서론
無題
英語原文
After an account of the great trials and sufferings which the servants of God had endured, we have now a more pleasant scene opening; the day begins now to dawn, and here we have represented, I. The Lord Jesus at the head of his faithful followers, Re 14:1-5. II. Three angels sent successively to proclaim the fall of Babylon and the things antecedent and consequent to so great an event, Re 14:6-13. III. The vision of the harvest, Re 14:14-20, etc.
1-5
The Lamb and His Attendants (95 AD)
子羊とその従者たち（主後95年）
¹ さらに私は見た。見よ。子羊がシオンの山に立っており、子羊とともに十四万四千人がいて、その額には子羊の父の御名が書かれていた。
² また私は、天から出る声を聞いた。それは大いなる水のとどろきのようであり、また大いなる雷のようであった。また私は、琴を弾く人々が自分の琴を弾く声を聞いた。
³ 彼らは、御座の前、また四つの生き物と長老たちの前で、新しい歌を歌った。地から贖われた十四万四千人のほかには、だれもその歌を学ぶことができなかった。
⁴ これらの人々は女たちによって汚されなかった者たちで、彼らは処女である。これらは子羊が行く所へはどこへでも従って行く者たちである。これらは人々の中から贖われて、神および子羊にささげられた初穂としての者たちである。
⁵ 彼らの口には偽りが見いだされなかった。彼らは神の御座の前にあって傷のない者たちである。
ここに私たちは、この世で目にすることのできる最も喜ばしい光景の一つを見る。すなわち、主イエス・キリストがご自身の忠実な支持者と従者たちのかしらとして立たれる姿である。ここで観察せよ。1. キリストがどのように現われるか。シオンの山の上に立つ子羊として現われる。シオンの山は福音教会である。キリストはご自身の教会とともにおられ、教会のすべての苦難のただ中におられる。それゆえ教会は滅ぼされない。教会の忍耐を保障するのはキリストの臨在である。キリストは子羊、まことの子羊、神の子羊として現われる。前の章では地から立ち上るものとして偽りの子羊が言及されていたが、それは実は竜であった。ここでキリストはまことの過越の子羊として現われる。これは、ご自身のとりなしの支配がご自身の苦難の実りであり、ご自身の民の安全と忠実さの原因であることを示すためである。2. ご自身の民がどのように現われるか。非常に栄誉あるように現われる。(1.) 数に関して言えば、彼らは多い。すなわち印されたすべての者であり、彼らが通り抜けたすべての苦難の中で、ひとりも失われなかった。(2.) 彼らの区別されるしるし。彼らには神の御名がその額に書かれていた。彼らは神とキリストに対する信仰を大胆かつ公に告白し、これにふさわしい行ないが伴ったので、彼らは知られ、認められる。(3.) 彼らの祝賀と賛美の歌。それは贖われた者たちに固有のものだった（Rev 14:3）。彼らの賛美は雷のように、また大いなる水のとどろきのように力強く、琴を弾く人々のように旋律があり、神の御座の前でささげられたので天的であった。その歌は新しい歌であった、新しい契約にふさわしく、彼らが今置かれている神の新しい恵み深い摂理の取り扱いにふさわしいものであった。また彼らの歌はほかの人々には奥義であった。よそ者たちは彼らの喜びに干渉しなかった。ほかの人々がその歌の言葉を繰り返すことはできたとしても、その真の意味と霊にはよそ者であった。(4.) 彼らの品性と描写。[1.] 彼らは貞潔と純潔によって描写される。彼らは処女である。彼らは肉体的にも霊的にも姦淫によって自分を汚さなかった。彼らは反キリスト的世代の忌むべきものから自分を清く保った。[2.] キリストへの忠誠と揺るぎない固守によって描写される。彼らは子羊が行く所へはどこへでも従って行く。彼らはキリストの言葉と御霊と摂理の導きに従い、キリストが望まれる義務と困難の中へと自分を導いてくださるようにキリストにお任せする。[3.] この栄誉のために以前から指定されていたことによって描写される。これらは人々の中から贖われて、神および子羊にささげられた初穂としての者たちである、Rev 14:4。ここには特別な贖いの明白なしるしがある。彼らは人々の中から贖われた。人々の子どもたちの中に、ある者たちは贖いのあわれみによってほかの者たちと区別される。彼らは神と子羊にささげられる初穂であり、キリストの選ばれた者たち、すべての恵みにおいて際立つ者たち、また彼らがキリストに従ったように彼らに従うようになる多くの者の確証であった。[4.] 普遍的な誠実さと良心によって描写される。彼らのうちに偽りは見いだされず、彼らは神の御座の前にあって傷がなかった。彼らには支配的な偽りも、許された欠点もなかった。彼らの心は神に対して正しく、人間的な弱さについては、キリストにおいて価なしに赦されていた。これが主イエスを自分たちのかしらまた主として仕える祝福された残りの者たちである。キリストは彼らのうちに栄光を受け、彼らはキリストのうちに栄光を受ける。
英語原文
The Lamb and His Attendants (95 AD)
¹ And I looked, and, lo, a Lamb stood on the mount Sion, and with him a hundred forty and four thousand, having his Father's name written in their foreheads.
² And I heard a voice from heaven, as the voice of many waters, and as the voice of a great thunder: and I heard the voice of harpers harping with their harps:
³ And they sung as it were a new song before the throne, and before the four beasts, and the elders: and no man could learn that song but the hundred and forty and four thousand, which were redeemed from the earth.
⁴ These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb.
⁵ And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.
Here we have one of the most pleasing sights that can be viewed in this world—the Lord Jesus Christ at the head of his faithful adherents and attendants. Here observe, 1. How Christ appears: as a Lamb standing upon mount Zion. Mount Zion is the gospel church. Christ is with his church and in the midst of her in all her troubles, and therefore she is not consumed. It is his presence that secures her perseverance; he appears as a Lamb, a true Lamb, the Lamb of God. A counterfeit lamb is mentioned as rising out of the earth in the last chapter, which was really a dragon; here Christ appears as the true paschal Lamb, to show that his mediatorial government is the fruit of his sufferings, and the cause of his people's safety and fidelity. 2. How his people appear: very honourably. (1.) As to the numbers, they are many, even all who are sealed; not one of them lost in all the tribulations through which they have gone. (2.) Their distinguishing badge: they had the name of God written in their foreheads; they made a bold and open profession of their faith in God and Christ, and, this being followed by suitable actings, they are known and approved. (3.) Their congratulations and songs of praise, which were peculiar to the redeemed (Re 14:3); their praises were loud as thunder, or as the voice of many waters; they were melodious, as of harpers; they were heavenly, before the throne of God. The song was new, suited to the new covenant, and unto that new and gracious dispensation of Providence under which they now were; and their song was a secret to others, strangers intermeddled not with their joy; others might repeat the words of the song, but they were strangers to the true sense and spirit of it. (4.) Their character and description. [1.] They are described by their chastity and purity: They are virgins. They had not defiled themselves either with corporal or spiritual adultery; they had kept themselves clean from the abominations of the antichristian generation. [2.] By their loyalty and stedfast adherence to Christ: They follow the Lamb withersoever he goes; they follow the conduct of his word, Spirit, and providence, leaving it to him to lead them into what duties and difficulties he pleases. [3.] By their former designation to this honour: These were redeemed from among men, being the first-fruits to God, and to the Lamb, Re 14:4. Here is plain evidence of a special redemption: They were redeemed from among men. Some of the children of men are, by redeeming mercy, distinguished from others: They were the first-fruits to God, and to the Lamb, his choice ones, eminent in every grace, and the earnest of many more who should be followers of them, as they were of Christ. [4.] By their universal integrity and conscientiousness: There was no guile found in them, and they were without fault before the throne of God. They were without any prevailing guile, any allowed fault; their hearts were right with God, and, as for their human infirmities, they were freely pardoned in Christ. This is the happy remnant who attend upon the Lord Jesus as their head and Lord; he is glorified in them, and they are glorified in him.
6-12
The Three Angels (95 AD)
三人の御使い（主後95年）
⁶ また私は見た。もうひとりの御使いが天の真ん中を飛んで行くのを。彼は地に住む者たち、すなわちあらゆる国民、部族、国語、民族に宣べ伝えるべき永遠の福音を持っていた。
⁷ 彼は大きな声で言った。「神を恐れ、神に栄光を帰せ。神のさばきの時が来たからである。天と地と海と水の源を造られた方を拝め。」
⁸ ほかの御使いが続いて言った。「倒れた。大いなるバビロンは倒れた。その不品行の怒りのぶどう酒をすべての国民に飲ませたからである。」
⁹ 第三の御使いが彼らに続いて、大きな声で言った。「もし誰かが獣とその像を拝し、額や手にその刻印を受けるなら、
¹⁰ その人も神の怒りのぶどう酒を飲む。それは神の憤りの杯に混ぜ物なしに注がれたものである。また彼は聖なる御使いたちと子羊の前で、火と硫黄によって苦しめられる。
¹¹ 彼らの苦しみの煙は世々限りなく上り、獣とその像を拝する者たち、まただれでもその名の刻印を受ける者は、昼も夜も休みを得ない。」
¹² ここに聖徒たちの忍耐がある。ここに神の戒めとイエスの信仰を守る者たちがいる。
この章のこの部分では、天から遣わされた三人の御使い、あるいは使者たちを見る。彼らはバビロンの滅亡と、その大きな出来事の前後に起こる事柄を告げるために遣わされたのである。
I. 第一の御使いはその出来事に先立つ用事のために遣わされた。それは永遠の福音を宣べ伝えることであった、Rev 14:6,7。観察せよ。1. 福音は永遠の福音である。それはその性質においてそうであり、その結果においてもそうである。すべての肉は草であっても、主の言葉はとこしえに耐え忍ぶ。2. この永遠の福音を宣べ伝えることは、御使いにふさわしい働きである。その働きの尊さはこのようであり、その働きの難しさもまたこのようである！ それにもかかわらず、私たちはこの宝を土の器の中に持っている。3. 永遠の福音は全世界にとって極めて重要な関心事である。そしてそれがすべての人の関心事である以上、それがすべての人に、あらゆる国民、部族、国語、民族に知らされることが切に望まれる。4. 福音は、人々が神を恐れ、神に栄光を帰するように導く偉大な手段である。自然宗教だけでは神への恐れを保つのに十分でなく、人々から神への栄光を確保するのにも十分でない。神への恐れをよみがえらせ、世における神の栄光を回復するのは福音である。5. 偶像礼拝が神の教会の中に忍び込むとき、御霊の力を伴う福音の宣教によって、人々は天と地と海と水の源を造られた方として偶像から離れて生ける神に仕えるように導かれる、Rev 14:7。世界を造られた方のほかにいかなる神を拝むことも偶像礼拝である。
II. 第二の御使いはほかの御使いに続いて、バビロンの実際の滅亡を宣告する。永遠の福音の宣教は、世における反キリスト主義の基礎を揺るがし、その没落を早めた。バビロンによって一般にローマが理解される。その都市は以前、その悪と残酷のゆえにソドムとエジプトと呼ばれ、ここで初めてその高ぶりと偶像礼拝のゆえにバビロンと呼ばれる。観察せよ。1. 神があらかじめ定め、あらかじめ告げられたことは、すでになされたのと同じように確かになる。2. 教皇的バビロンの偉大さはその滅亡を防ぐことはできず、かえってそれをさらに恐るべき注目すべきものとするであろう。3. バビロンが回りの国民を腐敗させ、堕落させ、酔わせたその悪は、その滅亡を正当なものとし、その完全な破滅において神の義を明らかにするであろう、Rev 14:8。その罪はその滅亡の正当な原因として数え上げられる。
III. 第三の御使いはほかの二人に続いて、神がこのように反キリスト的勢力の没落を宣告された後も、頑なにそれに固執するすべての者に臨む神の報復を、すべての人に警告する、Rev 14:9,10。もしこの後（バビロンに向けて宣告されたこの脅かし、そしてすでに部分的に執行された後）なお偶像礼拝に固執し、獣に服従を告白しその大義を促進する者がいるなら、彼らは神の怒りの風を深く飲むことを覚悟しなければならない。彼らは魂と体において永遠に惨めな者となる。イエス・キリストがこの刑罰を彼らに下し、聖なる御使いたちがそれを見て是認するであろう。異教的偶像礼拝も教皇的偶像礼拝も、その本性において滅びに至る罪であり、摂理のみ言葉によって十分な警告が与えられた後もそれに固執する者にとって致命的なものとなる。このように呼ばれたときにバビロンから出ることを拒み、その罪にあずかることを決心する者は、その災禍を受けなければならない。また、そのような矯正不可能な偶像礼拝者の罪責と破滅は、聖徒たちの忍耐と従順の卓越性を明らかにするのに役立つであろう。これらの恵みは救いと栄光をもって報いられる。ほかの人々の裏切りと反逆が永遠の滅びをもって罰せられるとき、そのとき忠実な者たちの誉れのためにこう言われるであろう（Rev 14:12）。ここに聖徒たちの忍耐がある。 あなたがたは前に彼らの忍耐が鍛えられるのを見た。そしていま、それが報いられるのを見る。
英語原文
The Three Angels (95 AD)
⁶ And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people,
⁷ Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters.
⁸ And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.
⁹ And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand,
¹⁰ The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb:
¹¹ And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name.
¹² Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.
In this part of the chapter we have three angels or messengers sent from heaven to give notice of the fall of Babylon, and of those things that were antecedent and consequent to that great event.
I. The first angel was sent on an errand antecedent to it, and that was to preach the everlasting gospel, Re 14:6,7. Observe, 1. The gospel is an everlasting gospel; it is so in its nature, and it will be so in its consequences. Though all flesh be grass, the word of the Lord endureth for ever. 2. It is a work fit for an angel to preach this everlasting gospel; such is the dignity, and such is the difficulty of that work! And yet we have this treasure in earthen vessels. 3. The everlasting gospel is of great concern to all the world; and, as it is the concern of all, it is very much to be desired that it should be made known to all, even to every nation, and kindred, and tongue, and people. 4. The gospel is the great means whereby men are brought to fear God, and to give glory to him. Natural religion is not sufficient to keep up the fear of God, nor to secure to him glory from men; it is the gospel that revives the fear of God, and retrieves his glory in the world. 5. When idolatry creeps into the churches of God, it is by the preaching of the gospel, attended by the power of the Holy Spirit, that men are turned from idols to serve the living God, as the Creator of the heaven, and the earth, and the sea, and the fountains of waters, Re 14:7. To worship any God besides him who created the world is idolatry.
II. The second angel follows the other, and proclaims the actual fall of Babylon. The preaching of the everlasting gospel had shaken the foundations of antichristianism in the world, and hastened its downfall. By Babylon is generally understood Rome, which was before called Sodom and Egypt, for wickedness and cruelty, and is now first called Babylon, for pride and idolatry. Observe, 1. What God has fore-ordained and foretold shall be done as certainly as if it were done already. 2. The greatness of the papal Babylon will not be able to prevent her fall, but will make it more dreadful and remarkable. 3. The wickedness of Babylon, in corrupting, debauching, and intoxicating the nations round about her, will make her fall just and will declare the righteousness of God in her utter ruin, Re 14:8. Her crimes are recited as the just cause of her destruction.
III. A third angel follows the other two, and gives warning to all of that divine vengeance which would overtake all those that obstinately adhered to the antichristian interest after God had thus proclaimed its downfall, Re 14:9,10. If after this (this threatening denounced against Babylon, and in part already executed) any should persist in their idolatry, professing subjection to the beast and promoting his cause, they must expect to drink deep of the wind of the wrath of God; they shall be forever miserable in soul and body; Jesus Christ will inflict this punishment upon them, and the holy angels will behold it and approve of it. Idolatry, both pagan and papal, is a damning sin in its own nature, and will prove fatal to those who persist in it, after fair warning given by the word of Providence; those who refuse to come out of Babylon, when thus called, and resolve to partake of her sins, must receive of her plagues; and the guilt and ruin of such incorrigible idolaters will serve to set forth the excellency of the patience and obedience of the saints. These graces shall be rewarded with salvation and glory. When the treachery and rebellion of others shall be punished with everlasting destruction, then it will be said, to the honour of the faithful (Re 14:12): Here is the patience of the saints; you have before seen their patience exercised, now you see it rewarded.
13-20
The Harvest and the Vintage (95 AD)
収穫とぶどう取り（主後95年）
¹³ また私は天からの声が私に語るのを聞いた。「書きしるせ。これから後、主にあって死ぬ死人は幸いである。」「しかり。」御霊が言われる。「彼らはその労苦から休んで、安息するからである。彼らの行いが彼らに従っていくからである。」
¹⁴ また私は見た。見よ、白い雲があり、その雲の上に人の子のような方が座っており、頭には金の冠を戴き、手には鋭いかまを持っていた。
¹⁵ ほかの御使いが神殿から出て来て、雲の上に座っている方に大きな声で叫んで言った。「あなたのかまを入れて刈り取れ。刈り取る時が来た。地の穀物は干上がったからである。」
¹⁶ すると雲の上に座しておられる方が、地に向かってかまを振り下ろし、地は刈り取られた。
¹⁷ またほかの御使いが、天にある神殿から出て来た。この御使いも鋭いかまを持っていた。
¹⁸ またもうひとりの御使いが祭壇から出て来た。この御使いは火を支配する権威を持っていた。そして鋭いかまを持つ者に大きな声で叫んで言った。「あなたの鋭いかまを入れて、地のぶどうの木の房を集めよ。地のぶどうはすっかり熟したからである。」
¹⁹ すると御使いは地にかまを振り下ろし、地のぶどうを集め、神の激しい怒りの大きな酒ぶねに投げ込んだ。
²⁰ その酒ぶねは都の外で踏まれた。そして血が馬の口綱に届くほど、千六百スタディオンにわたって酒ぶねから流れ出た。
ここに、厳粛な序文と共に導入された収穫とぶどう取りの幻がある。観察せよ。
I. 序文、Rev 14:13。ここで注意せよ。1. 収穫に関するこの預言がどこから来たか。それは天から、人からではなく下って来た。それゆえに確かな真理であり、大いなる権威を持つ。2. それがどのように保存され、公表されるべきであったか。書き記すことによって。それは記録の事項となるべきであり、神の民があらゆる機会にその支持と慰めのためにそれに頼ることができるように。3. それが主として意図したもの。それはすべての忠実な聖徒たちと神のしもべたちの、死においても死後においても祝福されたことを示すことである。これから後、主にあって死ぬ死人は幸いである等。ここで観察せよ。(1) 祝福されている者、また祝福される者の描写。主にあって死ぬ者たち。キリストの大義のために死ぬか、あるいはむしろキリストとの生ける交わりの状態にあって死ぬ者。死が来るときキリストのうちに見いだされる者たち。(2) この祝福されたことの実証。彼らはその労苦から休み、彼らの行いが彼らに従っていく。 [1.] 彼らはその安息において祝福されている。彼らはすべての罪、誘惑、悲しみ、迫害から休む。そこで悪者は悩ますことをやめ、疲れた者が安息する。 [2.] 彼らはその報いにおいて祝福されている。彼らの行いが彼らに従っていく。 それらは彼らの資格あるいは購いの代価として彼らの前に行くのではなく、彼らが主にあって生き、主にあって死んだことの証拠として彼らに従っていく。そしてその記憶は楽しく、その報いは栄光あるものとなる。すべての彼らの奉仕と苦難の功績をはるかに超えて。[3.] 彼らは死ぬ時に幸福である。神の大義がよみがえり、教会の平和が戻り、神の怒りが彼らの偶像礼拝的で残酷な敵たちの上に下るのを生きて見たとき。そのような時は死ぬのに良い時である。彼らはシメオンの願いを持つ。主よ、今こそあなたのしもべを安らかに去らせください。私の目があなたの救いを見たからです。 そしてこれらすべては、彼らの霊と共に、また書かれた言葉と共にあかしする御霊のあかしによって批准され、確証される。
II. 私たちは幻そのものを持つ。それは収穫とぶどう取りによって表されている。
- 収穫によって（Rev 14:14,15）。これは時に、滅びのために熟した悪人を神のさばきによって切り倒すことを意味し、時に、天のために熟した義人を神のあわれみによって集めることを意味する象徴である。これはむしろ悪人に対する神のさばきを表していると思われる。ここで観察せよ。
(1) 収穫の主。人の子のような方。彼と同じ方、すなわち主イエス。[1.] その乗り物。白い雲。 悪人にはどんなに暗く見えようとも、教会に明るい側を向けていた雲。[2.] その力の旗印。その頭には金の冠。 すべてのされたこと、またすべての望まれることを行う権威。[3.] その摂理の道具。その手には鋭いかま。 [4.] この大いなるわざを行うために神殿から受けた要請。彼のされたことは、彼の民によってするよう求められたことであった。そして彼がそれを行うことを決意されていたにもかかわらず、この事において彼らから求められることを望まれ、それが彼らの祈りへの応答としてなるように。
(2) 収穫のわざ。それは穀物にかまを入れ、畑を刈り取ることである。かまは神の義の剣である。畑は世界である。刈り取ることは地の住民を切り倒し、彼らを運び去ることである。
(3) 収穫の時。それは穀物が熟したとき、人の罪の量が満たされ、彼らが滅びのために熟したときである。キリストとその教会の最も執ような敵たちも、その罪によって滅びのために熟するまでは滅ぼされない。そしてそのとき彼らはもはや彼らを惜しまれない。彼はかまを入れ、地は刈り取られる。
- ぶどう取りによって、Rev 14:17。ある人々はこれら二つが同じさばきの異なる象徴にすぎないと考える。ほかの人々はそれらがすべての事が終わる前の摂理の別個の出来事を指すと考える。観察せよ。(1) このぶどう取りのわざが誰に委ねられたか。御使いに。祭壇から出て来たもうひとりの御使い、すなわち天の至聖所から。(2) 誰の要請でこのぶどう取りが行われたか。前と同じく、神殿から御使いの叫び、すなわち地にある神の奉仕者たちと教会たちの要請によって。(3) ぶどう取りのわざ。それは二つの部分から成る。[1.] 切り取りと集め。地のぶどうの木の房。それは今や熟し、準備ができ、すっかり熟した、Rev 14:18。[2.] これらのぶどうを酒ぶねに投げ込むこと（Rev 14:19）。ここで告げられる。第一に、 酒ぶねとは何であったか。それは神の怒り、その憤りの火。ある恐ろしい災禍、おそらく剣であり、悪人の血を流す。第二に、 酒ぶねの場所はどこであったか。都の外。 バビロンに対して来た軍勢が陣を敷いた所。第三に、 ぶどう酒、すなわちこのさばきによって引き出された血の量。深さにおいては馬の口綱に届くほどであり、広さと長さにおいては千六百スタディオンであった（Rev 14:20）。すなわち、ある人々が言うには、二百イタリア・マイル。これは聖地の寸法と考えられ、ローマの市を取り囲む聖座の patrimony を意味するかもしれない。しかしここで私たちは疑わしい推測に委ねられている。おそらくこの大いなる出来事はまだ成就していない。しかし幻は定められた時のためのものである。 それゆえに、ためらうように見えても、私たちはそれを待つべきである。しかし主がこのことを行われるとき、だれが生き得ようか。
英語原文
The Harvest and the Vintage (95 AD)
¹³ And I heard a voice from heaven saying unto me, Write, Blessed are the dead which die in the Lord from henceforth: Yea, saith the Spirit, that they may rest from their labours; and their works do follow them.
¹⁴ And I looked, and behold a white cloud, and upon the cloud one sat like unto the Son of man, having on his head a golden crown, and in his hand a sharp sickle.
¹⁵ And another angel came out of the temple, crying with a loud voice to him that sat on the cloud, Thrust in thy sickle, and reap: for the time is come for thee to reap; for the harvest of the earth is ripe.
¹⁶ And he that sat on the cloud thrust in his sickle on the earth; and the earth was reaped.
¹⁷ And another angel came out of the temple which is in heaven, he also having a sharp sickle.
¹⁸ And another angel came out from the altar, which had power over fire; and cried with a loud cry to him that had the sharp sickle, saying, Thrust in thy sharp sickle, and gather the clusters of the vine of the earth; for her grapes are fully ripe.
¹⁹ And the angel thrust in his sickle into the earth, and gathered the vine of the earth, and cast it into the great winepress of the wrath of God.
²⁰ And the winepress was trodden without the city, and blood came out of the winepress, even unto the horse bridles, by the space of a thousand and six hundred furlongs.
Here we have the vision of the harvest and vintage, introduced with a solemn preface. Observe,
I. The preface, Re 14:13. Here note, 1. Whence this prophecy about the harvest came: it came down from heaven, and not from men, and therefore it is of certain truth and great authority. 2. How it was to be preserved and published—by writing; it was to be a matter of record, that the people of God might have recourse to it for their support and comfort upon all occasions. 3. What it principally intended, and that is, to show the blessedness of all the faithful saints and servants of God, both in death and after death: Blessed are the dead that die in the Lord from henceforth, etc. Here observe, (1.) The description of those that are and shall be blessed—such as die in the Lord, either die in the cause of Christ, or rather die in a state of vital union with Christ, such as are found in Christ when death comes. (2.) The demonstration of this blessedness: They rest from their labours, and their works do follow them. [1.] They are blessed in their rest; they rest from all sin, temptation, sorrow, and persecution. There the wicked cease from troubling, there the weary are at rest. [2.] They are blessed in their recompence: Their works follow them; they do not go before them as their title, or price of purchase, but follow them as their evidence of having lived and died in the Lord; and the memory of them will be pleasant, and the reward glorious, far above the merit of all their services and sufferings. [3.] They are happy in the time of their dying, when they have lived to see the cause of God reviving, the peace of the church returning, and the wrath of God falling upon their idolatrous cruel enemies. Such times are good times to die in; they have Simeon's desire: Now, Lord, let thou thy servant depart in peace, for mine eyes have seen thy salvation. And all this is ratified and confirmed by the testimony of the Spirit witnessing with their spirits and with the written word.
II. We have the vision itself, represented by a harvest and a vintage.
1. By a harvest (Re 14:14,15), an emblem that sometimes signifies the cutting down of the wicked, when ripe for ruin, by the judgments of God, and sometimes the gathering in of the righteous, when ripe for heaven, by the mercy of God. This seems rather to represent God's judgments against the wicked: and here observe,
(1.) The Lord of the harvest—one so like unto the Son of man that he was the same, even the Lord Jesus, who is described, [1.] By the chariot in which he sat—a white cloud, a cloud that had a bright side turned to the church, how dark soever it might be to the wicked. [2.] By the ensign of his power: On his head was a golden crown, authority to do all that he did and whatsoever he would do. [3.] By the instrument of his providences: In his hand a sharp sickle. [4.] By the solicitations he had from the temple to perform this great work. What he did, he was desired to do by his people; and, though he was resolved to do it, he would for this thing be sought unto by them, and so it should be in return to their prayers.
(2.) The harvest-work, which is, to thrust the sickle into the corn, and reap the field. The sickle is the sword of God's justice; the field is the world; reaping is cutting the inhabitants of the earth down and carrying them off.
(3.) The harvest-time; and this is when the corn is ripe, when the measure of the sin of men is filled up, and they are ripe for destruction. The most inveterate enemies of Christ and his church are not destroyed till by their sin they are ripe for ruin, and then he will spare them no longer; he will thrust in his sickle, and the earth shall be reaped.
2. By a vintage, Re 14:17. Some think that these two are only different emblems of the same judgment; others that they refer to distinct events of providence before the end of all things. Observe, (1.) To whom this vintage-work was committed—to an angel, another angel that came out from the altar, that is, from the holiest of all in heaven. (2.) At whose request this vintage-work was undertaken: it was, as before, at the cry of an angel out of the temple, the ministers and churches of God on earth. (3.) The work of the vintage, which consists of two parts:—[1.] The cutting off, and gathering, the clusters of the vine, which were now ripe and ready, fully ripe, Re 14:18. [2.] Casting these grapes into the wine-press (Re 14:19); here we are told, First, What was the wine-press: it was the wrath of God, the fire of his indignation, some terrible calamity, very probably the sword, shedding the blood of the wicked. Secondly, Where was the place of the wine-press—without the city, where the army lay that came against Babylon. Thirdly, The quantity of the wine, that is, of the blood that was drawn forth by this judgment: it was, for depth, up to the horses' bridles, and, for breadth and length, a thousand and six hundred furlongs (Re 14:20); that is, say some, 200 Italian miles, which is thought to be the measure of the holy land, and may be meant of the patrimony of the holy see, encompassing the city of Rome. But here we are left of doubtful conjectures. Perhaps this great event has not yet had its accomplishment, but the vision is for an appointed time; and therefore, though it may seem to tarry, we are to wait for it. But who shall live when the Lord does this?
神のしもべたちが忍び抜いた大きな試練と苦しみについての記述ののち、今や私たちの前に、より喜ばしい場面が開かれる。日が今や明け始め、ここには次のことが示されている。I. 主イエスが、忠実な従者たちを率いて先頭に立っておられる姿、Rev 14:1-5。II. 三人の御使いが次々と遣わされ、バビロンの倒壊と、そのように大きなできごとに先立ち、またそれに続く事柄を告げ知らせる姿、Rev 14:6-13。III. 収穫の幻、Rev 14:14-20 等である。