서론
Psalm 129 Introduction
영문 원문
This psalm is entitled merely "A Song of Degrees." Its author is unknown; and the occasion on which it was written cannot now be ascertained. It is a psalm which would be applicable to many periods of the Jewish history, and it is not of such a nature that it can with certainty be referred to any one of them. There is nothing in it which would forbid us to suppose that it was composed on the return from the Babylonian exile, but there is nothing to fix it definitely to that event. Why it was made one of the "Songs of Degrees" is equally unknown. It merely refers to the fact that Israel had often been roughly and severely treated; and it contains a prayer that those who were the enemies of Zion might be punished in a proper manner. It would seem probable that it was composed during a time of trouble, of war, or of persecution, and that the main purpose of the writer was to refer to the fact that the same thing had often occurred before, and to find consolation and support in that fact. The principle on which it is founded is, that there is nothing to be dreaded as the result of trial, if we have passed through the same form of trial before, and if we have not sunk but have been sustained under it. This furnishes an assurance that the same thing may occur again.
1
Psalm 129:1
여러 번 — 난외주에는 히브리어 그대로 "많이"라고 되어 있다. 그러나 아마도 우리말 번역에 나타난 것처럼 "여러 번", 곧 "자주"라는 뜻일 것이다. 라틴어 불가타와 칠십인역도 그렇게 번역하며, 이것이 문맥과 더 잘 부합한다.
그들이 나의 소년 시절부터 나를 괴롭혔도다 — 내가 괴로움을 당했고, 다른 사람들이 나를 부당하게 대했다는 뜻이다. 여기서 소년 시절은 그 백성의 역사가 시작된 때, 곧 우리가 한 백성으로 존재하기 시작한 때이며 그 민족이 세워진 때를 가리킨다.
이스라엘은 이제 말할지어다 — 이제 그 민족이 말하라는 뜻이다. 이 표현으로 보아 이 시편이 그들의 역사 초기에는 기록되지 않았음이 분명하다.
영문 원문
Many a time - Margin, as in Hebrew, "much." Probably, however, the idea is, as expressed in our translation, "many a time;" "often." So it is in the Latin Vulgate and the Septuagint; and this accords better with the connection.
Have they afflicted me from my youth - Have I been afflicted; have others dealt unjustly by me. The youth here is the beginning. of the history of that people: since we began to be a people; since the nation was founded.
May Israel now say - May the nation now say. It is clear from this that the psalm was not written at an early period of their history.
2
Psalm 129:2
여러 번…… — 이러한 반복은 그 사실에 생각을 집중시키고 마음에 깊이 새기려는 것이다. 현재의 상황이나 위기와 관련하여 중요한 사실이므로 마음이 그 사실에 머문다. 이처럼 괴로움을 당하는 것은 새로운 일이 아니라는 뜻이다. 이는 자주 일어났으며, 오랫동안 거의 끊임없이 겪어 온 일이었다. 원수들은 여러 번 우리를 멸하려 했으나 헛되었다. 우리가 지금 겪는 일을 전에도 자주 겪었고, 그렇게 시련을 당할 때마다 그만큼 자주 구원받았으므로 이제 두려워할 것이 없다. 우리는 지금 괴로움을 당하는 일을 이상하게 여겨서는 안 된다. 또한 원수들이 우리를 이길 수 있는 것처럼 낙담하거나 용기를 잃어서도 안 된다. 그들이 자주 시도했지만 헛되었기 때문이다. 지금까지 우리를 보호하신 분은 여전히 우리를 보호하실 수 있다. 전에 우리를 지키신 분은 지금도 우리를 지키실 수 있으며, 우리가 보호받는 것이 최선이라면 그분이 우리를 지키시리라는 확신을 과거가 제공한다. 이전 시련 속에서 누렸던 위로를 기억하고, 과거 경험의 결실을 지금 우리를 지탱하는 데 활용할 수 있다면, 이는 환난 가운데 있는 우리에게 큰 힘이 된다.
그들이 나를 이기지 못하였도다 — 그들은 결코 우리를 정복할 수 없었다. 그때 우리는 하나님의 손안에서 안전했으며, 지금도 동일한 손안에서 안전할 것이다.
영문 원문
Many a time ... - This repetition is designed to fix the thoughts on the fact, and to impress it on the mind. The mind dwells on the fact as important in its bearing on the present occasion or emergency. The idea is, that it is no new thing to be thus afflicted. It has often occurred. It is a matter of long and almost constant experience. Our enemies have often attempted to destroy us, but in vain. What we experience now we have often experienced, and when thus tried we have been as often delivered, and have nothing now therefore to fear. We are not to regard it as a strange thing that we are now afflicted; and we are not to be discouraged or disheartened as if our enemies could overcome us, for they have often tried it in vain. He who has protected us heretofore can protect us still. He who defended us before can defend us now, and the past furnishes an assurance that be will defend us if it is best that we should be protected. It does much to support us in affliction if we can recall to mind the consolations which we had in former trials, and can avail ourselves of the result of past experience in supporting us now.
Yet they have not prevailed against me - They have never been able to overcome us. We were safe then in the divine hands; we shall be safe in the same hands now.
3
Psalm 129:3
밭 가는 자들이 내 등을 갈아 — 여기의 비유는 의심할 여지 없이 땅을 "가는" 일에서 취한 것이다. 그들이 겪은 고난은 쟁기가 밭을 지나가면서 뗏장을 찢고 깊이 파고들어 긴 줄이나 고랑을 만드는 모습으로 잘 표현할 수 있었다는 뜻이다. 직접적으로는 마치 쟁기가 등 위를 지나간 듯 등에 채찍질을 당한 일을 암시하는 것으로 보인다. 곧 그들이 노예나 범죄자처럼 채찍이 살을 깊이 파고드는 고난을 당했다는 뜻이다. 시편 기자가 당장 마음에 두었던 것은 아마 이스라엘 자손이 종살이의 모든 악을 겪었던 애굽의 혹독한 속박이었을 것이다.
그 고랑을 길게 지었도다 — 내 등 위에 그렇게 했다는 뜻이다. 여기서 "길게 지었다"로 번역된 ארך(ʾārak)는 길게 만들다, 연장하다, 곧은 선으로 뻗게 하다는 뜻이다. 따라서 범위나 공간 면에서 길게 만든다는 의미로도, 시간 면에서 길게 하여 지속시킨다는 의미로도 사용할 수 있다. 여기서는 후자가 그 뜻인 듯하다. 등에 가한 채찍 자국을 어떤 의미에서 길게 만들 수 있는지 이해하기 어렵기 때문이다. 그러나 채찍질은 계속되며 반복될 수 있고, 고난은 깊을 뿐 아니라 오래 지속될 수도 있다. 그것은 장기간 계속된 압제와 불의였다.
영문 원문
The plowers plowed upon my back - The comparison here is undoubtedly taken from the "plowing" of land, and the idea is that the sufferings which they had endured were such as would be well represented by a plow passing over a field, tearing up the sod; piercing deep; and producing long rows or furrows. The direct allusion would seem to be to stripes inflicted on the back, as if a plow had been made to pass over it; and the meaning is, that they had been subjected to sufferings as slaves or criminals were when the lash cut deep into the flesh. Probably the immediate thing in the mind of the psalmist was the hard bondage of the children of Israel in Egypt, when they were subjected to all the evils of servitude.
They made long their furrows - On my back. The word used here, and rendered "made long" - ארך 'ârak, means to make long, to prolong, to extend in a right line, and it may be used either in the sense of making long as to extent or space, or making long in regard to time, prolonging. The latter would seem to be the meaning here, as it is difficult to see in what sense it could be said that stripes inflicted on the back could be made long. They might, however, be continued and repeated; the sufferings might be prolonged sufferings as well as deep. It was a work of long-continued oppression and wrong.
4
Psalm 129:4
주는 의로우사 — 이 일을 허용하시는 데서도 의로우시며, 그러한 불의를 행하는 자들을 다루기 위해 이미 행하셨고 앞으로 행하실 일에서도 의로우시다. 우리는 하나님이 과거에 행하신 일을 생각하면서 이제 우리의 사정을 안전하게 그분께 맡길 수 있다. 그때 하나님은 우리의 고난에 무관심하지 않으셨고 자기 백성의 부르짖음에 귀먹지도 않으셨다. 하나님은 개입하시어 자기 백성의 압제자들을 벌하셨으므로, 우리는 지금도 그분을 신뢰할 수 있다.
악인들의 줄을 끊으셨도다 — 악인들이 우리를 묶었던 줄을 끊으셨다. 하나님은 우리의 "소년 시절", 곧 우리가 애굽에서 압제를 받고 매를 맞았을 때 이렇게 행하셨다. 그때 하나님은 개입하시어 우리를 자유롭게 하셨다.
영문 원문
The Lord is righteous - Righteous in permitting this; righteous in what he has done, and will do, in the treatment of those who inflict such wrongs. We may now safely commit our cause to him in view of what he has done in the past. He was not indifferent then to our sufferings, or deaf to the eries of his people; he interposed and punished the oppressors of his people, and we may trust him still.
He hath cut asunder the cords of the wicked - By which they bound us. He did this in our "youth;" when we were oppressed and beaten in Egypt. Then he interposed, and set us free.
5
Psalm 129:5
무릇 시온을 미워하는 자들은 수치를 당하여 물러갈지어다…… — 이는 직설법으로 "그들이 수치를 당한다"라고 번역할 수도 있다. 그러나 문맥은 우리말 역본의 번역을 요구하는 듯하다. 이는 하나님이 이전 시대에 행하셨던 것처럼 지금도 개입하시고, 시온을 미워하는 모든 자가 과거와 같이 수치를 당하게 해 달라는 기도이다.
영문 원문
Let them all be confounded and turned back ... - This might be rendered in the indicative, "they are ashamed," but the connection seems to require the rendering in our version. It is a prayer that God would now interpose as he had done in former times, and that he would cause all the haters of Zion to be put to shame as formerly.
6
Psalm 129:6
그들은 지붕의 풀과 같을지어다 — 집의 지붕은 모래나 흙으로 덮여 있어 풀씨가 싹트고 자라기 시작할 수 있다. 그러나 흙이 깊지 않고 햇볕의 열기가 강하므로 풀은 곧 시들어 버린다. 이사야 37:27 주석을 보라.
자라기 전에 마르는 것이라 — 이 번역에 어떤 의미가 있다 하더라도, 그것은 원문의 뜻이 아니다. 히브리어의 사상은 칠십인역과 라틴어 불가타와 루터의 번역처럼 "사람이 그것을 뽑기 전에 시드는 풀"이다. 풀을 뽑거나 베면 당연히 시들거나 말라 버리지만, 여기서 말하는 풀은 그런 일이 있기 전부터 시든다. 그것을 지탱할 만큼 흙이 깊지 않으므로, 싹이 나서 자라기 시작한 뒤 곧 죽는다. 이는 연약함과 황폐함, 시작되자마자 좌절되고 마는 소망을 완벽하게 보여 주는 형상이다. 톰슨 박사는 이렇게 말한다(《땅과 성경》, 제2권, 574쪽). "오늘 아침 나는 이 매우 표현력 있는 비유를 인상적으로 예증하는 장면을 보았다. 티로포에온 골짜기를 잘 볼 수 있도록 내 안내인은 나를 시온 언덕 비탈에 있는 한 집의 지붕으로 데려갔다. 우기 동안 그 지붕 위에 자랐던 풀은 이제 완전히 시들어 바싹 말라 있었다."
영문 원문
Let them be as the grass upon the housetops - The housetops, or roofs of houses, covered with sand or earth, in which seeds of grass may germinate and begin to grow, but where, as there is no depth of earth, and as the heat of the sun there would be intense, it would soon wither away. See the notes at Isaiah 37:27.
Which withereth afore it groweth up - This, even if it has any meaning, is not the meaning of the original. The idea in the Hebrew is - and it is so rendered in the Septuagint, the Latin Vulgate, and by Luther - "which before (one) pulls it, withers." Grass would wither or dry up, of course, if it were pulled up or cut down, but the grass here spoken of withers even before this is done. It has no depth of earth to sustain it; having sprouted, and begun to grow, it soon dies - a perfect image of feebleness and desolation; of hopes begun only to be disappointed. "This morning" (says Dr. Thomson, "Land and the Book," vol. ii., p. 574) "I saw a striking illustration of this most expressive figure. To obtain a good view of the Tyropean, my guide took me to the top of a house on the brow of Zion, and the grass which had grown over the roof during the rainy season was now entirely withered and perfectly dry."
7
Psalm 129:7
베는 자의 손에도 차지 아니하며 — 밭에서 자라는 풀처럼 가축을 먹이려고 거두어 저장할 수 없다. 그러한 어떤 용도에도 가치가 없으며, 철저히 쓸모없다. "그의 손에 차지 않는다"라는 표현은 추수할 때 거두는 사람이 한 손으로 곡식 줄기를 붙잡고 다른 손에 든 낫으로 베는 모습에서 유래한 듯하다.
묶는 자의 품에도 차지 아니하리니 — 수확물을 거두어들이는 사람을 말한다. 이는 보통 베는 사람과 다른 사람이 담당했다.
그의 품 — 이 말은 보통 물건을 나르는 옷의 품이나 허리띠 위쪽 부분을 가리킨다. 그러나 곡식 단을 그런 식으로 나른다고 생각하는 것은 부자연스러우므로, 여기서는 더 넓은 뜻으로 사용되어 곡식 단을 모으는 사람이 대개 그것을 두 팔로 안아 품에 대고 운반한다는 의미일 수 있다.
영문 원문
Wherewith the mower filleth not his hand - It cannot be gathered and laid up for the use of cattle, as grass can that grows in the field. It is valueless for any such purpose; or, is utterly worthless. The phrase "filleth not his hand" seems to be derived from the idea of reaping, where the reaper with one hand takes hold of the grain which he reaps, and cuts it off with the sickle in the other.
Nor he that bindeth sheaves - The man who gathers in the harvest. This was commonly performed by a different person from the reaper.
His bosom - This word would commonly refer to the bosom of the garment, in which tilings were carried; or that part above the girdle. It may be used here, however, in a larger sense - since it is incongruous to suppose that sheaves of grain would be carried thus - as meaning simply that one who gathered the sheaves would usually convey them in his arms, folding them to his bosom.
8
Psalm 129:8
지나가는 자들도 주의 복이 너희에게 있을지어다……라고 말하지 아니하나니 — 이는 지나가는 사람들이 이웃이 풍성한 수확을 거두는 것을 보고 기쁨과 감사를 표현하는 추수 밭의 모습과 같다. "주의 복이 너희에게 있을지어다"라는 표현은 선한 소원과 경건한 축하, 성공과 번영을 바라는 마음을 나타냈다. 이는 우리가 "하나님이 그대와 함께하시기를 바란다" 또는 "하나님이 그대에게 복 주시기를 바란다"라고 말하는 것과 같다. 여기서 뜻하는 바는 지붕 위에서 자라는 풀이나 곡식에는 그러한 말을 결코 사용하지 않을 것이라는 점이다. 그것은 그런 소원을 정당화할 만한 것이 결코 아니기 때문이다. 말라 시들어 쓸모없어진 그 풀을 거두는 사람에게 그러한 말을 적용하는 것은 우스꽝스럽고 불합리할 것이다. 이와 같이 시편 기자는 시온을 미워하는 모든 자에게도 그렇게 되기를 기도한다(시편 129:5). 곧 무성하고 풍부한 곡식의 성장으로 나타낼 만한 번영도, 거두는 자와 곡식 단을 묶는 자가 그러한 수확을 거두어들이는 모습으로 나타낼 만한 번영도 그들에게 없기를 구한다. 또한 벗의 수고에 관을 씌운 풍성하고 넘치는 수확을 보고 만족과 기쁨을 표현하며 하나님이 그에게 복 주시기를 기도하는 이웃들의 명랑한 인사와 축하로 나타낼 만한 번영도 그들에게 없기를 구한다.
우리가 주의 이름으로 너희를 축복하노라 — 이 역시 수확물을 거두는 사람에게 이웃들이 건네는 경건한 기쁨과 만족의 말이다. 이 모든 것은 시온의 원수들이 "수치를 당하여 물러가게" 해 달라는 기도를 일상생활의 언어로 표현한 것일 뿐이다(시편 129:5). 곧 교회를 멸하려는 그들의 시도가 성공하지 못하게 해 달라는 기도이다. 그러한 기도는 합당하고 옳은 것으로 여길 수밖에 없다.
영문 원문
Neither do they which go by say, The blessing of the Lord,... - As in a harvest-field, where persons passing by express their joy and gratitude that their neighbors are reaping an abundant harvest. The phrase "The blessing of the Lord be upon you," was expressive of good wishes; of pious congratulation; of a hope of success and prosperity; as when we say, "God be with you;" or, "God bless you." The meaning here is, that such language would never be used in reference to the grass or grain growing on the house-top, since it would never justify a wish of that kind: it would be ridiculous and absurd to apply such language to anyone who should be found gathering up that dry; and withered, and worthless grass. So the psalmist prays that it may be in regard to all who hate Zion Psalm 129:5, that they may have no such prosperity as would be represented by a growth of luxuriant and abundant grain; no such prosperity as would be denoted by the reaper and the binder of sheaves gathering in such a harvest; no such prosperity as would be indicated by the cheerful greeting and congratulation of neighors who express their gratification and their joy at the rich and abundant harvest which has crowned the labors of their friend, by the prayer that God would bless him.
We bless you in the name of the Lord - Still the language of pious joy and gratification addressed by his neighbors to him who was reaping his harvest. All this is simply language drawn from common life, uttering a prayer that the enemies of Zion might be "confounded and turned back" Psalm 129:5; a prayer that they might not be successful in their endeavors to destroy the Church. Such a prayer cannot but be regarded as proper and right.
이 시편의 표제는 단순히 "성전에 올라가는 노래"이다. 저자는 알려져 있지 않으며, 그것이 기록된 계기도 이제 확정할 수 없다. 이 시편은 유대 역사의 여러 시기에 적용할 수 있고, 그 가운데 어느 한 시기에 확실히 귀속시킬 수 있는 성격도 아니다. 바벨론 포로 생활에서 돌아올 때 지어졌다고 가정하지 못하게 하는 내용은 전혀 없지만, 그것을 그 사건과 명확히 연결해 주는 내용도 없다. 이 시편이 왜 "성전에 올라가는 노래" 가운데 하나가 되었는지도 마찬가지로 알려져 있지 않다. 이 시편은 다만 이스라엘이 흔히 거칠고 혹독한 대우를 받았다는 사실을 언급하며, 시온의 원수들이 합당한 방식으로 벌을 받게 해 달라는 기도를 담고 있다. 이 시편은 환난이나 전쟁이나 박해의 시기에 지어졌을 가능성이 크다. 저자의 주된 목적은 동일한 일이 전에도 여러 번 일어났다는 사실을 언급하고, 그 사실에서 위로와 지지를 얻으려는 데 있었던 듯하다. 이 시편의 기초가 되는 원리는 이러하다. 우리가 전에 동일한 형태의 시련을 통과했고 그 아래서 무너지지 않고 지탱되었다면, 그 시련의 결과로 두려워할 것은 아무것도 없다. 이는 동일한 일이 다시 일어날 수 있다는 확신을 준다.