1
2 Kings 4:1
영문 원문
The creditor is come ... - The Law of Moses, like the Athenian and the Roman law, recognized servitude for debt, and allowed that pledging of the debtor's person, which, in a rude state of society, is regarded as the safest and the most natural security (see the marginal reference). In the present case it would seem that, so long as the debtor lived, the creditor had not enforced his right over his sons, but now on his death he claimed their services, to which he was by law entitled.
2
2 Kings 4:2
기름 한 그릇 - 또는 “기름 한 번 바를 분량”이다. 곧 내 몸에 한 번 바르는 데 쓰일 만큼의 기름이라는 뜻이다. 여기에 쓰인 단어는 이 구절에만 나온다.
영문 원문
A pot of oil - Or, "an anointing of oil" - so much oil, i. e., as would serve me for one anointing of my person. The word used occurs only in this passage.
8
2 Kings 4:8
하루는 - 여기 쓰인 표현의 원문은 현재 이야기 안에서 세 번 더 나오며(열왕기하 4:11, 열왕기하 4:18), 욥기 1:6, 욥기 1:13, 욥기 2:1에도 나타난다. 이 표현의 성격은 열왕기 저자가 엘리사의 기적들에 관한 기록을 여러 자료에서 모아 왔고, 각각의 경우 원저자의 표현을 보존했다는 견해를 어느 정도 뒷받침할 수 있다.
귀한 여인 - 곧 “부유한 여인”이라는 뜻이다. 사무엘상 25:2, 사무엘하 19:32를 비교하라.
영문 원문
And it fell on a day - The original of the expression here used, which occurs three times in the present narrative 2 Kings 4:11, 2 Kings 4:18, is also found in Job 1:6, Job 1:13; Job 2:1. The character of the expression perhaps supports the view that the author of Kings has collected from various sources his account of the miracles of Elisha, and has kept in each case the words of the original writer.
A great woman - That is, "a rich woman." Compare 1 Samuel 25:2; 2 Samuel 19:32.
10
2 Kings 4:10
벽 위에 작은 방 - 그 방은 아마 아래층 방들 바깥으로 발코니처럼 돌출되어 있었을 것이다. 이는 동방에서 흔한 구조였다.
의자 - 오히려 “의자”라고 옮기는 것이 낫다. 동방의 침실에서는 흔하지 않은 “의자”와 “책상”은, 그 선지자가 그 방을 단순한 침실로만이 아니라 연구와 은거를 위한 공간으로도 사용하도록 기대되었음을 보여 준다.
영문 원문
A little chamber on the wall - The room probably projected like a balcony beyond the lower apartments - an arrangement common in the East.
A stool - Rather, "a chair." The "chair" and "table," unusual in the sleeping-rooms of the East, indicate that the prophet was expected to use his apartment for study and retirement, not only as a sleeping-chamber.
13
2 Kings 4:13
네가 우리를 위하여 이같이 세심히 생각하였도다 - 선지자와 그의 사환을 위한 말이다. 그 사환도 자기 주인과 함께 묵을 곳이 마련되어 있었을 것이다.
나는 내 백성 중에 거하나이다 - 이 여인은 엘리사의 제안을 사양한다. 그녀에게는 호소할 만한 억울한 일이 없었고, 권세 있는 사람의 도움이 필요할 만한 이웃과의 다툼도 없었다. 그녀는 “자기 백성 가운데” 곧 자기 친구들과 의지하는 사람들 가운데 살며, 그들과 평화롭게 지내고 있었다.
영문 원문
Thou hast been careful for us - For the prophet and his servant, who must have been lodged as well as his master.
I dwell among mine own people - The woman declines Elisha's offer. She has no wrong to complain of, no quarrel with any neighbor, in respect of which she might need the help of one in power. She "dwells among her own people" - her friends, and dependents, with whom she lives peaceably.
16
2 Kings 4:16
거짓말하지 마옵소서 - 창세기 17:17, 창세기 18:12, 누가복음 1:20에 나오는 비슷한 불신을 비교하라. “거짓말하지 말라”는 표현은 우리에게는 거칠게 들리지만, 고대 언어의 꾸밈없고 직설적인 단순성과 잘 맞는다. 그것은 “속이다”라는 뜻 이상을 의미하지 않았을 것이다(난외 참조를 비교하라).
영문 원문
Do not lie - Compare a similar incredulity in Genesis 17:17; Genesis 18:12; Luke 1:20. The expression, "do not lie," which is harsh to us, accords with the plain, straightforward simplicity of ancient speech. It would not mean more than "deceive" (compare the marginal reference).
19
2 Kings 4:19
그 아이의 병은 일사병이었다. 팔레스타인 주민들은 이것으로 고통을 겪었다(시편 121:6; 이사야 49:10; 유딧 8:3).
영문 원문
The child's malady was a sunstroke. The inhabitants of Palestine suffered from this (Psalm 121:6; Isaiah 49:10; Judith 8:3).
22
2 Kings 4:22
청하건대 한 사환과 나귀 한 마리를 내게 보내소서 - “사환들”과 “나귀들”은 모두 추수밭에 있었다. 사환들은 곡식 단을 베고 묶어 수레나 짐수레에 실었고, 나귀들은 가득 실린 그 수레들을 타작마당으로 끌고 갔다. 아모스 2:13을 비교하라.
영문 원문
Send me, I pray thee, one of the young men and one of the asses - All the "young men" and all the "asses" were in the harvest field, the young men cutting and binding the sheaves, and placing them upon carts or wains, the donkeys drawing these vehicles fully laden, to the threshing-floor. Compare Amos 2:13.
23
2 Kings 4:23
그 남편은 아내의 요청을 아이의 병과 연결하지 않았다. 그는 그녀가 선지자의 경건 집회 가운데 하나에 참석하려는 것이라고 생각했다. 이제 그 지방의 신실한 사람들을 위해 갈멜에서 그런 집회가 어느 정도 정기적으로 열리고 있었음이 분명하다.
월삭 - 율법에 따르면 각 달의 첫날은 거룩하게 지켜야 했다. 그런 경우를 위한 제물이 정해져 있었고(민수기 28:11-15), 그날들은 은 나팔을 불어야 하는 날들 가운데 포함되었다(민수기 10:10; 시편 81:3). 그러므로 “월삭”은 자주 “안식일”과 함께 언급된다(이사야 1:13; 에스겔 45:17; 호세아 2:11; 역대상 23:31 참조).
평안하리이다 - 오히려 난외주처럼 “평안”이다. 곧 “조용히 하십시오. 질문으로 나를 괴롭히지 말고, 다만 내가 원하는 대로 하게 해 주십시오”라는 뜻이다.
영문 원문
Her husband did not connect the illness with his wife's demand, but thought she wished to attend one of the prophet's devotional services. It is evident that such services were now held with something like regularity on Carmel for the benefit of the faithfull in those parts.
New moon - By the Law the first day of each month was to be kept holy. Offerings were appointed for such occasions Numbers 28:11-15, and they were among the days on which the silver trumpets were to be blown Numbers 10:10; Psalm 81:3. Hence, "new moons" are frequently joined with "sabbaths" (see Isaiah 1:13; Ezekiel 45:17; Hosea 2:11; 1 Chronicles 23:31).
It shall be well - Rather, as in the margin, "Peace." i. e., "Be quiet - trouble me not with inquiries - only let me do as I wish."
24
2 Kings 4:24
달려가기를 늦추지 말라 - “내가 네게 말하지 않는 한, 내가 타고 가는 길을 지체시키지 말라”라고 옮기는 것이 좋다. 동방의 일반적인 관습처럼, 사환은 나귀를 재촉하기 위해 그 나귀 곁을 걸어서 갔다.
영문 원문
Slack not thy riding - Translate, "delay me not in my riding, except I bid thee." The servant went on foot with the donkey to urge it forward, as is the ordinary custom in the East.
25
2 Kings 4:25
거리는 약 16마일 또는 17마일 정도였다.
영문 원문
The distance was about sixteen or seventeen miles.
27
2 Kings 4:27
그의 발을 안았더라 - 무릎이나 발을 붙잡는 것은 동방에서 언제나 간구의 힘을 더하는 행위로 여겨져 왔으며, 오늘날에도 행해진다. 마태복음 18:29, 요한복음 11:32를 비교하라.
영문 원문
She caught him by the feet - To lay hold of the knees or feet has always been thought in the East to add force to supplication, and is practiced even at the present day. Compare Matthew 18:29; John 11:32.
28
2 Kings 4:28
큰 슬픔은 스스로를 말로 표현하기를 꺼린다. 수넴 여인은 “내 아들이 죽었습니다”라고 차마 말하지 못한다. 그러나 선지자가 자기를 “속였다”고 책망함으로써, 그녀는 자기 상실을 충분히 드러낸다.
영문 원문
Great grief shrinks from putting itself into words. The Shunammite cannot bring herself to say, "My son is dead;" but by reproaching the prophet with having "deceived" her, she sufficiently indicates her loss.
29
2 Kings 4:29
그에게 인사하지 말라 - 난외 참조를 비교하라. 인사는 대화의 전조이므로, 급히 가려는 사람은 지체하게 만들 모든 유혹을 피하려 했을 것이다.
내 지팡이를 그 아이의 얼굴 위에 놓으라 - 아마도 자기 아이를 위해 무엇인가가 행해지고 있다고 느끼게 하여, 그 어머니의 슬픔을 누그러뜨리려는 것이었을 수 있다.
영문 원문
Salute him not - Compare the marginal reference. Salutation is the forerunner of conversation and one bent on speed would avoid every temptation to loiter.
Lay my staff upon the face of the child - Perhaps to assuage the grief of the mother, by letting her feel that something was being done for her child.
31
2 Kings 4:31
소리도 없고 듣는 것도 없더라 - 열왕기상 18:29를 비교하라.
그 아이가 깨어나지 아니하였나이다 - 열왕기하 4:20을 보라. 죽음을 잠으로 말하는 완곡어법은 이미 유대인들에게 익숙했다(열왕기상 1:21 주석 참조).
영문 원문
There was neither voice nor hearing - Compare 1 Kings 18:29.
The child is not awakened - See 2 Kings 4:20. The euphemism by which death is spoken of as a sleep was already familiar to the Jews (see 1 Kings 1:21 note).
33
2 Kings 4:33
기도하고 - 이와 같은 경우에는 기도가 유일한 해결책이었다(난외 참조와 야고보서 5:16을 비교하라). 그러나 그것이 다른 수단의 사용을 배제한 것은 아니었다(열왕기하 4:34).
영문 원문
Prayed - Prayer was the only remedy in such a case as this (compare the marginal reference and James 5:16), though it did not exclude the use of other means 2 Kings 4:34.
34
2 Kings 4:34
그 몸 위에 엎드리고 - 또는 “자기 몸을 엎드렸다”이다. 이 단어는 엘리야에게 사용된 단어와는 다른 말이며, 몸과 더 밀착된 접촉을 나타낸다. 실제로 산 몸에서 죽은 몸으로 온기가 전달되었을 수도 있다. 또한 엘리사의 끈질긴 행위가(히브리서 11:35) 그 아이가 생명으로 돌아오는 한 조건이었을 수도 있다.
영문 원문
Be stretched himself - Or, "prostrated himself." The word is a different one from that used of Elijah, and expresses closer contact with the body. Warmth may have been actually communicated from the living body to the dead one; and Elisha's persistence Hebrews 11:35, may have been a condition of the child's return to life.
36
2 Kings 4:36
네 아들을 데리고 가라 - 엘리야의 행동(난외 참조 “t”)과 우리 복되신 주님의 행동을 비교하라(누가복음 7:15).
영문 원문
Take up thy son - Compare Elijah's action (marginal reference "t") and our Blessed Lord's Luke 7:15.
38
2 Kings 4:38
그 땅에 흉년이 들었더라 - 오히려 “그 흉년이 그 땅에 있었다”이다. 엘리사가 예언했던 칠 년 기근(난외 참조)이 시작된 것이다.
선지자의 제자들 - 열왕기상 20:35 주석을 보라. 그들은 학생들이 스승 앞에 앉듯이 엘리사 앞에 앉아 그의 가르침을 듣고 있었다.
영문 원문
There was a dearth in the land - Rather, "The famine was in the land." The seven years' dearth of which Elisha had prophesied (marginal reference) had begun.
The sons of the prophets - See 1 Kings 20:35 note. They were sitting before him as scholars before their master, hearing his instructions.
39
2 Kings 4:39
야생 덩굴 - 실제 야생 포도나무를 가리키는 것은 아니다. 그 열매는 맛이 썩 좋지는 않아도 해롭지는 않다. 여기서는 덩굴손이 있는 어떤 기어오르는 식물을 가리킨다. 그 식물은 아마 에크발리움 엘라테리움(Ecbalium elaterium), 곧 “분출 오이”였을 것이다. 그 열매는 달걀 모양이고 매우 쓴맛이 나며, 익으면 아주 가벼운 접촉에도 터져 수액과 씨앗을 분출한다. 또는 콜로신티스(Colocynthis)였을 수도 있다. 이것은 오이과에 속하고 덩굴 모양의 잎을 가지며, 오렌지만 한 매우 쓴 열매를 맺는데, 여기서 콜로신스(colocynth)라는 이름으로 판매되는 약재가 만들어진다. 이 후자의 식물은 팔레스타인에서 풍부하게 자란다.
그의 품에 가득 - 문자적으로는 “그의 겉옷에 가득”이다. 그 선지자는 그 열매를 자기 “겉옷” 또는 “외투”에 담아 집으로 가져왔다.
영문 원문
A wild vine - Not a real wild vine, the fruit of which, if not very palatable, is harmless; but some climbing plant with tendrils. The plant was probably either the Ecbalium elaterium, or "squirting cucumber," the fruit of which, egg-shaped, and of a very bitter taste, bursts at the slightest touch, when it is ripe, and squirts out sap and seed grains; or the Colocynthis, which belongs to the family of cucumbers, has a vine-shaped leaf, and bears a fruit as large as an orange, very bitter, from which is prepared the drug sold as colocynth. This latter plant grows abundantly in Palestine.
His lap full - literally, "his shawl full." The prophet brought the fruit home in his "shawl" or "outer garment."
41
2 Kings 4:41
그런즉 가루를 가져오라 - 가루의 자연적 성질로는 콜로신스가 들어 있는 음식의 쓴맛이나 해로움을 거의 줄일 수 없었을 것이다. 그러므로 그 음식이 해롭고 맛없는 혼합물에서 먹을 만하고 건강에 좋은 양식으로 바뀐 것은 기적에 의한 일이었음이 분명하다.
영문 원문
Then bring meal - The natural properties of meal would but slightly diminish either the bitterness or the unwholesomeness of a drink containing colocynth. It is evident, therefore, that the conversion of the food from a pernicious and unsavory mess into palatable and wholesome nourishment was by miracle.
42
2 Kings 4:42
바알살리사 - 에브라임 산지 서쪽의 샤론 평야에 있으며, 룻다에서 북쪽으로 로마식 15마일 떨어진 곳이다. 이곳은 분명히 “살리사 땅”의 주요 성읍이었던 것으로 보인다(난외 참조).
첫 열매의 떡 - 이것으로 보아 레위 제사장들이 이스라엘 땅에서 물러난 뒤(역대하 11:13-14 참조), 경건한 이스라엘 사람들은 율법이 제사장들에게 바치도록 요구한 예물들을 하나님께서 세우신 선지자들에게 옮겨 드렸던 것으로 보인다(민수기 18:13; 신명기 18:4).
그 껍질에 담아 - “그의 자루에 담아”라는 뜻이다. 이 단어는 성경의 다른 곳에는 나오지 않는다.
영문 원문
Baal-shalisha - Fifteen Roman miles north of Lydda, in the Sharon plain to the west of the highlands of Ephraim. It was, apparently, the chief city of the "land of Shalisha" (marginal reference).
Bread of the first fruits - It appears by this that the Levitical priests having withdrawn from the land of Israel (see 2 Chronicles 11:13-14), pious Israelites transferred to the prophets, whom God raised up, the offerings required by the Law to be given to the priests Numbers 18:13; Deuteronomy 18:4.
In the husk thereof - "In his bag." The word does not occur elsewhere in Scripture.
43
2 Kings 4:43
이 기적은 우리 주께서 훨씬 더 적은 재료로 수천 명을 먹이신 훨씬 더 놀라운 기적을 희미하게 예시한 것이었다. 그 유사성은 큰 사실 자체에만 있는 것이 아니라, 여러 세부 사항에도 있다. 곧 다른 사람들의 손을 통해 나누어 준 점, 재료가 떡이었다는 점, 사환의 놀란 질문, 남은 조각들에서 드러난 넘침의 증거 등이 그러하다(난외 참조들을 보라). 엘리야가 세례 요한의 모형이었던 것처럼, 엘리사는 여러 면에서 우리 복되신 주님의 모형이었다. 평화롭고 금욕주의적이지 않은 삶, 온유하고 부드러운 성품, 끊임없는 순회, 자비의 많은 기적들, 그의 육체에 머물러 있던 치유의 능력(열왕기하 13:21)에서 그는 다른 어떤 선지자보다도 메시아를 닮았다. 모든 선지자는 많든 적든 그 메시아의 그림자와 형상이었다.
영문 원문
This miracle was a faint foreshadowing of our Lord's far more marvelous feeding of thousands with even scantier materials. The resemblance is not only in the broad fact, but in various minute particulars, such as the distribution through the hands of others; the material, bread; the surprised question of the servant; and the evidence of superfluity in the fragments that were left (see the marginal references). As Elijah was a type of the Baptist, so Elisha was in many respects a type of our Blessed Lord. In his peaceful, non-ascetic life, in his mild and gentle character, in his constant circuits, in his many miracles of mercy, in the healing virtue which abode in his bodily frame 2 Kings 13:21, he resembled, more than any other prophet, the Messiah, of whom all prophets were more or less shadows and figures.
채권자가 왔나이다 ... - 모세의 율법은 아테네법과 로마법처럼 빚 때문에 종살이하는 일을 인정했고, 채무자의 몸을 담보로 삼는 일을 허용했다. 이는 사회가 미개한 상태에서는 가장 안전하고 가장 자연스러운 담보로 여겨졌기 때문이다(난외 참조를 보라). 지금의 경우에는 채무자가 살아 있는 동안에는 채권자가 그의 아들들에 대한 권리를 행사하지 않았던 것으로 보인다. 그러나 그가 죽자, 채권자는 법적으로 자기에게 속한 그들의 노동을 요구한 것이다.