서론
제목 없음
영문 원문
After an account of the great trials and sufferings which the servants of God had endured, we have now a more pleasant scene opening; the day begins now to dawn, and here we have represented, I. The Lord Jesus at the head of his faithful followers, Re 14:1-5. II. Three angels sent successively to proclaim the fall of Babylon and the things antecedent and consequent to so great an event, Re 14:6-13. III. The vision of the harvest, Re 14:14-20, etc.
1-5
The Lamb and His Attendants (95 AD)
어린양과 그를 따르는 자들 (주후 95년)
¹ 또 내가 보니, 보라, 어린양이 시온 산에 섰고 그와 함께 십사만 사천이 있는데, 그들의 이마에는 그의 아버지의 이름이 기록되어 있었다.
² 또 내가 하늘로부터 나는 음성을 들으니, 많은 물소리와도 같고 큰 천둥소리와도 같았다. 또 내가 거문고 타는 자들이 자기 거문고를 타는 소리를 들었다.
³ 그들이 보좌 앞과 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래 같은 것을 불렀으나, 땅에서 속량함을 받은 십사만 사천 외에는 아무도 그 노래를 배울 수 없었다.
⁴ 이들은 여자들과 더불어 더럽혀지지 아니한 자들이니, 이는 그들이 처녀들이기 때문이다. 이들은 어린양이 어디로 가든지 따라가는 자들이다. 이들은 사람들 가운데서 속량함을 받아 하나님과 어린양께 드리는 첫 열매가 된 자들이다.
⁵ 그들의 입에서는 거짓이 발견되지 않았으니, 이는 그들이 하나님의 보좌 앞에서 흠이 없기 때문이다.
여기서 우리는 이 세상에서 바라볼 수 있는 가장 기쁜 광경 가운데 하나를 본다. 곧 주 예수 그리스도께서 자신의 신실한 지지자들과 시종들의 머리로 서 계신 모습이다. 여기서 살펴보라. 1. 그리스도께서 어떻게 나타나시는가. 그는 시온 산 위에 서 있는 어린양으로 나타나신다. 시온 산은 복음 교회이다. 그리스도께서는 교회와 함께 계시며, 교회의 모든 환난 가운데 그 한가운데 계신다. 그러므로 교회는 소멸되지 않는다. 교회의 인내를 보장하는 것은 바로 그의 임재이다. 그는 어린양, 참 어린양, 하나님의 어린양으로 나타나신다. 지난 장에서는 땅에서 올라오는 것으로 언급된 가짜 어린양이 있었는데, 그것은 실제로는 용이었다. 여기서 그리스도께서는 참 유월절 어린양으로 나타나시는데, 이는 그의 중보적 통치가 그의 고난의 열매이며, 그의 백성의 안전과 신실함의 원인임을 보이기 위함이다. 2. 그의 백성은 어떻게 나타나는가. 매우 영예롭게 나타난다. (1.) 그 수에 관하여 말하면, 그들은 많다. 곧 인침을 받은 모든 자들이며, 그들이 지나온 모든 환난 가운데서 그들 중 하나도 잃어버린 바 되지 않았다. (2.) 그들의 구별되는 표지는 이러하다. 그들은 하나님의 이름이 그들의 이마에 기록되어 있었다. 그들은 하나님과 그리스도에 대한 자신의 믿음을 담대하고 공개적으로 고백하였고, 이에 합당한 행실이 뒤따랐으므로, 그들은 알려지고 인정받는다. (3.) 그들의 축하와 찬양의 노래는 속량받은 자들에게만 고유한 것이었다(계 14:3). 그들의 찬양은 천둥처럼, 또는 많은 물소리처럼 우렁찼고, 거문고 타는 자들의 소리처럼 선율이 있었으며, 하나님의 보좌 앞에서 드려졌으므로 하늘에 속한 것이었다. 그 노래는 새 노래였으니, 새 언약에 알맞고, 그들이 이제 놓여 있던 하나님의 새롭고 은혜로운 섭리에 알맞은 노래였다. 또한 그들의 노래는 다른 사람들에게는 비밀이었다. 낯선 자들은 그들의 기쁨에 간섭하지 못하였다. 다른 이들이 그 노래의 말은 되풀이할 수 있었을지라도, 그 참된 의미와 정신에는 낯선 자들이었다. (4.) 그들의 성품과 묘사이다. [1.] 그들은 정절과 순결로 묘사된다. 그들은 처녀들이다. 그들은 육체적 간음이나 영적 간음으로 자신들을 더럽히지 않았다. 그들은 적그리스도적 세대의 가증한 것들로부터 자신을 깨끗하게 지켰다. [2.] 그들은 그리스도께 대한 충성과 흔들림 없는 고착으로 묘사된다. 그들은 어린양이 어디로 가든지 따라간다. 그들은 그의 말씀과 성령과 섭리의 인도를 따르며, 그가 기뻐하시는 의무와 어려움 가운데로 자신들을 이끌어 가시도록 그에게 맡긴다. [3.] 그들은 이 영예를 위하여 전에 지정받은 것으로 묘사된다. 이들은 사람들 가운데서 속량함을 받아 하나님과 어린양께 드리는 첫 열매가 된 자들이다, 계 14:4. 여기에는 특별한 속량의 분명한 증거가 있다. 그들은 사람들 가운데서 속량함을 받았다. 사람의 자녀들 가운데 어떤 이들은 속량하시는 긍휼로 말미암아 다른 이들과 구별된다. 그들은 하나님과 어린양께 드리는 첫 열매였으며, 그의 택하신 자들, 모든 은혜에서 뛰어난 자들, 또한 장차 그들이 그리스도를 따랐던 것처럼 그들을 따를 많은 이들의 보증이었다. [4.] 그들은 보편적인 성실성과 양심성으로 묘사된다. 그들 안에서는 거짓이 발견되지 않았고, 그들은 하나님의 보좌 앞에서 흠이 없었다. 그들에게는 지배적인 거짓이나 용납된 허물이 없었다. 그들의 마음은 하나님 앞에서 바르게 되어 있었고, 인간적인 연약함에 관해서는 그리스도 안에서 값없이 용서받았다. 이것이 주 예수를 자기들의 머리와 주로 모시는 복된 남은 자들이다. 그는 그들 안에서 영광을 받으시고, 그들은 그 안에서 영광을 받는다.
영문 원문
The Lamb and His Attendants (95 AD)
¹ And I looked, and, lo, a Lamb stood on the mount Sion, and with him a hundred forty and four thousand, having his Father's name written in their foreheads.
² And I heard a voice from heaven, as the voice of many waters, and as the voice of a great thunder: and I heard the voice of harpers harping with their harps:
³ And they sung as it were a new song before the throne, and before the four beasts, and the elders: and no man could learn that song but the hundred and forty and four thousand, which were redeemed from the earth.
⁴ These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb.
⁵ And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.
Here we have one of the most pleasing sights that can be viewed in this world—the Lord Jesus Christ at the head of his faithful adherents and attendants. Here observe, 1. How Christ appears: as a Lamb standing upon mount Zion. Mount Zion is the gospel church. Christ is with his church and in the midst of her in all her troubles, and therefore she is not consumed. It is his presence that secures her perseverance; he appears as a Lamb, a true Lamb, the Lamb of God. A counterfeit lamb is mentioned as rising out of the earth in the last chapter, which was really a dragon; here Christ appears as the true paschal Lamb, to show that his mediatorial government is the fruit of his sufferings, and the cause of his people's safety and fidelity. 2. How his people appear: very honourably. (1.) As to the numbers, they are many, even all who are sealed; not one of them lost in all the tribulations through which they have gone. (2.) Their distinguishing badge: they had the name of God written in their foreheads; they made a bold and open profession of their faith in God and Christ, and, this being followed by suitable actings, they are known and approved. (3.) Their congratulations and songs of praise, which were peculiar to the redeemed (Re 14:3); their praises were loud as thunder, or as the voice of many waters; they were melodious, as of harpers; they were heavenly, before the throne of God. The song was new, suited to the new covenant, and unto that new and gracious dispensation of Providence under which they now were; and their song was a secret to others, strangers intermeddled not with their joy; others might repeat the words of the song, but they were strangers to the true sense and spirit of it. (4.) Their character and description. [1.] They are described by their chastity and purity: They are virgins. They had not defiled themselves either with corporal or spiritual adultery; they had kept themselves clean from the abominations of the antichristian generation. [2.] By their loyalty and stedfast adherence to Christ: They follow the Lamb withersoever he goes; they follow the conduct of his word, Spirit, and providence, leaving it to him to lead them into what duties and difficulties he pleases. [3.] By their former designation to this honour: These were redeemed from among men, being the first-fruits to God, and to the Lamb, Re 14:4. Here is plain evidence of a special redemption: They were redeemed from among men. Some of the children of men are, by redeeming mercy, distinguished from others: They were the first-fruits to God, and to the Lamb, his choice ones, eminent in every grace, and the earnest of many more who should be followers of them, as they were of Christ. [4.] By their universal integrity and conscientiousness: There was no guile found in them, and they were without fault before the throne of God. They were without any prevailing guile, any allowed fault; their hearts were right with God, and, as for their human infirmities, they were freely pardoned in Christ. This is the happy remnant who attend upon the Lord Jesus as their head and Lord; he is glorified in them, and they are glorified in him.
6-12
The Three Angels (95 AD)
세 천사 (주후 95년)
⁶ 또 내가 보니 다른 천사가 하늘 한가운데로 날아가는데, 땅에 거하는 자들, 곧 모든 민족과 족속과 방언과 백성에게 전할 영원한 복음을 가지고 있었다.
⁷ 그가 큰 음성으로 말하기를, 하나님을 두려워하고 그에게 영광을 돌리라. 이는 그의 심판의 시간이 이르렀기 때문이다. 또 하늘과 땅과 바다와 물들의 샘을 만드신 이를 경배하라 하였다.
⁸ 또 다른 천사가 뒤따라 말하기를, 무너졌도다, 무너졌도다, 큰 성 바벨론이여. 이는 그가 모든 민족에게 자기 음행의 진노의 포도주를 마시게 하였기 때문이다 하였다.
⁹ 셋째 천사가 그들을 뒤따라 큰 음성으로 말하기를, 누구든지 짐승과 그의 형상에게 경배하고 자기 이마나 손에 그의 표를 받으면,
¹⁰ 그 사람도 하나님의 진노의 포도주를 마시리니, 그것은 그의 분노의 잔에 섞인 것 없이 부어진 것이다. 그는 거룩한 천사들 앞과 어린양 앞에서 불과 유황으로 고통을 받을 것이다.
¹¹ 그들의 고통의 연기가 세세토록 올라가며, 짐승과 그의 형상에게 경배하는 자들과 누구든지 그의 이름의 표를 받는 자들은 밤낮 쉼을 얻지 못한다.
¹² 여기에 성도들의 인내가 있다. 여기에 하나님의 계명들과 예수의 믿음을 지키는 자들이 있다.
이 장의 이 부분에서 우리는 하늘로부터 보내심을 받은 세 천사, 혹은 사자들을 본다. 그들은 바벨론의 멸망과, 그 큰 사건에 앞서고 뒤따르는 일들을 알리기 위하여 보내심을 받았다.
I. 첫째 천사는 그 사건에 앞서는 사명을 띠고 보내심을 받았는데, 그것은 영원한 복음을 전하는 것이었다, 계 14:6,7. 살펴보라. 1. 복음은 영원한 복음이다. 그것은 그 본성에 있어서 그러하며, 그 결과에 있어서도 그러할 것이다. 모든 육체는 풀과 같을지라도, 주의 말씀은 영원히 지속된다. 2. 이 영원한 복음을 전하는 일은 천사에게 합당한 일이다. 그 일의 존귀함이 이와 같고, 그 일의 어려움 또한 이와 같기 때문이다! 그럼에도 우리는 이 보배를 질그릇에 가지고 있다. 3. 영원한 복음은 온 세상에 매우 중대한 관심사이다. 그리고 그것이 모든 사람의 관심사인 만큼, 그것이 모든 사람에게, 곧 모든 민족과 족속과 방언과 백성에게 알려지기를 간절히 바라는 것이 마땅하다. 4. 복음은 사람들로 하여금 하나님을 두려워하고 그에게 영광을 돌리게 하는 큰 수단이다. 자연 종교만으로는 하나님을 경외하는 마음을 유지하기에 충분하지 않으며, 사람들로부터 그에게 영광이 돌아가도록 보장하기에도 충분하지 않다. 세상에서 하나님 경외를 되살리고 그의 영광을 회복시키는 것은 복음이다. 5. 우상숭배가 하나님의 교회들 안으로 기어들어 올 때, 사람들을 우상들에게서 돌이켜 살아 계신 하나님을 섬기게 하는 것은 성령의 능력이 함께하는 복음의 전파를 통해서이다. 그는 하늘과 땅과 바다와 물들의 샘을 창조하신 분이시다, 계 14:7. 세상을 창조하신 그분 외에 어떤 신을 경배하는 것도 우상숭배이다.
II. 둘째 천사는 다른 천사를 뒤따라 바벨론의 실제적인 멸망을 선포한다. 영원한 복음의 전파는 세상에서 적그리스도주의의 기초를 흔들었고 그 몰락을 앞당겼다. 바벨론은 일반적으로 로마로 이해되는데, 그 도시는 전에 그 악함과 잔혹함 때문에 소돔과 애굽이라 불렸고, 이제 여기서 처음으로 그 교만과 우상숭배 때문에 바벨론이라 불린다. 살펴보라. 1. 하나님께서 미리 정하시고 예언하신 것은 마치 이미 이루어진 것처럼 확실히 이루어질 것이다. 2. 교황적 바벨론의 위대함은 그의 멸망을 막을 수 없고, 오히려 그 멸망을 더욱 두렵고 주목할 만한 것으로 만들 것이다. 3. 바벨론이 자기 주변의 민족들을 부패시키고 타락시키며 취하게 한 그 악함은, 그의 멸망을 정당하게 만들고 그의 완전한 파멸 가운데 하나님의 의로우심을 드러낼 것이다, 계 14:8. 그의 죄악들은 그의 멸망의 정당한 원인으로 열거된다.
III. 셋째 천사는 앞선 두 천사를 뒤따라, 하나님께서 이렇게 적그리스도적 이익의 몰락을 선포하신 뒤에도 완고하게 그것에 붙어 있는 모든 자들에게 임할 신적 보복을 모든 사람에게 경고한다, 계 14:9,10. 만일 이 일 뒤에도, 곧 바벨론을 향해 이 위협이 선포되고 이미 부분적으로 집행된 뒤에도, 어떤 이들이 우상숭배를 계속 고집하며 짐승에게 복종한다고 고백하고 그의 명분을 증진한다면, 그들은 하나님의 진노의 바람을 깊이 마실 것을 각오해야 한다. 그들은 영혼과 몸에 있어 영원히 비참하게 될 것이다. 예수 그리스도께서 그들에게 이 형벌을 가하실 것이며, 거룩한 천사들은 그것을 보고 인정할 것이다. 이교적 우상숭배와 교황적 우상숭배는 그 자체의 본성상 멸망에 이르는 죄이며, 섭리의 말씀으로 충분한 경고가 주어진 뒤에도 그 안에 고집스럽게 머무는 자들에게 치명적인 것이 될 것이다. 이렇게 부름을 받았을 때 바벨론에서 나오기를 거절하고 그의 죄에 참여하기로 결심하는 자들은 그의 재앙을 받아야 한다. 또한 그러한 고칠 수 없는 우상숭배자들의 죄책과 파멸은 성도들의 인내와 순종의 탁월함을 드러내는 데 이바지할 것이다. 이러한 은혜들은 구원과 영광으로 보상받을 것이다. 다른 이들의 배반과 반역이 영원한 멸망으로 벌을 받을 때, 그때 신실한 자들의 영예를 위하여 이렇게 말해질 것이다(계 14:12). 여기에 성도들의 인내가 있다. 너희는 앞에서 그들의 인내가 연단되는 것을 보았고, 이제는 그것이 보상받는 것을 본다.
영문 원문
The Three Angels (95 AD)
⁶ And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people,
⁷ Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters.
⁸ And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.
⁹ And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand,
¹⁰ The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb:
¹¹ And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name.
¹² Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.
In this part of the chapter we have three angels or messengers sent from heaven to give notice of the fall of Babylon, and of those things that were antecedent and consequent to that great event.
I. The first angel was sent on an errand antecedent to it, and that was to preach the everlasting gospel, Re 14:6,7. Observe, 1. The gospel is an everlasting gospel; it is so in its nature, and it will be so in its consequences. Though all flesh be grass, the word of the Lord endureth for ever. 2. It is a work fit for an angel to preach this everlasting gospel; such is the dignity, and such is the difficulty of that work! And yet we have this treasure in earthen vessels. 3. The everlasting gospel is of great concern to all the world; and, as it is the concern of all, it is very much to be desired that it should be made known to all, even to every nation, and kindred, and tongue, and people. 4. The gospel is the great means whereby men are brought to fear God, and to give glory to him. Natural religion is not sufficient to keep up the fear of God, nor to secure to him glory from men; it is the gospel that revives the fear of God, and retrieves his glory in the world. 5. When idolatry creeps into the churches of God, it is by the preaching of the gospel, attended by the power of the Holy Spirit, that men are turned from idols to serve the living God, as the Creator of the heaven, and the earth, and the sea, and the fountains of waters, Re 14:7. To worship any God besides him who created the world is idolatry.
II. The second angel follows the other, and proclaims the actual fall of Babylon. The preaching of the everlasting gospel had shaken the foundations of antichristianism in the world, and hastened its downfall. By Babylon is generally understood Rome, which was before called Sodom and Egypt, for wickedness and cruelty, and is now first called Babylon, for pride and idolatry. Observe, 1. What God has fore-ordained and foretold shall be done as certainly as if it were done already. 2. The greatness of the papal Babylon will not be able to prevent her fall, but will make it more dreadful and remarkable. 3. The wickedness of Babylon, in corrupting, debauching, and intoxicating the nations round about her, will make her fall just and will declare the righteousness of God in her utter ruin, Re 14:8. Her crimes are recited as the just cause of her destruction.
III. A third angel follows the other two, and gives warning to all of that divine vengeance which would overtake all those that obstinately adhered to the antichristian interest after God had thus proclaimed its downfall, Re 14:9,10. If after this (this threatening denounced against Babylon, and in part already executed) any should persist in their idolatry, professing subjection to the beast and promoting his cause, they must expect to drink deep of the wind of the wrath of God; they shall be forever miserable in soul and body; Jesus Christ will inflict this punishment upon them, and the holy angels will behold it and approve of it. Idolatry, both pagan and papal, is a damning sin in its own nature, and will prove fatal to those who persist in it, after fair warning given by the word of Providence; those who refuse to come out of Babylon, when thus called, and resolve to partake of her sins, must receive of her plagues; and the guilt and ruin of such incorrigible idolaters will serve to set forth the excellency of the patience and obedience of the saints. These graces shall be rewarded with salvation and glory. When the treachery and rebellion of others shall be punished with everlasting destruction, then it will be said, to the honour of the faithful (Re 14:12): Here is the patience of the saints; you have before seen their patience exercised, now you see it rewarded.
13-20
The Harvest and the Vintage (95 AD)
추수와 포도 수확 (주후 95년)
¹³ 또 내가 하늘로부터 내게 말씀하시는 음성을 들으니 이르시되, 기록하라, 이제부터 주 안에서 죽는 죽은 자들은 복이 있도다. 성령께서 말씀하시기를, 그렇다, 그들이 자기 수고에서 쉬리니 그들의 행위가 그들을 따라가기 때문이다 하신다.
¹⁴ 또 내가 보니, 보라, 흰 구름이 있고 그 구름 위에 인자 같은 이가 앉아 있었는데, 그의 머리에는 금 면류관이 있고 그의 손에는 날카로운 낫이 있었다.
¹⁵ 또 다른 천사가 성전에서 나와 구름 위에 앉으신 이에게 큰 음성으로 외쳐 이르되, 당신의 낫을 휘둘러 거두소서. 거둘 때가 이르렀으니, 땅의 추수가 익었기 때문입니다 하였다.
¹⁶ 구름 위에 앉으신 이가 자기 낫을 땅에 휘두르시니, 땅이 거두어졌다.
¹⁷ 또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나왔는데, 그도 또한 날카로운 낫을 가지고 있었다.
¹⁸ 또 다른 천사가 제단에서 나왔는데, 그는 불을 다스리는 권세를 가진 자였다. 그가 날카로운 낫을 가진 이에게 큰 외침으로 외쳐 이르되, 당신의 날카로운 낫을 휘둘러 땅의 포도나무 송이들을 거두소서. 그 포도들이 완전히 익었기 때문입니다 하였다.
¹⁹ 천사가 자기 낫을 땅에 휘둘러 땅의 포도나무를 거두고 그것을 하나님의 진노의 큰 포도주 틀에 던졌다.
²⁰ 그 포도주 틀이 성 밖에서 밟히니, 포도주 틀에서 피가 나와 말 굴레에까지 닿았고, 그 거리는 천육백 스타디온에 이르렀다.
여기에는 엄숙한 서문과 함께 소개되는 추수와 포도 수확의 환상이 있다. 살펴보라.
I. 서문, 계 14:13. 여기서 주목하라. 1. 추수에 관한 이 예언이 어디서 왔는가. 그것은 사람에게서 온 것이 아니라 하늘에서 내려온 것이므로, 확실한 진리와 큰 권위를 가진다. 2. 그것이 어떻게 보존되고 공포되어야 했는가. 곧 기록을 통해서였다. 그것은 하나님의 백성이 모든 경우에 자기들의 지지와 위로를 위하여 의지할 수 있도록 기록된 사항이 되어야 했다. 3. 그것이 주로 의도한 바는 무엇인가. 그것은 죽음 가운데서나 죽음 이후에나 하나님의 모든 신실한 성도들과 종들이 누리는 복됨을 보이는 것이다. 이제부터 주 안에서 죽는 죽은 자들은 복이 있도다 등이다. 여기서 살펴보라. (1.) 복이 있고 또 복이 있을 자들에 대한 묘사이다. 그들은 주 안에서 죽는 자들, 곧 그리스도의 대의를 위하여 죽거나, 더 정확히는 그리스도와 생명력 있는 연합의 상태에서 죽는 자들, 죽음이 올 때 그리스도 안에서 발견되는 자들이다. (2.) 이 복됨의 증명이다. 그들은 자기 수고에서 쉬며, 그들의 행위가 그들을 따라간다. [1.] 그들은 쉼 가운데 복되다. 그들은 모든 죄와 시험과 슬픔과 박해로부터 쉰다. 거기서는 악한 자들이 괴롭히기를 그치며, 거기서는 피곤한 자들이 쉰다. [2.] 그들은 보상 가운데 복되다. 그들의 행위가 그들을 따라간다. 그 행위들은 그들의 권리나 구매의 값으로 그들 앞서 가지 않고, 그들이 주 안에서 살고 죽었다는 증거로 그들을 따라간다. 또한 그들에 대한 기억은 즐거울 것이며, 그 보상은 영광스러워서 그들의 모든 섬김과 고난의 공로를 훨씬 뛰어넘을 것이다. [3.] 그들은 죽는 때에 있어서도 행복하다. 그들이 하나님의 대의가 되살아나고, 교회의 평안이 돌아오며, 하나님의 진노가 우상숭배적이고 잔혹한 원수들에게 떨어지는 것을 보게 될 때까지 살았다면 그러하다. 그러한 때는 죽기에 좋은 때이다. 그들은 시므온의 소원을 가진다. 주여, 이제 주의 종을 평안히 떠나게 하소서. 내 눈이 주의 구원을 보았기 때문입니다. 그리고 이 모든 것은 성령께서 그들의 영과 기록된 말씀과 더불어 증언하시는 증거로 비준되고 확증된다.
II. 우리는 환상 자체를 보는데, 그것은 추수와 포도 수확으로 제시된다.
1. 추수로 제시된다(계 14:14,15). 이는 때로는 하나님의 심판으로 멸망에 무르익은 악인들을 베어 넘어뜨리는 것을 의미하고, 때로는 하나님의 긍휼로 하늘에 알맞게 익은 의인들을 거두어들이는 것을 의미하는 표상이다. 여기서는 오히려 악인들에 대한 하나님의 심판을 나타내는 듯하다. 여기서 살펴보라.
(1.) 추수의 주인이시다. 그는 인자 같은 이와 너무도 같아서 바로 그 동일한 분, 곧 주 예수이셨다. 그는 이렇게 묘사된다. [1.] 그가 앉아 계신 병거로 묘사된다. 그것은 흰 구름이었으며, 그 구름은 악인들에게 아무리 어둡게 보일지라도 교회를 향해서는 밝은 면을 돌리고 있었다. [2.] 그의 권능의 표지로 묘사된다. 그의 머리에는 금 면류관이 있었다. 이는 그가 행하신 모든 일과 장차 행하고자 하시는 모든 일을 행할 권위이다. [3.] 그의 섭리의 도구로 묘사된다. 그의 손에는 날카로운 낫이 있었다. [4.] 이 큰 일을 수행하도록 성전으로부터 받은 간청들로 묘사된다. 그가 행하신 일은 그의 백성이 행해 주시기를 구한 것이었다. 그는 그 일을 행하기로 작정하셨지만, 이 일을 위하여 그들이 자기에게 구하기를 원하셨고, 그래서 그것은 그들의 기도에 대한 응답으로 이루어져야 했다.
(2.) 추수의 일이다. 그것은 낫을 곡식에 대고 밭을 거두는 것이다. 낫은 하나님의 공의의 칼이고, 밭은 세상이며, 거둔다는 것은 땅의 거민들을 베어 넘어뜨리고 데려가는 것이다.
(3.) 추수의 때이다. 이는 곡식이 익었을 때, 사람들의 죄악의 분량이 차서 그들이 멸망에 무르익었을 때이다. 그리스도와 그의 교회의 가장 뿌리 깊은 원수들도 자기들의 죄로 파멸에 무르익기 전에는 멸망당하지 않는다. 그러나 그때가 되면 그는 더 이상 그들을 아끼지 않으실 것이다. 그는 자기 낫을 휘두르실 것이며, 땅은 거두어질 것이다.
2. 포도 수확으로 제시된다, 계 14:17. 어떤 이들은 이 두 가지가 같은 심판을 나타내는 서로 다른 표상일 뿐이라고 생각하고, 또 다른 이들은 그것들이 만물의 끝 이전에 있는 서로 다른 섭리의 사건들을 가리킨다고 생각한다. 살펴보라. (1.) 이 포도 수확의 일이 누구에게 맡겨졌는가. 한 천사, 곧 제단에서 나온 다른 천사에게 맡겨졌다. 이는 하늘의 지성소로부터 나온다는 뜻이다. (2.) 누구의 요청으로 이 포도 수확의 일이 시작되었는가. 앞에서와 같이 그것은 성전에서 나온 천사, 곧 땅 위의 하나님의 사역자들과 교회들의 외침에 의한 것이었다. (3.) 포도 수확의 일이다. 그것은 두 부분으로 이루어진다. [1.] 이제 익어 준비된, 완전히 익은 포도나무의 송이들을 베어 내고 거두는 것이다, 계 14:18. [2.] 이 포도들을 포도주 틀에 던지는 것이다(계 14:19). 여기서 우리는 다음을 듣는다. 첫째, 그 포도주 틀이 무엇이었는가. 그것은 하나님의 진노, 곧 그의 분노의 불이며, 어떤 무서운 재앙, 매우 아마도 칼로서 악인들의 피를 흘리게 하는 것이었다. 둘째, 그 포도주 틀의 장소가 어디였는가. 그것은 성 밖이었고, 바벨론을 치러 온 군대가 진을 친 곳이었다. 셋째, 포도주의 양, 곧 이 심판으로 흘러나온 피의 양이다. 깊이로는 말들의 굴레에까지 이르렀고, 넓이와 길이로는 천육백 스타디온이었다(계 14:20). 어떤 이들은 이것이 이탈리아식 200마일이라고 말하는데, 이는 거룩한 땅의 길이로 여겨지며, 로마 시를 둘러싼 교황청의 세습 영지를 뜻할 수도 있다고 한다. 그러나 여기서 우리는 의심스러운 추측들 가운데 남겨진다. 아마도 이 큰 사건은 아직 그 성취를 보지 못했을 수 있다. 그러나 그 환상은 정한 때를 위한 것이다. 그러므로 그것이 더디게 보일지라도 우리는 그것을 기다려야 한다. 그러나 주께서 이 일을 행하실 때 누가 살아남겠는가?
영문 원문
The Harvest and the Vintage (95 AD)
¹³ And I heard a voice from heaven saying unto me, Write, Blessed are the dead which die in the Lord from henceforth: Yea, saith the Spirit, that they may rest from their labours; and their works do follow them.
¹⁴ And I looked, and behold a white cloud, and upon the cloud one sat like unto the Son of man, having on his head a golden crown, and in his hand a sharp sickle.
¹⁵ And another angel came out of the temple, crying with a loud voice to him that sat on the cloud, Thrust in thy sickle, and reap: for the time is come for thee to reap; for the harvest of the earth is ripe.
¹⁶ And he that sat on the cloud thrust in his sickle on the earth; and the earth was reaped.
¹⁷ And another angel came out of the temple which is in heaven, he also having a sharp sickle.
¹⁸ And another angel came out from the altar, which had power over fire; and cried with a loud cry to him that had the sharp sickle, saying, Thrust in thy sharp sickle, and gather the clusters of the vine of the earth; for her grapes are fully ripe.
¹⁹ And the angel thrust in his sickle into the earth, and gathered the vine of the earth, and cast it into the great winepress of the wrath of God.
²⁰ And the winepress was trodden without the city, and blood came out of the winepress, even unto the horse bridles, by the space of a thousand and six hundred furlongs.
Here we have the vision of the harvest and vintage, introduced with a solemn preface. Observe,
I. The preface, Re 14:13. Here note, 1. Whence this prophecy about the harvest came: it came down from heaven, and not from men, and therefore it is of certain truth and great authority. 2. How it was to be preserved and published—by writing; it was to be a matter of record, that the people of God might have recourse to it for their support and comfort upon all occasions. 3. What it principally intended, and that is, to show the blessedness of all the faithful saints and servants of God, both in death and after death: Blessed are the dead that die in the Lord from henceforth, etc. Here observe, (1.) The description of those that are and shall be blessed—such as die in the Lord, either die in the cause of Christ, or rather die in a state of vital union with Christ, such as are found in Christ when death comes. (2.) The demonstration of this blessedness: They rest from their labours, and their works do follow them. [1.] They are blessed in their rest; they rest from all sin, temptation, sorrow, and persecution. There the wicked cease from troubling, there the weary are at rest. [2.] They are blessed in their recompence: Their works follow them; they do not go before them as their title, or price of purchase, but follow them as their evidence of having lived and died in the Lord; and the memory of them will be pleasant, and the reward glorious, far above the merit of all their services and sufferings. [3.] They are happy in the time of their dying, when they have lived to see the cause of God reviving, the peace of the church returning, and the wrath of God falling upon their idolatrous cruel enemies. Such times are good times to die in; they have Simeon's desire: Now, Lord, let thou thy servant depart in peace, for mine eyes have seen thy salvation. And all this is ratified and confirmed by the testimony of the Spirit witnessing with their spirits and with the written word.
II. We have the vision itself, represented by a harvest and a vintage.
1. By a harvest (Re 14:14,15), an emblem that sometimes signifies the cutting down of the wicked, when ripe for ruin, by the judgments of God, and sometimes the gathering in of the righteous, when ripe for heaven, by the mercy of God. This seems rather to represent God's judgments against the wicked: and here observe,
(1.) The Lord of the harvest—one so like unto the Son of man that he was the same, even the Lord Jesus, who is described, [1.] By the chariot in which he sat—a white cloud, a cloud that had a bright side turned to the church, how dark soever it might be to the wicked. [2.] By the ensign of his power: On his head was a golden crown, authority to do all that he did and whatsoever he would do. [3.] By the instrument of his providences: In his hand a sharp sickle. [4.] By the solicitations he had from the temple to perform this great work. What he did, he was desired to do by his people; and, though he was resolved to do it, he would for this thing be sought unto by them, and so it should be in return to their prayers.
(2.) The harvest-work, which is, to thrust the sickle into the corn, and reap the field. The sickle is the sword of God's justice; the field is the world; reaping is cutting the inhabitants of the earth down and carrying them off.
(3.) The harvest-time; and this is when the corn is ripe, when the measure of the sin of men is filled up, and they are ripe for destruction. The most inveterate enemies of Christ and his church are not destroyed till by their sin they are ripe for ruin, and then he will spare them no longer; he will thrust in his sickle, and the earth shall be reaped.
2. By a vintage, Re 14:17. Some think that these two are only different emblems of the same judgment; others that they refer to distinct events of providence before the end of all things. Observe, (1.) To whom this vintage-work was committed—to an angel, another angel that came out from the altar, that is, from the holiest of all in heaven. (2.) At whose request this vintage-work was undertaken: it was, as before, at the cry of an angel out of the temple, the ministers and churches of God on earth. (3.) The work of the vintage, which consists of two parts:—[1.] The cutting off, and gathering, the clusters of the vine, which were now ripe and ready, fully ripe, Re 14:18. [2.] Casting these grapes into the wine-press (Re 14:19); here we are told, First, What was the wine-press: it was the wrath of God, the fire of his indignation, some terrible calamity, very probably the sword, shedding the blood of the wicked. Secondly, Where was the place of the wine-press—without the city, where the army lay that came against Babylon. Thirdly, The quantity of the wine, that is, of the blood that was drawn forth by this judgment: it was, for depth, up to the horses' bridles, and, for breadth and length, a thousand and six hundred furlongs (Re 14:20); that is, say some, 200 Italian miles, which is thought to be the measure of the holy land, and may be meant of the patrimony of the holy see, encompassing the city of Rome. But here we are left of doubtful conjectures. Perhaps this great event has not yet had its accomplishment, but the vision is for an appointed time; and therefore, though it may seem to tarry, we are to wait for it. But who shall live when the Lord does this?
하나님의 종들이 견디어 낸 큰 시련과 고난에 대한 기록 뒤에, 이제 우리 앞에는 한층 더 기쁜 장면이 펼쳐진다. 날이 이제 밝아 오기 시작하며, 여기에는 다음과 같은 것들이 제시되어 있다. I. 주 예수께서 자신의 신실한 추종자들의 머리로 서 계신 모습, 계 14:1-5. II. 세 천사가 차례로 보내심을 받아 바벨론의 멸망과, 그처럼 큰 사건에 앞서고 뒤따르는 일들을 선포하는 모습, 계 14:6-13. III. 추수의 환상, 계 14:14-20 등이다.