1
Lu 11:1-13.
영문 원문
Lu 11:1-13.
THE DISCIPLES TAUGHT TO PRAY.
1. one, &c.--struck with either the matter or the manner of our Lord's prayers.
as John, &c.--From this reference to John, it is possible that disciple had not heard the Sermon on the Mount. Nothing of John's inner teaching (to his own disciples) has been preserved to us, but we may be sure he never taught his disciples to say, "Our Father."
2
제목 없음
2-4. (마 6:9-13 주석 참조).
영문 원문
2-4. (See on
Mt 6:9-13).
3
제목 없음
3. 날마다, 등: 마태복음의 “오늘의” 양식을 구하는 청원을 이어지는 모든 날의 필요로 확장한 것이다. 여기 빠져 있는 마지막 송영은 마태복음의 가장 좋고 오래된 모든 사본에서도 빠져 있다. 아마도 우리 주님은 그 부분을 의도적으로 열어 두셨을 것이다. 장엄한 유대식 송영들은 늘 울려 퍼졌고, 그 거룩한 친숙함 속에서 즉시 자연스럽게 그리스도교 교회로 들어왔으므로, 아마 이 기도는 그리스도인 회중 안에서 마태복음에 있는 현재 형태 외에는 사용되지 않았을 것이다. 반면 누가복음에는 처음 말씀하신 형태 그대로 남도록 허락되었다.
영문 원문
3. day by day, &c.--an extension of the petition in Matthew for "this day's" supply, to every successive day's necessities. The closing doxology, wanting here, is wanting also in all the best and most ancient copies of Matthew's Gospel. Perhaps our Lord purposely left that part open: and as the grand Jewish doxologies were ever resounding, and passed immediately and naturally, in all their hallowed familiarity into the Christian Church, probably this prayer was never used in the Christian assemblies but in its present form, as we find it in Matthew, while in Luke it has been allowed to stand as originally uttered.
5
제목 없음
5-8. 밤중에 . . . 벗이 왔으니--더운 나라에서는 더위 때문에 낮보다 저녁 여행이 낫다. 그러나 “밤중”은 어디에서나 찾아가기 가장 부적절한 시간이며, 바로 그 이유 때문에 여기서 선택되었다.
영문 원문
5-8. at midnight . . . for a friend is come--The heat in warm countries makes evening preferable to-day for travelling; but "midnight" is everywhere a most unseasonable hour of call, and for that very reason it is here selected.
7
제목 없음
7. 나를 괴롭게 하지 말라--그 괴로움 때문에 그는 사정의 급박함과 우정의 요구에 모두 무감각해졌다. 할 수 없노라--그가 하려 하지 않는 노력이 없이는 할 수 없다는 뜻이다.
영문 원문
7. Trouble me not--the trouble making him insensible both to the urgency of the case and the claims of friendship.
I cannot--without exertion which he would not make.
8
제목 없음
8. 간청함--이 말은 강한 표현으로 “부끄러움 없음”이라는 뜻이다. 합리적으로 보이는 모든 것에 맞서 계속 버티며 거절을 받아들이지 않는 태도이다. 필요한 만큼, 등: 그의 주저함이 일단 극복되면 우정과 필요의 모든 요구가 온전히 느껴진다. 뜻은 분명하다. 우정과 필요에 모두 귀먹은 무뚝뚝하고 방종한 사람도 분명한 거절 뒤에 순전한 끈질김으로 설득되어 필요한 모든 것을 해 준다면, 하물며 그 본성이 “자기를 부르는 모든 사람에게 부요하신” 분께는 같은 결연한 기도의 인내가 얼마나 더 효력을 얻겠는가 (롬 10:12).
영문 원문
8. importunity--The word is a strong one--"shamelessness"; persisting in the face of all that seemed reasonable, and refusing to take a denial.
as many, &c.--His reluctance once overcome, all the claims of friendship and necessity are felt to the full. The sense is obvious: If the churlish and self-indulgent--deaf both to friendship and necessity--can after a positive refusal, be won over, by sheer persistency, to do all that is needed, how much more may the same determined perseverance in prayer be expected to prevail with Him whose very nature is "rich unto all that call upon Him"
(Ro 10:12).
9
제목 없음
9-13. (마 7:7-11 주석 참조).
영문 원문
9-13. (See on
Mt 7:7-11.)
13
제목 없음
13. 성령--마태복음에서는 (마 7:11) “좋은 것”이라 한다. 전자는 그리스도를 통해 교회 위에 내려오는 선물들 중의 선물이며, 후자를 포괄한다.
영문 원문
13. the Holy Spirit--in Matthew
(Mt 7:11),
"good gifts"; the former, the Gift of gifts descending on the Church through Christ, and comprehending the latter.
14
Lu 11:14-36.
눅 11:14-36. 눈멀고 말 못하는 귀신 들린 자를 고치심, 지옥과 결탁했다는 비난과 대답, 표적 요구와 대답. (마 12:22-45 주석 참조). 14. 말 못하는--눈멀기도 했다 (마 12:22).
영문 원문
Lu 11:14-36.
BLIND AND DUMB DEMONIAC HEALED--CHARGE OF BEING IN LEAGUE WITH HELL, AND REPLY--DEMAND OF A SIGN, AND REPLY.
(See on
Mt 12:22-45.)
14. dumb--blind also
(Mt 12:22).
20
제목 없음
20. 하나님의 손가락--“하나님의 성령”이다 (마 12:28). 앞의 표현은 비유적으로 하나님의 능력을 나타내고, 뒤의 표현은 그 능력의 모든 행사 안에서 일하시는 살아 계신 인격적 행위자를 나타낸다.
영문 원문
20. the finger of God--"the Spirit of God"
(Mt 12:28);
the former figuratively denoting the power of God, the latter the living Personal Agent in every exercise of it.
21
제목 없음
21, 22. 강한 자--사탄을 뜻한다. 무장을 하고--그가 사람들 위에 자기 어두운 권세를 휘두르는 교묘하고 다양한 모든 방법을 가리킨다. 지키면--“경비하면”이라는 뜻이다. 그 집--넓게 보든 개인의 영혼으로 보든 사람을 가리킨다. 사람들이 사탄에게 무엇인지를 얼마나 의미 있게 보여 주는가! 평안할 때--방해받지 않고, 자기 소유 안에서 안전한 상태이다.
영문 원문
21, 22. strong man--meaning Satan.
armed--pointing to all the subtle and varied methods by which he wields his dark power over men.
keepeth--"guardeth."
his palace--man whether viewed more largely or in individual souls--how significant of what men are to Satan!
in peace--undisturbed, secure in his possession.
22
제목 없음
22. 더 강한 자--그리스도이다. 사탄과 관련하여 얼마나 영광스러운 칭호인가! 그를 쳐서 이길 때에는--여자의 후손으로서 뱀의 머리를 상하게 하려고 다가오시는 구속주의 접근을 숭고하게 표현한다. 그의 무장을 빼앗고--“그의 전신 갑주,” “그의 완전한 무장”을 빼앗는다는 뜻이다. 잃어버린 권세를 되찾을 수단을 그에게서 빼앗지 않았다면 승리는 헛되었을 것이다. 이것이 승리를 완성하고 그의 왕국의 최종 붕괴를 보장한다. 바로 뒤따르는 비유 (눅 11:24-26)는 이것의 정반대이다. (마 12:43-45 주석 참조). 한 경우에는 사탄이 그리스도에 의해 쫓겨나 이후의 모든 공격에서 그 집이 이미 차지되어 있음을 발견한다. 다른 경우에는 그가 단지 나갔다가 다시 들어오며, 어떤 경쟁자도 없이 “비어 있는” 집 (마 12:44)을 발견하고 자기를 다시 맞을 준비가 되어 있음을 본다. 이것이 두 비유 사이에 들어 있는 중요한 말씀 (눅 11:23)을 설명한다. 종교에서 중립은 없다. 그리스도께 적극적으로 붙어 있지 않음은 그분께 대한 적의를 포함한다.
영문 원문
22. a stronger than he--Christ: Glorious title, in relation to Satan!
come upon him and overcome him--sublimely expressing the Redeemer's approach, as the Seed of the woman, to bruise the Serpent's head.
taketh from him all his armour--"his panoply," "his complete armor." Vain would be the victory, were not the means of regaining his lost power wrested from him. It is this that completes the triumph and ensures the final overthrow of his kingdom. The parable that immediately follows
(Lu 11:24-26)
is just the reverse of this. (See on
Mt 12:43-45.)
In the one case, Satan is dislodged by Christ, and so finds, in all future assaults, the house preoccupied; in the other, he merely goes out and comes in again, finding the house "EMPTY"
(Mt 12:44)
of any rival, and all ready to welcome him back. This explains the important saying that comes in between the two parables
(Lu 11:23).
Neutrality in religion there is none. The absence of positive attachment to Christ involves hostility to Him.
23
제목 없음
23. 모으지 아니하는 자는 헤치는 자니라--아마 이삭줍는 자들을 가리키는 말이다. 뜻은, 종교에서 그리스도와 연결되어 있지 않은 것은 무엇이든 아무것도 되지 못한다는 것이다.
영문 원문
23. gathereth . . . scattereth--referring probably to gleaners. The meaning seems to be, Whatever in religion is disconnected from Christ comes to nothing.
27
제목 없음
27, 28. 이 말씀을 하실 때에 무리 중 한 여자가--무리, 곧 군중 가운데서 나온 말이다. 매력적인 작은 사건이며 깊이 교훈적이다. 참된 여성적 감정으로 그녀는 이토록 놀라운 스승의 어머니를 부러워한다. 사실 그녀보다 앞서 더 높고 더 좋은 방식으로 같은 말을 한 이가 있었다 (눅 1:28, 42). 우리 주님은 그것을 결코 정죄하지 않으신다. 다만 하나님의 말씀을 듣고 지키는 자들, 다시 말해 하나님의 가장 낮은 참 성도를 “오히려 복되다”고 높이 드신다. (마 12:49, 50 주석 참조). 이 정서는 로마 교회의 가르침과 얼마나 철저히 다른가. 로마 교회라면 이 영광스러운 말씀의 정신으로 감히 말하는 자기 회원을 출교했을 것이다! (또한 마 12:43 주석 참조).
영문 원문
27, 28. as he spake these things, a . . . woman of the company--of the multitude, the crowd. A charming little incident and profoundly instructive. With true womanly feeling, she envies the mother of such a wonderful Teacher. Well, and higher and better than she had said as much before her
(Lu 1:28, 42);
and our Lord is far from condemning it. He only holds up--as "blessed rather"--the hearers and keepers of God's word; in other words, the humblest real saint of God. (See on
Mt 12:49, 50.)
How utterly alien is this sentiment from the teaching of the Church of Rome, which would excommunicate any one of its members who dared to talk in the spirit of this glorious saying! (Also see on
Mt 12:43.)
29
제목 없음
29-32. (마 12:39-42 주석 참조).
영문 원문
29-32. (See on
Mt 12:39-42.)
33
제목 없음
33-36. (마 5:14-16; 마 6:22, 23 주석 참조). 그러나 여기 눅 11:36은 특히 생생하여, 내면의 눈의 맑음이 얼마나 순수하고 아름답고 넓은 지각을 가져다주는지를 표현한다.
영문 원문
33-36. (See on
Mt 5:14-16;
Mt 6:22, 23.)
But
Lu 11:36
here is peculiarly vivid, expressing what pure, beautiful, broad perceptions the clarity of the inward eye imparts.
37
Lu 11:37-54.
눅 11:37-54. 바리새인들에 대한 책망.
영문 원문
Lu 11:37-54.
DENUNCIATION OF THE PHARISEES.
38
제목 없음
38. 이상히 여기더라, 등: (막 7:2-4 참조).
영문 원문
38. marvelled, &c.--(See
Mr 7:2-4).
39
제목 없음
39-41. 잔과 대접--우리 주님께서 삶의 가장 익숙한 사물과 사건에서 큰 진리의 가장 인상적인 예들을 끌어내시는 방식을 보여 주는 두드러진 예이다. 탐욕--강탈성이다.
영문 원문
39-41. cup and platter--remarkable example of our Lord's way of drawing the most striking illustrations of great truths from the most familiar objects and incidents of life.
ravening--rapacity.
40
제목 없음
40. 겉을 만드신 이가, 등: 곧 외적 생명이 그분께 속하고 그것을 자신에게 복종시키도록 요구할 권리가 그분께 있다면, 내적 사람은 덜 그분의 것이란 말인가?
영문 원문
40. that which is without, &c.--that is, He to whom belongs the outer life, and right to demand its subjection to Himself--is the inner man less His?
41
제목 없음
41. 구제하라 . . . 그러면 . . . 모든 것이 깨끗하리라--엄청난 가치가 있는 원리이다. 이 위선자들의 탐욕은 그 성품의 가장 두드러진 특징 중 하나였으므로 (눅 16:14; 마 23:14), 우리 주님은 그들에게 그 반대 성품을 보이라고 명하신다. 그러면 그것에 지배되는 그들의 겉도 하나님의 눈에 아름다울 것이며, 이 일 많은 세상의 업무로 손이 아무리 더러워졌더라도 그들의 식사는 깨끗한 손으로 먹는 것이 될 것이다. (전 9:7 참조).
영문 원문
41. give alms . . . and . . . all . . . clean--a principle of immense value. As the greed of these hypocrites was one of the most prominent features of their character
(Lu 16:14; Mt 23:14),
our Lord bids them exemplify the opposite character, and then their outside, ruled by this, would be beautiful in the eye of God, and their meals would be eaten with clean hands, though never so fouled with the business of this worky world. (See
Ec 9:7).
42
제목 없음
42. 박하와 운향, 등: 그들이 엄격하게 해석한 레 27:30을 겨냥한 말씀이다. 우리 주님은 그들이 십일조를 꼼꼼히 요구하던 것의 예로 일부러 땅의 가장 사소한 산물들을 드신다. 공의와 하나님께 대한 사랑--마 23:25에서는 “공의와 긍휼과 믿음”이다. 이는 미 6:6-8을 가리키는데, 받아들여지는 모든 종교의 세 번째 요소인 “겸손히 네 하나님과 함께 행하는 것”은 “사랑”과 “믿음”을 모두 포함한다. (막 12:29; 막 12:32, 33 주석 참조). 더 큰 의무를 더 작은 의무 속에 묻어 버리는 같은 경향은 지금도 우리를 괴롭힌다. 그러나 그것은 위선자들의 특징이다. 이것도 행하고, 등: 한 의무 묶음이 다른 것을 밀어낼 필요는 없다. 그러나 더 큰 것에 대해 우리 주님은 “너희가 그것들을 마땅히 행했어야 했다”고 하시고, 더 작은 것에 대해서는 단지 “버리지 말았어야 했다”고 하신다.
영문 원문
42. mint . . . rue, &c.--rounding on
Le 27:30,
which they interpreted rigidly. Our Lord purposely names the most trifling products of the earth, as examples of what they punctiliously exacted the tenth of.
judgment and the love of God--in
Mt 23:25,
"judgment, mercy, and faith." The reference is to
Mic 6:6-8,
whose third element of all acceptable religion, "walking humbly with God," comprehends both "love" and "faith." (See on
Mr 12:29;
Mr 12:32, 33).
The same tendency to merge greater duties in less besets us still, but it is the characteristic of hypocrites.
these ought ye, &c.--There is no need for one set of duties to jostle out another; but of the greater, our Lord says, "Ye ought to have done" them; of the lesser, only "ye ought not to leave them undone."
43
제목 없음
43. 높은 자리--(눅 14:7-11 주석 참조). 문안받는 것--(마 23:7-10 주석 참조).
영문 원문
43. uppermost seats--(See on
Lu 14:7-11).
greetings--(See on
Mt 23:7-10).
44
제목 없음
44. 드러나지 않는, 등: 보이지 않게 숨겨진 무덤 위를 사람이 무심코 지나가 의식적 부정을 입을 수 있듯이, 바리새인들의 그럴듯한 외면은 사람들이 그런 부패한 인물들과 접촉하여 입는 오염을 깨닫지 못하게 했다. (시 5:9; 롬 3:13 참조; 마 23:27과는 다른 예이다).
영문 원문
44. appear not, &c.--As one might unconsciously walk over a grave concealed from view, and thus contract ceremonial defilement, so the plausible exterior of the Pharisees kept people from perceiving the pollution they contracted from coming in contact with such corrupt characters. (See
Ps 5:9; Ro 3:13;
a different illustration from
Mt 23:27).
46
제목 없음
46. 지기 어려운 짐, 등: 이는 율법 의식들의 번거로움 자체를 가리킨다기보다, 비록 그것들도 번거로웠지만 (행 15:10), 그것을 강제하던 무정한 엄격함과 부끄러운 불일치를 보인 사람들을 가리킨다.
영문 원문
46. burdens grievous, &c.--referring not so much to the irksomeness of the legal rites (though they were irksome,
Ac 15:10),
as to the heartless rigor with which they were enforced, and by men of shameless inconsistency.
47
제목 없음
47, 48. 너희가 세우는도다, 등: 그들은 겉으로 존경과 존귀를 표하는 척하며 선지자들의 무덤을 고치고 아름답게 꾸몄고, 애처로운 위선으로 “우리가 조상 때에 있었더라면 선지자들의 피에 그들과 함께 참여하지 않았으리라”고 말했다. 그러면서도 내내 “선지자를 죽인 자의 자손임을 스스로 증거”하고 있었다 (마 23:29, 30). 그들이 슬퍼하는 척한 바로 그 부류의 행위자들과 영과 성품에서 부모와 자식처럼 똑같이 닮았음을 날마다 스스로 입증한 것이다.
영문 원문
47, 48. ye build, &c.--Out of pretended respect and honor, they repaired and beautified the sepulchres of the prophets, and with whining hypocrisy said, "If we had been in the days of our fathers, we should not have been partakers with them in the blood of the prophets," while all the time they "were witnesses to themselves that they were the children of them that killed the prophets"
(Mt 23:29, 30);
convicting themselves daily of as exact a resemblance in spirit and character to the very classes over whose deeds they pretended to mourn, as child to parent.
49
제목 없음
49-51. 지혜가 말하되, 등: 마 23:34의 “보라, 내가 보내노라”라는 말씀과 주목할 만한 변형이다. 하나님께서 이처럼 고칠 수 없는 백성에게 무엇을 하실지에 관한 옛 경고를 분명히 암시하는 듯하므로, 여기서 그리스도께서는 말하자면 장엄하게 하나님의 자리에 서서 “이제 내가 그 모든 것을 실행하겠다”고 말씀하신다. 이분이 육체로 오신 이스라엘의 주님이 아니고 무엇이겠는가?
영문 원문
49-51. said the wisdom, &c.--a remarkable variation of the words in
Mt 23:34,
"Behold I SEND." As there seems plainly an allusion to ancient warnings of what God would do with so incorrigible a people, so here Christ, stepping majestically into the place of God, so to speak, says, "Now I am going to carry all that out." Could this be other than the Lord of Israel in the flesh?
50
제목 없음
50. 이 세대가 담당하게 되리라--아모리 족속의 죄악도 마지막 세대에 이르러서야 “관영”했고 (창 15:16), 그때 여러 시대의 가증한 일들이 한꺼번에 완전하고 두렵게 보복받았다. 그와 같이 이스라엘의 죄악도 세대에서 세대로 쌓이도록 허락되다가 그 세대에 이르러 가득 찼고, 하늘의 누적된 모든 보복이 그 정해진 머리 위에 한꺼번에 터졌다. 프랑스 대혁명 초기에 같은 두려운 원리가 예증되었으며, 그리스도교 세계도 아직 그것과 끝나지 않았다. 선지자들--신약의 의미에서이다 (마 23:34; 고전 12:28 참조).
영문 원문
50. all . . . required of this generation--As it was only in the last generation of them that "the iniquity of the Amorites was full"
(Ge 15:16),
and then the abominations of ages were at once completely and awfully avenged, so the iniquity of Israel was allowed to accumulate from age to age till in that generation it came to the full, and the whole collected vengeance of Heaven broke at once over its devoted head. In the first French Revolution the same awful principle was exemplified, and Christendom has not done with it yet.
prophets--in the New Testament sense
(Mt 23:34;
see
1Co 12:28).
51
제목 없음
51. 사가랴의 피--아마 최근의 살인을 가리키는 것이 아니라, 가장 마지막으로 기록된 사례이자 예증에 가장 적절한 사례인 대하 24:20-22을 가리킬 것이다. 사가랴의 마지막 말이 “여호와께서 감찰하시고 갚으시옵소서”였던 것처럼, 그들은 “그 세대에게 요구되리라”는 경고를 받는다.
영문 원문
51. blood of Zacharias--Probably the allusion is not to any recent murder, but to
2Ch 24:20-22,
as the last recorded and most suitable case for illustration. And as Zacharias' last words were, "The Lord require it," so they are warned that "of that generation it should be required."
52
제목 없음
52. 지식의 열쇠--지식을 여는 열쇠가 아니라, 하늘을 여는 유일한 열쇠인 지식 자체이다. 마 23:13에서는 그들이 하늘을 닫았다고 고발받지만, 여기서는 열쇠를 가져갔다고 고발받는다. 이는 더 나쁜 일이다. 하나님의 말씀을 바르게 아는 것이 영생이다 (요 17:3). 그러나 그들은 그것을 백성에게서 빼앗고, 그 대신 자기들의 비참한 전통을 놓았다.
영문 원문
52. key of knowledge--not the key to open knowledge, but knowledge, the only key to open heaven. In
Mt 23:13,
they are accused of shutting heaven; here of taking away the key, which was worse. A right knowledge of God's Word is eternal life
(Joh 17:3);
but this they took away from the people, substituting for it their wretched traditions.
53
제목 없음
53, 54. 지극히 생생하고 가슴 아픈 장면이다. 그들은 급소를 찔렸다. 우리가 놀랄 일인가? 그러나 그분을 고발하려고 준비하던 죄목의 자료는 아직 갖고 있지 못했다. 책잡으려고, 등: “질문으로 그분을 괴롭히려고”라는 뜻이다.
영문 원문
53, 54. Exceedingly vivid and affecting. They were stung to the quick--and can we wonder?--yet had not materials for the charge they were preparing against Him.
provoke him, &c.--"to harass Him with questions."
54
제목 없음
문단 표지.
영문 원문
p
눅 11:1-13. 제자들에게 기도를 가르치심. 1. 한, 등: 우리 주님의 기도 내용이나 방식에 감동을 받은 것이다. 요한이, 등: 요한을 언급한 것으로 보아 그 제자는 산상수훈을 듣지 못했을 가능성이 있다. 요한의 내적인 가르침, 곧 자기 제자들에게 준 가르침은 우리에게 남아 있지 않다. 그러나 우리는 그가 제자들에게 “우리 아버지”라고 말하라고 가르친 적은 결코 없었다고 확신할 수 있다.