に対する非難。
英語原文
Lu 11:37-54.
DENUNCIATION OF THE PHARISEES.
38
無題
38. 奇妙に思った、等──(Mr 7:2-4を参照のこと)。
英語原文
38. marvelled, &c.--(See
Mr 7:2-4).
39
無題
39-41. 杯と皿──主が、生活の最も親しみある事物や出来事から大いなる真理の最も印象的な例証を引き出される方法の注目すべき例。
貪欲──強奪性。
英語原文
39-41. cup and platter--remarkable example of our Lord's way of drawing the most striking illustrations of great truths from the most familiar objects and incidents of life.
ravening--rapacity.
40
無題
40. 外側を造られた方は、等──すなわち、外側のいのちがご自身のものであり、それがご自身に従うことを要求する権利がご自身にあるなら、内なる人はより少なくご自身のものだろうか。
英語原文
40. that which is without, &c.--that is, He to whom belongs the outer life, and right to demand its subjection to Himself--is the inner man less His?
41
無題
41. 慈善をしなさい... すると... すべてが清くなる──莫大な価値のある原理。これらの偽善者たちの貪欲は彼らの性格の最も顕著な特徴の一つであったから (Lu 16:14; Mt 23:14)、主は彼らに反対の性格を示すよう命じられる。そうすれば、これに支配される彼らの外側も神の目には美しく、この働き多い世の業でどれほど汚れていても、彼らの食事は清い手で食べられる。(Ec 9:7を参照のこと)。
英語原文
41. give alms . . . and . . . all . . . clean--a principle of immense value. As the greed of these hypocrites was one of the most prominent features of their character
(Lu 16:14; Mt 23:14),
our Lord bids them exemplify the opposite character, and then their outside, ruled by this, would be beautiful in the eye of God, and their meals would be eaten with clean hands, though never so fouled with the business of this worky world. (See
Ec 9:7).
42
無題
42. ミントとルー、等──彼らが厳格に解釈した Le 27:30 を念頭に置いたもの。主は彼らが十一分の一を厳格に要求していた例として、地の最も些細な産物をことさらに挙げられる。
さばきと神への愛──Mt 23:25 では「さばき、あわれみ、信仰」。これは Mic 6:6-8 を指し、受け入れられるすべての宗教の第三の要素である「神と共にへりくだって歩むこと」は、「愛」と「信仰」の双方を含む。(Mr 12:29; MR 12:32, 33の注解を参照のこと。)
より大いなる務めをより小さな務めに埋もれさせる同じ傾向は、今もわたしたちを悩ませる。しかしそれは偽善者たちの特徴である。
これを行うべきであり、等──一組の務めが別の務めを押し出す必要はない。しかしより大いなることについて、主は「行うべきであった」と言われ、より小さなことについては「行わないべきではない」とだけ言われる。
英語原文
42. mint . . . rue, &c.--rounding on
Le 27:30,
which they interpreted rigidly. Our Lord purposely names the most trifling products of the earth, as examples of what they punctiliously exacted the tenth of.
judgment and the love of God--in
Mt 23:25,
"judgment, mercy, and faith." The reference is to
Mic 6:6-8,
whose third element of all acceptable religion, "walking humbly with God," comprehends both "love" and "faith." (See on
Mr 12:29;
Mr 12:32, 33).
The same tendency to merge greater duties in less besets us still, but it is the characteristic of hypocrites.
these ought ye, &c.--There is no need for one set of duties to jostle out another; but of the greater, our Lord says, "Ye ought to have done" them; of the lesser, only "ye ought not to leave them undone."
43
無題
43. 上座──(Lu 14:7-11の注解を参照のこと)。
挨拶──(Mt 23:7-10の注解を参照のこと)。
英語原文
43. uppermost seats--(See on
Lu 14:7-11).
greetings--(See on
Mt 23:7-10).
44
無題
44. 現れない、等──目に見えないように隠された墓の上を人が無意識に歩いて儀式的不潔を招くように、パリサイ人たちのもっともらしい外面は、そのような腐敗した人物との接触によって招く汚染を人々が知覚するのを妨げた。(Ps 5:9; Ro 3:13を参照のこと。Mt 23:27とは異なる例えである。)
英語原文
44. appear not, &c.--As one might unconsciously walk over a grave concealed from view, and thus contract ceremonial defilement, so the plausible exterior of the Pharisees kept people from perceiving the pollution they contracted from coming in contact with such corrupt characters. (See
Ps 5:9; Ro 3:13;
a different illustration from
Mt 23:27).
46
無題
46. 負い難い重荷、等──律法的儀式の煩わしさ（それらは煩わしいものであったが、Ac 15:10）というよりも、恥知らずな不一致の者たちがもってそれを強制した、心のない厳格さを指す。
英語原文
46. burdens grievous, &c.--referring not so much to the irksomeness of the legal rites (though they were irksome,
Ac 15:10),
as to the heartless rigor with which they were enforced, and by men of shameless inconsistency.
47
無題
47, 48. あなたがたは建てる、等──偽りの尊敬と誉れを表すふりをして、彼らは預言者たちの墓を修理し美しく飾り、うめくような偽善をもって「もし私たちが先祖の時代にいたなら、預言者たちの血に彼らと共にあずからなかったであろうに」と言った。しかし全面的に、彼らは「預言者を殺した者たちの子であることを自分で証明していた」(Mt 23:29, 30)。彼らが悲しんだふりをしたまさにその階級の業と、霊と性格において、子が親に似るのと同じほど正確に似ていることを日々自ら立証したのである。
英語原文
47, 48. ye build, &c.--Out of pretended respect and honor, they repaired and beautified the sepulchres of the prophets, and with whining hypocrisy said, "If we had been in the days of our fathers, we should not have been partakers with them in the blood of the prophets," while all the time they "were witnesses to themselves that they were the children of them that killed the prophets"
(Mt 23:29, 30);
convicting themselves daily of as exact a resemblance in spirit and character to the very classes over whose deeds they pretended to mourn, as child to parent.
49
無題
49-51. 知恵が言った、等──Mt 23:34の「見よ、わたしが遣わす」との注目すべき変奏。神がこのように矯正できない民になされることに関する古い警告への明らかな言及と思われるので、ここでキリストは荘厳に、神の位置に立ち、「今やわたしはそれらすべてを行おうとしている」と言われるかのようである。これが肉におけるイスラエルの主以外であり得ようか。
英語原文
49-51. said the wisdom, &c.--a remarkable variation of the words in
Mt 23:34,
"Behold I SEND." As there seems plainly an allusion to ancient warnings of what God would do with so incorrigible a people, so here Christ, stepping majestically into the place of God, so to speak, says, "Now I am going to carry all that out." Could this be other than the Lord of Israel in the flesh?
50
無題
50. すべて... この世代に要求される──アモリ人の「不義が満ちる」のは彼らの最後の世代においてのみであり (Ge 15:16)、その時、時代を超えた忌むべき業が一時に完全に、かつ恐るべき形で報復された。同じように、イスラエルの不義は世代から世代へと蓄積することが許され、その世代に至って満ち、天の累積したすべての復讐がその運命づけられた頭上に一時にくだった。最初のフランス革命でも同じ恐るべき原理が例示され、キリスト教世界はまだそれを終えていない。
預言者たち──新約の意味での (Mt 23:34; 1Co 12:28を見よ)。
英語原文
50. all . . . required of this generation--As it was only in the last generation of them that "the iniquity of the Amorites was full"
(Ge 15:16),
and then the abominations of ages were at once completely and awfully avenged, so the iniquity of Israel was allowed to accumulate from age to age till in that generation it came to the full, and the whole collected vengeance of Heaven broke at once over its devoted head. In the first French Revolution the same awful principle was exemplified, and Christendom has not done with it yet.
prophets--in the New Testament sense
(Mt 23:34;
see
1Co 12:28).
51
無題
51. ザカリヤの血──おそらく最近の殺人ではなく、最後に記録された、かつ例示に最も適した事例である 2Ch 24:20-22 を指す。ザカリヤの最後のことばが「主が求められる」であったように、彼らは「その世代に求められる」という警告を受ける。
英語原文
51. blood of Zacharias--Probably the allusion is not to any recent murder, but to
2Ch 24:20-22,
as the last recorded and most suitable case for illustration. And as Zacharias' last words were, "The Lord require it," so they are warned that "of that generation it should be required."
52
無題
52. 知識の鍵──知識を開く鍵ではなく、天を開く唯一の鍵である知識そのもの。Mt 23:13では彼らは天を閉じたと告発されるが、ここでは鍵を取り上げたと告発される。これはさらに悪い。神のことばの正しい知識は永遠のいのちである (Joh 17:3)。しかしこれを民から取り上げ、惨めな伝統の代わりとした。
英語原文
52. key of knowledge--not the key to open knowledge, but knowledge, the only key to open heaven. In
Mt 23:13,
they are accused of shutting heaven; here of taking away the key, which was worse. A right knowledge of God's Word is eternal life
(Joh 17:3);
but this they took away from the people, substituting for it their wretched traditions.
53
無題
53, 54. 極めて生き生きとし、感動的。彼らは急所を突かれた──わたしたちが驚くのは当然だろうか？──が、ご自身に向けようと準備していた告発の材料はまだ持っていなかった。
言葉巧みに引き出そうと、等──「質問で煩わそうとした」。
英語原文
53, 54. Exceedingly vivid and affecting. They were stung to the quick--and can we wonder?--yet had not materials for the charge they were preparing against Him.
provoke him, &c.--"to harass Him with questions."
54
無題
段落マーカー。
英語原文
p
ルカの福音書 11:1-13（Lu 11:1-13）。
祈ることを教えられる弟子たち。
1. ひとりの等—我らが主の祈りの内容か、あるいはその方式のいずれかに感銘を受けたのである。
ヨハネが等—ヨハネへの言及から見て、その弟子は山上の垂訓を聞いていなかった可能性がある。ヨハネの内面的な教え（自分の弟子たちに対するもの）は我々には残されていないが、彼が弟子たちに「我らの父」と言うよう教えたことは決してなかったと確信してよい。