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Isa 16:1-14.
영문 원문
Isa 16:1-14.
CONTINUATION OF THE PROPHECY AS TO MOAB.
1. lamb--advice of the prophet to the Moabites who had fled southwards to Idumea, to send to the king of Judah the tribute of lambs, which they had formerly paid to Israel, but which they had given up
(2Ki 3:4, 5).
David probably imposed this tribute before the severance of Judah and Israel
(2Sa 8:2).
Therefore Moab is recommended to gain the favor and protection of Judah, by paying it to the Jewish king. Type of the need of submitting to Messiah
(Ps 2:10-12; Ro 12:1).
from Sela to--rather, "from Petra through (literally, 'towards') the wilderness" [MAURER]. "Sela" means "a rock," Petra in Greek; the capital of Idumea and Arabia-Petræa; the dwellings are mostly hewn out of the rock. The country around was a vast common ("wilderness") or open pasturage, to which the Moabites had fled on the invasion from the west
(Isa 15:7).
ruler of the land--namely, of Idumea, that is, the king of Judah; Amaziah had become master of Idumea and Sela
(2Ki 14:7).
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제목 없음
- '보금자리에서 쫓겨난'은 갓 깃이 나 둥지에서 밀려난 새끼 떼를 뜻한다[HORSLEY](이사야 10:14; 신명기 32:11 비교). '모압의 딸들'은 모압 주민들이다(열왕기하 19:21; 시편 48:11 등). '나루터에서'는 그 땅을 벗어나려고 경계 강을 건너는 모습을 말한다. 에발트와 마우러는 이를 '아르논에 사는 자들'의 시적 표현으로 본다.
영문 원문
2. cast out of . . . nest--rather, "as a brood cast out" (in apposition with "a wandering bird," or rather, wandering birds), namely, a brood just fledged and expelled from the nest in which they were hatched [HORSLEY]. Compare
Isa 10:14; De 32:11.
daughters of Moab--that is, the inhabitants of Moab. So
2Ki 19:21; Ps 48:11; Jer 46:11; La 4:22
[MAURER].
at the fords--trying to cross the boundary river of Moab, in order to escape out of the land. EWALD and MAURER make "fords" a poetical expression for "the dwellers on Arnon," answering to the parallel clause of the same sense, "daughters of Moab."
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3-5. 게세니우스와 마우러 등은 이것을 도망한 모압 사람들이 유대인에게 보호를 구하는 말로 본다. 비트링가는 모압에게 유대인 추방자들을 숨겨 주라는 추가 권고로 보지만, 모압 자신이 방금 쫓겨난 자로 묘사되므로 어울리지 않는다. 따라서 모압 백성이 유대인에게 피난처를 구하지만 교만 때문에 거절당할 폐허 상태를 예고하는 것으로 보인다. '그늘을 밤같이 하라'는 대낮의 열기에서 두터운 피난처를 뜻한다(이사야 4:6; 25:4; 32:2). '떠도는 자를 드러내지 말라'는 도망자를 추격자에게 넘기지 말라는 뜻이다.
영문 원문
3-5. GESENIUS, MAURER, &c., regard these verses as an address of the fugitive Moabites to the Jews for protection; they translate
Isa 16:4,
"Let mine outcasts of Moab dwell with thee, Judah"; the protection will be refused by the Jews, for the pride of Moab
(Isa 16:6).
VITRINGA makes it an additional advice to Moab, besides paying tribute. Give shelter to the Jewish outcasts who take refuge in thy land
(Isa 16:3, 4);
so "mercy" will be shown thee in turn by whatever king sits on the "throne" of "David"
(Isa 16:5).
Isaiah foresees that Moab will be too proud to pay the tribute, or conciliate Judah by sheltering its outcasts
(Isa 16:6);
therefore judgment shall be executed. However, as Moab just before is represented as itself an outcast in Idumea, it seems incongruous that it should be called on to shelter Jewish outcasts. So that it seems rather to foretell the ruined state of Moab when its people should beg the Jews for shelter, but be refused for their pride.
make . . . shadow as . . . night . . . in . . . noonday--emblem of a thick shelter from the glaring noonday heat
(Isa 4:6; 25:4; 32:2).
bewray . . . wandereth--Betray not the fugitive to his pursuer.
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- 차라리 '모압의 쫓겨난 자들이 너 유다와 함께 거하게 하라'이다[HORSLEY]. '강탈하는 자'는 아마 앗수르 압제자다. 모압이 유다에게 피난처를 구할 때쯤에는 앗수르 압제자가 그 땅에서 소멸되어 유다가 보호를 줄 수 있게 된다.
영문 원문
4. Rather, "Let the outcasts of Moab dwell with thee" (Judah) [HORSLEY].
for the extortioner, &c.--The Assyrian oppressor probably.
is at an end--By the time that Moab begs Judah for shelter, Judah shall be in a condition to afford it, for the Assyrian oppressor shall have been "consumed out of the land."
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- 유다가 간청하는 모압을 숨겨 준다면 그 복은 유다와 그 보좌에도 돌아간다. '진리, 심판, 의'는 말일의 왕 메시아 아래 적용되도록 구성된 표현이다. 그때 여호와께서 모압의 포로도 돌이키실 것이다(시편 72:2; 96:13; 98:9; 예레미야 48:47; 로마서 11:12). '신속히'는 집행에 즉각적이라는 뜻이다.
영문 원문
5. If Judah shelters the suppliant Moab, allowing him to remain in Idumea, a blessing will redound to Judah itself and its "throne."
truth . . . judgment . . . righteousness--language so divinely framed as to apply to "the latter days" under King Messiah, when "the Lord shall bring again the captivity of Moab"
(Ps 72:2; 96:13; 98:9; Jer 48:47; Ro 11:12).
hasting--"prompt in executing."
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- '우리'는 유대인들이다. 우리는 모압의 교만 때문에 그의 간청을 거절한다. '거짓말'은 허망한 자랑이다. '그렇지 아니하리라'는 차라리 '바르지 않다', 곧 헛됨으로 드러난다는 뜻이다(이사야 25:10; 예레미야 48:29, 30; 스바냐 2:8). 그의 거짓말은 일을 그렇게 이루지 못한다.
영문 원문
6. We--Jews. We reject Moab's supplication for his pride.
lies--false boasts.
not be so--rather, "not right"; shall prove vain
(Isa 25:10; Jer 48:29, 30; Zep 2:8).
"It shall not be so; his lies shall not so effect it."
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- 유대인에게 피난처를 얻을 희망이 끊어졌기 때문에 모압이 슬퍼한다. '기초들'은 집이 무너진 뒤 남는 기초처럼 폐허를 뜻한다(이사야 58:12). 예레미야 48:31은 이를 성읍의 도덕적 버팀인 '사람들'로 번역한다. 길하레셋은 '벽돌 요새'다. '참으로 맞았다'는 '완전히 맞아 쓰러져 슬퍼하라'가 낫다[MAURER, HORSLEY].
영문 원문
7. Therefore--all hope of being allowed shelter by the Jews being cut off.
foundations--that is, "ruins"; because, when houses are pulled down, the "foundations" alone are left
(Isa 58:12).
Jeremiah, in the parallel place
(Jer 48:31),
renders it "men," who are the moral foundations or stay of a city.
Kirhareseth--literally, "a citadel of brick."
surely they are stricken--rather, joined with "mourn"; "Ye shall mourn utterly stricken" [MAURER and HORSLEY].
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- '들'은 포도밭이다(신명기 32:32). 십마의 포도나무는 헤스본 근처에서 시든다. 이방 왕들, 곧 앗수르 등이 모압의 포도나무를 파괴했다(예레미야 48:32, 33). 마우러는 오히려 그 포도주의 풍미와 힘이 열국의 군주들을 압도했다고 본다. 가지들은 야셀까지, 아라비아 광야와 바다, 곧 사해 또는 야셀 근처 호수까지 뻗었다(예레미야 48:32; 시편 80:8-11).
영문 원문
8. fields--vine-fields
(De 32:32).
vine of Sibmah--near Heshbon: namely, languishes.
lords of . . . heathen--The heathen princes, the Assyrians, &c., who invaded Moab, destroyed his vines. So Jeremiah in the parallel place
(Jer 48:32, 33).
MAURER thinks the following words require rather the rendering, "Its (the vine of Sibmah) shoots (the wines got from them) overpowered (by its generous flavor and potency) the lords of the nations"
(Ge 49:11, 12, 22).
come . . . Jazer--They (the vine shoots) reached even to Jazer, fifteen miles from Heshbon.
wandered--They overran in wild luxuriance the wilderness of Arabia, encompassing Moab.
the sea--the Dead Sea; or else some lake near Jazer now dry; in
Jer 48:32
called "the sea of Jazer"; but see on
Jer 48:32
(Ps 80:8-11).
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- 예언자는 다른 민족에 속했지만 그 황폐를 슬퍼한다(이사야 15:5). '야셀의 울음으로'는 야셀이 우는 것처럼이라는 뜻이다. '외침이 떨어졌다'는 포도 수확의 기쁨 소리 대신 전쟁의 외침이 네 여름 실과와 무성한 포도나무 위에 떨어졌다는 뜻이다(이사야 16:10; 예레미야 25:30; 51:14). 예레미야 48:32도 같은 뜻으로 '약탈자가 네 여름 실과 위에 떨어졌다'고 한다.
영문 원문
9. I--will bewail for its desolation, though I belong to another nation (see on
Isa 15:5).
with . . . weeping of Jazer--as Jazer weeps.
shouting for . . . fallen--rather, "Upon thy summer fruits and upon thy luxuriant vines the shouting (the battle shout, instead of the joyous shout of the grape-gatherers, usual at the vintage) is fallen"
(Isa 16:10; Jer 25:30; 51:14).
In the parallel passage
(Jer 48:32)
the words substantially express the same sense. "The spoiler is fallen upon thy summer fruits."
10
제목 없음
- '기쁨'은 풍성한 수확을 거둘 때의 기쁨이다. 황폐 때문에 곡식 수확이나 포도 수확이 없으므로 기쁨도 없다.
영문 원문
10. gladness--such as is felt in gathering a rich harvest. There shall be no harvest or vintage owing to the desolation; therefore no "gladness."
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제목 없음
- '창자'는 성경에서 애타는 긍휼의 자리, 곧 마음과 내적 감정의 자리를 뜻한다(이사야 63:15; 15:5; 예레미야 48:36 비교). '수금처럼 울린다'는 현이 손이나 채로 튕길 때 떨리는 것과 같다.
영문 원문
11. bowels--in Scripture the seat of yearning compassion. It means the inward seat of emotion, the heart, &c.
(Isa 63:15;
compare
Isa 15:5; Jer 48:36).
sound . . . harp--as its strings vibrate when beaten with the plectrum or hand.
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- '보일 때에'보다는, 모압이 자기 신들 앞에 나타나고(출애굽기 23:15 비교), 무거운 의식으로 지친 뒤(열왕기상 18:26 등), 산당에서(이사야 15:2), 느보 산의 그모스 성소에 와서 기도해도 이기지 못한다는 뜻이다. 그는 기도로 아무것도 이루지 못한다[MAURER].
영문 원문
12. when it is seen that--rather, "When Moab shall have appeared (before his gods; compare
Ex 23:15),
when he is weary (that is, when he shall have fatigued himself with observing burdensome rites;
1Ki 18:26,
&c.), on the high place (compare
Isa 15:2),
and shall come to his sanctuary (of the idol Chemosh on Mount Nebo) to pray, he shall not prevail"; he shall effect nothing by his prayers [MAURER].
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- '그때부터'보다는 '그때에 관하여'가 낫다[HORSLEY]. 반스는 16:14의 '그러나 이제'와 대조하여 '전에'라고 번역한다. 전에도 모압에 관한 예언들(출애굽기 15:15; 민수기 21:29)이 있었고, 이사야는 그 요지를 제시했다. 그러나 이제는 확정된 기간도 정해진다.
영문 원문
13. since that time--rather, "respecting that time" [HORSLEY]. BARNES translates it, "formerly" in contrast to "but now"
(Isa 16:14):
heretofore former prophecies
(Ex 15:15; Nu 21:29)
have been given as to Moab, of which Isaiah has given the substance: but now a definite and steady time also is fixed.
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제목 없음
- '품꾼의 해와 같이 삼 년'은 품꾼의 정해진 기간이 주인이나 품꾼에 의해 더하거나 줄지 않는 것처럼, 모압이 무너질 한계가 변하지 않는다는 뜻이다(이사야 21:16). 이는 앗수르가 이스라엘을 포로로 끌고 갈 무렵 성취되었다. 엘르알레, 헤스본, 메드바, 디본 등의 폐허는 지금도 성경의 영감을 확증하며, 삼천 년 전 장소들의 정확한 특정은 예언의 진리에 대한 강한 증거다.
영문 원문
14. three years . . . hireling--Just as a hireling has his fixed term of engagement, which neither he nor his master will allow to be added to or to be taken from, so the limit within which Moab is to fall is unalterably fixed
(Isa 21:16).
Fulfilled about the time when the Assyrians led Israel into captivity. The ruins of Elealeh, Heshbon, Medeba, Dibon, &c., still exist to confirm the inspiration of Scripture. The accurate particularity of specification of the places three thousand years ago, confirmed by modern research, is a strong testimony to the truth of prophecy.
이사야 16:1-14는 모압 예언의 계속이다. '어린 양'은 남쪽 이두매로 도망한 모압 사람들에게, 전에 이스라엘에 바치다 중단한 어린 양 조공을 유다 왕에게 보내라는 권고다(열왕기하 3:4, 5; 사무엘하 8:2). 이는 메시아께 복종해야 할 필요의 예표다(시편 2:10-12; 로마서 12:1). '셀라에서'는 '광야를 지나 페트라로부터'가 낫다[MAURER]. 셀라는 바위, 헬라어로 페트라며 이두매와 아라비아 페트라이아의 수도다. '그 땅의 통치자'는 이두매를 다스리게 된 유다 왕을 가리킨다(열왕기하 14:7).