1
Judges 10:1
영문 원문
Defend - The marginal reading "to deliver," is far preferable. The word is the same as in Judges 2:16, Judges 2:18; Judges 3:9, Judges 3:15, Judges 3:31, etc., and is the technical word applied to the judges. Compare Nehemiah 9:27 ("saviours who saved them," the King James Version).
The term "there arose," also marks Tola as one of the Judges, properly so called, raised by divine providence.
Tola and Puah - Both names of heads of houses in the tribe of Issachar 1 Chronicles 7:1; Genesis 46:13.
Shamir - Not the same as that mentioned in Joshua 15:48, which was in the hill country of Judah. Issaehar would seem from this to have extended into the northern part of mount Ephraim.
2
Judges 10:2
길르앗 사람 야일은 아마도 민 32:41; 신 3:14에 언급되어, 바산의 몇몇 마을에 “하봇야일”이라는 이름을 붙인 인물과 동일한 사람일 것이다.
영문 원문
Jair the Gileadite was probably the same person as is named in Numbers 32:41; Deuteronomy 3:14, as having given the name of "Havoth-jair" to certain villages in Bashan.
6
Judges 10:6
아람의 신들 - 또는 “수리아의 신들”이다. 사사 시대에는 아람인, 곧 수리아인의 여러 부족들이 아직 하나의 국가로 결속되어 있지 않았고, 솔로몬 시대 이후에야 그렇게 되었다. 이 여러 아람 부족들의 민족 신들은 아마도 서로 같았을 것이며, 그 숭배가 요단 동편 지파들 가운데 들어왔을 가능성이 크다. “점치다”, “마술을 행하다”, “우상 제사장들” 및 이와 비슷한 말들에 해당하는 히브리어 단어들이 수리아어 기원이라는 지적도 있다. 수리아식 의례는 아하스 왕에게 매우 매력적으로 보였다(왕하 16:10-12). 시돈 사람들, 모압 사람들, 암몬 사람들, 블레셋 사람들의 민족 신들에 대해서는 왕상 11:5, 왕상 11:7, 왕상 11:33; 삼상 5:2-5를 보라.
영문 원문
The gods of Syria - Or "Aram." In the times of the Judges the various tribes of Aramites, or Syrians, were not compacted into one state, nor were they until after the time of Solomon. The national gods of these various Aramean tribes were probably the same; and their worship would be likely to be introduced into the trans-Jordanic tribes. It has been remarked that the Hebrew words for "to divine," "to practice magic," "idolatrous priests," and other like words, are of Syrian origin. The Syriac ritual proved very attractive to king Ahaz 2 Kings 16:10-12. For the national gods of the Zidonians, Moabites, Ammonites, and Philistines, see 1 Kings 11:5, 1 Kings 11:7,1 Kings 11:33; 1 Samuel 5:2-5.
7
Judges 10:7
앞서 이스라엘을 압제한 자들로 블레셋 사람들이 언급된 일(삿 3:31)은, 그들이 모압과 협력하던 때 유다 남부에 국한된 것으로 보인다. 그들은 점차 세력이 커져 사울 시대에 절정에 이른 듯하다. 여기서는 아마 암몬 사람들과 동맹을 맺어, 암몬 사람들이 요단 동편 지파들을 굴복시키는 동안 서쪽 지파들을 견제하고 있었을 것이다.
영문 원문
The previous mention of the Philistines as oppressors of Israel Judges 3:31 seems to be restricted to the south of Judah, when they cooperated with Moab. They appear to have gradually increased in power until they reached their height in the time of Saul. In the present instance they were probably in alliance with the Ammonites, holding the western tribes in check, while the Ammonites subdued those on the east of Jordan.
8
Judges 10:8
그 해 - 아마도 암몬 사람들이 요단을 건너온, 압제의 마지막 해를 가리킬 것이다. 이 절정의 압제가 이스라엘 사람들을 회개하게 했고(삿 10:10, 삿 10:15-16), 그리하여 구원의 길을 예비했기 때문이다. 사사기의 이 부분이 편집된 원래 서사에서는 “그 해”가 더 분명히 규정되어 있었을 가능성도 있다.
아모리 사람의 땅 - 곧 아모리 왕 시혼의 땅이다(민 21:21; 신 1:4; 수 13:10; 시 135:11).
영문 원문
That year - Perhaps the closing year of the oppression, when the Ammonites passed over the Jordan. For it was this crowning oppression which brought the Israelites to repentance Judges 10:10, Judges 10:15-16, and so prepared the way for the deliverance. Possibly in the original narrative from which this portion of the Book of Judges is compiled, "that year" was defined.
The land of the Amorites - Namely, of Sihon king of the Amorites, Numbers 21:21; Deuteronomy 1:4; Joshua 13:10; Psalm 135:11.
11
Judges 10:11
난외 참조들을 보라. 이스라엘 사람들은 출애굽 때 “애굽 사람들”에게서 구원받았고, 시혼과 옥, 그리고 아모리 사람들의 다섯 왕을 이긴 승리에서 “아모리 사람들”에게서 구원받았다(수 10:5). 또한 “암몬 자손”에게서는 에훗을 통해, “블레셋 사람들”에게서는 삼갈의 손을 통해 구원받았다(삼상 12:9 비교).
영문 원문
(See the marginal references). The Israelites were delivered from the "Egyptians" at the Exodus; from the "Amorites" in the victories over Sihon, and Og, and the five kings of the Amorites Joshua 10:5; from the "children of Ammon" by Ehud; and from the "Philistines," by the hand of Shamgar (compare 1 Samuel 12:9).
12
Judges 10:12
시돈 사람들 - 이는 바락 시대를 가리키는 말이다. 그때 시돈 사람들은 틀림없이 하솔 왕 야빈 아래 있던 가나안 사람들의 큰 연합 세력에 속했을 것이다. 수 11:8을 보라.
아말렉 사람들 - 기드온 시대의 일이다(난외 참조).
마온 사람들 - 아마도 기드온 시대에 미디안 사람들과 아말렉 사람들과 함께 온 “동방 자손”의 한 지파일 것이다. 그 기록은 보존되지 않았지만, 그들은 이스라엘에 대한 적대 행위와 자신들이 당한 큰 패배로 두드러졌을 수 있다. 이 이름은 대하 26:7에서는 “므우님”으로 나온다.
영문 원문
The Zidonians - An allusion to the time of Barak, when the Zidonians doubtless formed part of the great confederacy of Canaanites under Jabin king of Hazor. See Joshua 11:8.
The Amalekites - In the time of Gideon (marginal reference).
The Maonites - Probably one of the tribes of the "children of the East," who came with the Midianites and Amalekites in the time of Gideon, and may have been conspicuous for their hostility to Israel, and for the greatness of their discomfiture, though the record has not been preserved. The name is "Mehununs" in 2 Chronicles 26:7.
17
Judges 10:17
역사가는 예비적 사건들을 서술한 뒤, 이제 자기 서사의 본 내용을 이루는 최종 국면으로 들어간다. 이전의 여러 경우처럼 어느 때에 암몬 사람들은 길르앗에 진을 쳤다. 그들의 의도는 이스라엘 사람들에게서 온 땅을 빼앗는 것, 적어도 얍복 강까지의 땅을 빼앗는 것(삿 11:13), 그리고 요단 서편 지파들을 침략하는 것이었다. 요단 동편의 이스라엘 자손은 그들에게 맞서기 위해 함께 모여 미스바에 진을 쳤다. 이어지는 서술은 그때 일어난 일을 자세히 전한다.
미스바 - 그 이름이 “망대” 또는 “전망대”를 뜻하듯, 길르앗 산의 높은 곳에 자리하고 있었으며, 따라서 견고한 거점이었다. 이 이름은 거의 언제나 정관사가 붙은 형태, 곧 “그 미스바” 또는 “그 망대”로 기록된다. 성경에는 이 이름을 가진 장소가 네다섯 곳 나온다.
영문 원문
The historian, having related the preliminary incidents, now comes to the final issue which forms the subject matter of his narrative. On a certain occasion, as on many previous ones, the Ammonites were encamped in Gilead, with the intention of dispossessing the Israelites of the whole country, or at least as far as the river Jabbok Judges 11:13, and of invading the West-Jordanic tribes. The children of Israel on the East of Jordan assembled together to resist them, and pitched their camp in Mizpeh. The narrative proceeds to detail what happened.
Mizpeh - , as its name, "watch-tower" or "look-out" indicates was situated on a height of Mount Gilead, and was, as such, a strong post. It is almost always written, "THE Mizpeh," or watch-tower. Four or five places of the name occur in Scripture.
18
Judges 10:18
백성과 방백들이 - 길르앗 주민들은 요단 서편 지파들과는 아무 관련 없이 자기들의 우두머리를 선출하는, 별개의 독립된 공동체로 나타난다.
영문 원문
And the people and princes ... - The inhabitants of Gilead appear as a separate and independent community, electing their own chief, without any reference to the West-Jordanic tribes.
구원하려고 - 난외의 “건지려고”라는 독법이 훨씬 더 낫다. 이 단어는 삿 2:16, 삿 2:18, 삿 3:9, 삿 3:15, 삿 3:31 등에서 쓰인 것과 같은 말이며, 사사들에게 적용되는 전문적인 표현이다. 느 9:27의 “그들을 구원한 구원자들”(흠정역)을 비교하라.
“일어났다”라는 표현도 돌라가 하나님의 섭리로 세워진, 엄밀한 의미의 사사들 가운데 한 사람임을 나타낸다.
돌라와 부아 - 두 이름 모두 잇사갈 지파의 가문 우두머리들의 이름이다(대상 7:1; 창 46:13).
사밀 - 수 15:48에 언급된, 유다 산지에 있던 사밀과 같은 곳이 아니다. 이 구절로 보아 잇사갈의 영역은 에브라임 산지 북부까지 뻗어 있었던 듯하다.