1
2 Kings 13:1
영문 원문
In this chapter the history of the kingdom of Israel is traced through the two reigns of Jehoahaz and Jehoash. In 2 Kings 14 the history of Judah is resumed.
In the three and twentieth year - Rather, the "one and twentieth year." See 2 Kings 13:10.
3
2 Kings 13:3
그들의 모든 날 동안—문자 그대로는 ‘모든 날 동안’이다. 이것은 두 아람 왕의 ‘모든 날’을 뜻하지 않는다. 벤하닷이 여호아하스에게서 빼앗았던 모든 성읍을 요아스에게 다시 빼앗겼기 때문이다(왕하 13:25). 그러므로 ‘여호아하스의 모든 날’(왕하 13:22)이나 ‘하사엘의 모든 날’을 뜻한다. 후자의 경우에는 하사엘 자신이 군대를 지휘한 기간과 그의 아들이 군대를 지휘한 기간을 모두 포함한다.
영문 원문
All their days - literally, "all the days." Not "all the days" of the two Syrian kings, for Ben-hadad lost to Joash all the cities which he had gained from Jehoahaz 2 Kings 13:25; but either "all the days of Jehoahaz" 2 Kings 13:22, or "all the days of Hazael" - both while he led his own armies, and while they were led by his son.
5
2 Kings 13:5
여호와께서 이스라엘에게 구원자를 주셨으니—여호아하스가 회개하자마자 주신 것이 아니라 그가 죽은 뒤에 주셨다(왕하 13:25 참조).
그들이 아람 사람들의 손 아래에서 벗어나—곧 더 이상 아람 사람들에게 압제를 받지 않았다는 뜻이다. 그들은 그 멍에를 떨쳐 버리고 다시 완전히 독립했다.
장막들—왕상 8:66 주석을 보라.
영문 원문
The Lord gave Israel a saviour - Not immediately on the repentance of Jehoahaz but after his death (see 2 Kings 13:25).
They went out from under the hand of the Syrians - i. e. they ceased to be oppressed by the Syrians; they shook off their yoke, and became once more perfectly independent.
Tents - See 1 Kings 8:66 note.
6
2 Kings 13:6
그러나 그 가운데 행하였더라—더 정확히는 ‘그가 그 가운데 행하였다’이며, 앞 절의 ‘구원자’인 요아스를 가리킨다.
아세라도 사마리아에 남아 있었더라—예후가 바알 숭배를 폐지할 때 이것을 파괴하지 않았다는 것은 이상해 보인다(왕하 10:26-28). 아마 ‘수풀’ 또는 ‘아세라’ 숭배는 옛 산당 예배와 너무 긴밀히 연결되어 있었기 때문에, 페니키아에서 새로 들어온 의식들처럼 쉽게 없앨 수 없었을 것이다.
영문 원문
But walked therein - Rather, "he walked therein," meaning Joash, the "saviour" of the preceding verse.
There remained the grove also in Samaria - It seems strange that Jehu had not destroyed this when he put down the worship of Baal 2 Kings 10:26-28. Perhaps the "grove" or "Asherah" worship was too closely connected with the old worship in high places to be set aside with the same ease as the rites newly introduced from Phoenicia.
7
2 Kings 13:7
그 뜻은 ‘그, 곧 아람 왕’ 하사엘이(왕하 13:4) 여호아하스의 상비군 규모를 제한했다는 것이다.
타작하여 티끌같이—이 표현은 패배와 정복과 짓밟는 듯한 압제를 나타내는 비유로만 사용된 것이 아니다(렘 51:33; 미 4:12). 전쟁 포로를 처형할 때 실제로 타작 기구를 사용했음을 암시하기도 한다(난외 참조 및 삼하 12:31 비교).
영문 원문
The meaning is that "he, the king of Syria" (2 Kings 13:4 Hazael) limited the standing army of Jehoahaz.
Like the dust by threshing - An expression not only employed metaphorically, and importing defeat, conquest, and grinding oppression Jeremiah 51:33; Micah 4:12, but implying also the literal use of threshing-instruments in the execution of prisoners of war (marginal reference, and compare 2 Samuel 12:31).
12
2 Kings 13:12
일반적인 역사 서술의 구성 원칙에 따르면, 이 절들은 현재 장의 맺는 문단을 이루어야 한다.
영문 원문
According to ordinary laws of historical composition, these verses should form the closing paragraph of the present chapter.
14
2 Kings 13:14
엘리사의 생애 마지막 장면이다. 그가 부름을 받은 지 이제 적어도 63년이 지났으므로, 당시 그의 나이는 아흔이 넘었을 가능성이 매우 크다. 그는 젊은 선지자를 보내 예후에게 왕으로 기름을 붓게 한 때부터 거의 완전히 은퇴하여 지낸 듯하다(왕하 9:1). 이제는 그가 왕을 찾은 것이 아니라 왕이 그를 찾았다. 이스라엘의 두 위대한 선지자 엘리야와 엘리사의 특별한 임무는 바알 의식의 해로운 영향력을 막는 것이었던 듯하다. 그 의식들이 사라지자 그들의 비범한 사역도 끝났다.
이스라엘의 병거여……—난외 참조를 보라. 요아스는 엘리야가 떠나간 사정을 알고 있었을 것이며, 그것은 아마 이미 ‘이스라엘 왕들의 역대지략’에 기록되어 있었을 것이다. 그는 그 엄숙한 때에 엘리사가 했던 말을 이제 엘리사 자신에게 적용하려 했을 것이다. ‘당신도 이제 우리를 떠나 엘리야를 따르려 합니다. 엘리야가 세상을 떠난 뒤 당신은 그가 세상에 머물 때 했던 역할, 곧 이스라엘의 참된 방벽이 되었습니다.’
영문 원문
The closing scene of Elisha's life. It was now at least sixty-three years since his call, so that he was at this time very possibly above ninety. He seems to have lived in almost complete retirement from the time he sent the young prophet to anoint Jehu king 2 Kings 9:1. And now it was not he who sought the king, but the king who sought him. Apparently, the special function of the two great Israelite prophets (Elijah and Elisha) was to counteract the noxious influence of the Baalistic rites; and, when these ceased, their extraordinary ministry came to an end.
The chariot of Israel ... - See the marginal reference. Joash must have known the circumstances of Elijah's removal, which were perhaps already entered in the "book of the chronicles of the kings of Israel;" and he must have intended to apply to Elisha his own words on that solemn occasion; "Thou too art about to leave us, and to follow Elijah - thou who hast been since his departure, that which he was while he remained on earth, the true defense of Israel."
16
2 Kings 13:16
엘리사가 자기 손을 왕의 손 위에 얹으니—이는 화살을 쏘는 행위가 상징하는 승리가 사람의 기술이나 힘이나 용맹에서 오는 것이 아니라 하나님의 임재와 권능에서 온다는 것을 나타내는 상징적 행동이었다.
영문 원문
Elisha put his hands upon the king's hands - A symbolic act, indicating that the successes, which the shooting typified, were to come, not from human skill, or strength, or daring, but from the presence and the power of God.
17
2 Kings 13:17
동쪽으로—다메섹의 아람은 성지에서 일부는 동쪽에 있었지만 더 많은 부분은 북쪽에 있었다. 화살은 아람 자체를 겨냥하기보다 최근 아람이 승리를 거둔 지역인 길르앗을 향해 동쪽으로 쏘아야 했다(왕하 10:33). 그곳은 또한 요아스가 아람을 이길 장소가 될 것이었다. 아벡은 엘리사가 당시 머물렀을 가능성이 있는 수넴에서 거의 정동쪽에 있다.
화살……—문자 그대로는 ‘여호와께로부터 오는 구원의 화살, 곧 아람을 치는 구원의 화살이다. 네가 아벡에서 아람 사람들을 진멸하기까지 칠 것이다’라는 뜻이다.
영문 원문
Eastward - Syria of Damascus lay partly east, but still more north, of the holy land. The arrow was to be shot, eastward, not so much against Syria itself as against the scene of the recent Syrian successes, Gilead 2 Kings 10:33, which was also to be the scene of Joash's victories over them. Aphek is almost due east from Shunem, where it is not unlikely that Elisha now was.
The arrow ... - literally, "An arrow of deliverance from the Lord, and an arrow of deliverance against Syria; and thou shalt smite the Syrians in Aphek, even to consuming."
18
2 Kings 13:18
땅을 치라—어떤 이들은 ‘땅을 향해 쏘라’라고 번역하기를 선호한다. 곧 ‘적을 향해 쏘는 것처럼 창문에서 바깥 땅을 향해 화살을 쏘라’는 뜻이다.
영문 원문
Smite upon the ground - Some prefer to render - "Shoot to the ground;" i. e. "Shoot arrows from the window into the ground outside, as if thou wert shooting against an enemy."
19
2 Kings 13:19
사람의 불신실함은 하나님의 선하심을 제한한다. 요아스는 선지자의 명령을 따랐지만 열심이나 뜨거움이 없었고, 아마 자신이 하는 일의 효력에 대한 진지한 믿음도 없었을 것이다. 막 6:5-6과 비교하라. 하나님은 이스라엘 백성에게 아람을 완전히 이기는 승리를 주고자 하셨다(왕하 13:17). 그러나 요아스는 하나님의 약속을 충만하게 받아들이지 않음으로써 자비가 흘러나오는 것을 막았고, 그 결과 처음의 약속이 성취될 수 없었다.
영문 원문
The unfaithfulness of man limits the goodness of God. Though Joash did the prophet's bidding, it was without any zeal or fervour; and probably without any earnest belief in the efficacy of what he was doing. Compare Mark 6:5-6. God had been willing to give the Israelites complete victory over Syria 2 Kings 13:17; but Joash by his non-acceptance of the divine promise in its fulness had checked the outflow of mercy; and the result was that the original promise could not be fulfilled.
20
2 Kings 13:20
모압의 부대들이 그 땅을 침략하니—모압 사람들은 아하시야에게서 반란을 일으킨 이후 계속 세력이 커지고 있었다(왕하 1:1). 그들이 여호람과 여호사밧의 손에 당한 패배도 그들을 굴복시키지는 못했다(왕하 3:24). 그들은 아르논 북쪽 지역으로 퍼져 나갔고(사 16:2), 그곳에서 해마다 봄이면 사마리아를 약탈하는 원정에 나섰다. 봄에는 팔레스타인의 곡식이 익기 시작했으므로 침입하기에 자연스러운 계절이었다.
영문 원문
The bands of the Moabites invaded the land - The Moabites had been increasing in strength ever since their revolt from Ahaziah 2 Kings 1:1. The defeat which they suffered at the hands of Jehoram and Jehoshaphat 2 Kings 3:24 did not affect their subjugation. They spread themselves into the country north of the Arnon Isaiah 16:2, and thence proceeded to make plundering expeditious year by year into Samaria, in Spring. This was the natural season for incursions, as then in Palestine the crops began to be ripe.
21
2 Kings 13:21
그들이 그 사람을 던지니—더 정확히는 ‘그들이 그 사람을 밀어 넣었다’이다. 유대인의 무덤은 오늘날 우리의 무덤처럼 땅을 파서 만든 구덩이가 아니라, 바위 옆면을 파서 만든 동굴이나 작은 방이었으며 그 입구는 보통 무거운 돌로 막았다.
그가 자기 발로 일어서니—유대인들은 관을 사용하지 않았다. 시신을 그저 장례용 천으로 감싸거나 둘렀다(눅 7:15; 요 11:44 비교).
엘리사가 죽은 뒤에 일어난 이 기적은 그가 살아 있을 때 행한 어떤 기적보다도 놀랍다. 유대인들은 이것을 그의 가장 큰 영광으로 여겼다(집회서 48:13-14 비교). 이것은 살아 있는 기적 행위자를 통해서가 아니라, 하나님의 뜻에 따라 한동안 ‘능력’이 머문 물질적 대상을 통해 일어난 성경의 기적들과 같은 부류에 속한다고 할 수 있다(행 19:12 비교). 이 기적의 첫째 효과는 틀림없이 이스라엘 백성이 엘리사의 기억을 더욱 존중하게 하고, 그의 가르침에 힘을 더하며, 특히 이스라엘이 앞으로 아람을 이길 것에 관한 아직 성취되지 않은 예언들에 더 큰 권위를 부여하는 것이었다. 당시 이스라엘 백성이 극도로 낙담한 상태에 빠져 있었으므로, 그들을 격려하고 다시 확신하게 할 매우 뚜렷한 기적이 필요했을 수 있다.
영문 원문
They cast the man - Rather, "they thrust the man." The graves of the Jews were not pits dug in the ground, like ours, but caves or cells excavated in the side of a rock, the mouth of the cave being ordinarily shut by a heavy stone.
Stood up on his feet - Coffins were not used by the Jews. The body was simply wrapped or swathed in grave-clothes (compare Luke 7:15; John 11:44).
This miracle of Elisha's after his death is more surprising than any of those which he performed during his lifetime. The Jews regarded it as his highest glory (compare Ecclesiaticus 48:13, 14). It may be said to belong to a class of Scriptural miracles, cases, i. e. where the miracle was not performed through the agency of a living miracle-worker, but by a material object in which, by God's will, "virtue" for the time resided (compare Acts 19:12). The primary effect of the miracle was, no doubt, greatly to increase the reverence of the Israelites for the memory of Elisha, to lend force to his teaching, and especially to add weight to his unfulfilled prophecies, as to that concerning the coming triumphs of Israel over Syria. In the extreme state of depression to which the Israelites were now reduced, a very signal miracle may have been needed to encourage and reassure them.
23
2 Kings 13:23
저자는 이스라엘의 포로 됨을 하나님께서 ‘그들을 그분의 목전에서 내쫓으신’ 일로 본다(왕하 17:18, 20 참조). 또한 이 지극한 형벌이 마땅한 것이었지만 하나님의 자비로 아직 그들에게 내리지 않았다고 기록한다.
영문 원문
The writer regards the captivity of Israel as God's "casting them out of His sight" (see 2 Kings 17:18, 2 Kings 17:20); and notes that this extreme punishment, though deserved, was by God's mercy not allowed to fall on them as yet.
24
2 Kings 13:24
그리하여 하사엘이……죽으니—문자 그대로는 ‘그리고 하사엘이 죽었다’이며, 앞에서는 언급되지 않은 사실이다.
영문 원문
So Hazael ... died - literally, "And Hazael died," a fact not mentioned before.
25
2 Kings 13:25
그 성읍들을……—아마 요단 서쪽의 성읍들이었을 것이다. 요단 동쪽 지역은 전부는 아닐지라도 대부분 예후의 통치 기간에 정복되었기 때문이다(왕하 10:33).
영문 원문
The cities which ... - Probably cities west of the Jordan, since the tract east of that river was conquered, mainly if not wholly, in the reign of Jehu 2 Kings 10:33.
이 장에서는 여호아하스와 요아스, 두 왕의 통치를 거치며 이스라엘 왕국의 역사를 추적한다. 왕하 14장에서는 유다의 역사가 다시 이어진다.
제이십삼년에—더 정확히는 ‘제이십일년’이다. 왕하 13:10을 보라.