서론
제목 없음
영문 원문
In this chapter our apostle treats of church-officers. He specifies, I. The qualifications of a person to be admitted to the office of a bishop, 1Ti 3:1-7. II. The qualifications of deacons (1Ti 3:8-10), and of their wives (1Ti 3:11), again of the deacons, 1Ti 3:12,13. III. The reasons of his writing to Timothy, whereupon he speaks of the church and the foundation-truth professed therein, 1Ti 3:14-16.
1-7
Duties of Bishops and Deacons (64 AD)
감독과 집사의 직무 (주후 64년)
¹ 이 말은 참되다. 사람이 감독의 직분을 사모하면 선한 일을 사모하는 것이다.
² 그러므로 감독은 책망할 것이 없으며, 한 아내의 남편이며, 깨어 있고, 절제하며, 단정하고, 나그네 대접하기를 좋아하며, 가르치기를 잘하며,
³ 술에 빠지지 아니하고, 구타하지 아니하며, 더러운 이익을 탐하지 아니하고, 오직 온유하며, 다투지 아니하고, 탐욕을 부리지 아니하며,
⁴ 자기 집을 잘 다스려 자녀들로 하여금 모든 단정함으로 복종하게 하는 사람이어야 한다.
⁵ 사람이 자기 집을 다스릴 줄 알지 못하면 어찌 하나님의 교회를 돌보겠는가?
⁶ 새로 입교한 자도 아니어야 한다. 교만하여져서 마귀가 받은 정죄에 빠질까 함이다.
⁷ 또한 외인들에게도 좋은 평판을 얻은 자라야 한다. 비방과 마귀의 올무에 빠질까 함이다.
디모데에게 보낸 두 편지와 디도에게 보낸 편지는 교회 정치에 관한 성경적 계획, 곧 사역자들을 위한 지침을 담고 있다. 우리가 보기에 디모데는 에베소에 남겨진 전도자였다. 그는 성령께서 그곳에 감독들로 세우신 이들, 곧 장로들을 돌보도록 남겨졌다. 행 20:28을 보면 교회를 돌보는 일이 장로들에게 맡겨졌고, 그들이 감독이라 불렸다는 사실이 드러난다. 그들은 바울과 헤어지기를 매우 싫어했던 것 같다. 특히 바울이 그들에게 다시는 내 얼굴을 보지 못하리라고 말했기 때문이다(행 20:38). 그들의 교회는 막 세워진 지 얼마 되지 않았으므로, 그들은 그 교회를 돌보는 일을 맡는 것을 두려워했다. 그래서 바울은 디모데를 그들 곁에 남겨 그들을 질서 있게 세우도록 했다. 여기서 우리는 복음 사역자의 성품을 본다. 그의 직분은 감독으로서 한 특정한 그리스도인 회중을 다스리는 것이다. 사람이 감독의 직분을 사모하면 선한 일을 사모하는 것이다, 딤전 3:1. 관찰하라.
I. 사역은 일이다. 오늘날 감독의 직분이 좋은 승진 자리로 여겨질 수 있을지라도, 그때에는 선한 일로 여겨졌다. 1. 성경적 감독의 직분은 하나님께서 정하신 직분이지 사람이 고안한 직분이 아니다. 사역은 국가가 만들어 낸 산물이 아니며, 사역자가 어느 때든 국가의 도구가 되는 것은 안타까운 일이다. 사역의 직분은 통치자가 기독교를 후원하기 전부터 교회 안에 있었다. 이 직분은 그리스도께서 교회에 주신 큰 은사들 가운데 하나이기 때문이다, 엡 4:8-11. 2. 그리스도인 감독의 이 직분은 부지런함과 전념을 요구하는 일이다. 사도는 그것을 큰 명예나 이익이라는 관점이 아니라 일이라는 개념과 성격 아래 제시한다. 사역자들은 언제나 자기 직분의 명예와 이익보다 자기 일을 더 바라보아야 하기 때문이다. 3. 그것은 선한 일, 곧 가장 중대한 일이며 가장 큰 선을 목적으로 하는 일이다. 사역은 불멸하는 영혼들의 생명과 행복보다 낮은 일들을 다루지 않는다. 그것은 많은 아들들을 영광에 이르게 하심으로써 하나님의 완전하심을 드러내도록 의도된 일이므로 선한 일이다. 사역은 사람들의 눈을 열어 그들을 어둠에서 빛으로, 사탄의 권세에서 하나님께로 돌이키게 하도록 세워졌다, 행 26:18 등. 4. 이 직분에 세워지고자 하는 사람들에게는 그 직분을 향한 간절한 소원이 있어야 한다. 사람이 그것을 사모한다면, 이 수단으로 하나님께 더 큰 영광을 돌리고 사람들의 영혼에 가장 큰 유익을 끼칠 전망 때문에 간절히 사모해야 한다. 이것이 영국 교회의 사역에 자신을 드리는 사람들에게 제시되는 질문이다. "당신은 성령께 감동되어 이 직분을 맡으려 한다고 생각합니까?"
II. 이 직분을 수행하고 이 일을 감당하려면 일꾼에게 자격이 있어야 한다. 1. 사역자는 책망할 것이 없어야 한다. 어떤 추문 아래 놓여 있어서는 안 된다. 가능한 한 비난받을 기회를 적게 주어야 한다. 그런 일은 그의 사역에 편견을 일으키고 그의 직분에 치욕을 돌리기 때문이다. 2. 그는 한 아내의 남편이어야 한다. 한 아내에게 이혼 증서를 주고 또 다른 아내를 맞은 사람이 아니어야 하며, 그 당시 유대인들과 이방인들 사이에서, 특히 이방인들 사이에서 너무 흔했던 것처럼 동시에 여러 아내를 둔 사람도 아니어야 한다. 3. 그는 깨어 있어야 하며, 그 간교한 원수 사탄을 경계해야 한다. 그는 자기 자신을 살피고, 자기에게 맡겨진 영혼들을 살펴야 한다. 그 영혼들을 감독하는 일을 맡은 사람으로서 그들에게 선을 행할 모든 기회를 잘 활용해야 한다. 사역자는 깨어 있어야 한다. 우리의 대적 마귀가 우는 사자같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾기 때문이다, 벧전 5:8. 4. 그는 절제해야 한다. 모든 행동에서, 그리고 모든 피조물의 위로를 사용할 때 온건하고 자제해야 한다. 절제와 깨어 있음은 성경에서 자주 함께 놓인다. 서로가 서로를 돕기 때문이다. 절제하라, 깨어 있으라. 5. 그는 단정해야 한다. 침착하고 견실하며, 가볍거나 헛되거나 경박하지 않아야 한다. 6. 그는 나그네 대접하기를 좋아해야 한다. 낯선 이들에게 손을 펴고, 자기 능력에 따라 그들을 기꺼이 대접해야 한다. 그는 세상의 재물에 마음을 두지 않는 사람이며 형제들을 참으로 사랑하는 사람이어야 한다. 7. 가르치기를 잘해야 한다. 그러므로 바울이 묘사하는 감독은 설교하는 감독이다. 하나님께서 자기에게 주신 지식을 다른 이들에게 전할 능력과 의지를 함께 가진 사람, 가르치기에 적합하고 가르칠 기회를 모두 붙잡을 준비가 된 사람, 자신이 천국의 일들에 잘 배운 사람이며 자신이 아는 것을 다른 이들에게 나누어 주는 사람이다. 8. 술 취하는 자가 아니어야 한다. 술에 빠지지 아니하며. 제사장들은 섬기러 들어갈 때 포도주를 마시지 말아야 했다(레 10:8,9). 마시고 율법을 그릇되게 할까 함이었다. 9. 구타하는 자가 아니어야 한다. 다투기를 좋아하거나 누구에게든 폭력을 쓰기 쉬운 사람이 아니라, 모든 일을 온유와 사랑과 부드러움으로 행하는 사람이어야 한다. 주의 종은 다투지 말고 모든 사람에게 온유해야 한다, 딤후 2:24 등. 10. 더러운 이익을 탐하지 않는 사람이어야 한다. 자기 사역을 어떤 세속적 목적이나 이익에 굴복시키지 않고, 돈을 얻기 위해 비열하고 천하며 추잡한 방법을 쓰지 않으며, 이 세상의 재물에 대하여 죽고 그것을 초월하여 살아가며, 실제로 자신이 그러함을 드러내는 사람이어야 한다. 11. 그는 오래 참고 다투지 않으며 온유한 성품을 지녀야 한다. 영혼들의 큰 목자요 감독이신 그리스도께서 그러하시다. 그는 쉽게 노하거나 다투기를 좋아하지 않아야 한다. 손으로 치는 자가 아니듯, 혀로 다투는 자도 아니어야 한다. 자기 혀를 잘 다스리는 일에 양심을 쓰지 않는 사람들이 어떻게 다른 사람들에게 혀를 다스리라고 가르칠 수 있겠는가? 12. 탐욕을 부리지 않아야 한다. 탐욕은 누구에게나 나쁘지만, 다른 세상과 그토록 많이 교제하도록 부름받은 사역자에게는 가장 나쁘다. 13. 그는 자기 가정을 질서 있게 지키는 사람이어야 한다. 자기 집을 잘 다스리는 사람이어야 한다. 그래야 다른 가장들에게도 그렇게 하도록 좋은 본을 보일 수 있고, 또한 하나님의 교회를 돌볼 능력이 있음을 증명할 수 있다. 사람이 자기 집을 다스릴 줄 알지 못하면 어찌 하나님의 교회를 돌보겠는가? 관찰하라. 사역자들의 가정은 다른 모든 가정에게 선한 본이 되어야 한다. 사역자들은 자녀들을 복종하게 해야 한다. 그렇다면 사역자의 자녀들은 자기들에게 주어지는 교훈에 복종할 의무가 있다. — 모든 단정함으로. 아랫사람들을 복종 가운데 지키는 가장 좋은 길은 그들을 엄숙하고 단정하게 대하는 것이다. 자녀들을 모든 엄격함으로가 아니라 모든 단정함으로 복종하게 해야 한다. 14. 그는 새로 입교한 자가 아니어야 한다. 기독교 신앙에 새로 들어온 사람이나, 그 신앙에 대해 아주 얕게 배워 종교의 겉모습밖에 알지 못하는 사람이 아니어야 한다. 그런 사람은 교만해지기 쉽다. 사람은 무지할수록 더 교만하다. 교만하여져서 마귀가 받은 정죄에 빠질까 함이다. 마귀들은 교만으로 타락했다. 이것은 우리가 교만을 조심해야 할 충분한 이유다. 교만은 천사들을 마귀로 바꾼 죄이기 때문이다. 15. 그는 이웃들 가운데 좋은 평판을 얻어야 하며, 이전 생활로 인해 비방 아래 놓여 있지 않아야 한다. 마귀는 그것을 사용하여 다른 이들을 올무에 걸리게 하고, 좋은 평판을 얻지 못한 사람들이 전하는 그리스도의 교리에 대해 그들 안에 반감을 일으킬 것이기 때문이다.
III. 전체적으로, 복음의 감독에게 요구되는 자격들을 간략히 살펴본 뒤에 우리는 다음을 추론할 수 있다. 1. 바울처럼 누가 이런 일을 감당하리요? 하고 외칠 충분한 이유가 있다, 고후 2:16. 참으로 수고요, 참으로 일이다. 이 일에는 얼마나 큰 경건, 얼마나 큰 분별, 얼마나 큰 열심, 얼마나 큰 용기, 얼마나 큰 신실함, 자기 자신과 자기 정욕과 욕망과 감정, 그리고 우리에게 맡겨진 사람들을 살피는 얼마나 큰 깨어 있음이 필요한가! 내가 말하거니와, 이 일에는 얼마나 거룩한 깨어 있음이 필요한가! 2. 가장 자격을 갖추고 가장 신실하며 양심적인 사역자들이라도, 자격으로 요구되는 것이 이토록 많고 해야 할 일이 이토록 많다는 사실 앞에서 자신을 향해 탄식할 정당한 이유가 있지 않은가? 아, 가장 뛰어난 사람들도 자신이 마땅히 되어야 할 것과 행해야 할 것에 얼마나 미치지 못하는가! 3. 그러나 주께서 능하게 하시고 신실하게 여기셔서 사역에 세우신 사람들은 하나님을 찬송하고 감사해야 한다. 하나님께서 누구든 어느 정도 능하고 신실하게 하기를 기뻐하셨다면, 그 찬양과 영광은 하나님께 돌려져야 한다. 4. 모든 신실한 사역자들을 격려하기 위하여 우리는 그리스도의 은혜로운 약속의 말씀을 가지고 있다. 보라 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라, 마 28:20. 그분이 우리와 함께하신다면, 그분은 어느 정도 우리를 우리의 일에 합당하게 하시고, 그 일의 어려움들을 위로 가운데 통과하게 하시며, 우리의 부족함을 은혜롭게 용서하시고, 우리의 신실함을 시들지 않는 영광의 면류관으로 갚아 주실 것이다, 벧전 5:4.
영문 원문
Duties of Bishops and Deacons (64 AD)
¹ This is a true saying, If a man desire the office of a bishop, he desireth a good work.
² A bishop then must be blameless, the husband of one wife, vigilant, sober, of good behaviour, given to hospitality, apt to teach;
³ Not given to wine, no striker, not greedy of filthy lucre; but patient, not a brawler, not covetous;
⁴ One that ruleth well his own house, having his children in subjection with all gravity;
⁵ (For if a man know not how to rule his own house, how shall he take care of the church of God?)
⁶ Not a novice, lest being lifted up with pride he fall into the condemnation of the devil.
⁷ Moreover he must have a good report of them which are without; lest he fall into reproach and the snare of the devil.
The two epistles to Timothy, and that to Titus, contain a scripture-plan of church-government, or a direction to ministers. Timothy, we suppose, was an evangelist who was left at Ephesus, to take care of those whom the Holy Ghost had made bishops there, that is, the presbyters, as appears by Ac 20:28, where the care of the church was committed to the presbyters, and they were called bishops. It seems they were very loth to part with Paul, especially because he told them they should see his face no more (Ac 20:38); for their church was but newly planted, they were afraid of undertaking the care of it, and therefore Paul left Timothy with them to set them in order. And here we have the character of a gospel minister, whose office it is, as a bishop, to preside in a particular congregation of Christians: If a man desires the office of a bishop, he desires a good work, 1Ti 3:1. Observe,
I. The ministry is a work. However the office of a bishop may be now thought a good preferment, then it was thought a good work. 1. The office of a scripture-bishop is an office of divine appointment, and not of human invention. The ministry is not a creature of the state, and it is a pity that the minister should be at any time the tool of the state. The office of the ministry was in the church before the magistrate countenanced Christianity, for this office is one of the great gifts Christ has bestowed on the church, Eph 4:8-11. 2. This office of a Christian bishop is a work, which requires diligence and application: the apostle represents it under the notion and character of a work; not of great honour and advantage, for ministers should always look more to their work than to the honour and advantage of their office. 3. It is a good work, a work of the greatest importance, and designed for the greatest good: the ministry is conversant about no lower concerns than the life and happiness of immortal souls; it is a good work, because designed to illustrate the divine perfections in bringing many sons to glory; the ministry is appointed to open men's eyes, and to turn them from darkness to light, and from the power of Satan unto God, etc., Ac 26:18. 4. There ought to be an earnest desire of the office in those who would be put into it; if a man desire, he should earnestly desire it for the prospect he has of bringing greater glory to God, and of doing the greatest good to the souls of men by this means. This is the question proposed to those who offer themselves to the ministry of the church of England: "Do you think you are moved by the Holy Ghost to take upon you this office?"
II. In order to the discharge of this office, the doing of this work, the workman must be qualified. 1. A minister must be blameless, he must not lie under any scandal; he must give as little occasion for blame as can be, because this would be a prejudice to his ministry and would reflect reproach upon his office. 2. He must be the husband of one wife; not having given a bill of divorce to one, and then taken another, or not having many wives at once, as at that time was too common both among Jews and Gentiles, especially among the Gentiles. 3. He must be vigilant and watchful against Satan, that subtle enemy; he must watch over himself, and the souls of those who are committed to his charge, of whom having taken the oversight, he must improve all opportunities of doing them good. A minister ought to be vigilant, because our adversary the devil goes about like a roaring lion, seeking whom he may devour, 1Pe 5:8. 4. He must be sober, temperate, moderate in all his actions, and in the use of all creature-comforts. Sobriety and watchfulness are often in scripture put together, because they mutually befriend one another: Be sober, be vigilant. 5. He must be of good behaviour, composed and solid, and not light, vain, and frothy. 6. He must be given to hospitality, open-handed to strangers, and ready to entertain them according to his ability, as one who does not set his heart upon the wealth of the world and who is a true lover of his brethren. 7. Apt to teach. Therefore this is a preaching bishop whom Paul describes, one who is both able and willing to communicate to others the knowledge which God has given him, one who is fit to teach and ready to take all opportunities of giving instructions, who is himself well instructed in the things of the kingdom of heaven, and is communicative of what he knows to others. 8. No drunkard: Not given to wine. The priests were not to drink wine when they went in to minister (Le 10:8,9), lest they should drink and pervert the law. 9. No striker; one who is not quarrelsome, nor apt to use violence to any, but does every thing with mildness, love, and gentleness. The servant of the Lord must not strive, but be gentle towards all, etc., 2Ti 2:24. 10. One who is not greedy of filthy lucre, who does not make his ministry to truckle to any secular design or interest, who uses no mean, base, sordid ways of getting money, who is dead to the wealth of this world, lives above it, and makes it appear he is so. 11. He must be patient, and not a brawler, of a mild disposition. Christ, the great Shepherd and Bishop of souls, is so. Not apt to be angry or quarrelsome; as not a striker with his hands, so not a brawler with his tongue; for how shall men teach others to govern their tongues who do not make conscience of keeping them under good government themselves? 12. Not covetous. Covetousness is bad in any, but it is worst in a minister, whose calling leads him to converse so much with another world. 13. He must be one who keeps his family in good order: That rules well his own house, that he may set a good example to other masters of families to do so too, and that he may thereby give a proof of his ability to take care of the church of God: For, if a man know not how to rule his own house, how shall he take care of the church of God. Observe, The families of ministers ought to be examples of good to all others families. Ministers must have their children in subjection; then it is the duty of ministers' children to submit to the instructions that are given them.—With all gravity. The best way to keep inferiors in subjection, is to be grave with them. Not having his children in subjection with all austerity, but with all gravity. 14. He must not be a novice, not one newly brought to the Christian religion, or not one who is but meanly instructed in it, who knows no more of religion than the surface of it, for such a one is apt to be lifted up with pride: the more ignorant men are the more proud they are: Lest, being lifted up with pride, he fall into the condemnation of the devil. The devils fell through pride, which is a good reason why we should take heed of pride, because it is a sin that turned angels into devils. 15. He must be of good reputation among his neighbours, and under no reproach from former conversation; for the devil will make use of that to ensnare others, and work in them an aversion to the doctrine of Christ preached by those who have not had a good report.
III. Upon the whole, having briefly gone through the qualifications of a gospel-bishop, we may infer, 1. What great reason we have to cry out, as Paul does, Who is sufficient for these things? 2Co 2:16. Hic labor, hoc opus—This is a work indeed. What piety, what prudence, what zeal, what courage, what faithfulness, what watchfulness over ourselves, our lusts, appetites, and passions, and over those under our charge; I say, what holy watchfulness is necessary in this work! 2. Have not the best qualified and the most faithful and conscientious ministers just reason to complain against themselves, that so much is requisite by way of qualification, and so much work is necessary to be done? And, alas! how far short do the best come of what they should be and what they should do! 3. Yet let those bless God, and be thankful, whom the Lord has enabled, and counted faithful, putting them into the ministry: if God is pleased to make any in some degree able and faithful, let him have the praise and glory of it. 4. For the encouragement of all faithful ministers, we have Christ's gracious word of promise, Lo, I am with you always, even unto the end of the world, Mt 28:20. And, if he be with us, he will fit us for our work in some measure, will carry us through the difficulties of it with comfort, graciously pardon our imperfections, and reward our faithfulness with a crown of glory that fadeth not away, 1Pe 5:4.
8-13
Qualifications of Deacons (64 AD)
집사의 자격 (주후 64년)
⁸ 이와 같이 집사들도 마땅히 단정하고, 일구이언하지 아니하고, 술에 많이 빠지지 아니하고, 더러운 이익을 탐하지 아니하며,
⁹ 깨끗한 양심 안에 믿음의 비밀을 간직해야 한다.
¹⁰ 이 사람들도 먼저 시험을 받아 보게 하고, 그 후에 책망할 것이 없는 것으로 드러나면 집사의 직분을 행하게 하라.
¹¹ 이와 같이 그들의 아내들도 마땅히 단정하고, 험담하지 아니하고, 절제하며, 모든 일에 신실해야 한다.
¹² 집사들은 한 아내의 남편이 되어 자녀들과 자기 집을 잘 다스려야 한다.
¹³ 집사의 직분을 잘 행한 자들은 자기들에게 좋은 지위를 얻고 그리스도 예수 안에 있는 믿음에 큰 담대함을 얻기 때문이다.
여기서 우리는 집사들의 성품을 본다. 그들은 교회의 일시적이고 물질적인 일들, 곧 사역자들의 생계와 가난한 이들을 위한 공급을 돌보았다. 사역자들 또는 감독들이 오직 말씀 사역과 기도에 전념하는 동안, 그들은 상을 섬겼다, 행 6:2,4. 이 직분이 세워진 일과 그것을 필요하게 만든 계기는 행 6:1-7에 기록되어 있다. 집사들은 사역자들의 보조자였고, 공적으로 나타나 활동했으며, 큰 신임을 맡았으므로 좋은 성품을 갖추는 것이 필요했다. 그들은 단정해야 한다. 단정함은 모든 그리스도인에게 어울리지만, 특히 교회 안에서 직분을 맡은 사람들에게 그러하다. 일구이언하지 않아야 한다. 자기 이익이 이끄는 대로 한 사람에게는 이렇게 말하고 다른 사람에게는 저렇게 말하는 사람이 아니어야 한다. 두 갈래의 혀는 두 갈래의 마음에서 나온다. 아첨하는 자들과 험담하는 자들이 일구이언하는 사람들이다. 술에 많이 빠지지 않아야 한다. 이것은 누구에게나 큰 불명예이며, 특히 그리스도인과 직분자에게 그러하다. 술은 사람을 일에 적합하지 않게 만들고 많은 시험에 문을 열어 준다. 더러운 이익을 탐하지 않아야 한다. 이것은 특히 집사들에게 나쁠 것이다. 그들은 교회의 돈을 맡았기 때문이다. 만일 그들이 탐욕스럽고 더러운 이익을 탐한다면, 그것을 횡령하고 공적 봉사를 위해 의도된 것을 자기 용도로 돌리려는 시험을 받을 것이다. 깨끗한 양심 안에 믿음의 비밀을 간직하며, 딤전 3:9. 주목하라. 믿음의 비밀은 깨끗한 양심 안에 있을 때 가장 잘 보존된다. 진리에 대한 실천적 사랑은 오류와 미혹에서 지켜 주는 가장 강력한 방책이다. 우리가 깨끗한 양심을 지킨다면, 곧 양심을 더럽히고 우리를 하나님에게서 떠나게 하는 모든 것을 조심한다면, 이것이 우리 영혼 안에서 믿음의 비밀을 보존해 줄 것이다. 이 사람들도 먼저 시험을 받아 보게 하라, 딤전 3:10. 공적 신임은 어떤 사람에게 맡기기 전에 먼저 시험을 받고, 맡겨질 일에 적합한 사람으로 드러나기까지는 그 손에 맡기는 것이 합당하지 않다. 그들의 판단의 건전함, 그리스도를 향한 열심, 그들의 생활의 책망할 것 없음이 시험되어야 한다. 그들의 아내들도 마찬가지로 좋은 성품을 가져야 한다(딤전 3:11). 그들은 단정한 행실을 지녀야 하며, 험담하는 자나 소문을 옮겨 해를 끼치고 불화를 심는 자가 아니어야 한다. 그들은 절제하며 모든 일에 신실해야 한다. 어떤 지나침에도 빠지지 않고, 맡겨진 모든 일에 믿을 만해야 한다. 사역자들과 관계된 모든 사람은 그리스도의 복음에 합당하게 행하기 위해 갑절로 주의해야 한다. 그들이 어떤 일에서든 무질서하게 행하면 사역이 비난을 받기 때문이다. 앞서 감독들 또는 사역자들에 관하여 말한 것처럼, 여기서도 집사들은 한 아내의 남편이어야 한다. 싫증이 났다고 아내를 버리고 다른 여자를 아내로 맞은 사람이 아니어야 한다. 그들은 자녀들과 자기 집을 잘 다스려야 한다. 집사들의 가정은 다른 가정들에게 본이 되어야 한다. 집사들이 이처럼 자격을 갖추어야 하는 이유는 딤전 3:13에 있다. 집사의 직분은 낮은 등급의 직분일지라도 더 높은 등급으로 나아가는 한 단계이기 때문이다. 상을 잘 섬긴 사람들은, 교회가 나중에 그 봉사에서 풀어 주고 말씀을 전하고 기도하는 일로 더 높여 섬기게 할 이유를 보게 될 수 있다. 또는 이것은 사람이 이 직분에서 신실함으로써 얻게 될 좋은 평판을 뜻할 수도 있다. 그들은 자기들에게 그리스도 예수 안에 있는 믿음에 큰 담대함을 얻을 것이다. 관찰하라. 1. 초대 교회에는 사역자나 직분자의 두 직분, 곧 감독과 집사만 있었다, 빌 1:1. 후대가 나머지를 만들어 냈다. 감독, 장로, 목자 또는 사역자의 직분은 기도와 말씀 사역에 한정되었다. 집사의 직분은 상을 섬기는 일에 한정되었거나 적어도 주로 그 일에 관계되었다. 로마의 클레멘스는 그리스도인들에게 보낸 편지(42장, 44장)에서 이 취지를 매우 충분하고 분명하게 말한다. 곧 사도들은 우리 주 예수 그리스도를 통해 그리스도 교회 안에 감독직이라는 이름을 둘러싼 논쟁이 일어날 것을 미리 알고, 앞에서 말한 직분들, 곧 감독과 집사를 세웠다는 것이다. 2. 성경적 집사의 주된 일은 상을 섬기는 것이었고, 설교하거나 세례를 베푸는 것이 아니었다. 물론 빌립이 사마리아에서 설교하고 세례를 베푼 것은 사실이다(행 8:4-25). 그러나 그가 전도자였다고 기록되어 있다(행 21:8). 그는 그 자격 아래 설교하고 세례를 베풀며 사역자의 직분에 속한 다른 어떤 부분도 행할 수 있었다. 그러나 여전히 집사 직분의 목적은 교회의 물질적 관심사, 예컨대 사역자들의 생활비와 가난한 이들을 위한 공급을 돌보는 것이었다. 3. 이 낮은 직분자들에게도 여러 자격이 매우 필요했다. 집사들은 단정해야 한다 등. 4. 사람들이 교회 안의 직분에 받아들여지거나 어떤 신임을 맡기 전에 그들의 자격을 어느 정도 시험해 보아야 한다. 이 사람들도 먼저 시험을 받아 보게 하라. 5. 낮은 직분에서의 성실과 정직은 교회 안에서 더 높은 자리로 나아가는 길이다. 그들은 자기들에게 좋은 지위를 얻는다. 6. 이것은 또한 사람에게 믿음 안에서 큰 담대함을 줄 것이다. 반대로 성실과 정직이 부족하면 사람은 겁이 많아지고 자기 그림자에도 떨 준비가 된다. 악인은 쫓아오는 자가 없어도 도망하나 의인은 사자같이 담대하다, 잠 28:1.
영문 원문
Qualifications of Deacons (64 AD)
⁸ Likewise must the deacons be grave, not doubletongued, not given to much wine, not greedy of filthy lucre;
⁹ Holding the mystery of the faith in a pure conscience.
¹⁰ And let these also first be proved; then let them use the office of a deacon, being found blameless.
¹¹ Even so must their wives be grave, not slanderers, sober, faithful in all things.
¹² Let the deacons be the husbands of one wife, ruling their children and their own houses well.
¹³ For they that have used the office of a deacon well purchase to themselves a good degree, and great boldness in the faith which is in Christ Jesus.
We have here the character of deacons: these had the care of the temporal concerns of the church, that is, the maintenance of the ministers and provision for the poor: they served tables, while the ministers or bishops gave themselves only to the ministry of the word and prayer, Ac 6:2,4. Of the institution of this office, with that which gave occasion to it, you have an account in Ac 6:1-7. Now it was requisite that deacons should have a good character, because they were assistants to the ministers, appeared and acted publicly, and had a great trust reposed in them. They must be grave. Gravity becomes all Christians, but especially those who are in the office in the church. Not doubled-tongued; that will say one thing to one and another thing to another, according as their interests leads them: a double tongue comes from a double heart; flatterers and slanderers are double-tongued. Not given to much wine; for this is a great disparagement to any man, especially to a Christian, and one in office, unfits men for business, opens the door to many temptations. Not greedy of filthy lucre; this would especially be bad in the deacons, who were entrusted with the church's money, and, if they were covetous and greedy of filthy lucre, would be tempted to embezzle it, and convert that to their own use which was intended for the public service. Holding the mystery of faith in a pure conscience, 1Ti 3:9. Note, The mystery of faith is best held in a pure conscience. The practical love of truth is the most powerful preservative from error and delusion. If we keep a pure conscience (take heed of every thing that debauches conscience, and draws us away from God), this will preserve in our souls the mystery of faith. Let these also first be proved, 1Ti 3:10. It is not fit that the public trusts should be lodged in the hands of any, till they have been first proved, and found fit for the business they are to be entrusted with; the soundness of their judgments, their zeal for Christ, and the blamelessness of their conversation, must be proved. Their wives likewise must have a good character (1Ti 3:11); they must be of a grave behaviour, not slanderers, tale-bearers, carrying stories to make mischief and sow discord; they must be sober and faithful in all things, not given to any excess, but trusty in all that is committed to them. All who are related to ministers must double their care to walk as becomes the gospel of Christ, lest, if they in any thing walk disorderly, the ministry be blamed. As he said before of the bishops or ministers, so here of the deacons, they must be the husband of one wife, such as had not put away their wives, upon dislike, and married others; they must rule their children and their own houses well; the families of deacons should be examples to other families. And the reason why the deacons must be thus qualified is (1Ti 3:13) because, though the office of a deacon be of an inferior degree, yet it is a step towards the higher degree; and those who had served tables well the church might see cause afterwards to discharge from that service, and prefer to serve in preaching the word and in prayer. Or it may be meant of the good reputation that a man would gain by his fidelity in this office: they will purchase to themselves great boldness in the faith that is in Christ Jesus. Observe, 1. In the primitive church there were but two orders of ministers or officers, bishops and deacons, Php 1:1. After-ages have invented the rest. The office of the bishop, presbyter, pastor, or minister, was confined to prayer and to the ministry of the word; and the office of the deacon was confined to, or at least principally conversant about, serving tables. Clemens Romanus, in his epistle to the Christian (cap. 42, 44), speaks very fully and plainly to this effect, that the apostles, foreknowing, by our Lord Jesus Christ, that there would arise in the Christian church a controversy about the name episcopacy, appointed the forementioned orders, bishops and deacons. 2. The scripture-deacon's main employment was to serve tables, and not to preach or baptize. It is true, indeed, that Philip did preach and baptize in Samaria (Ac 8:4-25), but you read that he was an evangelist (Ac 21:8), and he might preach and baptize, and perform any other part of the ministerial office, under that character; but still the design of the deacon's office was to mind the temporal concerns of the church, such as the salaries of the ministers and providing for the poor. 3. Several qualifications were very necessary, even for these inferior officers: The deacons must be grave, etc. 4. Some trial should be made of persons' qualifications before they are admitted into office in the church, or have any trust committed to them: Let these also first be proved. 5. Integrity and uprightness in an inferior office are the way to be preferred to a higher station in the church: They purchase to themselves a good degree. 6. This will also give a man great boldness in the faith, whereas a want of integrity and uprightness will make a man timorous, and ready to tremble at his own shadow. The wicked fleeth when no man pursueth, but the righteous are bold as a lion, Pr 28:1.
14-16
The Mystery of Godliness (64 AD)
경건의 비밀 (주후 64년)
¹⁴ 내가 속히 네게 가기를 바라면서 이것들을 네게 쓴다.
¹⁵ 그러나 내가 오래 지체하면, 네가 하나님의 집에서 어떻게 행해야 할지를 알게 하려 함이다. 이 집은 살아 계신 하나님의 교회요, 진리의 기둥과 터이다.
¹⁶ 논쟁의 여지 없이 경건의 비밀은 크다. 하나님께서 육신으로 나타나시고, 성령 안에서 의롭다 하심을 받으시고, 천사들에게 보이시고, 이방인들에게 전파되시고, 세상에서 믿은 바 되시고, 영광 가운데 올려지셨다.
그는 디모데에게 주는 특별한 지침으로 이 장을 끝맺는다. 그는 곧 디모데에게 가서 그의 일에 더 많은 지침과 도움을 주고, 에베소에서 기독교가 잘 심겨지고 뿌리를 잘 내렸는지 보기를 바랐다. 그래서 그는 디모데에게 비교적 간략히 썼다. 그러나 그는 자기가 오래 지체할 경우 디모데가 하나님의 집에서 어떻게 행해야 할지를 알도록, 곧 전도자요 사도의 대리자로서 마땅히 어떻게 처신해야 하는지를 알도록 썼다. 관찰하라.
I. 하나님의 집에서 일하는 사람들은 스스로 잘 처신하도록 주의해야 한다. 그렇지 않으면 하나님의 집과 그들이 부름받은 존귀한 이름에 치욕을 가져올 수 있기 때문이다. 사역자들은 잘 처신해야 하며, 자기들의 기도와 설교만이 아니라 행동도 살펴야 한다. 그들의 직분은 그들에게 바른 행실을 요구한다. 이 경우에는 아무 행동이나 용납될 수 없기 때문이다. 디모데는 자신이 얼마 동안 머물도록 임명된 특정 교회에서만 어떻게 행해야 하는지를 알아야 했던 것이 아니다. 그는 전도자요 사도의 대리자였으므로, 마찬가지로 얼마 동안 머물도록 임명될 다른 교회들에서도 어떻게 행해야 하는지를 배워야 했다. 그러므로 여기서 하나님의 집, 곧 살아 계신 하나님의 교회라고 불리는 것은 에베소 교회가 아니라 보편 교회이다. 여기서 관찰하라. 1. 하나님은 살아 계신 하나님이시다. 그는 생명의 샘이시며, 그 자신 안에 생명이 있으시고, 피조물들에게 생명과 호흡과 모든 것을 주신다. 우리는 그 안에서 살고 움직이며 존재한다, 행 17:25,28. 2. 교회는 하나님의 집이다. 하나님께서 거기 거하신다. 주께서 시온을 택하여 거처로 삼으셨다. "이는 나의 안식처라. 내가 그것을 택하였으므로 여기 거하리라." 거기서 우리는 하나님의 권능과 영광을 볼 수 있다, 시 63:2.
II. 교회의 큰 버팀은 교회가 살아 계신 하나님의 교회라는 사실이다. 그는 거짓 신들, 말 못하고 죽은 우상들과 대조되는 참 하나님이시다.
1. 하나님의 교회로서 그것은 진리의 기둥과 터이다. 이는 두 가지로 이해될 수 있다. (1.) 교회 자체가 진리의 기둥과 터라는 뜻이다. 그렇다고 해서 성경의 권위가 교회의 권위에 의존한다는 말은 아니다. 교황주의자들은 그렇게 주장하지만, 사실 진리가 교회의 기둥과 터이다. 다만 교회는 선포문이 붙은 기둥이 그 선포문을 드러내듯이 성경과 그리스도의 교리를 드러낸다. 하늘에 있는 통치자들과 권세들에게 교회를 통하여 하나님의 각종 지혜가 알려지게 된다, 엡 3:10. (2.) 다른 이들은 이것을 디모데에 관한 말로 이해한다. 디모데 개인만이 아니라 전도자인 그와 다른 신실한 사역자들이 진리의 기둥과 터라는 것이다. 교회 안에서 그리스도의 진리들을 지키고, 붙들어 올리고, 선포하는 것이 그들의 일이다. 사도들에 대해서도 기둥같이 여겨졌다고 말한다, 갈 2:9. [1.] 우리는 진리를 찾는 우리 자신의 탐구에서 부지런하고 공정해야 한다. 어떤 대가를 치르더라도 진리를 사야 하며, 그것을 발견하기 위해 어떤 수고도 아깝게 여기지 말아야 한다. [2.] 우리는 그것을 지키고 보존하기 위해 주의해야 한다. "진리를 사되 팔지는 말라(잠 23:23). 어떤 조건에서도 그것을 포기하지 말라." [3.] 우리는 그것을 선포하고, 안전하고 부패하지 않은 채 후대에 전해 주도록 힘써야 한다. [4.] 교회가 진리의 기둥과 터이기를 그칠 때, 우리는 그 교회를 떠날 수 있고 또 떠나야 한다. 진리에 대한 우리의 존중은 교회에 대한 존중보다 더 커야 하기 때문이다. 교회가 진리의 기둥과 터로 계속 서 있는 동안에만 우리는 그 교회 안에 계속 머물 의무가 있다.
2. 그렇다면 교회들과 사역자들이 기둥과 터가 되는 그 진리는 무엇인가? 그는 딤전 3:16에서 우리에게 말한다. 논쟁의 여지 없이 경건의 비밀은 크다. 학자 카메로는 이것을 앞의 말과 연결하여 이렇게 읽는다. "진리의 기둥과 터, 그리고 논쟁의 여지 없이 경건의 비밀은 크다." 그는 이 비밀이 기둥 등이라고 본다. 관찰하라.
(1.) 기독교는 비밀이다. 그것은 이성이나 자연의 빛으로 발견될 수 없었던 비밀이며, 이성으로 완전히 이해될 수도 없는 비밀이다. 이성에 반대되는 것은 아니지만 이성을 초월하기 때문이다. 그것은 철학이나 사변의 비밀이 아니라 경건의 비밀, 곧 경건을 증진하도록 의도된 비밀이다. 이 점에서 그것은 이방인들의 모든 신비들보다 뛰어나다. 또한 그것은 계시된 비밀이며, 닫혀 봉인된 것이 아니다. 이제 부분적으로 계시되었다고 해서 비밀이기를 그치는 것도 아니다. 그러나,
(2.) 경건의 비밀은 무엇인가? 그것은 그리스도이시다. 여기에는 경건의 비밀을 이루는 그리스도에 관한 여섯 가지 사실이 있다. [1.] 그는 육신으로 나타나신 하나님이시다. 하나님께서 육신으로 나타나셨다. 이것은 그가 하나님이심을 증명한다. 그는 육신이 되신 영원한 말씀이며, 육신으로 나타나신 분이다. 하나님께서 사람에게 나타나셔야 했을 때, 그는 자기 아들의 성육신 안에서 자신을 나타내시기를 기뻐하셨다. 말씀이 육신이 되셨다, 요 1:14. [2.] 그는 성령 안에서 의롭다 하심을 받으셨다. 그는 죄인으로 비난받고 악행자로 죽임을 당하셨지만, 성령으로 다시 살아나셨고, 그리하여 그에게 씌워진 모든 중상에서 의롭다 하심을 받으셨다. 그는 우리를 위하여 죄가 되셨고, 우리의 범죄 때문에 내어 주어지셨다. 그러나 다시 살아나심으로 그는 성령 안에서 의롭다 하심을 받으셨다. 곧 그의 제사가 받아들여졌음이 드러났고, 따라서 그는 우리의 범죄 때문에 내어 주어지신 것처럼 우리의 의롭다 하심을 위하여 다시 살아나셨다, 롬 4:25. 그는 육체로는 죽임을 당하셨으나 성령으로는 살리심을 받으셨다, 벧전 3:18. [3.] 그는 천사들에게 보이셨다. 천사들은 그에게 경배했다(히 1:6). 그들은 그의 성육신, 시험, 고뇌, 죽음, 부활, 승천에 함께했다. 이것은 그의 큰 영광이며, 천사들이 그를 섬겼다는 사실은 그가 위의 세계에서 얼마나 강력한 권세를 가지셨는지를 보여 준다. 그는 천사들의 주이시기 때문이다. [4.] 그는 이방인들에게 전파되셨다. 그리스도께서 이방인들에게 구속자와 구주로 제시되셨다는 것은 경건의 비밀의 큰 부분이다. 전에는 구원이 유대인에게서 났으나, 이제 막힌 담이 허물어지고 이방인들이 받아들여졌다. 내가 너를 이방인의 빛으로 세웠다, 행 13:47. [5.] 그는 세상에서 믿은 바 되셨다. 그러므로 그가 헛되이 전파된 것이 아니었다. 유대인들이 거절한 복음을 많은 이방인들이 환영했다. 악 가운데 놓여 있던 세상이 하나님의 아들을 믿고, 예루살렘에서 십자가에 못 박히신 그분을 자기들의 구주로 받아들일 것이라고 누가 생각했겠는가? 그러나 그들이 품고 있던 모든 편견에도 불구하고 그는 믿은 바 되셨다. [6.] 그는 승천하심으로 영광 가운데 올려지셨다. 사실 이것은 그가 세상에서 믿은 바 되기 전에 일어난 일이었다. 그러나 그것이 마지막에 놓인 것은 그것이 그의 높아지심의 면류관이었기 때문이며, 또한 여기서 뜻하는 것은 단순한 승천만이 아니라 하나님 우편에 앉으심이기 때문이다. 거기서 그는 항상 살아 계셔서 중보하시며, 하늘과 땅의 모든 권세를 가지신다. 또 다음 장에서 다루는 배교 가운데, 축성된 제병 위로 그를 끌어내린다고 가장하는 자들이 그가 하늘에 계속 계신다는 사실을 부인할 것이기 때문이기도 하다. 관찰하라. 첫째, 육신으로 나타나신 분은 하나님이셨다. 실제로 참으로 하나님이시며, 본성상 하나님이시지 단지 직분상 하나님이신 것이 아니다. 이것이 그것을 비밀이 되게 한다. 둘째, 하나님께서 육신, 곧 참된 육신으로 나타나셨다. 자녀들이 혈과 육에 함께 속하였으매 그도 또한 같은 모양으로 혈과 육을 함께 지니셨다, 히 2:14. 더욱 놀라운 것은 모든 육체가 그 길을 더럽힌 뒤에 그가 육신으로 나타나셨다는 점이다. 그러나 그는 모태로부터 거룩하셨다. 셋째, 경건은 그 모든 부분과 가지에서, 처음부터 끝까지, 그리스도의 성육신부터 승천까지 비밀이다. 넷째, 그것이 큰 비밀이므로, 우리는 성경이 우리에게 계시한 것 이상으로 호기심 있게 캐묻거나 그 설명과 판단에서 지나치게 단정하기보다, 겸손히 경배하고 경건하게 믿어야 한다.
영문 원문
The Mystery of Godliness (64 AD)
¹⁴ These things write I unto thee, hoping to come unto thee shortly:
¹⁵ But if I tarry long, that thou mayest know how thou oughtest to behave thyself in the house of God, which is the church of the living God, the pillar and ground of the truth.
¹⁶ And without controversy great is the mystery of godliness: God was manifest in the flesh, justified in the Spirit, seen of angels, preached unto the Gentiles, believed on in the world, received up into glory.
He concludes the chapter with a particular direction to Timothy. He hoped shortly to come to him, to give him further directions and assistance in his work, and to see that Christianity was well planted, and took root well, at Ephesus; he therefore wrote the more briefly to him. But he wrote lest he should tarry long, that Timothy might know how to behave himself in the house of God, how to conduct himself as became an evangelist, and the apostle's substitute. Observe,
I. Those who are employed in the house of God must see to it that they behave themselves well, lest they bring reproach upon the house of God, and that worthy name by which they are called. Ministers ought to behave themselves well, and to look not only to their praying and preaching, but to their behaviour: their office binds them to their good behaviour, for any behaviour will not do in this case. Timothy must know how to behave himself, not only in the particular church where he was now appointed to reside for some time, but being an evangelist, and the apostle's substitute, he must learn how to behave himself in other churches, where he should in like manner be appointed to reside for some time; and therefore it is not the church of Ephesus, but the catholic church, which is here called the house of God, which is the church of the living God. Observe here, 1. God is the living God; he is the fountain of life, he is life in himself, and he gives life, breath, and all things to his creatures; in him we live, and move, and have our being, Ac 17:25,28. 2. The church is the house of God, he dwells there; the Lord has chosen Zion, to dwell there. "This is my rest, here will I dwell, for I have chosen it;" there may we see God's power and glory, Ps 63:2.
II. It is the great support of the church that it is the church of the living God, the true God in opposition to false gods, dumb and dead idols.
1. As the church of God, it is the pillar and ground of truth; that is, either, (1.) The church itself is the pillar and ground of truth. Not that the authority of the scriptures depends upon that of the church, as the papists pretend, for truth is the pillar and ground of the church; but the church holds forth the scripture and the doctrine of Christ, as the pillar to which a proclamation is affixed holds forth the proclamation. Even to the principalities and powers in heavenly places is made known by the church the manifold wisdom of God, Eph 3:10. (2.) Others understand it of Timothy. He, not he himself only, but he as an evangelist, he and other faithful ministers, are the pillars and ground of truth; it is their business to maintain, hold up, and publish, the truths of Christ in the church. It is said of the apostles that they seemed to be pillars, Ga 2:9. [1.] Let us be diligent and impartial in our own enquiries after truth; let us buy the truth at any rate, and not think much of any pains to discover it. [2.] Let us be careful to keep and preserve it. "Buy the truth, and sell it not (Pr 23:23), do not part with it on any consideration." [3.] Let us take care to publish it, and to transmit it safe and uncorrupted unto posterity. [4.] When the church ceases to be the pillar and ground of truth, we may and ought to forsake her; for our regard to truth should be greater than our regard to the church; we are no longer obliged to continue in the church than she continues to be the pillar and ground of truth.
2. But what is the truth which the churches and ministers are the pillars and grounds of? He tells us (1Ti 3:16) that without controversy great is the mystery of godliness. The learned Camero joins this with what goes before, and then it runs thus: "The pillar and ground of the truth, and without controversy great is the mystery of godliness." He supposes this mystery to be the pillar, etc. Observe,
(1.) Christianity is a mystery, a mystery that could not have been found out by reason or the light of nature, and which cannot be comprehended by reason, because it is above reason, though not contrary thereto. It is a mystery, not of philosophy or speculation; but of godliness, designed to promote godliness; and herein it exceeds all the mysteries of the Gentiles. It is also a revealed mystery, not shut up and sealed; and it does not cease to be a mystery because now in part revealed. But,
(2.) What is the mystery of godliness? It is Christ; and here are six things concerning Christ, which make up the mystery of godliness. [1.] That he is God manifest in the flesh: God was manifest in the flesh. This proves that he is God, the eternal Word, that was made flesh and was manifest in the flesh. When God was to be manifested to man he was pleased to manifest himself in the incarnation of his own Son: The Word was made flesh, Joh 1:14. [2.] He is justified in the Spirit. Whereas he was reproached as a sinner, and put to death as a malefactor, he was raised again by the Spirit, and so was justified from all the calumnies with which he was loaded. He was made sin for us, and was delivered for our offences; but, being raised again, he was justified in the Spirit; that is, it was made to appear that his sacrifice was accepted, and so he rose again for our justification, as he was delivered for our offences, Ro 4:25. He was put to death in the flesh, but quickened by the Spirit, 1Pe 3:18. [3.] He was seen of angels. They worshipped him (Heb 1:6); they attended his incarnation, his temptation, his agony, his death, his resurrection, his ascension; this is much to his honour, and shows what a mighty interest he had in the upper world, that angels ministered to him, for he is the Lord of angels. [4.] He is preached unto the Gentiles. This is a great part of the mystery of godliness, that Christ was offered to the Gentiles a Redeemer and Saviour; that whereas, before, salvation was of the Jews, the partition-wall was now taken down, and the Gentiles were taken in. I have set thee to be a light of the Gentiles, Ac 13:47. [5.] That he was believed on in the world, so that he was not preached in vain. Many of the Gentiles welcomed the gospel which the Jews rejected. Who would have thought that the world, which lay in wickedness, would believe in the Son of God, would take him to be their Saviour who was himself crucified at Jerusalem? But, notwithstanding all the prejudices they laboured under, he was believed on, etc. [6.] He was received up into glory, in his ascension. This indeed was before he was believed on in the world; but it is put last, because it was the crown of his exaltation, and because it is not only his ascension that is meant, but his sitting at the right hand of God, where he ever lives, making intercession, and has all power, both in heaven and earth, and because, in the apostasy of which he treats in the following chapter, his remaining in heaven would be denied by those who pretend to bring him down on their altars in the consecrated wafers. Observe, First, He who was manifest in flesh was God, really and truly God, God by nature, and not only so by office, for this makes it to be a mystery. Secondly, God was manifest in flesh, real flesh. Forasmuch as the children are partakers of flesh and blood, he also himself likewise took part of the same, Heb 2:14. And, what is more amazing, he was manifest in the flesh after all flesh had corrupted his way, though he himself was holy from the womb. Thirdly, Godliness is a mystery in all its parts and branches, from the beginning to the end, from Christ's incarnation to his ascension. Fourthly, It being a great mystery, we should rather humbly adore it, and piously believe it, than curiously pry into it, or be too positive in our explications of it and determinations about it, further than the holy scriptures have revealed it to us.
이 장에서 우리 사도는 교회의 직분자들을 다룬다. 그는, I. 감독의 직분에 세워질 사람의 자격을 밝힌다, 딤전 3:1-7. II. 집사들의 자격(딤전 3:8-10), 그들의 아내들의 자격(딤전 3:11), 그리고 다시 집사들에 관한 자격을 말한다, 딤전 3:12,13. III. 디모데에게 편지를 쓰는 이유를 밝히며, 그 과정에서 교회와 그 안에서 고백되는 기초 진리를 말한다, 딤전 3:14-16.