서론
無題
英語原文
In this chapter the apostle proceeds in the account of the reasons why he did not come to Corinth, 2Co 2:1-4. Then he writes concerning the incestuous person who lay under censure; and gives direction for restoring him, together with the reasons for their so doing (2Co 2:5-11), and afterwards informs them of his labours and success in preaching the gospel in several places, 2Co 2:12-17.
1-4
Paul Expresses His Affection (57 AD)
パウロの愛情の表明（紀元57年）
¹ そこで私は、自分でこう思い定めました。再び悲しみのうちにあなたがたのところに行かないことにしよう、と。
² なぜなら、もし私があなたがたを悲しませるとしたら、私を喜ばせるのは、私によって悲しめられているその人以外に、だれでありましょうか。
³ 私がこれらのことを書き送ったのは、私が行った時、喜ぶべき人々から悲しみを受けることがないためです。私はあなたがたすべてに対して、私の喜びがあなたがたすべての喜びであると確信しているのです。
⁴ それは、私が多くの苦しみと心の痛みのうちから、多くの涙をもってあなたがたに書き送ったからです。あなたがたを悲しませるためではなく、私があなたがたに対してあふれるばかりに持っている愛を、あなたがたに知ってもらうためでした。
これらの節において、1. 使徒は、なぜ期待どおりにコリントに来なかったかの理由を説明し続けている。すなわち、彼らを悲しませたり、彼らから悲しんだりすることを望まなかったからである（2Co 2:1,2）。彼は悲しみのうちに彼らのところに行かないと決心していた。 しかし、もし彼が行って、彼らのうちにある不品行がしかるべく処罰されていないのを見たなら、そうせざるを得なかったであろう。これは彼にとっても彼らにとっても悲しみの原因となったはずである。彼らの出会いにおける悲しみや喜びは互いのものとなるはずだったからである。もしそれが彼らを悲しませるものであったなら、それは彼自身の悲しみとなったであろう。彼を喜ばせる者がだれもいなくなったはずだからである。しかし彼の願いは、彼らと楽しい集いを持つことであり、何らかの不幸な不一致の機会によってそれを苦いものにしないことであった。2. 彼は、自分の前の手紙を同じ趣旨で書いたと彼らに告げている（2Co 2:3,4）。（1.）喜ぶべき人々から悲しみを受けないため。 そして彼らが、自分たちの益と彼の慰めのために必要なことを行うと確信して、彼らに書き送ったのである。2Co 2:5-11によって明らかなように、具体的に言及されている事柄は、第一の手紙（1Co 5:1-13）で書き送った近親相姦の者の場合であった。そして使徒はその期待において裏切られることはなかった。（2.）彼は、彼らを悲しませる意図はなく、彼らに対する自分の愛を証しするためであったこと、そして自分の心に多くの痛みと苦しみを抱き、彼らに対する大きな愛情をもって書き送ったことを彼らに保証している。彼は多くの涙をもって書き送った。それは彼らが自分のあふれるばかりの愛を知るためであった。 注意、[1.] 忠実な奉仕者たちは、責めや勧め、懲戒のわざにおいてさえ、その愛を示すのである。[2.] 必要な譴責や、罪人に対する教会の懲戒の行使は、繊細な霊を持つ奉仕者たちには悲しみであり、惜しみながら行われるのである。
英語原文
Paul Expresses His Affection (57 AD)
¹ But I determined this with myself, that I would not come again to you in heaviness.
² For if I make you sorry, who is he then that maketh me glad, but the same which is made sorry by me?
³ And I wrote this same unto you, lest, when I came, I should have sorrow from them of whom I ought to rejoice; having confidence in you all, that my joy is the joy of you all.
⁴ For out of much affliction and anguish of heart I wrote unto you with many tears; not that ye should be grieved, but that ye might know the love which I have more abundantly unto you.
In these verses, 1. The apostle proceeds in giving an account of the reason why he did not come to Corinth, as was expected; namely, because he was unwilling to grieve them, or be grieved by them, 2Co 2:1,2. He had determined not to come to them in heaviness, which yet he would have done had he come and found scandal among them not duly animadverted upon: this would have been cause of grief both to him and them, for their sorrow or joy at meeting would have been mutual. If he had made them sorry, that would have been a sorrow to himself, for there would have been none to have made him glad. But his desire was to have a cheerful meeting with them, and not to have it embittered by any unhappy occasion of disagreeing. 2. He tells them it was to the same intent that he wrote his former epistle, 2Co 2:3,4. (1.) That he might not have sorrow from those of whom he ought to rejoice; and that he had written to them in confidence of their doing what was requisite, in order to their benefit and his comfort. The particular thing referred to, as appears by the 2Co 2:5-11, was the case of the incestuous person about whom he had written in the first epistle, 1Co 5:1-13. Nor was the apostle disappointed in his expectation. (2.) He assures them that he did not design to grieve them, but to testify his love to them, and that he wrote to them with much anguish and affliction in his own heart, and with great affection to them. He had written with tears, that they might know his abundant love to them. Note, [1.] Even in reproofs, admonitions, and acts of discipline, faithful ministers show their love. [2.] Needful censures, and the exercise of church-discipline towards offenders, are a grief to tender-spirited ministers, and are administered with regret.
5-11
Case of the Incestuous Person (57 AD)
近親相姦の者の場合（紀元57年）
⁵ もしだれかが悲しみを与えたとしたら、その人は私を悲しませたのではなく、一部においてそうしたまでです。それは私があなたがた皆を重く責めないためです。
⁶ そのような者にとって、多くの人々によって加えられたこの懲罰で十分です。
⁷ むしろ反対に、あなたがたは彼を赦し、彼を慰めるべきです。そのような者が過度の悲しみに飲み込まれないようにするためです。
⁸ それゆえ、あなたがたが彼に向かって自分の愛を確証するよう懇願します。
⁹ というのも、このためにも私は書いたのです。あなたがたがすべてのことに従順であるかどうかを知るためでした。
¹⁰ あなたがたがだれかを赦すものは何であれ、私も赦します。私が何かを赦すなら、私がそれを赦したのは、あなたがたのために、キリストの顔において赦したのです。
¹¹ サタンが私たちに対して有利な立場を得ないためです。私たちはサタンの策略を知らないわけではないからです。
これらの節で使徒は、 exclusion されていた近親相姦の者について論じる。これは彼がこの手紙を書いた主要な原因の一つと思われる。ここで観察せよ。1. 彼は彼らに、その人の罪が自分を一部悲しませたと告げる。そして彼らの一部をも悲しませた。彼らの間にこの不品行が見つかったにもかかわらず、高ぶり、嘆き悲しまなかった者たち（1Co 5:2）。しかし、彼らが以前与えられた指示を守ることによってその事柄において自分たちを清めたことを見て、彼は教会全体に重すぎる告発を負わせることを望まなかった。2. 彼はこの過犯者に加えられた懲罰で十分であると彼らに告げる（2Co 2:6）。望ましい効果が得られた。その人はへりくだり、彼らは彼の指示に対する従順の証拠を示した。3. それゆえ彼は彼らに、できる限り速やかに exclusion された者を回復するよう、すなわち交わりに再び受け入れるよう指示する（2Co 2:7,8）。これは幾つかの仕方で表現される。彼は彼らに彼を赦すよう懇願する。すなわち教会の譴責から解放するよう。彼らは神に対する罪や過犯を赦すことはできなかった。そして彼を慰めるよう。多くの場合、悔いる者の慰めは、神との和解だけでなく、彼らがつまずかせ、あるいは傷つけた人々との和解にかかっている。彼らはまた彼らの彼への愛を確証しなければならない。すなわち彼らの責めと譴責がその人の罪への憎しみと同様、その人への愛から進んだこと、そして彼らの目的が彼を改革することであって、滅ぼすことではないことを示すべきである。あるいはこのようにも。もしその人の堕落が彼らの彼への愛を弱め、以前のように彼に満足できなくなっていたとしても、今や彼が悔い改めによって回復された以上、彼らは彼への愛を新たにし確証しなければならない。4. 彼は彼らにこのようにするよう説得するために幾つかの重い論拠を用いる。（1.）悔いる者の場合がこれを求めていた。彼は過度の悲しみに飲み込まれる危険にあった（2Co 2:7）。彼はこの過ちをこれほど自覚し、その懲罰の下でこれほど苦しんだので、絶望に陥る危険があった。悲しみが過度な時には害を及ぼす。そして罪の悲しみでさえ、それが他の務めに不適格にし、人を絶望に駆り立てる時には大きすぎる。（2.）彼らは過犯者に譴責を加えることにおいて彼の指示への従順を示した。そして今、彼は彼らに彼を回復する願いに従うことを望む（2Co 2:9）。（3.）彼はこの悔いる者を赦す用意があり、この事において彼らに同調することを述べる。「あなたがたが赦す者を私も赦す」（2Co 2:10）。私は喜んであなた方に同調して彼を赦す。そしてこれは彼らのために、彼らへの愛のため、彼らの益のために、またキリストのために、あるいはその使徒として、その教理と模範にならい、その教理と模範が真に悔い改めるすべての者に満ちる親切と柔らかいあわれみに満ちているように、その名において行うであろう。（4.）彼はもう一つの重い理由を与える（2Co 2:11）。サタンが私たちに対して有利な立場を得ないため。悔いる者を絶望に駆ることによって、サタンが悔いる者に対して有利な立場を得る危険だけでなく、教会やキリストの使徒や奉仕者に対しても、彼らをあまりに厳格で厳しいと示すことによって、人々がその中に来るのを怖がらせることによって得る危険があった。このことにおいて、他のことと同様に、知恵は方向づけるのに有益である。一方で罪を甘やかすことによって、あるいは他方で罪人に厳しすぎることによって、務めが非難されないように、事に応じて取り計らう。注意、サタンは狡猾な敵であり、私たちを惑わすために多くの策略を用いる。そして私たちはその策略を知らないわけではない。サタンはまた油断のならない敵であり、私たちに対するあらゆる有利な立場を取る準備ができている。私たちはそのような機会を与えないよう非常に注意深くあるべきである。
英語原文
Case of the Incestuous Person (57 AD)
⁵ But if any have caused grief, he hath not grieved me, but in part: that I may not overcharge you all.
⁶ Sufficient to such a man is this punishment, which was inflicted of many.
⁷ So that contrariwise ye ought rather to forgive him, and comfort him, lest perhaps such a one should be swallowed up with overmuch sorrow.
⁸ Wherefore I beseech you that ye would confirm your love toward him.
⁹ For to this end also did I write, that I might know the proof of you, whether ye be obedient in all things.
¹⁰ To whom ye forgive any thing, I forgive also: for if I forgave any thing, to whom I forgave it, for your sakes forgave I it in the person of Christ;
¹¹ Lest Satan should get an advantage of us: for we are not ignorant of his devices.
In these verses the apostle treats concerning the incestuous person who had been excommunicated, which seems to be one principal cause of his writing this epistle. Here observe, 1. He tells them that the crime of that person had grieved him in part; and that he was grieved also with a part of them, who, notwithstanding this scandal had been found among them, were puffed up and had not mourned, 1Co 5:2. However, he was unwilling to lay too heavy a charge upon the whole church, especially seeing they had cleared themselves in that matter by observing the directions he had formerly given them. 2. He tells them that the punishment which had been inflicted upon this offender was sufficient, 2Co 2:6. The desired effect was obtained, for the man was humbled, and they had shown the proof of their obedience to his directions. 3. He therefore directs them, with all speed, to restore the excommunicated person, or to receive him again to their communion, 2Co 2:7,8. This is expressed several ways. He beseeches them to forgive him, that is, to release him from church-censures, for they could not remit the guilt or offence against God; and also to comfort him, for in many cases the comfort of penitents depends upon their reconciliation not only with God, but with men also, whom they have scandalized or injured. They must also confirm their love to him; that is, they should show that their reproofs and censures proceeded from love to his person, as well as hatred to his sin, and that their design was to reform, not to ruin him. Or thus: If his fall had weakened their love to him, that they could not take such satisfaction in him as formerly; yet, now that he was recovered by repentance, they must renew and confirm their love to him. 4. He uses several weighty arguments to persuade them to do thus, as, (1.) The case of the penitent called for this; for he was in danger of being swallowed up with over-much sorrow, 2Co 2:7. He was so sensible of this fault, and so much afflicted under his punishment, that he was in danger of falling into despair. When sorrow is excessive it does hurt; and even sorrow for sin is too great when it unfits for other duties, and drives men to despair. (2.) They had shown obedience to his directions in passing a censure upon the offender and now he would have them comply with his desire to restore him, 2Co 2:9. (3.) He mentions his readiness to forgive this penitent, and concur with them in this matter. "To whom you forgive I forgive also, 2Co 2:10. I will readily concur with you in forgiving him." And this he would do for their sakes, for love to them and for their advantage; and for Christ's sake, or in his name, as his apostle, and in conformity to his doctrine and example, which are so full of kindness and tender mercy towards all those who truly repent. (4.) He gives another weighty reason (2Co 2:11): Lest Satan get an advantage against us. Not only was there danger lest Satan should get an advantage against the penitent, by driving him to despair; but against the churches also, and the apostles or ministers of Christ, by representing them as too rigid and severe, and so frightening people from coming among them. In this, as in other things, wisdom is profitable to direct, so to manage according as the case may be that the ministry may not be blamed, for indulging sin on the one hand, or for too great severity towards sinners on the other hand. Note, Satan is a subtle enemy, and uses many stratagems to deceive us; and we should not be ignorant of his devices: he is also a watchful adversary, ready to take all advantages against us, and we should be very cautious lest we give him any occasion so to do.
12-17
Effects of the Christian Ministry (57 AD)
キリスト教の務めの効果（紀元57年）
¹² さらに、私がキリストの福音を宣べ伝えるためにトロアスに来た時、主が私に門を開いてくださいました。
¹³ 私は兄弟テトスを見つけられなかったので、霊に安息がありませんでした。しかし彼らに別れを告げて、そこからマケドニヤに行きました。
¹⁴ しかし、キリストにおいて常に私たちを勝利の行列に導き、すべての場所で私たちを通してその知識のかおりを現してくださる神に感謝があります。
¹⁵ 私たちは救われる者の中でも滅びる者の中でも、神にとってキリストの良いかおりです。
¹⁶ 一方には死から死へのかおり、他方にはいのちからいのちへのかおりです。これらの事について、だれが十分でしょうか。
¹⁷ 私たちは神のことばを腐らせる多くの者のようではありません。むしろ真摯さから、神から、神の御前で、キリストにあって語るのです。
exclusionされた者に関する指示の後、使徒は長い脱線をして、福音の促進のための彼の旅行と労苦、およびその中での成功についてコリント人に説明し、同時に彼らの事柄においてどれほど関心を持っていたか、期待どおりにテトスをトロアスに見つけられず霊に安息がなかったか（2Co 2:13）を宣言する。テトスから彼らの様子がどうであるかを完全に理解することを望んでいたから。そして後に（2Co 7:5-7）見出すように、使徒がマケドニヤに入った時、テトスの到来と彼らについてのテトスの知らせによって慰められた。それゆえ、私たちはこの第2章2Co 2:12-7:5から読むすべてを一種の挿入句と見なすことができる。ここで観察せよ。
I. パウロのそのわざにおける絶え間ない労苦と勤勉（2Co 2:12,13）。彼は福音を宣べ伝えるために場所から場所へと旅行した。彼は海路でピリピからトロアスに行き（Ac 20:6）、そこからマケドニヤに行った。それゆえ彼は計画したようにコリントを通り過ぎることを妨げられた（2Co 1:16）。しかし、働く場所に関して計画を妨げられたとしても、彼はそのわざにおいて絶え間なかった。
II. そのわざにおける成功。「主が彼に大いなる門を開かれた」（2Co 2:12）。彼は赴く所どこでも大いなるわざをなし、そのわざにおいて良い成功を持った。神が彼の赴くすべての場所で彼を通してその知識のかおりを現されたから。彼は自由に口の門を開く機会を持ち、神はルデヤの心（Ac 16:14）のように、聞く者たちの心を開かれた。そして使徒はこれを神への感謝の事、魂の喜びの事として語る。「キリストにおいて常に私たちを勝利の行列に導かれる神に感謝があります。」注意、1. 信じる者の勝利はすべてキリストのうちにある。私たち自身においては弱く、喜びも勝利も持たない。しかしキリストにおいて喜び勝利できる。2. 真の信じる者はキリストにおいて勝利の絶え間ない理由を持つ。彼らは彼を愛した方によって勝利者以上の者であるから（Ro 8:37）。3. 神が彼らをキリストにおいて勝利の行列に導かれる。勝利の理由と勝利する心を与えられたのは神である。それゆえすべての賛美と栄光は神に。4. 福音の良い成功はクリスチャンの喜びと歓喜の良い理由である。
III. それを聞くある人々の救いにおいて福音が成功しなかった時でさえ、使徒とその労の同伴者が見出した慰め（2Co 2:15-17）。ここで観察せよ。
1. 福音の異なる成功、およびそれが宣べ伝えられる幾つかの種類の人々への異なる効果。成功は異なる。ある者はそれによって救われ、他の者はその下で滅びる。そしてこれは福音が持つ異なる効果を考慮すれば驚くべきことではない。なぜなら、（1.）ある者にとってそれは死から死へのかおりである。進んで無知であり、故意に強情な者は、人が悪いかおりを嫌うように福音を嫌う。それゆえ彼らはそれによって盲目にされ、かたくなにされる。それは彼らの腐敗をかき立て、その霊を怒らせる。彼らは福音を拒否し、滅び、霊的で永遠の死に至る。（2.）他の者にとって福音はいのちからいのちへのかおりである。へりくだった恵まれた魂には、み言葉の説教は最も喜ばしく有益である。味に蜜よりも甘いように、感覚に最も貴いかおりよりも感謝され、はるかに有益である。罪と違犯において死んでいた時に初めに彼らを生かしたように、今彼らをいっそう活気にし、永遠のいのちに終わる。
2. この事柄が使徒の心に与えた畏怖の印象。そして私たちの霊にも与えるべきもの。「これらの事について、だれが十分でしょうか」（2Co 2:16）。Tis hikanos、だれがこのように重いわざ、これほど大いなる重要性のわざに用いられるに価するか。これほどの結果をもたらすから。誰がこれほど多くの技能と勤勉を要する難しいわざを行うことができるか。わざは大きく、私たちの力は小さい。いや、私たち自身には力が全くない。私たちの十分さは神からである。注意、もし人々が福音の説教にどれほど大いなる事柄がかかっているか、務めのわざがどれほど難しいかを真剣に考慮するなら、それに取り掛かる際に非常に慎重であり、それを良く行うことに非常に注意深いであろう。
3. 使徒がこの真剣な熟考の下で持った慰め。（1.）忠実な奉仕者は、その成功がどうであれ、神に受け入れられるから。「私たちは、忠実なら、神にとってキリストの良いかおりです」（2Co 2:15）。救われる者においても滅びる者においても。神は真摯な意図と正直な努力を受け入れる。多くの者において成功しなくても。奉仕者は成功ではなく、忠実さにしたがって受け入れられ、報いられる。「イスラエルが集められなくても、私は主の目に栄光ある者となる」（Isa 49:5）。（2.）彼の良心が彼の忠実さを証ししたから（2Co 2:17）。多くの者が神のことばを腐らせたが、使徒の良心は彼の忠実さを証しした。彼は自分の考えをキリストの教理と制度に混ぜなかった。神のことばに加えることも、減らすこともあえてしなかった。彼は主から受けたように福音を分け与えるにおいて忠実であり、世俗的な目的に仕えることがなかった。彼の目標は神に認められることであった。神の目が常に彼の上にあることを覚えて。それゆえ彼は常に神の御前にあるように語り、行動した。それゆえ真摯さにおいて。注意、宗教において私たちのすることは、真摯さにおいて、神の御前にあるように行われない限り、神から出たものではなく、神から来たものではなく、神に達しない。
英語原文
Effects of the Christian Ministry (57 AD)
¹² Furthermore, when I came to Troas to preach Christ's gospel, and a door was opened unto me of the Lord,
¹³ I had no rest in my spirit, because I found not Titus my brother: but taking my leave of them, I went from thence into Macedonia.
¹⁴ Now thanks be unto God, which always causeth us to triumph in Christ, and maketh manifest the savour of his knowledge by us in every place.
¹⁵ For we are unto God a sweet savour of Christ, in them that are saved, and in them that perish:
¹⁶ To the one we are the savour of death unto death; and to the other the savour of life unto life. And who is sufficient for these things?
¹⁷ For we are not as many, which corrupt the word of God: but as of sincerity, but as of God, in the sight of God speak we in Christ.
After these directions concerning the excommunicated person the apostle makes a long digression, to give the Corinthians an account of his travels and labours for the furtherance of the gospel, and what success he had therein, declaring at the same time how much he was concerned for them in their affairs, how he had no rest in his spirit, when he found not Titus at Troas (2Co 2:13), as he expected, from whom he hoped to have understood more perfectly how it fared with them. And we find afterwards (2Co 7:5-7) that when the apostle had come into Macedonia he was comforted by the coming of Titus, and the information he gave him concerning them. So that we may look upon all that we read from this second chapter, 2Co 2:12-7:5, as a kind of parenthesis. Observe here,
I. Paul's unwearied labour and diligence in his work, 2Co 2:12,13. He travelled from place to place, to preach the gospel. He went to Troas from Philippi by sea (Ac 20:6), and thence he went to Macedonia; so that he was prevented from passing by Corinth, as he had designed, 2Co 1:16. But, though he was prevented in his design as to the place of working, yet he was unwearied in his work.
II. His success in his work: A great door was opened to him of the Lord, 2Co 2:12. He had a great deal of work to do wherever he came, and had good success in his work; for God made manifest the savour of his knowledge by him in every place where he came. He had an opportunity to open the door of his mouth freely, and God opened the hearts of his hearers, as the heart of Lydia (Ac 16:14), and the apostle speaks of this as a matter of thankfulness to God and of rejoicing to his soul: Thanks be to God, who always causeth us to triumph in Christ. Note, 1. A believer's triumphs are all in Christ. In ourselves we are weak, and have neither joy nor victory; but in Christ we may rejoice and triumph. 2. True believers have constant cause of triumph in Christ, for they are more than conquerors through him who hath loved them, Ro 8:37. 3. God causeth them to triumph in Christ. It is God who has given us matter for triumph, and hearts to triumph. To him therefore be the praise and glory of all. 4. The good success of the gospel is a good reason for a Christian's joy and rejoicing.
III. The comfort that the apostle and his companions in labour found, even when the gospel was not successful to the salvation of some who heard it, 2Co 2:15-17. Here observe,
1. The different success of the gospel, and its different effects upon several sorts of persons to whom it is preached. The success is different; for some are saved by it, while others perish under it. Nor is this to be wondered at, considering the different effects the gospel has. For, (1.) Unto some it is a savour of death unto death. Those who are willingly ignorant, and wilfully obstinate, disrelish the gospel, as men dislike an ill savour, and therefore they are blinded and hardened by it: it stirs up their corruptions, and exasperates their spirits. They reject the gospel, to their ruin, even to spiritual and eternal death. (2.) Unto others the gospel is a savour of life unto life. To humble and gracious souls the preaching of the word is most delightful and profitable. As it is sweeter than honey to the taste, so it is more grateful than the most precious odours to the senses, and much more profitable; for as it quickened them at first, when they were dead in trespasses and sins, so it makes them more lively, and will end in eternal life.
2. The awful impressions this matter made upon the mind of the apostle, and should also make upon our spirits: Who is sufficient for these things? 2Co 2:16. Tis hikanos—who is worthy to be employed in such weighty work, a work of such vast importance, because of so great consequence? Who is able to perform such a difficult work, that requires so much skill and industry? The work is great and our strength is small; yea, of ourselves we have no strength at all; all our sufficiency is of God. Note, If men did seriously consider what great things depend upon the preaching of the gospel, and how difficult the work of the ministry is, they would be very cautious how they enter upon it, and very careful to perform it well.
3. The comfort which the apostle had under this serious consideration, (1.) Because faithful ministers shall be accepted of God, whatever their success be: We are, if faithful, unto God a sweet savour of Christ (2Co 2:15), in those who are saved and in those also who perish. God will accept of sincere intentions, and honest endeavours, though with many they are not successful. Ministers shall be accepted, and recompensed, not according to their success, but according to their fidelity. Though Israel be not gathered, yet shall I be glorious in the eyes of the Lord, Isa 49:5. (2.) Because his conscience witnessed to his faithfulness, 2Co 2:17. Though many did corrupt the word of God, yet the apostle's conscience witnessed to his fidelity. He did not mix his own notions with the doctrines and institutions of Christ; he durst not add to, nor diminish from, the word of God; he was faithful in dispensing the gospel, as he received it from the Lord, and had no secular turn to serve; his aim was to approve himself to God, remembering that his eye was always upon him; he therefore spoke and acted always as in the sight of God, and therefore in sincerity. Note, What we do in religion is not of God, does not come from God, will not reach to God, unless it be done in sincerity, as in the sight of God.
この章で使徒は、自分がコリントに来られなかった理由についての説明を続けている（2Co 2:1-4）。次いで、惩戒を受けていた近親相姦の者について書き送り、彼を回復させるための指示を、そうすべき理由とともに与え（2Co 2:5-11）、その後、幾つかの場所で福音を宣べ伝える際の自分の労苦とその成果を彼らに知らせる（2Co 2:12-17）。