1
Mr 16:1-20.
영문 원문
Mr 16:1-20.
ANGELIC ANNOUNCEMENT TO THE WOMEN ON THE FIRST DAY OF THE WEEK, THAT CHRIST IS RISEN--HIS APPEARANCES AFTER HIS RESURRECTION--HIS ASCENSION--TRIUMPHANT PROCLAMATION OF HIS GOSPEL. ( =
Mt 28:1-10, 16-20; Lu 24:1-51; Joh 20:1, 2, 11-29).
The Resurrection Announced to the Women
(Mr 16:1-8).
1. And when the sabbath was past--that is, at sunset of our Saturday.
Mary Magdalene--(See on
Lu 8:2).
and Mary the mother of James--James the Less (see
Mr 15:40).
and Salome--the mother of Zebedee's sons (compare
Mr 15:40 with Mt 27:56).
had bought sweet spices, that they might come and anoint him--The word is simply "bought." But our translators are perhaps right in rendering it here "had bought," since it would appear, from
Lu 23:56,
that they had purchased them immediately after the Crucifixion, on the Friday evening, during the short interval that remained to them before sunset, when the sabbath rest began; and that they had only deferred using them to anoint the body till the sabbath rest should be over. On this "anointing," see on
Joh 19:40.
2
제목 없음
- 매우 이른 아침에. 마태복음 28:1 해설을 보라. 주간 첫날 해 돋을 때에 그들이 무덤에 왔다. 이것은 아주 문자적인 의미가 아니라 “가장 이른 새벽에”라는 뜻이다. 이는 흔치 않은 말투가 아니며 구약에서도 때때로 나타난다. 이렇게 우리 주님은 셋째 날에 살아나셨다. 그는 금요일의 일부, 토요일 전체, 그리고 다음 첫날의 일부를 무덤에 계셨다.
영문 원문
2. And very early in the morning--(See on
Mt 28:1).
the first day of the week, they came unto the sepulchre at the rising of the sun--not quite literally, but "at earliest dawn"; according to a way of speaking not uncommon, and occurring sometimes in the Old Testament. Thus our Lord rose on the third day; having lain in the grave part of Friday, the whole of Saturday, and part of the following First day.
3
제목 없음
- 그들이 서로 말하였다. 거룩한 장소에 가까이 가며 한 말이다. “누가 우리를 위하여 무덤 문에서 돌을 굴려 주리요? ... 이는 돌이 심히 컸음이라.” 그러나 그곳에 이르자 그들의 어려움은 사라져 있었다. 보이지 않는 손에 의해 돌이 이미 굴려져 있었기 때문이다. 두려운 어려움 앞에서도 의무를 향해 나아갈 때, 자기들의 돌도 이미 굴려져 있음을 발견하는 사람들이 또 있지 않은가?
영문 원문
3. And they said among themselves--as they were approaching the sacred spot.
Who shall roll us away the stone from the door of the sepulchre? . . . for it was very great--On reaching it they find their difficulty gone--the stone already rolled away by an unseen hand. And are there no others who, when advancing to duty in the face of appalling difficulties, find their stone also rolled away?
5
제목 없음
- 그들이 무덤 안으로 들어가 한 청년을 보았다. 마태복음 28:2에서는 그를 “주의 천사”라고 부른다. 그러나 여기서는 눈에 보인 모습, 쇠하지 않는 생명의 한창때에 있는 모습으로 묘사된다. 마태복음에서는 그가 무덤 밖 돌 위에 앉아 있는 것으로 그려진다. 그러나 거기서도 그는 “와서 주께서 누우셨던 곳을 보라”(마 28:6)고 말하므로, 알포드가 말하듯 그는 밖에서 그들과 함께 안으로 들어간 듯하다. 다만 그들이 오기를 기다렸다가 그들을 거룩한 장소로 동행하며 그곳에 관해 가르친 것이다. 그는 오른쪽에 앉아 있었다. 이는 그의 주께서 거기 누우셨던 위치를 기준으로 한 말이다. 이 특징은 마가에게만 있으나 누가복음 1:11과 비교하라. 그는 긴 흰옷을 입고 있었다. 그 길이에 대해서는 이사야 6:1을, 그 흰빛에 대해서는 마태복음 28:3 해설을 보라. 그들은 놀랐다.
영문 원문
5. And entering into the sepulchre, they saw a young man--In
Mt 28:2
he is called "the angel of the Lord"; but here he is described as he appeared to the eye, in the bloom of a life that knows no decay. In Matthew he is represented as sitting on the stone outside the sepulchre; but since even there he says, "Come, see the place where the Lord lay"
(Mt 28:6),
he seems, as ALFORD says, to have gone in with them from without; only awaiting their arrival to accompany them into the hallowed spot, and instruct them about it.
sitting on the right side--having respect to the position in which His Lord had lain there. This trait is peculiar to Mark; but compare
Lu 1:11.
clothed in a long white garment--On its length, see
Isa 6:1;
and on its whiteness, see on
Mt 28:3.
and they were affrighted.
6
제목 없음
- 그가 그들에게 말하였다. “놀라지 말라.” 이는 마태복음 28:5의 “두려워하지 말라”보다 더 강한 말이다. “너희가 십자가에 못 박히신 나사렛 예수를 찾는구나.” 곧 “나사렛 사람, 십자가에 못 박히신 분”이라는 뜻이다. “그가 살아나셨고 여기 계시지 아니하니라.” 누가복음 24:5, 6 해설을 보라. “그들이 그를 두었던 곳을 보라.” 마태복음 28:6 해설을 보라.
영문 원문
6. And he saith unto them, Be not affrighted--a stronger word than "Fear not" in Matthew
(Mt 28:5).
Ye seek Jesus of Nazareth, which was crucified!--"the Nazarene, the Crucified."
he is risen; he is not here--(See on
Lu 24:5, 6).
behold the place where they laid him--(See on
Mt 28:6).
7
제목 없음
- “가서 그의 제자들과 베드로에게 말하라.” 가장 이른 전승이 모두 말하듯 이 두 번째 복음서가 베드로의 감독 아래, 또는 주로 그가 제공한 자료에 의해 작성되었다면, 마가만 이 작은 구절을 보존했다는 사실에는 깊이 감동적인 것이 있다. “그가 너희보다 먼저 갈릴리로 가시나니, 전에 너희에게 말씀하신 대로 거기서 너희가 그를 보리라.” 마태복음 28:7 해설을 보라.
영문 원문
7. But go your way, tell his disciples and Peter--This Second Gospel, being drawn up--as all the earliest tradition states--under the eye of Peter, or from materials chiefly furnished by him, there is something deeply affecting in the preservation of this little clause by Mark alone.
that he goeth before you into Galilee; there shall ye see him, as he said unto you--(See on
Mt 28:7).
8
제목 없음
- 그들이 급히 나가 무덤에서 도망하였다. 이는 떨림과 놀람이 그들을 사로잡았기 때문이다. 또 아무에게도 아무 말도 하지 않았다. 이는 그들이 두려워했기 때문이다. 이 얼마나 강렬하게 자연스럽고 단순한가!
영문 원문
8. And they went out quickly, and fled from the sepulchre: for they trembled and were amazed--"for tremor and amazement seized them."
neither said they anything to any man; for they were afraid--How intensely natural and simple is this!
9
제목 없음
부활 후 예수의 나타나심들(막 16:9-18). 9. 예수께서 주간 첫날 이른 아침에 살아나신 뒤, 일곱 귀신을 쫓아내 주셨던 막달라 마리아에게 먼저 나타나셨다. 여기에는 약간의 어려움이 있으며, 그것을 해결하는 여러 방식이 제시되어 왔다. 그는 다른 여자들과 함께 무덤에 갔다가(막 16:1), 아마 그들이 천사와 만나기 전에 그들과 헤어졌고, 베드로와 요한을 만난 뒤 그들과 함께 그곳으로 돌아왔던 듯하다. 요한복음 20:11-18에 자세히 기록된 것처럼, 예수께서 이 마리아에게 나타나신 것은 이 두 번째 방문 때였던 것으로 보인다. 부활하신 구속주를 처음 보는 이 영예가 한 여자에게 주어졌고, 그 여자는 그의 동정녀 어머니가 아니었다.
영문 원문
Appearances of Jesus after His Resurrection
(Mr 16:9-18).
9. Now when Jesus was risen early the first day of the week, he appeared first to Mary Magdalene, out of whom he had cast seven devils--There is some difficulty here, and different ways of removing it have been adopted. She had gone with the other women to the sepulchre
(Mr 16:1),
parting from them, perhaps, before their interview with the angel, and on finding Peter and John she had come with them back to the spot; and it was at this second visit, it would seem, that Jesus appeared to this Mary, as detailed in
Joh 20:11-18.
To a woman was this honor given to be the first that saw the risen Redeemer, and that woman was NOT his virgin-mother.
11
제목 없음
- 그들은 예수께서 살아 계시고 그 여자에게 보이셨다는 말을 듣고도 믿지 않았다. 그들 모두에 관해 한 번 이상 반복되는 이 사실은, 그들이 이후 목숨을 걸고 그의 부활을 증언했다는 점과 관련하여 매우 중요하다.
영문 원문
11. And they, when they had heard that he was alive, and had been seen of her, believed not--This, which is once and again repeated of them all, is most important in its bearing on their subsequent testimony to His resurrection at the risk of life itself.
12
제목 없음
- 그 뒤 예수께서 다른 모습으로 나타나셨다. 누가복음 24:16과 비교하라. 그들 중 두 사람이 걸어서 시골로 갈 때였다. 여기서 말하는 것은 물론 엠마오로 가던 두 제자에게 그가 나타나신 일을 가리킨다. 그 장면은 세 번째 복음서 저자가 매우 아름답게 전한다(눅 24:13 이하 해설을 보라).
영문 원문
12. After that he appeared in another form--(compare
Lu 24:16).
unto two of them as they walked, and went into the country--The reference here, of course, is to His manifestation to the two disciples going to Emmaus, so exquisitely told by the Third Evangelist (see on
Lu 24:13,
&c.).
13
제목 없음
- 그들이 가서 남은 제자들에게 알렸으나 그들도 믿지 않았다.
영문 원문
13. And they went and told it unto the residue: neither believed they them, &c.
15
제목 없음
- 그가 그들에게 말씀하셨다. “너희는 온 천하에 다니며 모든 피조물에게 복음을 전파하라.” 요한복음 20:19-23 및 누가복음 24:36-49 해설을 보라.
영문 원문
15. And he said unto them, Go ye into all the world, and preach the Gospel to every creature--See on
Joh 20:19-23
and
Lu 24:36-49.
16
제목 없음
- 믿고 세례를 받는 사람은, 여기서 세례가 마음속 내적 믿음의 외적 표로 제시된다. 로마서 10:10에서 “입으로 시인함”이 그런 역할을 하는 것과 같다. 거기서도 여기서처럼 이 외적 나타남은 믿음의 합당한 열매로 한 번 언급된 뒤 이어지는 말에서는 반복되지 않는다(롬 10:11). 그는 구원을 받을 것이다. 그러나 믿지 않는 사람은 정죄를 받을 것이다. 복음을 받아들이거나 거절하는 이 두려운 결과들은 다른 문맥에서도 자주 기록되지만, 이 문맥에서는 마가만 전한다.
영문 원문
16. He that believeth and is baptized--Baptism is here put for the external signature of the inner faith of the heart, just as "confessing with the mouth" is in
Ro 10:10;
and there also as here this outward manifestation, once mentioned as the proper fruit of faith, is not repeated in what follows
(Ro 10:11).
shall be saved; but he that believeth not shall be damned--These awful issues of the reception or rejection of the Gospel, though often recorded in other connections, are given in this connection only by Mark.
17
제목 없음
17, 18. 믿는 자들에게는 이런 표적들이 따를 것이다. ... 그들이 뱀을 집어 올릴 것이다. 이 두 절 역시 마가에게만 있다.
영문 원문
17, 18. And these signs shall follow them that believe . . . They shall take up serpents--These two verses also are peculiar to Mark.
19
제목 없음
승천과 그 뒤 복음의 승리의 선포(막 16:19, 20). 19. 주께서 그들에게 말씀하신 뒤. “주”라는 호칭은 이 복음서 저자가 예수께 적용할 때, 그의 영광스러운 승천과 그 뒤의 열매들에 이르는 마가복음 16:19, 20에서만 사용한다. 누가복음에서는 매우 자주 나온다. 그는 하늘로 올려지셨다. 누가복음 24:50, 51 해설을 보라. 그리고 하나님의 우편에 앉으셨다. 이 큰 진리는 복음서 역사 안에서 여기서만 하나의 사실로 서술된다. 그 높임받은 자리에서 그는 스데반에게 나타나셨고(행 7:55, 56), 그 뒤로는 영광 가운데 계신 그의 합당한 상태로 끊임없이 언급된다.
영문 원문
The Ascension and Triumphant Proclamation of the Gospel Thereafter
(Mr 16:19, 20).
19. So then after the Lord--an epithet applied to Jesus by this Evangelist only in
Mr 16:19, 20,
when He comes to His glorious Ascension and its subsequent fruits. It is most frequent in Luke.
had spoken unto them, he was received up into heaven--See on
Lu 24:50, 51.
and sat on the right hand of God--This great truth is here only related as a fact in the Gospel history. In that exalted attitude He appeared to Stephen
(Ac 7:55, 56);
and it is thereafter perpetually referred to as His proper condition in glory.
20
제목 없음
- 제자들이 나가 두루 전파하매 주께서 함께 역사하사 따르는 표적으로 말씀을 확증하시니라. 아멘. 이 마지막 절에서 우리는 사도행전과 연결되는 매우 중요한 고리를 얻는다. 사도행전에서 갓 태어난 교회의 모든 움직임을 지휘하신 분은 끊임없이 “주”라고 불린다. 이는 교회를 완성하고 세우시겠다는 그 자신의 약속, “보라, 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라!”를 밝혀 준다. [목차] [이전] [다음] 로버트 제이미슨, A. R. 포셋, 데이비드 브라운, 『성경 전체에 대한 비평적·해설적 주석』(1871). 추가, 정정, 의견은 편집자에게 보내라.
영문 원문
20. And they went forth, and preached everywhere, the Lord working with them, and confirming the word with signs following. Amen--We have in this closing verse a most important link of connection with the Acts of the Apostles, where He who directed all the movements of the infant Church is perpetually styled "THE LORD"; thus illustrating His own promise for the rounding and building up of the Church, "LO, I AM WITH YOU alway!"
[Table of Contents]
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Robert Jamieson, A. R. Fausset and David Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871)
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마가복음 16:1-20. 주간 첫날 여자들에게 그리스도께서 살아나셨음을 알린 천사의 선언, 부활 후의 나타나심들, 승천, 복음의 승리의 선포(마 28:1-10, 16-20; 눅 24:1-51; 요 20:1, 2, 11-29). 여자들에게 부활이 선포됨(막 16:1-8). 1. 안식일이 지났을 때, 곧 우리의 토요일 해질 무렵이다. 막달라 마리아(눅 8:2 해설을 보라), 야고보의 어머니 마리아, 곧 작은 야고보의 어머니(막 15:40 참조), 그리고 살로메, 곧 세베대의 아들들의 어머니(막 15:40과 마 27:56 비교)가 향품을 사서 예수께 바르러 오려 하였다. 단어 자체는 단순히 “샀다”이다. 그러나 우리 번역자들이 여기서 “사 두었다”로 옮긴 것은 아마 옳을 것이다. 누가복음 23:56에 따르면 그들은 십자가 처형 직후, 곧 금요일 저녁, 해가 져서 안식일의 쉼이 시작되기 전에 남아 있던 짧은 시간 동안 그것들을 산 것으로 보이기 때문이다. 그리고 안식일의 쉼이 끝날 때까지 그것을 시신에 바르는 일만 미루어 두었다. 이 “기름 부음”에 대해서는 요한복음 19:40 해설을 보라.