1
Lu 14:1-24.
英語原文
Lu 14:1-24.
HEALING OF A DROPSICAL MAN, AND MANIFOLD TEACHINGS AT A SABBATH FEAST.
2
無題
2. その前にいるひとりの人—客の一人ではなかった。これは明らかに客たちが着席する前であったし、おそらくその人は、明示的に求めてはいないものの、癒しを期待して来たのであろう[デ・ヴェッテ（De Wette）]。
英語原文
2. man before him--not one of the company, since this was apparently before the guests sat down, and probably the man came in hope of a cure, though not expressly soliciting it [DE WETTE].
3
無題
3-6. （マタイの福音書 12:11, 12（Mt 12:11, 12）の注解を見よ。）
英語原文
3-6. (See on
Mt 12:11, 12).
7
無題
7-11. 譬え—その方の目的が単なる礼儀や行儀を教えることではなく、その下でより深いことを教えることにあったことを示す（ルカの福音書 14:11（Lu 14:11））。
上座—食事の際に身を横たえていた長椅子上座の、中央部分にある主席で、最も名誉ある席とみなされた。
英語原文
7-11. a parable--showing that His design was not so much to inculcate mere politeness or good manners, as underneath this to teach something deeper
(Lu 14:11).
chief rooms--principal seats, in the middle part of the couch on which they reclined at meals, esteemed the most honorable.
8
無題
8. 婚礼の—婚礼の宴会に座すること。我らが主は、招待主の宴会とは異なる種類の宴へのがめつい言及によって、個人を問題にしているような印象を避けられる[ベンゲル（Bengel）]。
英語原文
8. wedding--and seating thyself at the wedding feast. Our Lord avoids the appearance of personality by this delicate allusion to a different kind of entertainment than this of his host [BENGEL].
9
無題
9. 末席—単なるより低い席ではない[ベンゲル（Bengel）]。
恥じて—「最低であることは、最高を欲する者にとってのみ不名誉である」[ベンゲル（Bengel）]。
英語原文
9. the lowest--not a lower merely [BENGEL].
with shame--"To be lowest is only ignominious to him who affects the highest" [BENGEL].
10
無題
10. 友よ—謙遜な客にのみ言われたのであって、誇り高い客には言われなかった（ルカの福音書 14:9（Lu 14:9））[ベンゲル（Bengel）]。
栄誉—名誉のこと。これらすべては箴言 25:6, 7（Pr 25:6, 7）の再現にすぎない。しかし、ルカの福音書 14:11（Lu 14:11）のような神の国の偉大な律法を明快に語り、社会生活の最も細かな特徴を規制するために適用することは、比類なき教師に reserved されていた。
英語原文
10. Friend--said to the modest guest only, not the proud one
(Lu 14:9)
[BENGEL].
worship--honor. The whole of this is but a reproduction of
Pr 25:6, 7.
But it was reserved for the matchless Teacher to utter articulately, and apply to the regulation of the minutest features of social life, such great laws of the Kingdom of God, as that of
Lu 14:11.
11
無題
11. すべて等—純潔な単純さと箴言的な簡潔さの中にそれらを包み、「銀の細工に入れられた金のりんご」とならせられる。（ルカの福音書 18:14（Lu 18:14）の注解を見よ。）
英語原文
11. whosoever, &c.--couching them in a chaste simplicity and proverbial terseness of style which makes them "apples of gold in a setting of silver." (See on
Lu 18:14).
12
無題
12-14. あなたの友を呼ばないで—イエスが通常の交わりの務めを廃止せよとおっしゃったのでは確かにない。ただそれらを本来の位置に戻し、さらに良いものを教えられる[ベンゲル（Bengel）]。
返報されるかもしれないから—世が苦しむことのない恐れである[ベンゲル（Bengel）]。しかし意味は、それには原理の実践が含まれないということである。利己心自体がそれをするのに十分な動機となるからである（マタイの福音書 5:46, 47（Mt 5:46, 47））。
英語原文
12-14. call not thy friends--Jesus certainly did not mean us to dispense with the duties of ordinary fellowship, but, remitting these to their proper place, inculcates what is better [BENGEL].
lest . . . a recompense be given thee--a fear the world is not afflicted with [BENGEL]. The meaning, however, is that no exercise of principle is involved in it, as selfishness itself will suffice to prompt to it
(Mt 5:46, 47).
13
無題
13. 貧しい人々を呼びなさい—「神ご自身がそのような者たちを呼ばれる」（ルカの福音書 14:21（Lu 14:21））[ベンゲル（Bengel）]。
英語原文
13. call the poor--"Such God Himself calls"
(Lu 14:21)
[BENGEL].
14
無題
14. 幸いである--惨めな者たちに対する利己心のない、神のようなあわれみから行動するからである。
英語原文
14. blessed--acting from disinterested, god-like compassion for the wretched.
15
無題
15-24. 一緒に食べていた者のひとりが聞いて…言った、幸いなこと等--主の言葉が、未来の「報い」を大きな祝宴という概念の下に提示するかのように見えたとき、その人の心に、その祝宴に着く栄誉にあずかる人々はなんと幸いであろうかという思いがよぎった。主の答えの要旨は次のとおりである。「大きな祝宴はすでに用意されている。招待も発せられた。しかし断られた。それにもかかわらず、祝宴は客に事欠かないであろう。しかし、現在それを軽蔑している者たち--やがて入れてもらえるように嘆願する者たち--のうち、ひとりとしてそれを味わうことは許されない。」これは、この人の見かけは敬虔な叫びに何が欠けていたかを示している。それはバラアムの「私は義人の死のように死に、私の終わりが彼のようでありたい」という言葉（Nu 23:10）と同じであった。しかし彼のいのちを生きることには少しも関心がなく、貴重な現在にはまったく無関心でありながら、最後に自分のすべてが整っていることを甘く願うだけであった。
英語原文
15-24. when one . . . heard . . . he said, Blessed, &c.--As our Lord's words seemed to hold forth the future "recompense" under the idea of a great Feast, the thought passes through this man's mind, how blessed they would be who should be honored to sit down to it. Our Lord's reply is in substance this: "The great Feast is prepared already; the invitations are issued, but declined; the feast, notwithstanding, shall not want abundance of guests; but not one of its present contemners--who shall yet come to sue for admission--shall be allowed to taste of it." This shows what was lacking in the seemingly pious exclamation of this man. It was Balaam's, "Let me die the death of the righteous, and let my last end be like his"
(Nu 23:10),
without any anxiety about living his life; fondly wishing that all were right with him at last, while all heedless of the precious present.
16
無題
16. 大きな晩餐--（Isa 25:6と比較せよ。）
多くの人を招いた--歴史的にはユダヤ人である（Mt 22:3の注解を参照のこと）。一般的には、告白された弟子であることの枠内にいる人々を指す。
英語原文
16. a great supper--(Compare
Isa 25:6).
bade many--historically, the Jews (see on
Mt 22:3);
generally, those within the pale of professed discipleship.
17
無題
17. 晩餐の時…すべて整いました--偉大な福音の招きのための準備が今や熟しつつあることを、疑いなく指し示している。（Mt 22:4の注解を参照のこと。）
英語原文
17. supper-time . . . all now ready--pointing undoubtedly to the now ripening preparations for the great Gospel call. (See on
Mt 22:4.)
18
無題
18. 皆一斉に言い訳を始めた--（Mt 22:5と比較せよ。）
残りの見本として挙げられた三つの言い訳は、「この世の心遣い」（Lu 14:18）、「富の欺き」（Lu 14:19）、「このいのちの楽しみ」（Lu 14:20）に対応し、これらが「みことばを塞いで実を結ばせない」（Mt 13:22およびLu 8:14）。それぞれは互いに異なり、それぞれにそれなりのもっともらしさがあるが、すべて同じ結果に至る。「今すぐにしてしまわねばならない、もっと急ぎの用事があります。」だれも「私は行きません」と言う者はいない。いや、すべての答えは、ある事柄さえなければ彼らは行ったであろうし、それらが片付けば行くであろうということを含意している。意図された事例も確かにそうである。なぜなら最後の言葉は、拒んだ者たちがいつか嘆願する者たちになることを明確に示唆しているからである。
英語原文
18. all began to make excuse--(Compare
Mt 22:5).
Three excuses, given as specimens of the rest, answer to "the care of this world"
(Lu 14:18),
"the deceitfulness of riches"
(Lu 14:19),
and "the pleasures of this life"
(Lu 14:20),
which "choke the word"
(Mt 13:22 and Lu 8:14).
Each differs from the other, and each has its own plausibility, but all come to the same result: "We have other things to attend to, more pressing just now." Nobody is represented as saying, I will not come; nay, all the answers imply that but for certain things they would come, and when these are out of the way they will come. So it certainly is in the case intended, for the last words clearly imply that the refusers will one day become petitioners.
21
無題
21. 戻って報告した等--Isa 53:1のように言った。「奉仕者が祈りのうちに、聞き手の従順あるいは拒絶を主に報告するのは、彼らの務めである」[BENGEL]。
怒って--ある意味では恵み深い言葉である。招きを発した真诚さを示すからである（Eze 33:11）。しかしここでは、この語によって印づけようと意図された、彼に対する軽視の感覚である。
大通りや小道--歴史的には、前の階級と同じ神の「都」の枠内にいたが、国民の中で蔑まれ追放された者たち、すなわち「取税人や罪人たち」である[TRENCH]。一般的には、恵みの手段を一共同体に供給するための最初の備えにおいて通常見落とされる、同様の階級すべての啓示の光の中にいながら半ば異教的で、あらゆる意味で惨めな者たちを指す。
英語原文
21. came, and showed, &c.--saying as in
Isa 53:1.
"It is the part of ministers to report to the Lord in their prayers the compliance or refusal of their hearers" [BENGEL].
angry--in one sense a gracious word, showing how sincere he was in issuing his invitations
(Eze 33:11).
But it is the slight put upon him, the sense of which is intended to be marked by this word.
streets and lanes--historically, those within the same pale of "the city" of God as the former class, but the despised and outcasts of the nation, the "publicans and sinners" [TRENCH]; generally, all similar classes, usually overlooked in the first provision for supplying the means of grace to a community, half heathen in the midst of revealed light, and in every sense miserable.
22
無題
22. まだ場所があります--これらの階級が招きを受け入れたことを示唆する（Mt 21:32; Mr 12:37、最後の節; Joh 7:48, 49）。また、主人の食卓が満たされるのを見たいという、奉仕者たちの心に満たされるべき切望を美しく表現する。
英語原文
22. yet there is room--implying that these classes had embraced the invitation
(Mt 21:32; Mr 12:37,
last clause;
Joh 7:48, 49);
and beautifully expressing the longing that should fill the hearts of ministers to see their Master's table filled.
23
無題
23. 大通りや生け垣--都の外全体を指す。歴史的には、啓示され救うものすべての枠外にあり、霊的な惨めさの最も深い底に沈んだ異邦人、「キリストなく、約束の契約から遠く離れ、望みもなく、世の中に神もない者たち」（Eph 2:12）。一般的には、今もそのようなすべての者。それゆえ、このたとえは預言的に神の国が全世界に拡大されることを見つめ、霊的に、福音の招きが人間社会の最下層にまで運ばれ、最も外側の輪と接触するように指示する。
無理にでも連れてきなさい--彼らが第一の階級のような「言い訳」をするからではなく、二つの困難を乗り越えるのが困難だからである。（1）「私たちはそのような祝宴にふさわしい仲間ではありません」。（2）「私たちには適切な服もなく、そのような前に立つための準備もできていません」。これが真実な人々の困難と恐れをなんと適切に表していることであろうか！これにどう応えるか。「言い訳を受け入れるな--彼らをそのまま来させる--あなたがたと一緒に連れてきなさい」。キリストの奉仕者のためのなんとすぐれた手引書であろうか！
わたしの家が満ちるように--「恵みも自然と同様に真空を耐えない」[ベンゲル]。
英語原文
23. highways and hedges--outside the city altogether; historically, the heathen, sunk in the lowest depths of spiritual wretchedness, as being beyond the pale of all that is revealed and saving, "without Christ, strangers from the covenant of promise, having no hope, and without God in the world"
(Eph 2:12);
generally, all such still. Thus, this parable prophetically contemplates the extension of the kingdom of God to the whole world; and spiritually, directs the Gospel invitations to be carried to the lowest strata, and be brought in contact with the outermost circles, of human society.
compel them to come in--not as if they would make the "excuses" of the first class, but because it would be hard to get them over two difficulties: (1) "We are not fit company for such a feast." (2) "We have no proper dress, and are ill in order for such a presence." How fitly does this represent the difficulties and fears of the sincere! How is this met? "Take no excuse--make them come as they are--bring them along with you." What a directory for ministers of Christ!
that my house may be filled--"Grace no more than nature will endure a vacuum" [BENGEL].
24
無題
24. あなたがたに言いますが、ひとりも--主はここで、たとえのベールを脱ぎ捨て、その祝宴がご自身のものであることを宣言されるように見える。それが最終的な栄光ある形に移され変えられ、拒んだ者たち自身がもう一度の機会のためにすべてを与えようと願うときでさえ、主は彼らのひとりにもそれを味わうことを許されないであろうことを示される。（注。このたとえは、Pr 1:24-33や婚宴のたとえ Mt 22:2-14と混同してはならない。）
英語原文
24. I say unto you, That none--Our Lord here appears to throw off the veil of the parable, and proclaim the Supper His own, intimating that when transferred and transformed into its final glorious form, and the refusers themselves would give all for another opportunity, He will not allow one of them to taste it. (Note. This parable must not be confounded with that of
Pr 1:24-33;
The Marriage Supper,
Mt 22:2-14).
25
Lu 14:25-35.
Lu 14:25-35.
主と共に旅をする大群衆への説き。
25. 大群衆が共に行った--エルサレムへの最後の旅の途中であった。「大群衆」は疑いなく過ぎ越しに向かう人々であり、群れをなして移動していた（Lu 2:44）。この機会に主に出会い、主の周りに一つの大きな群衆を形成したのである。
英語原文
Lu 14:25-35.
ADDRESS TO GREAT MULTITUDES TRAVELLING WITH HIM.
25. great multitudes with him--on His final journey to Jerusalem. The "great multitudes" were doubtless people going to the passover, who moved along in clusters
(Lu 2:44),
and who on this occasion falling in with our Lord had formed themselves into one mass about Him.
26
無題
26, 27. だれでも等--（Mt 10:34-36およびMr 8:34, 35の注解を参照のこと。）
英語原文
26, 27. If any man, &c.--(See on
Mt 10:34-36,
and
Mr 8:34, 35).
28
無題
28-33. あなたがたのうちのだれが、等──常識は、人が費用のかかる仕事を始める前に、まずそれを完成する手段があるかを確かめるべきであると教える。そうしない者は万人の嘲笑を招く。また賢明な君主は、敵対勢力との戦争を始める前に、恐るべき劣勢、すなわち二対一の差にもかかわらず、持ちこたえることができるかをまず確かめずにはいられない。これに希望がないなら、最善の条件を結ぶ以外に残された道はないと感じるであろう。ちょうどそのように、と主は言われる。「わたしの弟子としてあなたがた各人が戦わなければならない戦いにおいて、あなたがたの敵の力を軽んじてはならない。形勢はすべてあなたがたに不利である。それゆえ、あらゆる不利にもかかわらず、最後まで持ちこたえて勝利を獲得する手段がなおあるかを確かめよ。そうでなければ、初めから始めず、そのような恐るべき状況の中でできる最善を尽くせ。」このたとえの単純な意味において、STIER, ALFORD 等は Lu 14:32の「平和の条件」のゆえに敵を神と見なしてここでは大きく的を外したが、二つのことが教えられている。(1) 始めて完成させないよりは、始めない方がよい (Re 3:15)。(2) 救いのための戦いは、われわれの側では恐ろしく不均等であるが、「世を勝ち越す信仰」(1Jo 5:4)を行使する人間の意志が、上からの力によって奮い立たされ、その力が「弱さから強さ」を引き出すとき (Heb 11:34; 1Pe 1:5)、英雄的となり、「勝ち勝って余りがある者」となるであろう。しかし自己の絶対的な明け渡しなしには、その戦いは絶望的である (Lu 14:33)。
英語原文
28-33. which of you, &c.--Common sense teaches men not to begin any costly work without first seeing that they have wherewithal to finish. And he who does otherwise exposes himself to general ridicule. Nor will any wise potentate enter on a war with any hostile power without first seeing to it that, despite formidable odds (two to one), he be able to stand his ground; and if he has no hope of this, he will feel that nothing remains for him but to make the best terms he can. Even so, says our Lord, "in the warfare you will each have to wage as My disciples, despise not your enemy's strength, for the odds are all against you; and you had better see to it that, despite every disadvantage, you still have wherewithal to hold out and win the day, or else not begin at all, and make the best you can in such awful circumstances." In this simple sense of the parable (STIER, ALFORD, &c., go wide of the mark here in making the enemy to be God, because of the "conditions of peace,"
Lu 14:32),
two things are taught: (1) Better not begin
(Re 3:15),
than begin and not finish. (2) Though the contest for salvation be on our part an awfully unequal one, the human will, in the exercise of that "faith which overcometh the world"
(1Jo 5:4),
and nerved by power from above, which "out of weakness makes it strong"
(Heb 11:34; 1Pe 1:5),
becomes heroical and will come off "more than conqueror." But without absolute surrender of self the contest is hopeless
(Lu 14:33).
34
無題
34, 35. 塩、等──(Mt 5:13-16; および Mr 9:50の注解を参照のこと)。
英語原文
34, 35. Salt, &c.--(See on
Mt 5:13-16;
and
Mr 9:50).
ルカの福音書 14:1-24（Lu 14:1-24）。
安息日の宴にて水腫の男を癒やされたこと、および多様な教え。