서론
제목 없음
영문 원문
In this chapter the apostle proceeds in the account of the reasons why he did not come to Corinth, 2Co 2:1-4. Then he writes concerning the incestuous person who lay under censure; and gives direction for restoring him, together with the reasons for their so doing (2Co 2:5-11), and afterwards informs them of his labours and success in preaching the gospel in several places, 2Co 2:12-17.
1-4
Paul Expresses His Affection (57 AD)
바울이 자신의 애정을 표현하다 (주후 57년)
¹ 내가 다시는 너희에게 근심 중에 나아가지 아니하기로 스스로 결심하였노니
² 내가 너희를 근심하게 한다면 내가 근심하게 한 자밖에 나를 기쁘게 할 자가 누구냐
³ 내가 이같이 쓴 것은 내가 갈 때에 마땅히 나를 기쁘게 할 자로부터 도리어 근심을 얻을까 염려함이요 또 너희 모두에 대한 나의 기쁨이 너희 모두의 기쁨인 줄 너희 모두를 신뢰함이로라
⁴ 내가 큰 환난과 애통한 마음이 있어 많은 눈물로 너희에게 썼노니 이는 너희로 근심하게 하려 한 것이 아니요 오직 내가 너희를 향하여 넘치는 사랑이 있음을 너희로 알게 하려 함이라
이 구절들에서, 1. 사도는 자기가 기대받았던 대로 고린도에 가지 아니한 이유에 대한 설명을 계속한다. 곧 그가 그들을 근심하게 하거나 그들로 인하여 근심하게 되기를 원하지 아니하였기 때문이다(고후 2:1,2). 그는 근심 중에 그들에게 나아가지 아니하기로 결심하였으나, 만일 그가 가서 그들 가운데 합당하게 책망되지 아니한 추문이 있는 것을 발견하였다면 그렇게 되었을 것이다. 이는 그와 그들 모두에게 슬픔의 원인이 되었을 것이니, 그들이 만났을 때의 슬픔이나 기쁨이 서로에게 영향을 미쳤을 것이기 때문이다. 만일 그가 그들을 근심하게 하였다면, 그것은 자기 자신에게 슬픔이 되었을 것이니, 그를 기쁘게 할 자가 아무도 없었을 것이기 때문이다. 그러나 그의 소원은 그들과 즐겁게 만나는 것이었고, 어떤 불행한 불화의 계기로 그 만남이 쓰라리게 되지 아니하는 것이었다. 2. 그는 그들에게 자기가 먼저 쓴 편지도 동일한 의도로 쓴 것이라고 말한다(고후 2:3,4). (1.) 그가 마땅히 기뻐할 자들로부터 도리어 근심을 얻지 아니하려 함이요; 또 그들의 유익과 자기의 위로를 위하여 필요한 일을 그들이 행하리라는 확신을 가지고 그들에게 썼다는 것이다. 고후 2:5-11에 나타나듯이 여기서 언급된 특정한 일은, 그가 첫 번째 편지에서 기록한 근친상간한 자에 관한 경우였다(고전 5:1-13). 그리고 사도는 그의 기대에 있어서 실망하지 아니하였다. (2.) 그는 그들에게 자기가 그들을 근심하게 하려고 의도한 것이 아니라 그들을 향한 자기의 사랑을 증거하려는 것이었으며, 자기 자신의 마음에 큰 애통과 환난을 가지고, 또 그들을 향한 큰 애정을 가지고 그들에게 썼음을 확신시킨다. 그는 눈물로 썼으니, 이는 그들로 자기의 넘치는 사랑을 알게 하려 함이었다. 주목하라, [1.] 책망과 권면과 권징의 행위에 있어서도, 신실한 사역자들은 그들의 사랑을 나타낸다. [2.] 필요한 견책과 범죄자들을 향한 교회 권징의 시행은, 마음이 부드러운 사역자들에게 슬픔이 되며, 안타까움으로 행해진다.
영문 원문
Paul Expresses His Affection (57 AD)
¹ But I determined this with myself, that I would not come again to you in heaviness.
² For if I make you sorry, who is he then that maketh me glad, but the same which is made sorry by me?
³ And I wrote this same unto you, lest, when I came, I should have sorrow from them of whom I ought to rejoice; having confidence in you all, that my joy is the joy of you all.
⁴ For out of much affliction and anguish of heart I wrote unto you with many tears; not that ye should be grieved, but that ye might know the love which I have more abundantly unto you.
In these verses, 1. The apostle proceeds in giving an account of the reason why he did not come to Corinth, as was expected; namely, because he was unwilling to grieve them, or be grieved by them, 2Co 2:1,2. He had determined not to come to them in heaviness, which yet he would have done had he come and found scandal among them not duly animadverted upon: this would have been cause of grief both to him and them, for their sorrow or joy at meeting would have been mutual. If he had made them sorry, that would have been a sorrow to himself, for there would have been none to have made him glad. But his desire was to have a cheerful meeting with them, and not to have it embittered by any unhappy occasion of disagreeing. 2. He tells them it was to the same intent that he wrote his former epistle, 2Co 2:3,4. (1.) That he might not have sorrow from those of whom he ought to rejoice; and that he had written to them in confidence of their doing what was requisite, in order to their benefit and his comfort. The particular thing referred to, as appears by the 2Co 2:5-11, was the case of the incestuous person about whom he had written in the first epistle, 1Co 5:1-13. Nor was the apostle disappointed in his expectation. (2.) He assures them that he did not design to grieve them, but to testify his love to them, and that he wrote to them with much anguish and affliction in his own heart, and with great affection to them. He had written with tears, that they might know his abundant love to them. Note, [1.] Even in reproofs, admonitions, and acts of discipline, faithful ministers show their love. [2.] Needful censures, and the exercise of church-discipline towards offenders, are a grief to tender-spirited ministers, and are administered with regret.
5-11
Case of the Incestuous Person (57 AD)
근친상간한 자의 사례 (주후 57년)
⁵ 근심하게 한 자가 있었을지라도 나를 근심하게 한 것이 아니요 어느 정도 너희 모두를 근심하게 한 것이니 이는 내가 너희 모두에게 지나친 책망을 하지 아니하려 함이라.
⁶ 이러한 사람은 많은 사람에게서 받은 그 벌이 족하도다.
⁷ 그런즉 너희는 도리어 그를 용서하고 위로할 것이니 그가 너무 많은 근심에 잠길까 두려워하노라.
⁸ 그러므로 너희를 권하노니 사랑을 그들에게 나타내라.
⁹ 너희가 범사에 순종하는지 그 증거를 알고자 하여 내가 이것을 너희에게 썼노라.
¹⁰ 너희가 무슨 일에든지 누구를 용서하면 나도 그리하고 내가 만일 용서한 일이 있으면 용서한 그것은 너희를 위하여 그리스도 앞에서 한 것이니
¹¹ 이는 우리로 사탄에게 속지 않게 하려 함이라 우리는 그 계책을 알지 못하는 바가 아니로라.
이 구절들에서 사도는 출교(黜敎)당했던 근친상간한 자에 관하여 다룬다. 이 문제는 그가 이 서신을 쓰게 된 한 가지 주된 이유였던 것으로 보인다. 여기서 다음을 살펴보라.
-
그는 그 사람의 범죄가 자기를 어느 정도 근심하게 하였음을 그들에게 말한다. 그리고 그는 그들 중 일부 사람들로 인하여서도 근심하였는데, 이는 그러한 추문이 그들 가운데서 발견되었음에도 불구하고 그들이 교만하여져서 통회하지 아니하였기 때문이다(고전 5:2). 그러나 그는 온 교회에 너무 무거운 책망을 지우기를 원치 아니하였으니, 특히 그들이 사도가 전에 주었던 지시를 지킴으로써 그 일에 대하여 자신들의 결백을 입증하였음을 보았기 때문이다.
-
그는 이 범죄자에게 가하여진 벌이 충분하다고 그들에게 말한다(고후 2:6). 원하던 효과가 이루어졌으니, 그 사람이 겸비해졌고, 또한 그들은 사도의 지시에 대한 순종의 증거를 보여 주었기 때문이다.
-
그러므로 그는 그들에게 가능한 한 속히 그 출교당한 자를 회복시키되, 곧 그를 다시 그들의 교제 안으로 받아들이라고 지시한다(고후 2:7, 8). 이것은 여러 가지 방식으로 표현된다. 그는 그들에게 그를 용서하라고, 곧 그를 교회의 견책에서 풀어 주라고 간청한다. 이는 그들이 하나님께 대한 죄책이나 범죄 자체를 사할 수는 없기 때문이다. 또한 그를 위로하라고 간청하는데, 많은 경우에 회개하는 자의 위로는 하나님과의 화해뿐 아니라 그가 추문을 일으키거나 해를 끼친 사람들과의 화해에도 달려 있기 때문이다. 그들은 또한 그에게 대한 사랑을 확증하여야 한다. 곧 그들의 책망과 견책이 그의 죄를 미워함에서뿐 아니라 그 사람에 대한 사랑에서 나왔다는 것과, 그들의 의도가 그를 파멸시키려는 것이 아니라 교정하려는 것이었음을 나타내야 한다. 혹은 이렇게도 볼 수 있다. 만일 그의 타락으로 인하여 그를 향한 그들의 사랑이 약해져서 전과 같이 그를 흡족히 여길 수 없게 되었더라도, 이제 그가 회개로 회복되었으니, 그들은 그에게 대한 자신들의 사랑을 새롭게 하고 확증하여야 한다는 것이다.
-
그는 이같이 행하도록 그들을 설득하기 위하여 여러 가지 무게 있는 논거를 사용한다.
(1.) 회개하는 자의 형편이 이를 요구하였다. 이는 그가 너무 많은 근심에 잠길 위험에 처해 있었기 때문이다(고후 2:7). 그는 자기 잘못을 너무도 깊이 자각하고, 자기가 받은 벌 아래서 너무도 큰 괴로움을 겪었기에, 절망에 빠질 위험에 처해 있었다. 근심이 지나치면 해를 끼친다. 죄에 대한 근심조차도 그것이 다른 의무들을 감당하지 못하게 하고 사람을 절망으로 몰아갈 때에는 도가 지나친 것이다.
(2.) 그들은 그 범죄자에게 견책을 내림으로써 사도의 지시에 대한 순종을 보여 주었으니, 이제 사도는 그들이 그를 회복시키려는 자기의 바람에도 응하기를 원하였다(고후 2:9).
(3.) 그는 이 회개하는 자를 용서하고 이 일에 있어서 그들과 함께하려는 자신의 준비된 마음을 언급한다. "너희가 용서하는 자를 나도 용서하노라"(고후 2:10). "나는 그를 용서함에 있어서 너희와 기꺼이 함께하리라." 그리고 그는 이 일을 그들을 위하여, 곧 그들을 사랑하고 그들의 유익을 위하여 행하려 하였으며, 또한 그리스도를 위하여, 곧 그의 이름으로, 그의 사도로서, 그리고 참으로 회개하는 모든 자를 향한 인자와 자비로 가득한 그의 교훈과 본을 따라 행하려 하였다.
(4.) 그는 또 하나의 무게 있는 이유를 든다(고후 2:11). 이는 사탄으로 우리를 이기지 못하게 하려 함이라. 사탄이 회개하는 자를 절망으로 몰아넣어 그를 이길 위험만 있었던 것이 아니라, 교회들과 그리스도의 사도들이나 일꾼들을 너무 엄격하고 가혹한 자들로 비치게 하여 사람들이 그들에게 나아오기를 두려워하게 함으로써 그들을 이길 위험도 있었던 것이다. 다른 일들에서와 마찬가지로 이 일에서도 지혜는 일을 지도하기에 유익하니(전 10:10 참조), 형편을 따라 적절히 처리하여 한편으로는 죄를 묵인한다는 비난을, 다른 한편으로는 죄인들에게 지나치게 가혹하다는 비난을 받아 그 직분이 비방을 받지 않도록 하여야 한다.
여기서 주목하라. 사탄은 교활한 원수여서 우리를 속이기 위하여 여러 가지 술책을 사용한다. 그러므로 우리는 그의 계책을 알지 못하는 자가 되어서는 안 된다. 그는 또한 방심하지 않는 대적이어서 우리를 거스를 모든 기회를 잡으려고 항상 준비하고 있다. 그러므로 우리는 그에게 그리할 어떤 빌미라도 주지 않도록 심히 조심하여야 한다.
영문 원문
Case of the Incestuous Person (57 AD)
⁵ But if any have caused grief, he hath not grieved me, but in part: that I may not overcharge you all.
⁶ Sufficient to such a man is this punishment, which was inflicted of many.
⁷ So that contrariwise ye ought rather to forgive him, and comfort him, lest perhaps such a one should be swallowed up with overmuch sorrow.
⁸ Wherefore I beseech you that ye would confirm your love toward him.
⁹ For to this end also did I write, that I might know the proof of you, whether ye be obedient in all things.
¹⁰ To whom ye forgive any thing, I forgive also: for if I forgave any thing, to whom I forgave it, for your sakes forgave I it in the person of Christ;
¹¹ Lest Satan should get an advantage of us: for we are not ignorant of his devices.
In these verses the apostle treats concerning the incestuous person who had been excommunicated, which seems to be one principal cause of his writing this epistle. Here observe, 1. He tells them that the crime of that person had grieved him in part; and that he was grieved also with a part of them, who, notwithstanding this scandal had been found among them, were puffed up and had not mourned, 1Co 5:2. However, he was unwilling to lay too heavy a charge upon the whole church, especially seeing they had cleared themselves in that matter by observing the directions he had formerly given them. 2. He tells them that the punishment which had been inflicted upon this offender was sufficient, 2Co 2:6. The desired effect was obtained, for the man was humbled, and they had shown the proof of their obedience to his directions. 3. He therefore directs them, with all speed, to restore the excommunicated person, or to receive him again to their communion, 2Co 2:7,8. This is expressed several ways. He beseeches them to forgive him, that is, to release him from church-censures, for they could not remit the guilt or offence against God; and also to comfort him, for in many cases the comfort of penitents depends upon their reconciliation not only with God, but with men also, whom they have scandalized or injured. They must also confirm their love to him; that is, they should show that their reproofs and censures proceeded from love to his person, as well as hatred to his sin, and that their design was to reform, not to ruin him. Or thus: If his fall had weakened their love to him, that they could not take such satisfaction in him as formerly; yet, now that he was recovered by repentance, they must renew and confirm their love to him. 4. He uses several weighty arguments to persuade them to do thus, as, (1.) The case of the penitent called for this; for he was in danger of being swallowed up with over-much sorrow, 2Co 2:7. He was so sensible of this fault, and so much afflicted under his punishment, that he was in danger of falling into despair. When sorrow is excessive it does hurt; and even sorrow for sin is too great when it unfits for other duties, and drives men to despair. (2.) They had shown obedience to his directions in passing a censure upon the offender and now he would have them comply with his desire to restore him, 2Co 2:9. (3.) He mentions his readiness to forgive this penitent, and concur with them in this matter. "To whom you forgive I forgive also, 2Co 2:10. I will readily concur with you in forgiving him." And this he would do for their sakes, for love to them and for their advantage; and for Christ's sake, or in his name, as his apostle, and in conformity to his doctrine and example, which are so full of kindness and tender mercy towards all those who truly repent. (4.) He gives another weighty reason (2Co 2:11): Lest Satan get an advantage against us. Not only was there danger lest Satan should get an advantage against the penitent, by driving him to despair; but against the churches also, and the apostles or ministers of Christ, by representing them as too rigid and severe, and so frightening people from coming among them. In this, as in other things, wisdom is profitable to direct, so to manage according as the case may be that the ministry may not be blamed, for indulging sin on the one hand, or for too great severity towards sinners on the other hand. Note, Satan is a subtle enemy, and uses many stratagems to deceive us; and we should not be ignorant of his devices: he is also a watchful adversary, ready to take all advantages against us, and we should be very cautious lest we give him any occasion so to do.
12-17
Effects of the Christian Ministry (57 AD)
그리스도인 사역의 효과 (주후 57년)
¹² 더욱이 내가 그리스도의 복음을 전하러 드로아에 이르매 주께서 나를 위하여 문을 열어 주셨으되, ¹³ 내가 내 형제 디도를 만나지 못하므로 내 심령이 편하지 못하여 그들을 작별하고 마게도냐로 갔노라. ¹⁴ 항상 우리를 그리스도 안에서 이기게 하시고 우리로 말미암아 각처에서 그리스도를 아는 냄새를 나타내시는 하나님께 감사하노라. ¹⁵ 우리는 구원 받는 자들에게나 망하는 자들에게나 하나님 앞에서 그리스도의 향기니, ¹⁶ 이 사람에게는 사망으로부터 사망에 이르는 냄새요 저 사람에게는 생명으로부터 생명에 이르는 냄새라. 누가 이 일을 감당하리요. ¹⁷ 우리는 수많은 사람들과 같이 하나님의 말씀을 혼잡하게 하지 아니하고 곧 진실함으로 하나님께 받은 것 같이 하나님 앞에서 그리스도 안에서 말하노라.
출교당한 자에 관한 이 지침들에 이어, 사도는 긴 여담(餘談)에 들어가서, 복음의 진전을 위한 자신의 여행과 수고, 그리고 그 가운데서 거둔 성과를 고린도 교인들에게 알려 준다. 그러면서 동시에 자신이 그들의 일에 대하여 얼마나 마음을 쓰고 있었는지를 밝히는데, 그는 기대했던 대로 드로아에서 디도를 만나지 못하였을 때(고후 2:13) 그의 심령이 편하지 못하였다. 그는 디도에게서 고린도 교인들의 형편이 어떠한지를 더욱 분명히 듣게 되기를 바랐던 것이다. 그리고 우리는 뒤에 가서(고후 7:5-7) 사도가 마게도냐에 이르렀을 때 디도가 온 것과 그가 그들에 관하여 전해 준 소식으로 인하여 위로를 받았음을 보게 된다. 그러므로 우리는 이 둘째 장의 이 대목부터 읽는 모든 부분, 곧 고후 2:12-7:5을 일종의 삽입구(揷入句)로 볼 수 있다. 여기서 다음을 살펴보라.
I. 자기 사역에 있어서 바울의 지칠 줄 모르는 수고와 부지런함이다(고후 2:12,13). 그는 복음을 전하기 위하여 이곳저곳을 두루 다녔다. 그는 빌립보에서 바다를 건너 드로아로 갔고(행 20:6), 거기서 마게도냐로 갔다. 그리하여 그는 본래 계획했던 대로 고린도를 거쳐 지나가지 못하게 되었다(고후 1:16). 그러나 비록 일할 장소에 관한 그의 계획은 막혔으나, 그의 사역에 있어서는 지칠 줄을 몰랐다.
II. 그의 사역에서 거둔 성과이다. 주께서 그를 위하여 큰 문을 열어 주셨다(고후 2:12). 그는 어디를 가든지 해야 할 일이 매우 많았고, 그 일에서 좋은 성과를 거두었다. 이는 하나님께서 그가 이르는 각처에서 그로 말미암아 그리스도를 아는 냄새를 나타내셨기 때문이다. 그에게는 자신의 입을 거리낌 없이 여는 기회가 주어졌고, 하나님께서는 듣는 자들의 마음을 여셨으니, 마치 루디아의 마음을 여신 것과 같았다(행 16:14). 사도는 이것을 하나님께 감사할 일이자 자기 영혼이 기뻐할 일로 말한다. 곧, 항상 우리를 그리스도 안에서 이기게 하시는 하나님께 감사하노라. 주목하라. 1. 신자의 모든 승리는 그리스도 안에 있다. 우리 자신 안에서는 우리가 연약하여 기쁨도 승리도 없으나, 그리스도 안에서는 우리가 기뻐하며 승리할 수 있다. 2. 참된 신자는 그리스도 안에서 끊임없이 승리할 까닭을 가지고 있으니, 이는 우리를 사랑하시는 이로 말미암아 우리가 넉넉히 이기기 때문이다(롬 8:37). 3. 하나님께서 그들로 하여금 그리스도 안에서 이기게 하신다. 우리에게 승리할 거리와 승리할 마음을 주신 분은 하나님이시다. 그러므로 그 모든 것의 찬송과 영광은 그분께 돌릴지어다. 4. 복음의 좋은 성과는 그리스도인이 기뻐하고 즐거워할 충분한 까닭이 된다.
III. 복음이 그것을 들은 어떤 이들의 구원에 이르지 못하였을 때라도 사도와 그의 동역자들이 누린 위로이다(고후 2:15-17). 여기서 다음을 살펴보라.
1. 복음이 거두는 서로 다른 성과와, 그것이 전파되는 여러 부류의 사람들에게 미치는 서로 다른 효과이다. 그 성과는 서로 다르니, 어떤 이들은 복음으로 말미암아 구원을 받는 반면, 다른 이들은 그 아래에서 망한다. 복음이 미치는 서로 다른 효과를 생각하면 이는 이상히 여길 일이 아니다. 곧, (1.) 어떤 이들에게 복음은 사망으로부터 사망에 이르는 냄새이다. 일부러 무지하고 고의로 완고한 자들은, 사람들이 고약한 냄새를 싫어하듯이 복음을 싫어한다. 그러므로 그들은 복음으로 말미암아 눈이 멀고 마음이 완악해진다. 복음은 그들의 부패한 본성을 자극하고 그들의 심령을 격분하게 한다. 그들은 복음을 배척함으로써 자신의 멸망에, 곧 영적이고 영원한 사망에 이른다. (2.) 다른 이들에게 복음은 생명으로부터 생명에 이르는 냄새이다. 겸손하고 은혜로운 영혼들에게는 말씀의 전파가 더할 나위 없이 즐겁고 유익하다. 그것은 입맛에 꿀보다 더 달 뿐 아니라, 감각에 가장 귀한 향내보다 더 향기롭고, 또한 훨씬 더 유익하다. 이는 그것이 그들이 허물과 죄로 죽었을 때 처음에 그들을 살린 것처럼, 그들을 더욱 생기 있게 만들며 마침내 영원한 생명에 이르게 하기 때문이다.
2. 이 일이 사도의 마음에 새겨 준, 또한 우리 심령에도 마땅히 새겨 주어야 할 경외로운 인상이다. 곧, 누가 이 일을 감당하리요?(고후 2:16) Tis hikanos(τίς ἱκανός)—누가 이토록 중대한 일, 결과가 막중하기에 그처럼 지극히 중요한 일에 쓰임 받기에 합당하겠는가? 그처럼 많은 능숙함과 부지런함을 요하는 그토록 어려운 일을 누가 능히 수행하겠는가? 그 일은 크고 우리의 힘은 작으며, 참으로 우리 자신에게는 아무런 힘도 없으니, 우리의 만족(충족함)은 오직 하나님께로부터 나온다. 주목하라. 만일 사람들이 복음 전파에 얼마나 큰 일들이 달려 있으며 사역의 일이 얼마나 어려운지를 진지하게 헤아린다면, 그들은 그 일에 들어서는 데 매우 신중할 것이며, 그것을 잘 수행하는 데 매우 조심스러울 것이다.
3. 이 진지한 숙고 가운데서 사도가 누린 위로이다. (1.) 신실한 사역자들은 그 성과가 어떠하든지 하나님께 받아들여질 것이기 때문이다. 우리가 만일 신실하다면, 구원 받는 자들에게나 또한 망하는 자들에게나, 하나님께는 그리스도의 향기로운 향내이다(고후 2:15). 하나님께서는, 비록 많은 사람에게 성과를 거두지 못하더라도, 진실한 의도와 정직한 수고를 받아 주실 것이다. 사역자들은 그 성과를 따라서가 아니라 그 충성됨을 따라서 받아들여지고 보상받을 것이다. 이스라엘이 모이지 아니할지라도 나는 여호와 보시기에 영화롭게 되리라(사 49:5). (2.) 그의 양심이 그의 신실함을 증언하였기 때문이다(고후 2:17). 비록 많은 사람이 하나님의 말씀을 혼잡하게 하였으나, 사도의 양심은 그의 충성됨을 증언하였다. 그는 자기 자신의 견해를 그리스도의 교훈과 규례에 섞지 아니하였다. 그는 하나님의 말씀에 감히 더하거나 빼지 아니하였다. 그는 주께로부터 받은 그대로 복음을 베푸는 일에 신실하였으며, 섬길 세속적 잇속이 없었다. 그의 목표는 자신을 하나님께 인정받는 자로 드리는 것이었으니, 이는 하나님의 눈이 항상 자기 위에 있음을 기억하였기 때문이다. 그러므로 그는 언제나 하나님 앞에 있는 것처럼 말하고 행하였고, 따라서 진실함으로 그리하였다. 주목하라. 우리가 신앙 안에서 행하는 것은, 그것이 진실함으로, 곧 하나님 앞에 있는 것처럼 행해지지 않는 한, 하나님께로부터 난 것도 아니요, 하나님께로부터 나오는 것도 아니요, 하나님께 미치지도 못할 것이다.
영문 원문
Effects of the Christian Ministry (57 AD)
¹² Furthermore, when I came to Troas to preach Christ's gospel, and a door was opened unto me of the Lord,
¹³ I had no rest in my spirit, because I found not Titus my brother: but taking my leave of them, I went from thence into Macedonia.
¹⁴ Now thanks be unto God, which always causeth us to triumph in Christ, and maketh manifest the savour of his knowledge by us in every place.
¹⁵ For we are unto God a sweet savour of Christ, in them that are saved, and in them that perish:
¹⁶ To the one we are the savour of death unto death; and to the other the savour of life unto life. And who is sufficient for these things?
¹⁷ For we are not as many, which corrupt the word of God: but as of sincerity, but as of God, in the sight of God speak we in Christ.
After these directions concerning the excommunicated person the apostle makes a long digression, to give the Corinthians an account of his travels and labours for the furtherance of the gospel, and what success he had therein, declaring at the same time how much he was concerned for them in their affairs, how he had no rest in his spirit, when he found not Titus at Troas (2Co 2:13), as he expected, from whom he hoped to have understood more perfectly how it fared with them. And we find afterwards (2Co 7:5-7) that when the apostle had come into Macedonia he was comforted by the coming of Titus, and the information he gave him concerning them. So that we may look upon all that we read from this second chapter, 2Co 2:12-7:5, as a kind of parenthesis. Observe here,
I. Paul's unwearied labour and diligence in his work, 2Co 2:12,13. He travelled from place to place, to preach the gospel. He went to Troas from Philippi by sea (Ac 20:6), and thence he went to Macedonia; so that he was prevented from passing by Corinth, as he had designed, 2Co 1:16. But, though he was prevented in his design as to the place of working, yet he was unwearied in his work.
II. His success in his work: A great door was opened to him of the Lord, 2Co 2:12. He had a great deal of work to do wherever he came, and had good success in his work; for God made manifest the savour of his knowledge by him in every place where he came. He had an opportunity to open the door of his mouth freely, and God opened the hearts of his hearers, as the heart of Lydia (Ac 16:14), and the apostle speaks of this as a matter of thankfulness to God and of rejoicing to his soul: Thanks be to God, who always causeth us to triumph in Christ. Note, 1. A believer's triumphs are all in Christ. In ourselves we are weak, and have neither joy nor victory; but in Christ we may rejoice and triumph. 2. True believers have constant cause of triumph in Christ, for they are more than conquerors through him who hath loved them, Ro 8:37. 3. God causeth them to triumph in Christ. It is God who has given us matter for triumph, and hearts to triumph. To him therefore be the praise and glory of all. 4. The good success of the gospel is a good reason for a Christian's joy and rejoicing.
III. The comfort that the apostle and his companions in labour found, even when the gospel was not successful to the salvation of some who heard it, 2Co 2:15-17. Here observe,
1. The different success of the gospel, and its different effects upon several sorts of persons to whom it is preached. The success is different; for some are saved by it, while others perish under it. Nor is this to be wondered at, considering the different effects the gospel has. For, (1.) Unto some it is a savour of death unto death. Those who are willingly ignorant, and wilfully obstinate, disrelish the gospel, as men dislike an ill savour, and therefore they are blinded and hardened by it: it stirs up their corruptions, and exasperates their spirits. They reject the gospel, to their ruin, even to spiritual and eternal death. (2.) Unto others the gospel is a savour of life unto life. To humble and gracious souls the preaching of the word is most delightful and profitable. As it is sweeter than honey to the taste, so it is more grateful than the most precious odours to the senses, and much more profitable; for as it quickened them at first, when they were dead in trespasses and sins, so it makes them more lively, and will end in eternal life.
2. The awful impressions this matter made upon the mind of the apostle, and should also make upon our spirits: Who is sufficient for these things? 2Co 2:16. Tis hikanos—who is worthy to be employed in such weighty work, a work of such vast importance, because of so great consequence? Who is able to perform such a difficult work, that requires so much skill and industry? The work is great and our strength is small; yea, of ourselves we have no strength at all; all our sufficiency is of God. Note, If men did seriously consider what great things depend upon the preaching of the gospel, and how difficult the work of the ministry is, they would be very cautious how they enter upon it, and very careful to perform it well.
3. The comfort which the apostle had under this serious consideration, (1.) Because faithful ministers shall be accepted of God, whatever their success be: We are, if faithful, unto God a sweet savour of Christ (2Co 2:15), in those who are saved and in those also who perish. God will accept of sincere intentions, and honest endeavours, though with many they are not successful. Ministers shall be accepted, and recompensed, not according to their success, but according to their fidelity. Though Israel be not gathered, yet shall I be glorious in the eyes of the Lord, Isa 49:5. (2.) Because his conscience witnessed to his faithfulness, 2Co 2:17. Though many did corrupt the word of God, yet the apostle's conscience witnessed to his fidelity. He did not mix his own notions with the doctrines and institutions of Christ; he durst not add to, nor diminish from, the word of God; he was faithful in dispensing the gospel, as he received it from the Lord, and had no secular turn to serve; his aim was to approve himself to God, remembering that his eye was always upon him; he therefore spoke and acted always as in the sight of God, and therefore in sincerity. Note, What we do in religion is not of God, does not come from God, will not reach to God, unless it be done in sincerity, as in the sight of God.
이 장에서 사도는 자신이 고린도에 가지 않은 이유에 대한 설명을 이어 간다(고후 2:1-4). 그런 다음 책망 아래 있던 근친상간한 자에 관하여 기록하며, 그를 회복시키기 위한 지침과 그렇게 해야 할 이유들을 제시한다(고후 2:5-11). 그 후에는 여러 곳에서 복음을 전파하면서 겪은 자신의 수고와 그 성과에 관하여 그들에게 알린다(고후 2:12-17).