1
2 Kings 20:1
영문 원문
In those days - Hezekiah seems to have died 697 B.C.; and his illness must belong to 713 or 714 B.C. (compare 2 Kings 20:6), a date which falls early in the reign of Sargon. The true chronological place of this narrative is therefore prior to all the other facts related of Hezekiah except his religious reforms.
The prophet Isaiah the son of Amoz - This full description of Isaiah (compare 2 Kings 19:2), by the addition of his father's name and of his office, marks the original independence of this narrative. The writer of Kings may have found it altogether separate from the other records of Hezekiah, and added it in the state in which he found it.
This history (compare Jonah 3:4-10) shows that the prophetic denunciations were often not absolute predictions of what was certainly about to happen, but designed primarily to prove, or to lead to repentance, those against whom they were uttered, and only obtaining accomplishment if this primary design failed.
2
2 Kings 20:2
얼굴을 벽으로 향하고—왕상 21:4과 대조하라. 아합은 너무 화가 나서 말하기 싫었기 때문에 울적한 마음으로 돌아누웠지만, 히스기야는 방해받지 않고 기도하기를 원했기 때문에 경건한 마음으로 벽을 향했다.
영문 원문
He turned his face to the wall - Contrast 1 Kings 21:4. Ahab turned in sullenness, because he was too angry to converse; Hezekiah in devotion, because he wished to pray undisturbed.
3
2 Kings 20:3
기억하옵소서—옛 언약은 의인에게 장수를 포함한 현세의 번영을 약속했다. 자신의 신실함과 온전함을 의식한 히스기야는 감히 항변한다(왕하 18:3-6; 21:1 주석도 비교하라). 이때까지 계시된 가장 높은 도덕 기준에 따르면 왕이 자신을 변호한 것은 부적절한 일이 아니었으며, 다윗의 시편에도 이와 비슷한 사례가 많이 나온다(시 7:3-10; 18:19-26; 26:1-8 등).
영문 원문
Remember now - The old covenant promised temporal prosperity, including length of days, to the righteous. Hezekiah, conscious of his faithfulness and integrity 2 Kings 18:3-6, ventures to expostulate (compare also 2 Kings 21:1 note). According to the highest standard of morality revealed up to this time, there was nothing unseemly in the self vindication of the monarch, which has many parallels in the Psalms of David (Psalm 7:3-10; Psalm 18:19-26; Psalm 26:1-8, etc.).
4
2 Kings 20:4
중정—곧 왕궁의 가운데 뜰이다. 이 본문이 난외의 읽기보다 더 낫다.
영문 원문
The middle court - i. e., of the royal palace. This is preferable to the marginal reading.
5
2 Kings 20:5
내 백성의 주권자—열왕기의 다른 곳에는 나오지 않는 이 표현은 주목할 만하다. 이는 선지자가 전한 실제 말씀을 완전하게 기록한 이 보도가 진정한 것임을 뒷받침한다. 이 말씀은 사 38:1 이하에서는 축약되어 있다. 다윗에게 흔히 사용된 ‘하나님 백성의 지도자’ נָגִיד(nāgîd)라는 칭호가 다윗을 참되게 따른 히스기야에게도 적용된다(왕하 18:3).
영문 원문
The captain of my people - This phrase (which does not occur elsewhere in Kings) is remarkable, and speaks for the authenticity of this full report of the actual words of the prophet's message (abbreviated in Isaiah 38:1, etc.). The title, "Captain נגיד nāgı̂yd of God's people," commonly used of David, is applied to Hezekiah, as David's true follower 2 Kings 18:3.
6
2 Kings 20:6
주전 714년과 713년의 앗수르 왕은 사르곤이었다(주전 721-705년). 사마리아가 함락된 해인 주전 721년에 정확히 일치하는 성경 연대기와 앗수르 연대기를 신뢰할 수 있다면, 여기의 앗수르 왕은 사르곤이었을 것이다. 사르곤이 히스기야의 어떤 행동을 못마땅하게 여겨 이 무렵 예루살렘을 위협했다고 추정할 수 있다(사 20:6과 비교하라). 그러나 사르곤 통치기에 유다와 앗수르 사이에 실제 전투가 있었다는 증거는 없다.
영문 원문
The king of Assyria in 714 and 713 B.C. was Sargon (B.C. 721-705). If then the Biblical and Assyrian chronologies which agree exactly in the year of the taking of Samaria (721 B.C.), are to be depended on, the king of Assyria here must have been Sargon. It may be conjectured that he had taken offence at something in the conduct of Hezekiah, and have threatened Jerusalem about this time (compare Isaiah 20:6). There is, however, no evidence of actual hostilities between Judaea and Assyria in Sargon's reign.
7
2 Kings 20:7
무화과 반죽—오늘날에도 동방에서 보통 종기에 흔히 사용하는 치료제이다. 그러나 이런 치료제가 히스기야가 앓은 위험한 종양이나 큰 종기를 자연적으로 고칠 수는 없었을 것이다. 그러므로 이 기적에 사용된 수단은 이루어진 결과를 향한 치료 효과를 어느 정도 지녔지만, 그 자체만으로는 그 결과를 낳기에 충분하지 않았다(왕하 4:34 주석과 비교하라).
영문 원문
A lump of figs - The usual remedy in the East, even at the present day, for ordinary boils. But such a remedy would not naturally cure the dangerous tumor or carbuncle from which Hezekiah suffered. Thus the means used in this miracle were means having a tendency toward the result performed by them, but insufficient of themselves to produce that result (compare 2 Kings 4:34 note).
8
2 Kings 20:8
히스기야가 이르되—실제로 회복되기 전에, 처음에는 몸이 전혀 나아지지 않았다고 느꼈을 히스기야는 자신이 참으로 건강을 되찾으리라는 ‘징조’를 구했다.
징조를 구하는 일은 어떤 마음으로 행하느냐에 따라 경건한 행위가 되기도 하고 악한 행위가 되기도 한다. 기드온의 요청이나(삿 6:17, 37, 39) 히스기야의 이 요청은 마음의 참된 소원을 겸손하게 표현한 것이므로 비난받지 않는다. 반면 우리 주님 당시 ‘징조를 구한’ ‘악한 세대’는 실제로 징조를 원한 것이 아니었다. 그들은 징조가 주어지리라고 기대하지도 원하지도 않으면서 트집을 잡으려고 요구했다.
영문 원문
And Hezekiah said - Previous to the actual recovery, Hezekiah, who at first may have felt himself no better, asked for a "sign" that he would indeed be restored to health.
Asking for a sign is a pious or a wicked act according to the spirit in which it is done. No blame is attached to the requests of Gideon Judges 6:17, Judges 6:37, Judges 6:39, or to this of Hezekiah, because they were real wishes of the heart expressed humbly. The "evil generation" that "sought for a sign" in our Lord's days did not really want one, but made the demand captiously, neither expecting nor wishing that it should be granted.
9
2 Kings 20:9
십 도—문자적으로는 ‘열 계단’이다. ‘아하스의 해시계’가(왕하 20:11) 실제로 가운데 그노몬, 곧 그림자를 만드는 막대가 있고 둘레에 ‘도수’가 표시된 해시계였는지, 아니면 ‘계단’으로 시간을 표시하는 구조물이었는지는 완전히 확실하지 않다. 정식 해시계는 헤로도토스 시대 이전에 바벨론 사람들이 발명했다. 그러나 여기의 장치는 아마 여러 계단과 그 꼭대기의 오벨리스크로 이루어졌을 것이다. 태양이 하늘에서 높이 떠오르거나 낮게 기울어짐에 따라 오벨리스크의 그림자가 계단을 내려가거나 올라갔다.
그림자가 되돌아간 방식에 관해서는 여러 견해가 제시되었다. 최근에는 달이 태양의 상단 전체를 가린 일식이 이 현상의 실제 원인이었다는 주장이 나왔다. 정오가 되기 조금 전에 이런 일이 일어났다면 기록된 현상과 같은 결과가 나타났으리라는 점도 분명히 입증되었다. 곧 태양의 상단이 가려지는 동안 그림자는 눈에 띄게 길어지고 오벨리스크의 그림자는 계단을 내려갔을 것이다. 가림 현상이 끝나면서 반대 현상이 일어나 그림자는 짧아지고, 오벨리스크의 그림자는 다시 계단 위쪽으로 물러갔을 것이다. 이것이 옳은 설명이라면, 기적은 당시의 천문학으로 전혀 예측할 수 없었던 사건을 이사야가 초자연적으로 미리 알았다는 데 있었다. 또한 하나님의 섭리가 히스기야의 의지를 이끌어, 자연의 진행 과정 속에서 곧 나타날 바로 그 ‘징조’를 선택하게 했다는 데 있었다.
영문 원문
Ten degrees - literally, "ten steps." It is not, perhaps, altogether certain whether the "dial of Ahaz" 2 Kings 20:11 was really a dial with a gnomon in the center, and "degrees" marked round it, or a construction fur marking time by means of "steps." Sundials proper had been invented by the Babylonians before the time of Herodotus; but the instrument here was probably an instrument consisting of a set of steps, or stairs, with an obelisk at the top, the shadow of which descended or ascended the steps according as the sun rose higher in the heavens or declined.
The question as to the mode whereby the return of the shadow was produced is one on which many opinions have been held. Recently, it has been urged that the true cause of the phenomenon was a solar eclipse, in which the moon obscured the entire upper limb of the sun; and it has been clearly shown that if such an occurrence took place a little before mid-day, it would have had the effect described as having taken place - i. e., during the obscuration of the sun's upper limb shadows would be sensibly lengthened, and that of the obelisk would descend the stairs; as the obscuration passed off the reverse would take place, shadows would shorten, and that of the obelisk would once more retire up the steps. If this be the true account, the miracle would consist in Isaiah's supernatural foreknowledge of an event which the astronomy of the age was quite incapable of predicting, and in the providential guidance of Hezekiah's will, so that he chose the "sign" which in the natural course of things was about to be manifested.
10
2 Kings 20:10
쉬운 일이라—이미 길어지기 시작한 그림자가 같은 방향으로 갑자기 뛰듯 더 나아가는 것은 히스기야에게 비교적 쉬운 일로 보였다. 그러나 한 번 계단을 내려가기 시작한 그림자가 방향을 바꾸어 다시 계단 위로 나아가는 일은 모든 경험에 완전히 어긋나는 것이었다.
영문 원문
It is a light thing - It seemed to Hezekiah comparatively easy that the shadow, which had already begun to lengthen, should merely make a sudden jump in the same direction; but, wholly contrary to all experience that it should change its direction, advancing up the steps again when it had once begun to descend them.
12
2 Kings 20:12
브로닥발라단—이 이름의 정확한 형태인 ‘므로닥발라단’은 사 39:1에 나온다. 이 이름은 세 요소로 이루어진다. ‘므로닥’은 잘 알려진 바벨론의 신이고(렘 50:2), ‘발’(팔)은 ‘아들’을, ‘이딘’ 또는 ‘이디나’는 ‘주었다’를 뜻한다. 또는 ‘발라단’이 ‘벨리딘’의 한 형태일 수도 있다. 이 바벨론 왕은 앗수르 비문에서 자주 언급되며 헬라 사람들에게도 알려져 있었다. 그는 바벨론에서 두 차례 통치했다. 첫째, 사르곤이 앗수르 왕이 된 바로 그해인 주전 721년에 왕위를 빼앗아 주전 709년까지 12년 동안 차지했다. 그해 사르곤은 그를 무찌르고 사로잡았다. 둘째, 사르곤이 죽고 산헤립이 즉위하여 바벨로니아에 다시 혼란이 일어났을 때 그곳으로 돌아와 주전 703년 중 6개월 동안 다시 통치했다. 므로닥발라단의 사절단은 히스기야의 병이 나은 직후에 왔으므로, 그 시기는 아마 주전 713년이었을 것이다.
발라단의 아들—비문에서 므로닥발라단은 반복하여 야킨 또는 야긴의 아들이라고 불린다. 그러나 이 불일치는 쉽게 설명할 수 있다. 앗수르 사람들은 외국 왕들의 혈통을 기록할 때 정확하지 않았다. 그들은 예후를 ‘오므리의 아들’이라고 불렀다. 야킨은 어느 정도 명성이 있는 통치자였으며, 므로닥발라단은 그의 영토를 계승했다. 므로닥발라단이 야킨의 사위나 손자였을 수 있지만, 앗수르 사람들은 그를 야킨의 아들이라고 불렀을 것이다.
이 사절단은 단순히 축하하러 온 것이 아니었다. 주된 목적은 그림자가 되돌아간 일에 관해 알아보는 것이었다. 이는 바벨론의 갈대아 사람들이 큰 관심을 보였을 천문학적 이변이었다(대하 32:31). 다음 구절은 정치적 목적도 있었음을 암시한다. 므로닥발라단은 아마 유다 및 애굽과 동맹을 맺어 앗수르에 맞설 자신의 세력을 강화하기를 원했을 것이다.
영문 원문
Berodach-baladan - The correct form of this name, Merodach-baladan, is given in Isaiah Isa 39:1. It is a name composed of three elements, Merodach, the well-known Babylonian god Jeremiah 50:2, but (pal) "a son;" and iddin, or iddina, "has given;" or Baladan may be a form of Beliddin. This king of Babylon is mentioned frequently in the Assyrian inscriptions, and he was not unknown to the Greeks. He had two reigns in Babylon. First of all, he seized the throne in the same year in which Sargon became king of Assyria, 721 B.C., and held it for 12 years, from 721 B.C. to 709 B.C., when Sargon defeated him, and took him prisoner. Secondly, on the death of Sargon and the accession of Sennacherib, when troubles once more arose in Babylonia, be returned there, and had another reign, which lasted six months, during a part of the year 703 B.C. As the embassy of Merodach-Baladan followed closely on the illness of Hezekiah, it would probably be in 713 B.C.
The son of Baladan - In the inscriptions Merodach-Baladan is repeatedly called the son of Yakin or Yagin. This, however, is a discrepancy which admits of easy explanation. The Assyrians are not accurate in their accounts of the parentage of foreign kings. With them Jehu is "the son of Omri." Yakin was a prince of some repute, to whose dominions Merodach-baladan had succeeded. The Assyrians would call him Yakin's son, though he might have been his son-in-law, or his grandson.
The embassy was not merely one of congratulation. Its chief object was to inquire with respect to the going back of the shadow, an astronomical marvel in which the Chaldaeans of Babylon would feel a keen interest 2 Chronicles 32:31. A political purpose is moreover implied in the next verse. Merodach-baladan was probably desirous of strengthening himself against Assyria by an alliance with Judaea and with Egypt.
13
2 Kings 20:13
히스기야가 사자들의 말을 듣고 그들에게 보이되—유다 왕은 사절들의 제안을 호의적으로 받아들이고, 그들이 자기들의 주인에게 자신을 좋게 보고하도록 유도하려고 자신이 가진 자원을 보여 주었다.
그 보물 창고의 모든 것—문자적으로는 ‘향품 창고’이다. 금과 은과 향품을 모두 함께 보관했기 때문에 이 표현은 ‘보물 창고’라는 더 일반적인 뜻을 얻게 되었다.
영문 원문
Hezekiah hearkened unto them, and shewed them - The Jewish king lent a favorable ear to the proposals of the ambassadors, and exhibited to them the resources which he possessed, in order to induce them to report well of him to their master.
All the house of his precious things - literally, the "spice-house;" the phrase had acquired the more generic sense of "treasure-house" from the fact that the gold, the silver, and the spices were all stored together.
14
2 Kings 20:14
히스기야는 ‘이 사람들이 무슨 말을 하였나이까?’라는 이사야의 첫 번째 질문에는 답하지 않고 두 번째 질문에만 답했다. 이사야가 ‘육신의 팔’을 의지하는 일에 반대하리라는 것을 알았기 때문일 것이다.
이제 바벨론은 유다 사람들의 정치에 영향을 미칠 수 있는 세계의 실제 세력으로 처음 그들 앞에 모습을 드러냈다. 아직 선지자들조차 이 거대한 남쪽 성읍에 관해 거의 말하지 않았다. 이때까지 유다 사람들에게 바벨론은 두로나 다시스나 다른 부유하고 강력한 우상숭배 성읍과 거의 다를 것이 없었다. 그러나 이제부터 이 모든 것이 완전히 달라졌다. 이때 선포된 이사야의 예언은(왕하 20:16-18) 결코 잊히지 않았고 잊힐 수도 없었다. 이사야는 이어 사 40-66장에서 예언을 한꺼번에 쏟아 냈다. 그곳에서 바벨론은 이스라엘의 원수로서 앗수르의 자리를 완전히 대신한다. 포로 생활은 확실히 일어날 일로 전제되며, 백성의 소망은 그 너머에 있을 귀환을 향한다. 다른 선지자들도 이 주제를 이어 받아 반복했다(합 1:6-11; 2:5-8; 미 4:10). 이리하여 이제부터 바벨론은 앗수르를 대신하여 온 민족이 두려워하고 미워하는 주된 대상이 되었다.
영문 원문
Hezekiah did not answer Isaiah's first question, "What said these men?" but only his second. Probably he knew that Isaiah would oppose reliance on an "arm of flesh."
Babylon now for the first time became revealed to the Jews as an actual power in the world, which might effect them politically. As yet even the prophets had spoken but little of the great southern city; up to this time she had been little more to them than Tyre, or Tarshish, or any other rich and powerful idolatrous city. Henceforth, all this was wholly changed. The prophetic utterance of Isaiah on this occasion 2 Kings 20:16-18 never was, never could be, forgotten. He followed it up with a burst of prophecy Isaiah 40-66, in which Babylon usurps altogether the place of Assyria as Israel's enemy, and the captivity being assumed as a matter of certainty, the hopes of the people are directed onward beyond it to the Return. Other prophets took up the strain and repeated it Habakkuk 1:6-11; Habakkuk 2:5-8; Micah 4:10. Babylon thus became henceforth, in lieu of Assyria, the great object of the nation's fear and hatred.
18
2 Kings 20:18
이 예언은 서로를 보완하는 두 가지 방식으로 성취되었다. 히스기야의 실제 아들인 므낫세는 ‘바벨론으로 끌려갔지만’(대하 33:11) 왕궁의 내시가 되지는 않았다. 다니엘과 다른 사람들은 그의 실제 아들은 아니었지만 왕족이었고(단 1:3), 따라서 히스기야의 후손이었다. 일부 사람들은 이들이 느부갓네살의 왕궁에서 내시가 되어 예언의 후반부를 문자 그대로 성취했다고 본다.
영문 원문
This prophecy had two fulfillments, each complementary to the other. Manasseh, Hezekiah's actual son, was "carried to Babylon" 2 Chronicles 33:11, but did not become a eunuch in the palace. Daniel and others, not his actual sons, but of the royal seed Daniel 1:3, and therefore Hezekiah's descendants, are thought by some to have literally fulfilled the latter part of the prophecy, being eunuchs in the palace of Nebuchadnezzar.
19
2 Kings 20:19
여호와의 말씀이 선하니이다—어떤 이들은 이 말이 참된 복종과 겸손의 영에서 나온 것이라고 본다. 다른 이들은 재앙이 자기 시대에는 닥치지 않으리라는 안도감과 만족감에서 나온 말이라고 본다. 그런 감정은 자연스러운 것이었으며, 그리스도인의 완전함이라는 기준에는 미치지 못하더라도 옛 경륜 아래 살았던 사람에게 대단히 큰 성품상의 결함이 있었음을 뜻하지는 않는다.
평안과 진실—오히려 ‘평안과 존속’이라는 뜻이다. 위협받은 재앙은 전쟁과 왕국의 해체였다.
영문 원문
Good is the word ... - The language is, according to some, that of a true spirit of resignation and humility; according to others, that of a feeling of relief and satisfaction that the evil was not to come in his day. Such a feeling would be but natural, and though not according to the standard of Christian perfectness, would imply no very great defect of character in one who lived under the old Dispensation.
Peace and truth - Rather, "peace and continuance." The evils threatened were war and the dissolution of the kingdom.
20
2 Kings 20:20
난외 참조들을 살펴보라.
영문 원문
Consult the marginal references.
그때에—히스기야는 주전 697년에 죽은 듯하므로 그의 병은 주전 713년이나 714년에 있었을 것이다(왕하 20:6과 비교하라). 이 연대는 사르곤의 통치 초기에 해당한다. 그러므로 이 이야기가 실제 연대상 놓일 자리는 히스기야의 종교 개혁을 제외하고 그에 관해 기록된 다른 모든 사건보다 앞선다.
아모스의 아들 선지자 이사야—아버지의 이름과 직분을 덧붙여 이사야를 이렇게 완전하게 소개한 것은(왕하 19:2과 비교하라) 이 이야기가 본래 독립된 기록이었음을 보여 준다. 열왕기 저자는 이 기록을 히스기야에 관한 다른 기록들과 완전히 분리된 상태로 발견하고, 발견한 그대로 덧붙였을 수 있다.
이 이야기(욘 3:4-10과 비교하라)는 선지자의 심판 선언이 흔히 곧 일어날 일이 반드시 이루어진다는 절대적인 예고가 아니었음을 보여 준다. 그 선언은 일차적으로 그것을 들은 자들을 시험하거나 회개로 이끌려는 목적을 지녔으며, 이 일차 목적이 실패할 때에만 그대로 성취되었다.