1
Lu 14:1-24.
영문 원문
Lu 14:1-24.
HEALING OF A DROPSICAL MAN, AND MANIFOLD TEACHINGS AT A SABBATH FEAST.
2
제목 없음
2. 그 앞에 한 사람이--그 사람이 손님 중 하나는 아니었다. 이는 손님들이 앉기 전이었던 듯하고, 그 사람은 명시적으로 청하지는 않았지만 아마 고침을 바라며 왔을 것이기 때문이다 [DE WETTE].
영문 원문
2. man before him--not one of the company, since this was apparently before the guests sat down, and probably the man came in hope of a cure, though not expressly soliciting it [DE WETTE].
3
제목 없음
3-6. (마 12:11, 12 주석 참조).
영문 원문
3-6. (See on
Mt 12:11, 12).
7
제목 없음
7-11. 비유--그분의 목적이 단순한 예절이나 좋은 태도를 가르치는 데 있다기보다, 그 아래에서 더 깊은 것을 가르치는 데 있었음을 보여 준다 (눅 14:11). 높은 자리--식사 때 기대어 앉던 침상의 가운데 부분에 있는 주요 자리로, 가장 존귀한 자리로 여겨졌다.
영문 원문
7-11. a parable--showing that His design was not so much to inculcate mere politeness or good manners, as underneath this to teach something deeper
(Lu 14:11).
chief rooms--principal seats, in the middle part of the couch on which they reclined at meals, esteemed the most honorable.
8
제목 없음
8. 혼인 잔치--혼인 잔치에 앉는다는 뜻이다. 우리 주님은 주인의 잔치와는 다른 종류의 연회를 섬세하게 언급하심으로 개인을 겨냥하는 듯한 인상을 피하신다 [BENGEL].
영문 원문
8. wedding--and seating thyself at the wedding feast. Our Lord avoids the appearance of personality by this delicate allusion to a different kind of entertainment than this of his host [BENGEL].
9
제목 없음
9. 끝자리--단지 더 낮은 자리가 아니다 [BENGEL]. 부끄러워하며--“가장 높은 자리를 탐하는 자에게만 가장 낮은 자리가 치욕스럽다” [BENGEL].
영문 원문
9. the lowest--not a lower merely [BENGEL].
with shame--"To be lowest is only ignominious to him who affects the highest" [BENGEL].
10
제목 없음
10. 벗이여--겸손한 손님에게만 하는 말이지, 교만한 손님에게 하는 말이 아니다 (눅 14:9) [BENGEL]. 영광--존귀이다. 이 전체는 잠 25:6, 7의 재현일 뿐이다. 그러나 눅 14:11과 같은 하나님 나라의 큰 법칙들을 명료하게 말하고, 사회생활의 가장 작은 특징을 조정하는 데 적용하는 일은 비길 데 없는 스승께 남겨져 있었다.
영문 원문
10. Friend--said to the modest guest only, not the proud one
(Lu 14:9)
[BENGEL].
worship--honor. The whole of this is but a reproduction of
Pr 25:6, 7.
But it was reserved for the matchless Teacher to utter articulately, and apply to the regulation of the minutest features of social life, such great laws of the Kingdom of God, as that of
Lu 14:11.
11
제목 없음
11. 무릇, 등: 그것들을 순결한 단순성과 잠언적 간결함 속에 담아 “은쟁반에 담긴 금사과”가 되게 하신다. (눅 18:14 주석 참조).
영문 원문
11. whosoever, &c.--couching them in a chaste simplicity and proverbial terseness of style which makes them "apples of gold in a setting of silver." (See on
Lu 18:14).
12
제목 없음
12-14. 네 벗을 청하지 말고--예수께서 우리가 보통 교제의 의무를 없애야 한다는 뜻으로 말씀하신 것은 결코 아니다. 다만 그것들을 마땅한 자리로 돌려놓고 더 나은 것을 가르치신다 [BENGEL]. 갚음을 받을까 하라--세상은 이런 두려움으로 괴로워하지 않는다 [BENGEL]. 그러나 뜻은, 그런 일에는 원리의 실천이 들어 있지 않다는 것이다. 이기심 자체만으로도 그런 행동을 하게 하기에 충분하기 때문이다 (마 5:46, 47).
영문 원문
12-14. call not thy friends--Jesus certainly did not mean us to dispense with the duties of ordinary fellowship, but, remitting these to their proper place, inculcates what is better [BENGEL].
lest . . . a recompense be given thee--a fear the world is not afflicted with [BENGEL]. The meaning, however, is that no exercise of principle is involved in it, as selfishness itself will suffice to prompt to it
(Mt 5:46, 47).
13
제목 없음
13. 가난한 자들을 청하라--“하나님 자신이 그런 자들을 부르신다” (눅 14:21) [BENGEL].
영문 원문
13. call the poor--"Such God Himself calls"
(Lu 14:21)
[BENGEL].
14
제목 없음
14. 복되리니--비참한 자들을 향한 사심 없고 하나님 같은 긍휼에서 행동하기 때문이다.
영문 원문
14. blessed--acting from disinterested, god-like compassion for the wretched.
15
제목 없음
15-24. 함께 먹는 사람 중 하나가 듣고 이르되, 복되도다, 등: 우리 주님의 말씀이 장래의 “갚음”을 큰 잔치의 개념 아래 제시하는 듯하자, 그 사람의 마음에는 그 잔치에 앉는 영예를 받을 사람들이 얼마나 복될까 하는 생각이 스친다. 우리 주님의 대답의 요지는 이렇다. “큰 잔치는 이미 준비되었다. 초대도 발송되었다. 그러나 거절당했다. 그럼에도 잔치에는 손님이 풍성히 모자라지 않을 것이다. 그러나 현재 그것을 멸시하는 자들, 훗날 들어가게 해 달라고 간청할 그들 중 한 사람도 그것을 맛보지 못할 것이다.” 이것은 이 사람의 겉보기에는 경건한 외침에 무엇이 빠져 있었는지를 보여 준다. 그것은 발람의 “나는 의인의 죽음 같이 죽기를 원하며 나의 마지막이 그와 같기를 원하노라”는 말 (민 23:10)과 같았다. 그러나 그의 삶을 사는 것에는 아무 염려가 없었고, 귀중한 현재에는 전혀 무심하면서 마지막에는 모든 것이 자기에게 잘되기를 다정히 바랐을 뿐이다.
영문 원문
15-24. when one . . . heard . . . he said, Blessed, &c.--As our Lord's words seemed to hold forth the future "recompense" under the idea of a great Feast, the thought passes through this man's mind, how blessed they would be who should be honored to sit down to it. Our Lord's reply is in substance this: "The great Feast is prepared already; the invitations are issued, but declined; the feast, notwithstanding, shall not want abundance of guests; but not one of its present contemners--who shall yet come to sue for admission--shall be allowed to taste of it." This shows what was lacking in the seemingly pious exclamation of this man. It was Balaam's, "Let me die the death of the righteous, and let my last end be like his"
(Nu 23:10),
without any anxiety about living his life; fondly wishing that all were right with him at last, while all heedless of the precious present.
16
제목 없음
16. 큰 잔치--(사 25:6 비교). 많은 사람을 청하였더니--역사적으로는 유대인들이다 (마 22:3 주석 참조). 일반적으로는 고백된 제자 됨의 울타리 안에 있는 사람들이다.
영문 원문
16. a great supper--(Compare
Isa 25:6).
bade many--historically, the Jews (see on
Mt 22:3);
generally, those within the pale of professed discipleship.
17
제목 없음
17. 잔치할 시각 . . . 모든 것이 준비되었나이다--위대한 복음 초청을 위한 준비가 이제 무르익고 있음을 분명히 가리킨다. (마 22:4 주석 참조).
영문 원문
17. supper-time . . . all now ready--pointing undoubtedly to the now ripening preparations for the great Gospel call. (See on
Mt 22:4.)
18
제목 없음
18. 다 일치하게 사양하여--(마 22:5 비교). 나머지의 표본으로 제시된 세 변명은 “이 세상의 염려” (눅 14:18), “재물의 속임수” (눅 14:19), “이생의 쾌락” (눅 14:20)에 해당하며, 이것들이 “말씀을 막아 결실하지 못하게” 한다 (마 13:22 및 눅 8:14). 각각은 서로 다르고 저마다 그럴듯함을 지니지만, 모두 같은 결과에 이른다. “지금 당장 더 급하게 챙길 다른 일이 있습니다.” 아무도 “나는 오지 않겠습니다”라고 말하는 것으로 묘사되지 않는다. 오히려 모든 대답은 어떤 일들만 없었다면 그들이 왔을 것이고, 그것들이 지나가면 올 것이라는 뜻을 담고 있다. 의도된 경우도 분명 그러하다. 마지막 말들이 거절한 자들이 언젠가 간청하는 자들이 될 것임을 분명히 암시하기 때문이다.
영문 원문
18. all began to make excuse--(Compare
Mt 22:5).
Three excuses, given as specimens of the rest, answer to "the care of this world"
(Lu 14:18),
"the deceitfulness of riches"
(Lu 14:19),
and "the pleasures of this life"
(Lu 14:20),
which "choke the word"
(Mt 13:22 and Lu 8:14).
Each differs from the other, and each has its own plausibility, but all come to the same result: "We have other things to attend to, more pressing just now." Nobody is represented as saying, I will not come; nay, all the answers imply that but for certain things they would come, and when these are out of the way they will come. So it certainly is in the case intended, for the last words clearly imply that the refusers will one day become petitioners.
21
제목 없음
21. 돌아와 고하니, 등: 사 53:1에서처럼 말한 것이다. “사역자들이 기도 가운데 자기 청중의 순종이나 거절을 주께 보고하는 것은 그들의 몫이다” [BENGEL]. 노하여--어떤 의미에서는 은혜로운 말이다. 그가 자기 초청을 얼마나 진심으로 보냈는지를 보여 주기 때문이다 (겔 33:11). 그러나 여기서 이 말은 그에게 가해진 모욕의 감각을 표시하려는 것이다. 거리와 골목--역사적으로는 앞의 부류와 같은 하나님의 “성”의 울타리 안에 있었지만, 민족 중에서 멸시받고 버림받은 자들, 곧 “세리와 죄인들”이다 [TRENCH]. 일반적으로는 그와 비슷한 모든 부류, 곧 한 공동체에 은혜의 수단을 공급하는 첫 배려에서 대개 간과되는 사람들, 계시의 빛 한가운데 있으면서도 반쯤 이교적이고 모든 의미에서 비참한 사람들이다.
영문 원문
21. came, and showed, &c.--saying as in
Isa 53:1.
"It is the part of ministers to report to the Lord in their prayers the compliance or refusal of their hearers" [BENGEL].
angry--in one sense a gracious word, showing how sincere he was in issuing his invitations
(Eze 33:11).
But it is the slight put upon him, the sense of which is intended to be marked by this word.
streets and lanes--historically, those within the same pale of "the city" of God as the former class, but the despised and outcasts of the nation, the "publicans and sinners" [TRENCH]; generally, all similar classes, usually overlooked in the first provision for supplying the means of grace to a community, half heathen in the midst of revealed light, and in every sense miserable.
22
제목 없음
22. 아직도 자리가 있나이다--이 부류들이 초청을 받아들였음을 암시한다 (마 21:32; 막 12:37, 마지막 절; 요 7:48, 49). 또한 주인의 식탁이 가득 차는 것을 보려는 갈망이 사역자들의 마음을 채워야 함을 아름답게 표현한다.
영문 원문
22. yet there is room--implying that these classes had embraced the invitation
(Mt 21:32; Mr 12:37,
last clause;
Joh 7:48, 49);
and beautifully expressing the longing that should fill the hearts of ministers to see their Master's table filled.
23
제목 없음
23. 길과 산울타리--성 밖 전체를 가리킨다. 역사적으로는 계시되고 구원하는 모든 것의 울타리 밖에 있어 영적 비참함의 가장 낮은 깊이에 빠진 이방인들, 곧 “그리스도 밖에 있고 약속의 언약들에 대하여 외인이고 세상에서 소망도 없고 하나님도 없는 자들”이다 (엡 2:12). 일반적으로는 지금도 그런 모든 사람들이다. 따라서 이 비유는 예언적으로 하나님 나라가 온 세상으로 확장될 것을 바라보고, 영적으로는 복음의 초청이 인간 사회의 가장 낮은 층까지 전해지고 가장 바깥 원들과 접촉하도록 지시한다. 강권하여 데려다가--첫 부류처럼 “변명”을 할 것이기 때문이 아니라, 두 가지 어려움을 넘기기 힘들 것이기 때문이다. (1) “우리는 그런 잔치에 어울릴 만한 사람들이 아닙니다.” (2) “우리는 알맞은 옷도 없고 그런 자리 앞에 설 준비도 되어 있지 않습니다.” 이것이 진실한 사람들의 어려움과 두려움을 얼마나 적절히 나타내는가! 이에 어떻게 대응하는가? “변명을 받아들이지 말라. 그들이 있는 그대로 오게 하라. 너희와 함께 데려오라.” 그리스도의 사역자들을 위한 얼마나 훌륭한 지침인가! 내 집을 채우게 하라--“은혜도 자연과 마찬가지로 진공을 견디지 않는다” [BENGEL].
영문 원문
23. highways and hedges--outside the city altogether; historically, the heathen, sunk in the lowest depths of spiritual wretchedness, as being beyond the pale of all that is revealed and saving, "without Christ, strangers from the covenant of promise, having no hope, and without God in the world"
(Eph 2:12);
generally, all such still. Thus, this parable prophetically contemplates the extension of the kingdom of God to the whole world; and spiritually, directs the Gospel invitations to be carried to the lowest strata, and be brought in contact with the outermost circles, of human society.
compel them to come in--not as if they would make the "excuses" of the first class, but because it would be hard to get them over two difficulties: (1) "We are not fit company for such a feast." (2) "We have no proper dress, and are ill in order for such a presence." How fitly does this represent the difficulties and fears of the sincere! How is this met? "Take no excuse--make them come as they are--bring them along with you." What a directory for ministers of Christ!
that my house may be filled--"Grace no more than nature will endure a vacuum" [BENGEL].
24
제목 없음
24. 내가 너희에게 말하노니, 하나도--우리 주님은 여기서 비유의 휘장을 벗기고 그 잔치가 자신의 것임을 선포하시는 듯하다. 그것이 마지막 영광스러운 형태로 옮겨지고 변화될 때, 그리고 거절한 자들이 다시 한 번 기회를 얻으려고 모든 것을 내놓고자 할 때에도, 그분은 그들 중 한 사람도 그것을 맛보게 허락하지 않으실 것임을 암시하신다. (주. 이 비유를 잠 1:24-33이나 혼인 잔치 비유인 마 22:2-14와 혼동해서는 안 된다).
영문 원문
24. I say unto you, That none--Our Lord here appears to throw off the veil of the parable, and proclaim the Supper His own, intimating that when transferred and transformed into its final glorious form, and the refusers themselves would give all for another opportunity, He will not allow one of them to taste it. (Note. This parable must not be confounded with that of
Pr 1:24-33;
The Marriage Supper,
Mt 22:2-14).
25
Lu 14:25-35.
눅 14:25-35. 그분과 함께 여행하던 큰 무리에게 하신 말씀. 25. 큰 무리가 함께 갈새--예루살렘으로 향하시는 마지막 여행 중이었다. “큰 무리”는 의심할 바 없이 유월절에 가는 사람들로, 무리를 지어 이동하던 이들이며 (눅 2:44), 이때 우리 주님과 마주쳐 그분 둘레에 하나의 큰 무리를 이룬 것이다.
영문 원문
Lu 14:25-35.
ADDRESS TO GREAT MULTITUDES TRAVELLING WITH HIM.
25. great multitudes with him--on His final journey to Jerusalem. The "great multitudes" were doubtless people going to the passover, who moved along in clusters
(Lu 2:44),
and who on this occasion falling in with our Lord had formed themselves into one mass about Him.
26
제목 없음
26, 27. 누구든지, 등: (마 10:34-36 및 막 8:34, 35 주석 참조).
영문 원문
26, 27. If any man, &c.--(See on
Mt 10:34-36,
and
Mr 8:34, 35).
28
제목 없음
28-33. 너희 중 누가, 등: 상식은 사람이 어떤 비용이 많이 드는 일을 시작하기 전에 먼저 그것을 마칠 수단이 있는지 살펴야 한다고 가르친다. 그렇지 않게 행동하는 사람은 모든 사람의 조롱을 받는다. 또 지혜로운 군주라면 어떤 적대 세력과 전쟁을 시작하기 전에, 무서운 열세, 곧 둘 대 하나의 차이에도 불구하고 버틸 수 있는지를 먼저 살피지 않을 수 없다. 이럴 희망이 없다면 가능한 최선의 조건을 맺는 것 외에는 남은 길이 없다고 느낄 것이다. 바로 그와 같이, 우리 주님은 말씀하신다. “내 제자로서 너희 각자가 치러야 할 싸움에서 너희 원수의 힘을 업신여기지 말라. 형세는 모두 너희에게 불리하다. 그러므로 모든 불리함에도 불구하고 끝까지 버티고 승리를 얻을 수단이 여전히 있는지 살피는 것이 낫다. 그렇지 않으면 아예 시작하지 말고 그런 두려운 상황에서 할 수 있는 최선을 하라.” 이 비유의 단순한 의미에서, STIER, ALFORD 등은 눅 14:32의 “평화의 조건” 때문에 원수를 하나님으로 보아 여기서 크게 빗나갔는데, 두 가지가 가르쳐진다. (1) 시작하고 끝내지 못하는 것보다 시작하지 않는 것이 낫다 (계 3:15). (2) 구원을 위한 싸움은 우리 편에서 두려울 만큼 불균등하지만, “세상을 이기는 믿음” (요일 5:4)을 행사하는 인간 의지가 위로부터 오는 능력으로 힘을 얻고, 그 능력이 “약함에서 강하게” 만들 때 (히 11:34; 벧전 1:5), 영웅적이 되어 “넉넉히 이기는 자”가 될 것이다. 그러나 자기를 절대적으로 내어 맡김이 없이는 그 싸움은 절망적이다 (눅 14:33).
영문 원문
28-33. which of you, &c.--Common sense teaches men not to begin any costly work without first seeing that they have wherewithal to finish. And he who does otherwise exposes himself to general ridicule. Nor will any wise potentate enter on a war with any hostile power without first seeing to it that, despite formidable odds (two to one), he be able to stand his ground; and if he has no hope of this, he will feel that nothing remains for him but to make the best terms he can. Even so, says our Lord, "in the warfare you will each have to wage as My disciples, despise not your enemy's strength, for the odds are all against you; and you had better see to it that, despite every disadvantage, you still have wherewithal to hold out and win the day, or else not begin at all, and make the best you can in such awful circumstances." In this simple sense of the parable (STIER, ALFORD, &c., go wide of the mark here in making the enemy to be God, because of the "conditions of peace,"
Lu 14:32),
two things are taught: (1) Better not begin
(Re 3:15),
than begin and not finish. (2) Though the contest for salvation be on our part an awfully unequal one, the human will, in the exercise of that "faith which overcometh the world"
(1Jo 5:4),
and nerved by power from above, which "out of weakness makes it strong"
(Heb 11:34; 1Pe 1:5),
becomes heroical and will come off "more than conqueror." But without absolute surrender of self the contest is hopeless
(Lu 14:33).
34
제목 없음
34, 35. 소금, 등: (마 5:13-16 및 막 9:50 주석 참조).
영문 원문
34, 35. Salt, &c.--(See on
Mt 5:13-16;
and
Mr 9:50).
눅 14:1-24. 안식일 잔치에서 수종병 든 사람을 고치심과 여러 가르침.