서론
제목 없음
영문 원문
The account we have of David's exit, in the beginning of the first book of Kings, does not make his sun nearly so bright as that given in this and the following chapter, where we have his solemn farewell both to his son and his subjects, and must own that he finished well. In this chapter we have, I. A general convention of the states summoned to meet, 1Ch 28:1. II. A solemn declaration of the divine entail both of the crown and of the honour of building the temple upon Solomon, 1Ch 28:2-7. III. An exhortation both to the people and to Solomon to make religion their business, 1Ch 28:8-10. IV. The model and materials delivered to Solomon for the building of the temple, 1Ch 28:11-19. V. Encouragement given him to undertake it and proceed in it, 1Ch 28:20,21.
1-10
David's Charge to the People (1015 BC)
다윗의 백성에 대한 책임(기원전 1015년)
¹ 다윗은 이스라엘의 모든 방백들과 각 지파의 방백들과 왕을 섬기는 반장들과 천부장들과 백부장들과 왕과 왕자들의 모든 재산과 소유물을 관리하는 관리들과 방백들과 용사들과 모든 용사들을 예루살렘으로 소집하니라.
² 다윗 왕이 일어서서 이르되 내 형제, 내 백성들아 내 말을 들으라 나는 여호와의 언약궤와 우리 하나님의 발등상을 위하여 안식의 집을 건축할 마음이 있어서 건축을 준비하였더니
³ 그러나 하나님이 내게 이르시되 너는 용사가 되어서 내 이름을 위하여 집을 건축하지 못하리라 하셨느니라 피를 흘리다.
⁴ 그러나 이스라엘의 하나님 여호와께서 내 아버지의 온 집 앞에서 나를 택하여 영원히 이스라엘의 왕으로 삼으셨으니 이는 유다를 택하여 통치자로 삼으셨음이니라 유다 족속 곧 내 아버지의 족속이요 그리고 내 아버지의 아들들 가운데서 나를 좋아하셔서 온 이스라엘의 왕을 삼으셨습니다.
⁵ 그리고 여호와께서 나에게 많은 아들을 주셨으므로 내 모든 아들 중에서 내 아들 솔로몬을 택하여 여호와의 나라 왕위에 앉아 이스라엘을 다스리게 하셨느니라
⁶ 그가 내게 이르시되 네 아들 솔로몬이 내 집과 내 뜰을 건축할 것은 내가 그를 택하여 내 아들로 삼고 나는 그의 아버지가 될 것임이니라
⁷ 그가 만일 오늘과 같이 내 계명과 법도를 항상 행하면 내가 그의 나라를 영원히 견고하게 하리라.
⁸ 그러므로 이제 온 이스라엘 여호와의 회중 앞에서와 우리 하나님이 들으시는 앞에서 너희 하나님 여호와의 모든 계명을 지켜 구하라 그리하면 너희가 이 아름다운 땅을 차지하여 너희 후손에게 영원한 기업으로 남겨 주리라
⁹ 그리고 내 아들 솔로몬아, 너는 네 아버지의 하나님을 알고 온전한 마음과 기쁜 뜻으로 그를 섬기라. 여호와께서는 모든 마음을 감찰하사 모든 생각을 아시나니 네가 저를 찾으면 만나시리라. 그러나 네가 그분을 버리면 그분도 너를 영원히 버리실 것이다.
¹⁰ 지금 주의하세요; 여호와께서 성소를 건축하도록 너를 택하셨으니 강건하여 행하라
다윗은 자기 시대에 많은 봉사를 했고 하나님의 뜻을 따라 자기 세대를 섬겼다(행 13:36). 그러나 이제 죽을 때가 가까워졌다. 다윗의 자손의 모형으로서 그는 마지막에 가까워질수록 더 분주하게 힘을 다해 일했다. 왕상 1:1에서 옷을 덮어도 따뜻해지지 않았다고 언급한 병세에서 이제 조금 회복되었다. 하지만 노령을 무슨 수로 고칠 수 있겠는가? 그러므로 그는 회복된 기회를 활용하여 하나님과 나라를 조금 더 섬겼다.
I. 모든 높은 사람을 소집하여 한자리에서 작별하려 했다(대상 28:1). 모세도 이렇게 했고(신 31:28), 여호수아도 그렇게 했다(수 23:2; 24:1). 다윗은 백성을 대표하는 사람들 앞에서 그들이 납득하도록 하지 않고는 왕권의 계승을 선언하지 않으려 했다.
II. 큰 존중과 다정함으로 그들에게 연설했다. 모임에 참석하려고 침상에서 일어났을 뿐 아니라, 이 일이 그에게 새 힘을 주어 의자에서 일어나 두 발로 섰다(대상 28:2). 선포하려는 뜻의 주인이신 하나님을 경외하고, 하나님의 이스라엘이 모인 엄숙한 회중을 존중했기 때문이다. 자신이 major singulis, 곧 그들 가운데 어느 개인보다 크지만, minor universis, 곧 그들 전체보다는 작다고 여긴 듯하다. 나이와 쇠약함에 더해 왕의 존엄까지 생각하면 앉은 채로 있어도 충분했을 것이다. 그러나 그는 백성의 수와 그들에 대한 통치권으로 마음이 교만했던 일을 참으로 낮추고 있음을 보이려 했다. 그들이 모두 자기 종이라는 사실을 지나치게 기뻐했지만(대상 21:3), 이제는 명령 아래 있는 종이 아니라 사랑하는 형제, 돌보는 자기 백성이라고 부른다. 나의 형제와 나의 백성아, 내 말을 들으라. 높은 사람은 낮은 사람에게도 이처럼 애정과 겸손으로 말해야 한다. 그러면 존경이 줄어드는 것이 아니라 사랑을 더 받는다. 다윗은 이 말로 이어질 연설에 그들의 주의를 모았다.
III. 하나님을 위한 성전을 건축하려고 세운 뜻과 하나님이 그 뜻을 허락하지 않으신 일을 선언했다(대상 28:2-3). 앞서 솔로몬에게도 이를 알렸다(대상 22:7-8). 여기서 법궤가 쉴 집을 우리 하나님의 발판이 쉴 집이라고 한다. 하늘은 하나님의 영광스러운 보좌이고, 땅과 그 위에 지을 수 있는 가장 웅장한 성전도 그분의 발판에 지나지 않는다. 위 세계와 아래 세계에 나타나는 하나님의 영광 사이에는 그만큼 큰 차이가 있다. 천사들은 보좌를 둘러싼다(사 6:1). 불쌍한 벌레 같은 우리는 그분의 발판 앞에서 경배할 뿐이다(시 99:5; 132:7). 다윗은 성전을 건축할 뜻이 진실했음을 증명하려고 이미 준비했다고 말한다. 그러나 하나님은 이스라엘의 전쟁을 수행하는 다른 일을 맡기셨고, 한 사람이 감당하기에는 그것으로 충분했으므로 더 진행하지 못하게 하셨다. 다윗은 칼로 공공을 섬겨야 했고, 다른 이는 줄과 다림줄로 섬겨야 했다. 안식의 때가 건축할 때다(행 9:31).
IV. 다윗은 먼저 자기 왕권의 근거를, 이어 솔로몬 왕권의 근거를 제시했다. 둘 다 의심할 수 없이 jure divino, 곧 신적 권리에 따른 것이었다. 땅의 어떤 군주도 제시할 수 없는 근거였다. 이스라엘의 하나님 여호와가 섭리가 아니라 예언으로 두 사람을 직접 택하셨기 때문이다(대상 28:4-5). 장자 상속권은 주장되지 않았다. Detur digniori, non seniori, 곧 나이가 아니라 합당함에 따라 주어졌다. 1. 유다는 야곱의 맏아들이 아니었지만 하나님은 그 지파를 다스리는 지파로 택하셨고, 야곱은 그들에게 홀을 물려주었다(창 49:10). 2. 이새의 가문이 그 지파에서 가장 오래된 집안이었던 것 같지는 않다. 유다에게서 내려오는 계보로 보면 셀라가 베레스보다 먼저였으므로 확실히 아니었다. 나손과 살몬에게서 내려오는 계보에서는 확실하지 않다. 나손의 아버지 람에게도 형이 있었고(대상 2:9), 보아스와 오벳과 이새에게도 형이 있었을 수 있다. 그런데도 하나님은 내 아버지의 집을 택하셨다. 3. 다윗은 이새의 막내아들이었으나 하나님은 그를 기뻐하여 왕으로 삼으셨다. 그렇게 하는 것이 하나님 보시기에 좋았다. 하나님은 기뻐하시는 사람을 취하시고, 취하신 사람을 다윗처럼 하나님의 마음에 맞는 사람으로 만드시기에 기뻐하신다. 4. 솔로몬은 다윗의 막내에 가까운 아들 가운데 하나였지만, 하나님은 그가 성전을 건축하기에 가장 적합하고 가장 지혜로우며 가장 선한 뜻을 품었으므로 왕좌에 앉도록 택하셨다.
V. 다윗은 솔로몬을 향한 하나님의 은혜로운 뜻을 밝혔다(대상 28:6-7). 내가 그를 택하여 내 아들로 삼았다. 이는 그리스도의 모형인 솔로몬에게 주께서 너는 내 아들이다라고 말씀하셨다는 작정을 선포한다(시 2:7). 그는 사랑받는 아들이었다. 여호와가 사랑하셨기 때문에 여디디야라고 불렸고, 그리스도는 하나님의 사랑하시는 아들이시다. 하나님은 장차 오실 분의 모형인 솔로몬에 관해 다음과 같이 말씀하셨다. 1. 그가 내 성전을 건축할 것이다. 그리스도는 복음 성전의 설립자이자 기초이시다. 2. 내가 그의 왕국을 영원히 견고하게 할 것이다. 이 약속은 모든 시대 동안 그분의 손에 계속 있을 메시아의 왕국에서 성취되어야 한다(사 9:7; 눅 1:33). 그 뒤 하나님 아버지께 바쳐질 것이지만, 어쩌면 영원히 구속자께 다시 맡겨질 수도 있다. 솔로몬에게는 왕국을 견고하게 하겠다는 약속이 조건부로 주어졌다. 그가 오늘과 같이 내 계명을 행하기를 꾸준히 하면 이루어진다. 솔로몬은 당시 매우 유망하고 선했다. "계속 그러하다면 왕국도 계속될 것이고, 그렇지 않으면 계속되지 않을 것이다." 우리가 의무를 꾸준히 행할 때에만 하나님의 은총이 계속되기를 기대할 수 있다. 잘 배우고 잘 시작한 사람은 이 점에 유의해야 한다. 꾸준히 계속하면 복되다. 인내는 면류관을 얻어 내지는 않지만 그 면류관을 쓴다.
VI. 다윗은 하나님과 의무를 굳게 붙들라고 명했다(대상 28:8). 다음을 살펴보자. 1. 명령의 내용은 너희 하나님 여호와의 모든 계명을 지키고 구하라는 것이다. 여호와는 그들의 하나님이시고 그분의 계명은 그들의 규칙이 되어야 했다. 모든 계명을 존중하고 양심적으로 지켜야 했다. 그러기 위해 계명을 구해야 했다. 곧 의무가 무엇인지 탐구하고, 성경을 살피며, 지식을 보존해야 할 입술을 가진 사람에게 율법을 묻고, 가르치고 인도해 달라고 하나님께 기도해야 했다. 크게 주의하지 않고는 하나님의 계명을 지킬 수 없다. 2. 명령은 엄숙하게 주어졌다. 온 이스라엘이 보는 앞에서 명하여 모두가 이 공개적인 명령을 알게 했고, 하나님이 들으시는 데서 명했다. "하나님이 증인이시며 이 회중도 증인이다. 그들은 선한 조언과 충분한 경고를 받았다. 이를 받아들이지 않으면 그들의 잘못이며, 하나님과 사람이 그들을 거슬러 증언할 것이다." 딤전 5:21과 딤후 4:1을 보라. 신앙을 고백하는 사람은 하나님의 은총과 사람들 사이의 평판을 소중히 여기는 만큼 자기 고백에 충실해야 한다. 3. 이 명령을 지킬 동기는 행복에 이르는 길이라는 사실이었다. 자신들이 이 좋은 땅을 평안히 소유하고 자녀에게 영원한 기업으로 보존하는 길이었다.
VII. 다윗은 솔로몬 자신에게 명하는 말로 끝맺었다(대상 28:9-10). 그는 솔로몬이 신앙인으로 살기를 매우 염려했다. 솔로몬은 위대한 사람이 될 것이지만 신앙이 자기보다 낮다고 생각해서는 안 되었다. 지혜로운 사람이 될 것이며, 신앙이 바로 그의 지혜가 될 것이다.
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다윗이 솔로몬에게 준 명령이다. 솔로몬은 하나님을 자기 아버지의 하나님, 곧 자신을 하나님께 바치고 하나님을 위해 양육한 선한 아버지의 하나님으로 바라보아야 했다. 하나님의 집에서 태어났으므로 의무상 하나님의 것이었고, 그 집에서 자랐으므로 감사함으로도 하나님의 것이어야 했다. 네 친구와 네 아버지의 친구를 버리지 말라. 그는 하나님을 알고 섬겨야 했다. 하나님을 알지 못하면 바르게 섬길 수 없고, 섬기지 않는다면 아는 것도 헛되다. 마음과 뜻을 다해 섬겨야 한다. 신앙에 마음을 두지 않고 마음의 일로 삼지 않으면 신앙을 아무것도 아닌 것으로 만든다. 온전한 마음, 곧 정직한 마음으로 섬겨야 한다. 복음이 요구하는 우리의 온전함은 진실함이기 때문이다. 또한 사랑의 원리에서 자원하는 백성답게 기쁨과 즐거움으로 자원하는 뜻을 품어 섬겨야 한다.
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이 명령을 강화하는 논거다.
(1) 일반적인 동기를 주는 두 논거가 있다. [1] 우리 영혼의 은밀한 것이 하나님 앞에 드러나 있다. 하나님은 모든 마음을 살피시며, 사람은 헤아릴 수 없는 왕의 마음도 살피신다(잠 25:3). 우리가 속임수로 행하면 하나님이 보시고 속지 않으시므로 진실해야 한다. 하나님은 생각의 모든 구상을 선악 간에 완전히 아시므로 생각을 다스려 하나님의 봉사에 참여시켜야 한다. [2] 우리가 하나님을 섬기는지 여부에 따라 이 땅과 영원에서 행복하거나 비참해진다. 부지런히 하나님을 찾으면 그분을 만날 것이며, 이것으로 우리를 행복하게 하기에 충분하다(히 11:6). 하나님을 버리고 그 봉사를 떠나 따르기를 그치면 하나님도 우리를 영원히 버리실 것이며, 이것으로 우리를 비참하게 하기에 충분하다. 하나님은 사람이 먼저 하나님을 버리기 전에는 아무도 버리지 않으신다.
(2) 솔로몬에게 특별한 논거가 하나 있다(대상 28:10). "너는 성소를 위한 집을 건축해야 한다. 그러므로 그 일이 선한 원리에서 바른 방식으로 이루어져 받아들여지도록 하나님을 찾고 섬기라."
- 이 목적을 이루기 위해 제시된 수단이며 우리 모두에게도 주어진다. (1) 주의하라. 삼가라. 악하게 보이거나 악으로 이끄는 모든 것을 경계하라. (2) 용기를 내라. 강하고 행하라. 결단을 품고 하나님의 은혜에서 힘을 얻지 않으면 마땅히 해야 할 대로 일을 수행할 수 없다.
영문 원문
David's Charge to the People (1015 BC)
¹ And David assembled all the princes of Israel, the princes of the tribes, and the captains of the companies that ministered to the king by course, and the captains over the thousands, and captains over the hundreds, and the stewards over all the substance and possession of the king, and of his sons, with the officers, and with the mighty men, and with all the valiant men, unto Jerusalem.
² Then David the king stood up upon his feet, and said, Hear me, my brethren, and my people: As for me, I had in mine heart to build a house of rest for the ark of the covenant of the LORD, and for the footstool of our God, and had made ready for the building:
³ But God said unto me, Thou shalt not build a house for my name, because thou hast been a man of war, and hast shed blood.
⁴ Howbeit the LORD God of Israel chose me before all the house of my father to be king over Israel for ever: for he hath chosen Judah to be the ruler; and of the house of Judah, the house of my father; and among the sons of my father he liked me to make me king over all Israel:
⁵ And of all my sons, (for the LORD hath given me many sons,) he hath chosen Solomon my son to sit upon the throne of the kingdom of the LORD over Israel.
⁶ And he said unto me, Solomon thy son, he shall build my house and my courts: for I have chosen him to be my son, and I will be his father.
⁷ Moreover I will establish his kingdom for ever, if he be constant to do my commandments and my judgments, as at this day.
⁸ Now therefore in the sight of all Israel the congregation of the LORD, and in the audience of our God, keep and seek for all the commandments of the LORD your God: that ye may possess this good land, and leave it for an inheritance for your children after you for ever.
⁹ And thou, Solomon my son, know thou the God of thy father, and serve him with a perfect heart and with a willing mind: for the LORD searcheth all hearts, and understandeth all the imaginations of the thoughts: if thou seek him, he will be found of thee; but if thou forsake him, he will cast thee off for ever.
¹⁰ Take heed now; for the LORD hath chosen thee to build an house for the sanctuary: be strong, and do it.
A great deal of service David had done in his day, had served his generation according to the will of God, Ac 13:36. But now the time draws night that he must die, and, as a type of the Son of David, the nearer he comes to his end the more busy he is, and does his work with all his might. He is now a little recovered from the indisposition mentioned 1Ki 1:1, when they covered him with clothes, and he got no heat: but was cure is there for old age? He therefore improves his recovery, as giving him an opportunity of doing God and his country a little more service.
I. He summoned all the great men to attend him, that he might take leave of them all together, 1Ch 28:1. Thus Moses did (De 31:28), and Joshua, 1Ch 23:2,24:1. David would not declare the settlement of the crown but in the presence, and to the satisfaction, of those that were the representatives of the people.
II. He addressed them with a great deal of respect and tenderness. He not only exerted himself to rise from his bed, to give them the meeting (the occasion putting new spirits into him), but he rose out of his chair, and stood up upon his feet (1Ch 28:2), in reverence to God whose will he was to declare, and in reverence to this solemn assembly of the Israel of God, as if he looked upon himself, though major singulis—greater than any individual among them, yet minor universis—less than the whole of them together. His age and infirmities, as well as his dignity, might well have allowed him to keep his seat; but he would show that he was indeed humbled for the pride of his heart both in the numbers of his people and his dominion over them. It had been too much his pleasure that they were all his servants (1Ch 21:3), but now he calls them his brethren, whom he loved, his people, whom he took care of, not his servants, whom he had command of: Hear me, my brethren, and my people. It becomes superiors thus to speak with affection and condescension even to their inferiors; they will not be the less honoured for it, but the more beloved. Thus he engages their attention to what he was about to say.
III. He declared the purpose he had formed to build a temple for God, and God's disallowing that purpose, 1Ch 28:2,3. This he had signified to Solomon before, 1Ch 22:7,8. A house of rest for the ark is here said to be a house of rest for the footstool of our God; for heaven is his throne of glory; the earth, and the most magnificent temples that can be built upon it, are but his footstool: so much difference is there between the manifestations of the divine glory in the upper and lower world. Angels surround his throne, Isa 6:1. We poor worms do but worship at his footstool Ps 99:5,123:7. As an evidence of the sincerity of his purpose to build the temple, he tells them that he had made ready for it, but that God would not suffer him to proceed because he had appointed other work for him to do, which was enough for one man, namely, the managing of the wars of Israel. He must serve the public with the sword; another must do it with the line and plummet. Times of rest are building times, Ac 9:31.
IV. He produced his own title first, and then Solomon's, to the crown; both were undoubtedly jure divino—divine. They could make out such a title as no monarch on earth can; the Lord God of Israel chose them both immediately, by prophecy, not providence, 1Ch 28:4,5. No right of primogeniture is pretended. Detur digniori, non seniori—It went by worth, not by age. 1. Judah was not the eldest son of Jacob, yet God chose that tribe to be the ruling tribe; Jacob entailed the sceptre upon it, Ge 49:10. 2. It does not appear that the family of Jesse was the senior house of that tribe; from Judah it is certain that it was not, for Shelah was before Pharez; whether from Nahshon and Salmon is not certain. Ram, the father of Nahshon, had a elder brother, 1Ch 2:9. Perhaps so had Boaz, Obed, and Jesse. Yet "God chose the house of my father." 3. David was the youngest son of Jesse, yet God liked him to make him king; so it seemed good unto him. God takes whom he likes, and likes whom he makes like himself, as he did David, a man after his own heart. 4. Solomon was one of the youngest sons of David, and yet God chose him to sit upon the throne, because he was the likeliest of them all to build the temple, the wisest and best inclined.
V. He opened to them God's gracious purposes concerning Solomon (1Ch 28:6,7): I have chosen him to be my son. Thus he declares the decree, that the Lord had said to Solomon, as a type of Christ, Thou art my son (Ps 2:7), the son of my love; for he was called Jedidiah, because the Lord loved him, and Christ is his beloved Son. Of him God said, as a figure of him that was to come, 1. He shall build my house. Christ is both the founder and the foundation of the gospel temple. 2. I will establish his kingdom for ever. This must have its accomplishment in the kingdom of the Messiah, which shall continue in his hands through all the ages of time (Isa 9:7, Lu 1:33) and shall then be delivered up to God, even the Father, yet perhaps to be delivered back to the Redeemer for ever. As to Solomon, this promise of the establishment of his kingdom is here made conditional: If he be constant to do my commandments, as at this day. Solomon was now very towardly and good: "If he continue so, his kingdom shall continue, otherwise not." Note, If we be constant to our duty, then, and not otherwise, we may expect the continuance of God's favour. Let those that are well taught, and begin well, take notice of this—if they be constant, they are happy; perseverance wears the crown, though it wins it not.
VI. He charged them to adhere stedfastly to God and their duty, 1Ch 28:8. Observe, 1. The matter for this charge: Keep, and seek for all the commandments of the Lord your God. The Lord was their God; his commandments must be their rule; they must have respect to them all, must make conscience of keeping them, and, in order thereunto, must seek for them, that is, must be inquisitive concerning their duty, search the scriptures, take advice, seek the law at the mouth of those whose lips were to keep this knowledge, and pray to God to teach and direct them. God's commandments will not be kept without great care. 2. The solemnity of it. He charged them in the sight of all Israel, who would all have notice of this public charge, and in the audience of their God. "God is witness, and this congregation is witness, that they have good counsel given them, and fair warning; if they do not take it, it is their fault, and God and man will be witnesses against them." See 1Ti 5:21, 2Ti 4:1. Those that profess religion, as they tender the favour of God and their reputation with men, must be faithful to their profession. 3. The motive to observe this charge. It was the way to be happy, to have the peaceable possession of this good land themselves and to preserve the entail of it upon their children.
VII. He concluded with a charge to Solomon himself, 1Ch 28:9,10. He was much concerned that Solomon should be religious. He was to be a great man, but he must not think religion below him—a wise man, and this would be his wisdom. Observe,
1. The charge he gives him. He must look upon God and the God of his father, his good father, who had devoted him to God and educated him for God. He was born in God's house and therefore bound in duty to be his, brought up in his house and therefore bound in gratitude. Thy own friend, and thy father's friend, forsake not. He must know God and serve him. We cannot serve God aright if we do not know him; and in vain do we know him if we do not serve him, serve him with heart and mind. We make nothing of religion if we do not mind it, and make heart-work of it. Serve him with a perfect, that is, an upright heart (for sincerity is our gospel perfection), and with a willing mind, from a principle of love, and as a willing people, cheerfully and with pleasure.
2. The arguments to enforce this charge.
(1.) Two arguments of general inducement:— [1.] That the secrets of our souls are open before God; he searches all hearts, even the hearts of kings, which to men are unsearchable, Pr 25:3. We must therefore be sincere, because, if we deal deceitfully, God sees it, and cannot be imposed upon; we must therefore employ our thoughts, and engage them in God's service, because he fully understands all the imaginations of them, both good and bad. [2.] That we are happy or miserable here, and for ever, according as we do, or do not, serve God. If we seek him diligently, he will be found of us, and that is enough to make us happy, Heb 11:6. If we forsake him, desert his service and turn from following him, he will cast us off for ever, and that is enough to make us miserable. Note, God never casts any off till they have first cast him off. Here is,
(2.) One argument peculiar to Solomon (1Ch 28:10): "Thou art to build a house for the sanctuary; therefore seek and serve God, that that work may be done from a good principle, in a right manner, and may be accepted."
3. The means prescribed in order hereunto, and they are prescribed to us all. (1.) Caution: Take heed; beware of every thing that looks like, or leads to, that which is evil. (2.) Courage: Be strong, and do it. We cannot do our work as we should unless we put on resolution, and fetch in strength from divine grace.
11-21
David's Charge to Solomon (1015 BC)
솔로몬에 대한 다윗의 비난(기원전 1015년)
¹¹ 다윗이 그의 아들 솔로몬에게 현관과 그 집들과 그 곳간과 그 다락방과 그 안 응실과 속죄소의 식양을 주었으니
¹² 또 그가 영으로 소유한 모든 것의 식양 곧 여호와의 전 뜰과 사방의 모든 방과 하나님의 전 곳간과 구별한 물건의 곳간과
¹³ 또 제사장과 레위 사람의 반열과 여호와의 전에서 섬기는 모든 일과 여호와의 전에서 섬기는 모든 기구에 관한 것임이니라
¹⁴ 그는 금 물건, 즉 모든 기구에 쓰는 금의 무게를 정하여 주었습니다. 은은 모든 은 기구의 무게로, 봉사하는 모든 기구에 쓰입니다.
¹⁵ 곧 금 등대와 그 등잔의 무게를 각 등대와 그 등잔의 무게로 하고 은 등대의 무게를 정하되 그 등잔대 둘 다와 그 등잔 도 각 등대의 용도에 따라 정하라.
¹⁶ 그리고 그는 진설병의 상을 위한 금의 무게를 정하여 모든 상을 위한 금을 주었습니다. 그리고 그와 같이 은상을 위한 은이요:
¹⁷ 갈고리와 대접과 잔을 만들 순금도 만들었고, 금 대야를 만들 금은 각 대야의 무게를 정하여 주었습니다. 모든 은 대야에 그와 같이 은의 무게를 정하고,
¹⁸ 그리고 분향 제단을 위한 금의 무게를 정련하고, 날개를 펴서 여호와의 언약궤를 덮은 그룹들의 병거의 문양을 금으로 만들었느니라
¹⁹ 다윗이 말했습니다. 주님께서 그의 손으로 나를 쓰셔서 이 모든 패턴의 모든 일을 글로 나에게 깨닫게 하셨습니다.
²⁰ 다윗이 그의 아들 솔로몬에게 이르되 강하고 담대하여 이 일을 행하라 두려워하지 말며 놀라지 말라 주 하나님 곧 내 하나님이 너와 함께 하시리라 네가 여호와의 집에서 섬기는 모든 일을 마칠 때까지 여호와께서 너를 떠나지 아니하시며 버리지 아니하시리라
²¹ 그리고 보라, 제사장들과 레위 사람들의 반열이 하나님의 집의 모든 봉사에 너와 함께 있을 것이니라 그리고 모든 일에 자원하는 모든 숙련된 사람이 모든 일에 당신과 함께 있을 것이며, 방백들과 모든 백성도 전적으로 당신의 명령을 따를 것입니다.
하나님을 찾고 섬기라고 다윗이 아들에게 준 일반적인 명령에서는 율법책만이 유일한 규칙이었으며 다른 것은 필요하지 않았다. 그러나 성전을 건축하는 일에서는 이제 다윗이 세 가지를 주어야 했다.
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건물의 설계다. 솔로몬과 건축가들이 한 번도 본 적 없는 건물을 지어야 했기 때문이다. 모세가 산에서 성막의 모형을 본 것처럼(히 8:5), 다윗도 하나님의 손이 직접 임하여 성전의 모형을 받았다(대상 28:19). 아마 천사의 사역을 통해 글로 받았거나, 글로 기록된 것처럼 분명하고 정확하게 마음에 제시되었을 것이다. 대상 28:12은 그가 성령으로 이 설계를 받았다고 말한다. 이런 성격의 일에서는 다윗의 경건이나 솔로몬의 지혜가 고안한 것을 의지해서는 안 되었다. 성전은 거룩한 것이며 그리스도의 모형이 되어야 했다. 편리하고 단정할 뿐 아니라 의미를 담아야 했다. 일종의 성례와 같았으므로 사람의 기술이나 발명에 설계를 맡기지 않고 하나님의 제정에 따라 지어야 했다. 참성전이신 그리스도, 복음의 성전인 교회, 영원한 성전인 천국은 모두 하나님의 계획과 지혜로 마련되었고, 세상이 있기 전에 하나님의 영광과 우리의 영광을 위해 정해졌다. 다윗은 솔로몬이 무엇을 준비할지 알고 확실한 규칙을 따르도록 이 설계를 주었다. 그리스도도 제자들에게 복음 교회를 세우라고 명하고 떠나실 때 정확한 모형을 주어, 오직 명하신 것만 지키게 하셨다. 여기에는 여러 세부 설계가 언급된다. 나머지보다 높아 첨탑과 같았던 현관, 성소와 지성소 두 건물, 보물 창고와 방과 내실로 쓰인 부속실, 특히 속죄소가 있을 곳(대상 28:11), 뜰과 그 둘레에서 성별한 물건을 보관할 방의 설계다. 패트릭(Patrick) 주교는 이곳에 모세가 세운 성막과 이제 더는 쓸 필요가 없는 모든 기구도 보관했을 것으로 본다. 이는 때가 차면 모세 경륜의 모든 것, 곧 그 경륜의 모든 의식과 예식이 존중받으며 물러나고 더 나은 것이 그 자리를 대신할 것을 나타낸다. 다윗은 제사장 반의 명부와 봉사 기구의 모형(대상 28:13), 그룹들의 병거 모형도 주었다(대상 28:18). 속죄소 위의 두 그룹 외에 날개가 벽에서 벽까지 닿는 훨씬 큰 그룹 둘이 더 있었다(왕상 6:23-28 등). 다윗은 여기서 그 모형을 솔로몬에게 주며 이를 병거라고 불렀다. 천사들이 하나님의 병거이기 때문이다(시 68:17).
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성전에서 가장 값비싼 기구를 만들 재료다. 기구가 모형보다 작게 만들어지지 않도록 금과 은으로 만들 각 기물에 필요한 정확한 양을 달아 주었다(대상 28:14). 성막에는 금 등잔대가 하나뿐이었지만 성전에는 열 개가 있었고(왕상 7:49), 손에 들고 쓰는 등잔대로 보이는 은 등잔대도 있었다(대상 28:15). 성막에는 상이 하나뿐이었다. 그러나 성전에는 진설병을 놓는 상 외에도 다른 용도의 상 열 개가 있었고(대하 4:8), 은으로 만든 상들도 있었다. 성전은 성막보다 훨씬 컸으므로 그에 맞는 기구가 없으면 비어 보였을 것이다. 분향 제단에 쓸 금은 특별히 정금이라고 한다(대상 28:18). 다른 데 쓴 금보다 더 순수했다. 이 제단은 그리스도의 중보를 예표했고, 그보다 순수하고 온전한 것은 없기 때문이다.
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이 큰 사업에서 도움을 어디에서 구할지에 관한 지침이다. "반대를 두려워하지 말고, 비용과 염려와 수고도 두려워하지 말라. 웃사의 경우처럼 잘못될까 두려워하지 말고, 건축을 시작했으나 끝내지 못한 어리석은 건축자의 비난도 두려워하지 말라. 놀라지 말라." (1) 하나님이 도우실 것이므로 먼저 그분을 바라보아야 한다(대상 28:20). "여호와 하나님, 곧 나의 하나님은 내가 택하고 섬긴 분이며, 줄곧 나와 함께 계시고 나를 형통하게 하신 분이다. 나는 그분의 능력과 선하심을 직접 경험했으므로 너를 그분께 부탁한다. 하나님은 너와 함께 계셔서 지도하고 강하게 하며 형통하게 하실 것이고, 너를 떠나거나 버리지 않으실 것이다." 우리 조상들을 인정하시고 그 시대의 봉사를 끝까지 감당하게 하신 하나님은 우리가 그분께 신실하다면 우리 시대에도 함께하실 것이다. 우리 안에서 또는 우리를 통해 이루실 일이 남아 있는 동안 결코 떠나지 않으신다. 여호수아와 솔로몬에게 주어진 같은 격려가 모든 신자에게도 주어진다(수 1:5; 히 13:5). 그가 결코 너를 떠나거나 버리지 않으실 것이다. 하나님은 사람이 먼저 그분을 떠나지 않는 한 아무도 떠나지 않으신다. (2) 선한 사람들이 도울 것이다(대상 28:21). "제사장과 레위인이 조언할 것이니 그들과 상의할 수 있다. 자원하면서도 숙련된 좋은 일꾼들이 있다." 자원함과 숙련됨은 일꾼, 특히 성전에서 일하는 사람에게 매우 좋은 두 자질이다. 마지막으로 "방백과 백성은 일을 반대하거나 지연하기는커녕 전적으로 네 명령에 따라 각자 자기 자리에서 기꺼이 촉진할 것이다." 관련된 모든 사람이 진심을 다하고 아무도 은밀히 방해하지 않으며 모두 힘껏 밀고 나갈 때 선한 일은 잘 진행될 가능성이 크다.
영문 원문
David's Charge to Solomon (1015 BC)
¹¹ Then David gave to Solomon his son the pattern of the porch, and of the houses thereof, and of the treasuries thereof, and of the upper chambers thereof, and of the inner parlours thereof, and of the place of the mercy seat,
¹² And the pattern of all that he had by the spirit, of the courts of the house of the LORD, and of all the chambers round about, of the treasuries of the house of God, and of the treasuries of the dedicated things:
¹³ Also for the courses of the priests and the Levites, and for all the work of the service of the house of the LORD, and for all the vessels of service in the house of the LORD.
¹⁴ He gave of gold by weight for things of gold, for all instruments of all manner of service; silver also for all instruments of silver by weight, for all instruments of every kind of service:
¹⁵ Even the weight for the candlesticks of gold, and for their lamps of gold, by weight for every candlestick, and for the lamps thereof: and for the candlesticks of silver by weight, both for the candlestick, and also for the lamps thereof, according to the use of every candlestick.
¹⁶ And by weight he gave gold for the tables of showbread, for every table; and likewise silver for the tables of silver:
¹⁷ Also pure gold for the fleshhooks, and the bowls, and the cups: and for the golden basons he gave gold by weight for every bason; and likewise silver by weight for every bason of silver:
¹⁸ And for the altar of incense refined gold by weight; and gold for the pattern of the chariot of the cherubims, that spread out their wings, and covered the ark of the covenant of the LORD.
¹⁹ All this, said David, the LORD made me understand in writing by his hand upon me, even all the works of this pattern.
²⁰ And David said to Solomon his son, Be strong and of good courage, and do it: fear not, nor be dismayed: for the LORD God, even my God, will be with thee; he will not fail thee, nor forsake thee, until thou hast finished all the work for the service of the house of the LORD.
²¹ And, behold, the courses of the priests and the Levites, even they shall be with thee for all the service of the house of God: and there shall be with thee for all manner of workmanship every willing skilful man, for any manner of service: also the princes and all the people will be wholly at thy commandment.
As for the general charge that David gave his son to seek God and serve him, the book of the law was, in that, his only rule, and there needed no other; but, in building the temple, David was now to give him three things:—1. A model of the building, because it was to be such a building as neither he nor his architects ever saw. Moses had a pattern of the tabernacle shown him in the mount (Heb 8:5), so had David of the temple, by the immediate hand of God upon him, 1Ch 28:19. It was given him in writing, probably by the ministry of an angel, or as clearly and exactly represented to his mind as if it had been in writing. But it is said (1Ch 28:12), He had this pattern by the Spirit. The contrivance either of David's devotion or of Solomon's wisdom must not be trusted to in an affair of this nature. The temple must be a sacred thing and a type of Christ; there must be in it not only convenience and decency, but significancy: it was a kind of sacrament, and therefore it must not be left to man's art or invention to contrive it, but must be framed by divine institution. Christ the true temple, the church the gospel temple, and heaven the everlasting temple, are all framed according to the divine councils, and the plan laid in the divine wisdom, ordained before the world for God's glory and ours. This pattern David gave to Solomon, that he might know what to provide and might go by a certain rule. When Christ left with his disciples a charge to build his gospel church he gave them an exact model of it, ordering them to observe that, and that only, which he commanded. The particular models are here mentioned, of the porch, which was higher than the rest, like a steeple,—then the houses, both the holy place and the most holy, with the rooms adjoining, which were for treasuries, chambers, and parlours,—especially the place of the mercy-seat (1Ch 28:11),—of the courts likewise, and the chambers about them, in which the dedicated things were laid up. Bishop Patrick supposes that, among other things, the tabernacle which Moses reared and all the utensils of it, which there was now no further occasion for, were laid up here, signifying that in the fulness of time all the Mosaic economy, all the rites and ceremonies of that dispensation, should be respectfully laid aside, and something better come in their room. He gave him a table of the courses of the priests, patterns of the vessels of service (1Ch 28:13), and a pattern of the chariot of the cherubim, 1Ch 28:18. Besides the two cherubim over the mercy-seat, there were two much larger, whose wings reached from wall to wall (1Ki 6:23-28, etc.), and of these David here gave Solomon the pattern, called a chariot; for the angels are the chariots of God, Ps 68:17. 2. Materials for the most costly of the utensils of the temple. That they might not be made any less than the patterns, he weighed out the exact quantity for each vessel both of gold and silver, 1Ch 28:14. In the tabernacle there was but one golden candlestick; in the temple there were ten (1Ki 7:49), besides silver ones, which, it is supposed, were hand-candlesticks, 1Ch 28:15. In the tabernacle there was but one table; but in the temple, besides that on which the show-bread was set, there were ten others for other uses (2Ch 4:8), besides silver tables; for, this house being much larger than that, it would look bare if it had not furniture proportionable. The gold for the altar of incense is particularly said to be refined gold (1Ch 28:18), purer than any of the rest; for that was typical of the intercession of Christ, than which nothing is more pure and perfect. 3. Directions which way to look for help in this great undertaking. "Fear not opposition; fear not the charge, care, and trouble; fear not miscarrying in it, as in the case of Uzza; fear not the reproach of the foolish builder, that began to build and was not able to finish. Be not dismayed. (1.) God will help thee, and thou must look up to him in the first place (1Ch 28:20): The Lord God, even my God, whom I have chosen and served, who has all along been present with me and prospered me, and to whom, from my own experience of his power and goodness, I recommend thee, he will be with thee, to direct, strengthen, and prosper thee; he will not fail thee nor forsake thee." Note, We may be sure that God, who owned our fathers and carried them through the services of their day, will, in like manner, if we be faithful to him, go along with us in our day, and will never leave us, while he has any work to do in us or by us. The same that was Joshua's encouragement (Jos 1:5), and Solomon's, is given to all believers, Heb 13:5. He will never leave thee, nor forsake thee. God never leaves any unless they first leave him. (2.) "Good men will help thee, 1Ch 28:21. The priests and Levites will advise thee, and thou mayest consult them. Thou hast good workmen, who are both willing and skilful;" and these are two very good properties in a workman, especially in those that work at the temple. And, lastly, "The princes and the people will be so far from opposing or retarding the work that they will be wholly at thy command, every one in his place ready to further it." Then good work is likely to go on when all parties concerned are hearty in it, and none secretly clog it, but all drive on heartily in it.
열왕기상 첫머리가 전하는 다윗의 퇴장에서는 그의 해가 이 장과 다음 장에서만큼 밝게 빛나지 않는다. 여기에는 아들과 신하들에게 전한 엄숙한 작별 인사가 나오며, 우리는 그가 생애를 훌륭히 마쳤다고 인정해야 한다. 이 장에는 다음 내용이 있다. I. 국가의 모든 지도자를 총회로 소집한다(대상 28:1). II. 왕권과 성전 건축의 영예를 하나님이 솔로몬에게 맡기셨음을 엄숙히 선언한다(대상 28:2-7). III. 백성과 솔로몬에게 신앙을 본업으로 삼으라고 권면한다(대상 28:8-10). IV. 성전 건축을 위한 설계와 재료를 솔로몬에게 넘겨준다(대상 28:11-19). V. 그 일을 맡아 계속 수행하도록 격려한다(대상 28:20-21).